陕西历史博物馆秦汉馆开馆——
观秦风汉韵 品文化盛宴
《 人民日报海外版 》（ 2024年06月04日 第 07 版）
陕西历史博物馆秦汉馆展出的汉代古船。新华社记者 李一博摄
战国错金杜虎符。陕西历史博物馆供图
5月18日，观众步入陕西历史博物馆秦汉馆参观。新华社记者 李一博摄
秦代跪射俑。陕西历史博物馆供图
不久前的“5·18国际博物馆日”，中国主会场活动在陕西省西安市举办。陕西历史博物馆秦汉馆当天正式开馆，丰富的文物、精彩的展览为广大文博爱好者奉上一场文化盛宴。
陕西历史博物馆秦汉馆位于西安市西咸新区秦汉新城，占地面积约300亩，展陈面积达1万余平方米，是一座集文物保护、陈列展览、学术研究、科普教育、旅游服务等功能于一体的现代化博物馆，也是国内唯一集中展示秦汉文明的博物馆。秦汉馆的建筑采用秦汉时期流行的高台建筑风格，主馆区7座建筑各自相对独立，又通过架空廊道相连，如北斗七星般排列，体现了秦代宫殿“象天法地”的思想。馆内目前共展出1500余件文物，秦兵马俑、汉代古船、鎏金铜蚕……让观众大饱眼福。
多角度展示秦汉文明
秦汉馆开馆推出三大展览：基本陈列“天下同一——秦汉文明主题展”“大美中国——秦汉文明专题展”和临时展览“从长安出发：丝路申遗成功十周年主题展”。
秦汉时期是中华文明发展的重要时期，翻开了中国历史的新篇章。中国版图的确立，“大一统”政治格局的创建，以儒学为主体的政治思想的奠基，都是在秦汉时期完成的。
“‘天下同一’展览以‘秦汉文明’为主题，改变了往常以时间为序的叙事方式，而是用大历史串联小专题，围绕秦汉两代新制度的创建，分政治、经济、思想、文化、科技、交流6个单元，多角度展示秦汉文明的成就与贡献。”陕西历史博物馆馆长侯宁彬介绍。
“为了保证叙事的完整性，我们用文字展板梳理叙事逻辑，用精品文物作为展览亮点，用多媒体装置和互动展项进行延伸和补充。”该展览策展人彭文说，除了“制度”这条叙事主线，展览还有一条辅线，将秦汉文明置于世界文明发展大视角下，与同时代其他文明进行比较，展现其在世界文明之林中独特的魅力。
“大美中国——秦汉文明专题展”包含“城与陵”“技与美”两部分，与“天下同一——秦汉文明主题展”共同构成彰显秦汉文明伟大成就系列展览的一轴两翼。
两个展览如何避免同质化？“我们在展览设计上做文章，专题展引入‘黑盒子’与‘白盒子’的策展理念，将美术馆和博物馆的观展体验融为一体，以新颖的跨界融合形式呈现秦汉艺术。”陕西历史博物馆陈列展览部主任任雪莉说。
黑盒子是“城与陵”考古展厅，色调以黑灰为主，强调内部的空间结构。白盒子是“技与美”艺术展厅，色调以白灰为主，强调光影明暗。黑白盒子在空间上左右呼应，色彩互补，时空关联，极具艺术感染力。
为纪念中国、哈萨克斯坦和吉尔吉斯斯坦联合申报的“丝绸之路：长安—天山廊道的路网”被列入世界文化遗产名录十周年，陕历博秦汉馆推出“从长安出发：丝路申遗成功十周年主题展”。展览以中国、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦三国33处遗产点为核心，在阐释遗产价值的基础上，集中展示申遗成功十年间的研究新成果和保护新面貌。展览中展出中国和哈萨克斯坦等地博物馆和考古基地收藏的文物330余件，让观众领略丝绸之路多元文化的异彩纷呈。
展出众多罕见文物
“‘天下同一——秦汉文明主题展’是我30多年策展生涯中一次突破性的尝试。”彭文说，“为了区别于陕历博本馆展览，展出的730余件文物中，战国神兽金饰、战国杜虎符等广为人知的‘明星文物’仅占一小部分，绝大部分文物，比如春秋时期的漆猪、西汉灞桥纸、东汉绿釉陶孔雀灯等，是策展团队在陕历博的库房中精心挑选出的珍品。”
汉长安城北渭河桥遗址出土的古船堪称秦汉馆的“镇馆之宝”。这条木船不仅在中国造船史上具有重要意义，也是中外交流的重要象征。
彭文介绍，这条汉代木船出土于渭河桥遗址北侧岸边的泥沙里，被发现时已断为两半。拼合之后的木船长9.71米、宽1.98米，船身最深处达0.83米。船体为榫卯结构，由16条船板拼接而成，船板之间嵌入小木板，再用木钉固定。这条木船是目前考古发现时代最早且保存完整的木板船，经保护修复后，首次向公众展示。
“经检测，这条木船使用了榆木、圆柏、槐树等木材。这种榫卯式的制造方法在罗马时期地中海地区的木船上广泛使用，目前在其他地方还很少发现。这条船为汉代长安和罗马的文化交流提供了物证。”彭文说。
漆猪出土于陕西省宝鸡市凤翔区秦公一号大墓，这是迄今科学发掘的春秋时期规模最大的墓葬，墓主人为秦国第十四代国君秦景公。漆猪为木胎，胎上髹黑漆为地，再施彩绘，猪身由圆圈纹和一道道光滑流畅的弧线组成云气纹，简洁而富有动感。秦国漆器发达，但由于地理原因，秦的漆器难以保存，十分少见。
西安灞桥区出土的残纸片由大麻纤维制作而成，掺杂有少量苎麻，质地比较粗糙。根据与灞桥纸同时出土的文物判断，它的年代不晚于公元前118年。虽然灞桥纸是用来包裹铜镜的包装纸，并非用于书写，但却为可书写纸张的产生奠定了基础。200多年后，东汉宦官蔡伦总结前人的造纸经验，革新造纸工艺，制造出更细腻的植物纤维纸，极大地推动了文化的传承和发展。
“城与陵”展厅里，坡道曲折，圆台高起，通过巧妙设计展现出秦汉宫城陵阙的布局。拐角处名为“太仓”的艺术装置，将釉陶仓、华仓瓦当、农具等文物与影像素材整合，讲述“粮食稳，天下安”这一千古不变的话题；考古发现的宠物狗墓葬，周围有许多陶俑玩具陪葬，让参观者感受到埋藏于地下的温情；沉浸式展示空间里，西汉壁画“活”了起来，朱雀掠天，玉兔走地，二十八星宿闪耀；专为儿童设计的低展台上陈列着体形小巧的动物陶俑，吸引孩子们细细观看……
“技与美”展览分为五色中华、锋毫辉映、舞影曲落、炉中余香4个板块。“五色中华”展区，多彩的文物反映了秦汉时期的五色系统，俄尔灯暗，四壁上映出“五色演绎”动画，绚烂夺目。“锋毫辉映”展区陈列着木简、印章、封泥等文物，展现秦汉书法艺术之美。在“舞影曲落”展区，汉代乐舞俑与现代舞者影像相映，展开一场跨越时空的交流。走进“炉中余香”展区，精美的汉代熏炉映入眼帘，幽幽香气沁人心脾，展柜底座下放置着秘制香料，让人体味“重帘不卷留香久”的意韵。
教育和研究相辅相成
今年国际博物馆日的主题为“博物馆致力于教育和研究”。5月18日，在秦汉馆教育活动中心和主会场教育展示区，陕历博推出“文物与科技”“造纸术虚拟仿真课程”“流动博物馆数字化课程”等多场教育展示活动，吸引了许多观众体验。
“文物与科技”系列课程将文物中蕴含的古人智慧与博物馆教育理念相结合，从“古学今用”的视角探寻天文、中医、环保、算术等古代科技的传承与发展。“造纸术虚拟仿真课程”利用虚拟仿真技术模拟传统造纸工艺，让参与者身临其境地感受古法造纸，孩子们纷纷表示“虚拟仿真造纸术”特别好玩。现场展示的“流动博物馆数字化课程”以“周秦汉唐”为主题，遴选45件（组）馆藏精品文物，运用5G、VR、虚拟数字人、视频云播等技术，通过讲解导览、交互展示、文物动画、游戏互动和数字观展等形式，打造“流动博物馆+云课堂”全新教育模式。
“千年秦汉·博物古今”博物馆之夜给人们带来难忘的美好体验。陕历博秦汉馆在灯光映照下流光溢彩，数字幻柜里，一件件文物“动”起来，风采迷人。不远处的大秦文明园中轴线上，“大秦水舞”光影秀气势磅礴，秦鼓汉乐激扬雄壮。“太史公”司马迁踏歌而来，瓦当点亮，时空之门缓缓开启，“秦人的步伐”大型雕塑群在夜色中肃立，众多历史人物纷纷现身，秦汉市井的繁华场景重现眼前。
“秦汉文明国际学术研讨会”是主会场的重要学术活动之一。中外专家围绕“历史、考古视阈下的秦汉制度文明”主题进行探讨，分享秦汉考古研究新成果，深入解读秦汉时期经济、技术、思想、物质文化成就以及“丝绸之路”的交流纽带作用。
侯宁彬认为，“教育与研究”是博物馆非常重要的工作，二者是相辅相成的，研究是教育的基础，教育是研究的目的。“博物馆是激发人们创造力和好奇心的空间。我们要加强研究，把文物的内涵价值研究透了，才能面向公众做好阐释、传播，让公众通过观看展览，参与研学、讲座、互动体验等活动，深入感受博物馆的历史文化魅力。”
葡萄美酒夜光杯，下一句
这是唐代诗人王翰的《凉州词》葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。 醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？ 注释凉州在今甘肃武威，唐时属陇右道，音乐多杂有西域龟兹（今新疆库车一带）诸国的胡音。 唐陇右经略使郭知运在开元年间，把凉州曲谱进献给玄宗后，迅即流行，颇有诗人依谱创作《凉州歌》、《凉州词》者，以抒写边塞风情。 这体现了唐人以毫不介怀的态度，对外来文化进行吸收、消化和创新的盛世魄力和大国风范。 葡萄自汉朝由西域传入中原，但用来酿酒的风气到唐朝还是以西域为盛。 夜光杯，相传是周穆王时代，西胡用白玉精制成，因“光明夜照”得名。 此杯此酒，又有如此洋溢着胡地情调的马背上琵琶弹奏来助兴，几个富有特色的意象交相映衬，就把边地军营的开怀痛饮，渲染得华艳不俗，神采动人，而又淋漓尽致了。 即便醉倒了，躺在沙场上，你也莫要取笑啊——这既是微带醉意的话，又是带有沉痛、却能放达的生命体验的话。 你看古来征战有几人生还呢？既然生命是从战场上拣回来的，就不妨看得开一点，活得潇洒一点，让它在美酒、奇杯和胡乐中，实现自己悲壮的辉煌好了。 面对茫茫沙场和胡风酒筵，此诗对战争与娱乐、生与死的体验，也带有几分唐人的豪华感和豪放感。 --杨义边地荒寒艰苦的环境，紧张动荡的征戍生活，使得边塞将士很难得到一次欢聚的酒宴。 有幸遇到那么一次，那激昂兴奋的情绪，那开怀痛饮、一醉方休的场面，是不难想象的。 这首诗正是这种生活和感情的写照。 诗中的酒，是西域盛产的葡萄美酒；杯，相传是周穆王时代，西胡以白玉精制成的酒杯，有如“光明夜照”，故称“夜光杯”；乐器则是胡人用的琵琶；还有“沙场”、“征战”等等词语。 这一切都表现出一种浓郁的边地色彩和军营生活的风味。 诗人以饱蘸激情的笔触，用铿锵激越的音调，奇丽耀眼的词语，定下这开篇的第一句-“葡萄美酒夜光杯”，犹如突然间拉开帷幕，在人们的眼前展现出五光十色、琳琅满目、酒香四溢的盛大筵席。 这景象使人惊喜，使人兴奋，为全诗的抒情创造了气氛，定下了基调。 第二句开头的“欲饮”二字，渲染出这美酒佳肴盛宴的不凡的诱人魅力，表现出将士们那种豪爽开朗的性格。 正在大家“欲饮”未得之时，乐队奏起了琵琶，酒宴开始了，那急促欢快的旋律，象是在催促将士们举杯痛饮，使已经热烈的气氛顿时沸腾起来。 这句诗改变了七字句习用的音节，采取上二下五的句法，更增强了它的感染力。 这里的“催字”，有人说是催出发，和下文似乎难以贯通。 有人解释为：催尽管催，饮还是照饮。 这也不切合将士们豪放俊爽的精神状态。 “马上”二字，往往又使人联 想到“出发”，其实在西域胡人中，琵琶本来就是骑在马上弹奏的。 “琵琶马上催”，是着意渲染一种欢快宴饮的场面。 诗的三、四句是写筵席上的畅饮和劝酒。 过去曾有人认为这两句“作旷达语，倍觉悲痛”。 还有人说：“故作豪饮之词，然悲感已极”。 话虽不同，但都离不开一个“悲”字。 后来更有用低沉、悲凉、感伤、反战等等词语来概括这首诗的思想感情的，依据也是三四两句，特别是末句。 “古来征战几人回”，显然是一种夸张的说法。 清代施补华说这两句诗：“作悲伤语读便浅，作谐谑语读便妙，在学人领悟。 ”（《岘佣说诗》）这话对我们颇有启发。 为什么“作悲伤语读便浅”呢？因为它不是在宣扬战争的可怕，也不是表现对戎马生涯的厌恶，更不是对生命不保的哀叹。 让我们再回过头去看看那欢宴的场面吧：耳听着阵阵欢快、激越的琵琶声，将士们真是兴致飞扬，你斟我酌，一阵痛饮之后，便醉意微微了。 也许有人想放杯了吧，这时座中便有人高叫：怕什么，醉就醉吧，就是醉卧沙场，也请诸位莫笑，“古来征战几人回”，我们不是早将生死置之度外了吗？可见这三、四两句正是席间的劝酒之词，而并不是什么悲伤之情，它虽有几分“谐谑”，却也为尽情酣醉寻得了最具有环境和性格特征的“理由”。 “醉卧沙场”，表现出来的不仅是豪放、开朗、兴奋的感情，而且还有着视死如归的勇气，这和豪华的筵席所显示的热烈气氛是一致的。 这是一个欢乐的盛宴，那场面和意境决不是一两个人在那儿浅斟低酌，借酒浇愁。 它那明快的语言、跳动跌宕的节奏所反映出来的情绪是奔放的，狂热的；它给人的是一种激动和向往的艺术魅力，这正是盛唐边塞诗的特色。 千百年来，这首诗一直为人们所传诵。
一条历史文化的旅游路线，求帮忙取个名字，有文采一点的，（西安，成都，丽江，昆明）谢谢！
文化盛宴、梦回千年（四个地方都是文化历史比较悠久的。 西安有大唐文化，成都有蜀文化，大理丽江有大理文化和南诏文化等）
四川到海南往返沿途自驾游路线推荐
品民俗大餐，享文化盛宴。 深度体验海南中线民俗文化旅游资源之精髓：民族博物馆—全面了解海南民族文化发展历史；槟榔谷原著民文化村—触摸“雕题”、“离耳”，探访海南民族文化最后的守望者； 呀诺达热带雨林—发现藏在雨林深处的黎家欢歌。 Day1第一天，先去海口白沙门公园，然后前往海南省博物馆，途中游览海口骑楼历史文化名街，抵博物馆，沿时间的轨迹游览精彩纷呈的海南历史文化。 随后前往传承中华道教的古典文化景观定安文笔峰盘古文化旅游区，月老殿前祈福，玉蟾阁下观飞檐，登至峰顶饱览定安全貌。 中午品尝道家养生餐。 餐后赴琼中，途经屯昌木色湖，停车小憩，留下美丽瞬间，晚上在琼中住宿，晚餐体验黎苗农家乐风味。 Day2第二天向翡翠山城五指山出发，民俗博物馆了解黎苗历史随后赴黎锦研究所观赏古老的黎族织锦工艺，选购绚丽黎锦饰品。 中午水满乡特色餐，随后深入五指山雨林公园找寻五指山峰的最佳观赏点。 晚餐品琼浆玉液山兰酒，享山间五脚猪和美味小黄牛。 在远离尘嚣的翡翠谷山庄，温馨入梦。 Day3第三天早餐后，前往世外桃源什栋村体验原生态黎族生活，倾听黎家的八音演奏，着迷路边的野花酸果，眷恋枯藤古树下的秋千，欢愉时光长存记忆。 中午呀诺达品雨林药膳午餐，小憩后踏步戏水，雨林洗肺。 晚餐雨林烧烤，欣赏黎族歌舞表演，互动联欢。 夜露营呀诺达，在大自然的天籁伴奏中安然入睡。 Day4第四天雨林晨浴后赴民族文化“活体”槟榔谷原著名文化村。 狭长的槟榔谷地，栖息着千年黎苗文化。 每个角落都染上了鲜亮的民族色彩。 绣面纹身的黎家阿婆窗前手工织锦，阿妹溪边亮歌喉，俊朗阿哥椰子树上比高低。 中午在景区内享用黎苗野菜风味餐。 千年历史，万年传说最后在美轮美奂的槟榔谷歌大型实景演艺中得到升华。 Day5游览海南闻名的爱情圣地“天之尽头、海之边缘”的天涯海角、南天一柱风景区，下午去亚龙湾潜水。
