6月2日，2024“甘肃非遗大舞台”展演季——全省非遗进景区系列展演活动第三场次在黄河食渡如约上演。活动由甘肃省文化和旅游厅主办，省文化艺术研究院、省歌剧院等共同承办。展演当晚，现场人头攒涌，欢声雷动，非遗传承人带来不同于第一场次的非遗节目，现场观看演出人数 1000余人次。
首先登场的是国家级非物质文化遗产代表性项目《龙头琴弹唱》，音色独特、悠扬动听的琴声与演唱者的歌声相互呼应，营造出一种浓郁的藏族文化氛围，向现场展示了藏族人民的音乐才华和文化传承。幽默诙谐的《两亲家看戏》，通过聋子瞎子谝闲传的表演，引得在场观众捧腹大笑。花儿独唱《甘肃是祖国的好地方》，在流行于渭源峡城一带的河州大令和白牡丹令曲令基础上重新填词创作，在动人的歌声中赞美了风景优美、人文厚重的美丽甘肃。嘉峪关传承人带来的口技技艺更是神乎其技，传承人以口、齿、唇、舌、鼻等人体发声器官为工具，模仿出各种声音，一人在台上胜过千军万马，勾起观众的兴趣与无限的遐想。白银曲子戏《神钟传奇》用生活化的场景与语言咏叹“神钟传奇”故事和条城的人文历史及民俗文化，使人倍感亲切。来自永昌的木偶戏《秦风秦韵》，打破观众对木偶戏的传统印象，运用了独具美感的戏曲水袖，一提一扯中尽显神韵。具有浓郁西北地域特色的《八门拳》刚柔相济，动作舒展大方，不动时静如松，动时快如风。最后，展演在国家级非物质文化遗产代表性项目《武山旋鼓舞》潇洒奔放的铿锵鼓点中结束。
国家级非物质文化遗产代表性项目《龙头琴弹唱》
《两亲家看戏》
花儿独唱《甘肃是祖国的好地方》
《口技》
白银曲子戏《神钟传奇》
永昌木偶戏《秦风秦韵》
《八门拳》
《八门拳》
国家级非物质文化遗产代表性项目《武山旋鼓舞》
讲好非遗故事，接力文化传承。6月15日—16日、6月29日—30日的2024“甘肃非遗大舞台”展演季——全省非遗进景区系列展演活动也已筹备完毕，更加精彩的节目让我们拭目以待。
申请世界遗产会对当地旅游带来哪些影响吗？
申请世界遗产会对当地的旅游业带来许多游客，会加大旅游产业的发展，也会促进当地工商业的发展，这就是我们经常说的，以一个产业链能带动其他产业链的发展。 首先，我们要了解什么是世界遗产。 世界遗产是联合国教科文组织和世界遗产委员会两个部门共同认定的人类罕见的、不可以去替代的的财富，是全人类工人的具有突出意义和普遍价值的文物古迹及自然景观。 狭义的世界遗产包括“世界文化遗产”、“世界自然遗产”、“世界文化与自然遗产”和“文化景观”四类。 广义概念，根据形态和性质，世界遗产分为文化遗产、自然遗产、文化和自然双重遗产、记忆遗产、人类口述和非物质遗产（简称非物质文化遗产）、文化景观遗产。 也就是说，如果说当地的某个地域景观去申请上世界遗产，当地的旅游业可以有一个质的发展和提高，二来呢就是可以获得的国际组织提供的专业技术和资金支援，用来加强维护文化与自然景观，这两项益处对于当地旅游业来说都是十分重要的。 这是正面影响。 当然也有一部分负面影响。 随着人流量的不断上升，当地的环境卫生也会有着一个艰难的考验，如果处理不当这么多游客前来参观的话，就会造成当地的环境破坏严重，有可能也会影响到当地居民的正常生活。 申请世界遗产对于当地的旅游业有着好影响，也会有着坏的影响，但是综合来说，还是利大于弊的，只要相关部门处理好增多的游客，那么，坏的影响也可以是忽略的。 这就要看当地的相关部门的能力了。
南通有哪些著名文化遗产
南通市是江苏非物质文化遗产保护的重点地区之一，传统美术和传统手工技艺类的刺绣、扎染、蓝印花布、色织土布、红木雕刻、板鹞风筝等一大批非遗项目，在全省乃至全国独树一帜、影响深远。 5月26日，“五月风”非物质文化遗产进校园暨江苏省工艺美术“艺博杯”大奖赛在南通航运职业技术学院拉开帷幕，一批列入国家和江苏省的非物质文化遗产的代表作品在该校艺术展厅集中展出。 其中，丝毯、缂丝、扎染、刺绣、蓝印花布、丝绸剪贴等传统纺织工艺品令人叹为观止。 南通蓝印花布是全国首批公布的非物质文化遗产保护项目。 它历史悠久，文化底蕴浓厚，工艺保存完善，技术水平高超，社会影响范围甚广。 南通有手纺手织布十分著名，又有江海平原盛产蓝草，故许多农户备有“小青缸”，自我染布备用。 南通蓝衣花布以青白著称，近代以通州二甲保留较好。 它以花纹精美，又富有民俗文化内容名扬四方。 由于众多蓝衣花布艺人不断创新，现代蓝衣花布更加精美，制成的旅游工艺品设计巧妙，制作工艺精细，包装也十分精美，故受到社会各界欢迎。 缂丝是中华民族最传统的一种经纬交织的特种工艺品，距今已有几千年的历史。 南通缂丝的出现也有千年历史，比苏州缂丝还要早几百年。 缂丝的经典工艺就是通经断纬，实质上就是在经面上用各种色块进行有机的填补，并用几种特殊技法如戗、搭梭等把各种色块链接起来，形成一副完美的作品，缂丝融丝织工艺技巧于一身，荣称“织中之圣”。 南通是亚洲著名的扎染之乡，其扎染工艺丰富精彩为世人羡慕。 其防染色结扎方法有数十种之多，有钩针结扎、手缝结扎、手捏结扎和机械结扎等不同工艺。 染色方法亦各有巧妙，有冷染、热染、吊染等多种技法。 故扎染制成品上图花纹千变万化各不相同。 特别富有诗意。 其色彩斑斓多姿的艳丽图纹，最适宜女子制作高档时装礼服、旅游工艺品和家庭装饰用品。 扎染染色的燃料选择很广，其中还有高档产品不用化学染料的染色。 它单独使用传统的草木和天然矿物质制成燃料，它染色既鲜艳又环保，深受广大群众喜爱，产品在日本、韩国、东南亚最受欢迎。 南通手织壁挂丝毯产地如皋，丝毯织造工艺精致至极，其图案精美，色彩层次丰富，色间过渡微妙，故织成的图案美丽饱满，又由于它的图案纹样常采用著名艺术家的作品，所以艺术价值更高，深受国内外各界人士青睐，许多珍贵作品在国外艺术大赛中荣获大奖，有些还被国际组织和著名博物馆收藏。 如美国纽约联合国总部，就收藏了一副长沙娜创作的《和平之春》丝毯。 丝绸剪贴是南通特产，它是在传统的绒贴画基础上发展起来的。 其间贴采用了丝绸锦缎为原料，根据作品内容，从许多不同的丝织锦缎面料中，去寻找合适的一块块面料，将其剪下拼贴成画面。 由于其剪贴精微细致，丝绸织锦中的图案又丰富了作品内容，故作品如刺绣般高贵。 南通丝绸剪贴一问世，就受到工艺美术界重视，多次在全国工艺美术展览中获奖，不少作品曾被送到国外巡回展出，受到世界人民赞誉。
如何发挥非物质文化遗产在群众文化建设中的作用
1. 充分发挥非物质文化遗产中“求知、求新、求乐、求美”的价值取向。 群众文化的群众性、自我性决定了它的价值取向的多元性和复杂性，但这不并是说可以任由其发展，不受法律和社会道德的约束。 笔者认为，既不能在价值取向方面赋予更多的道德要求，又不能使之偏离社会公德之外，应当倡导“求知、求新、求乐、求美”的价值取向。 鼓励群众以文化活动为载体，传播知识、传播文明；鼓励创新，紧跟时代发展，以新的形式、新的内容，带给人一种新的感受；发挥群众文化愉悦身心的功能，使人们通过群众文化活动获得心灵上的快乐；传播正确的审美观，以优美的形象、优美的旋律带给人们美的熏陶。 群众文化工作者应坚守道德底线，弘扬中华民族优良文化传统，以优秀的群众文化产品，塑造健康向上的群众精神，使人民群众积极投身于实现伟大中国梦的建设队伍中来。 2. 充分发挥非物质文化遗产的宣传教育功能。 我们知道，非物质文化遗产的宣传教育功能主要是通过展演和传承等活动实现的。 非物质文化的展演就是把教育贯穿在了过程之中，在这一过程中实现教导感化、规范群众行为的目的。 因此，非物质文化遗产的展演又是信息传播的重要媒体和载体。 内容丰富、门类多样的非物质文化遗产展演，是通过有审美价值的、高雅的、群众喜闻乐见的艺术形式展示的，其宣传教育效果是十分巨大的。 如二人台《秀姑劝夫》，以“寓教于乐”的小戏形式，把“教”与“乐”的内在联系功能充分发挥了出来，实现了“乐”中有“教”，“教”在“乐”中的育人目的，使大多群众感悟了一些人生的哲理，陶冶了情操，深化了涵养，坚强了意志。 在潜移默化中使美的道德观念在群众心目中建立并得到不断强化，从而陶冶了群众的身心。 3. 充分发挥群众文化的自我性，大力推进非物质文化遗产在群众文化建设中的地位。 群众文化有其自身的特点，自我参与、自我娱乐、自我开发是其重要的特征。 群众文化的发源在于生产劳动之余丰富自我精神生活，因此，自主创作、自我欣赏、自觉传播是其发展的原动力。 自我调节、自我完善是其发展过程。 消除身心疲劳、获取自身满足和快乐是其活动的终极目标。 笔者认为，群众文化建设要充分发挥群众的自我性，如广泛的基础性。 群众除了物质生活需要之外，都有精神生活需要，这是群众文化产生与发展的基础。 再如还有现实的社会需要性。 文化是人与人之间联系的纽带，是推动社会发展的动力，群众文化的存在，才使得社会生活更加丰富多彩。 其三是具有鲜明的公益性。 群众文化是自娱自乐性的，创作者、表演者、组织者、观赏者，都把自我满足、自我愉悦作为最根本的参与目的。 因此，群众文化建设应该本着这样的原则进行。 同时，要着力提升非物质文化遗产的地位，非物质文化大多有着家庭特色，应该大力发挥其群众文化建设中的凝聚作用，从而使群众文化建设真正能为广大人民群众所喜欢。
