重阳节，作为中国传统节日之一，承载着丰富的文化内涵和民俗传统。登高、赏菊、饮酒等活动，不仅为人们带来节日的欢乐，也成为中国古典文学中富有象征意义的意象。重温那些经典名著与文学作品中的重阳节，感受这一节日在不同作家笔下的笔下的独特情怀与深刻寄托。
曹雪芹《红楼梦》里的重阳，是一场充满文化味的诗会。书中第三十八回里，“林潇湘魁夺菊花诗 薛蘅芜讽和螃蟹咏”便描写了大观园群芳赛菊花诗、开螃蟹宴的场景。众人所作的“菊花诗”中，林黛玉以一首《咏菊》夺魁，借菊花的高洁品格抒发了自己难抑的创作激情和不被理解的愁绪。薛宝钗的“谁怜我为黄花瘦，慰语重阳会有期”（《忆菊》），“莫认东篱闲采掇，粘屏聊以慰重阳”（《画菊》），及“螃蟹咏”中的“桂霭桐阴坐举觞，长安涎口盼重阳”，都明确提到了重阳节赏菊、欢宴、品蟹等习俗。
在施耐庵《水浒传》的第71回“忠义堂石碣受天文 梁山泊英雄排座次”，重阳节菊花会成为了关键转折点。宋江与众好汉因重阳节聚集一起喝酒，共度节日，“且说忠义堂上遍插菊花，各依次坐，分头把盏。堂前两边筛锣击鼓，大吹大擂，语笑喧哗，觥筹交错，众头领开怀痛饮。马麟品箫，乐和唱曲，燕清弹筝，不觉日暮。”菊花之会盛况空前，从中也可窥见宋代民间对重阳节的重视。之后，宴会上宋江因推行招安与其他好汉之间产生分歧，是整部小说重要的转折点。
罗贯中的《三国演义》中，曹丕做所的《九日与钟繇书》写道：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”重九的美好寓意寄托了人们祈愿延年益寿的愿望。
在蒲松龄的《聊斋志异》中，重阳节作为故事背景，融入了奇幻和超自然的色彩。在《棋鬼》篇中主人公“会九日登高，与客弈。”，《封三娘》篇，描写“时值重九，十一娘羸顿无聊。倩侍儿强扶窥园，设褥东篱下。”均呈现登高、赏菊等民俗活动在重阳节的重要性。而《黄英》篇中，作者借助重阳节的赏菊风俗，讲述了一个关于菊花精的故事，充满了浪漫的想象与神秘气息。菊花象征着长寿和不朽，而通过重阳节的情景设置，故事中的人物获得了超越时间的生命延续。
现代作家中描绘重阳佳节的文章也不少，徐志摩在《重阳节的菊花》中记录了自己重阳节这天返乡时看到的风景与感受,“故乡欢迎我的仪式如此盛大，大路，小道两旁以及所有的山坡都站满了菊花，那些有名字的，没名字都仰着小脸看向我回家的路口，不用低头一股熟悉的香气扑鼻而来，那是山村的气息，那是母亲端出的菊花茶，咽一口，我醉倒在乡愁里。”
丰子恺《忆儿时》描写了重阳家宴中吃螃蟹的场景：重阳等节候上，缸里的蟹就满了，那时我们都有得吃，而且每人得吃一大只，或一只半……在深黄昏，移桌子到隔壁的白场上的月光下面去吃。更深人静，明月底下只有我们一家的人，恰好围成一桌，此外只有一个供差使的红英坐在旁边。谈笑，看月，他们——父亲和诸姊——直到月落时光，我则半途睡去，与父亲和诸姊不分而散。
季羡林笔下重阳节充满了快乐，他在《九月九庙会》里描写了一场颇有点动人气势的庙会：济南的重阳节庙会是在南圩子门外的大片空地上,西边一直延伸到山水沟。每年，进入夏历九月不久，就有从全省一些地方，甚至全国一些地方来的艺人会聚此地，有马戏团、杂技团、地方剧团、变戏法的、练武术的、说山东快书的、玩猴的、耍狗熊的,应有尽有。他们各圈地搭席棚围起来，留一出入口，卖门票收钱。规模大小不同，席棚也就有大有小，总数至少有几十座。在夜里有没有“夜深千帐灯”的气派，我没有看到过，不敢瞎说，反正白天看上去，方圆几十里，颇有点动人的气势。再加上临时赶来的卖米粉、炸丸子和豆腐脑等的担子，卖花生和糖果的摊子，特别显眼的柿子摊——柿子是南山特产，个大色黄，非常吸引人——这一切混合起来，形成了一种人声嘈杂，歌吹沸天的气势，仿佛能南摇千佛山、北震大明湖、声撼济南城了。
重阳节恰逢寒露时节，很多地方有赏枫叶的习俗。杨朔的散文《香山红叶》 带读者走进北京最浓的秋色中：我们这一次秋游，倒应了重九登高的旧俗。也有人觉得没看见一片好红叶，未免美中不足。我却摘到一片更可贵的红叶，藏到我心里去。这不是一般的红叶，这是一片曾在人生中经过风吹雨打的红叶，越到老秋，越红得可爱。不用说，我指的是那位老向导。
重阳节以其独特的仪式感和文化深意，融入了古今作家们的笔触，成为抒发情感与表达人生感悟的重要载体。这些作品以细腻的笔触、深刻的意象，让我们在重阳节的民俗背后，感受到更为丰富的文化积淀与情感力量。
整理：光明网 王蕾
重阳节的习俗
重阳节的习俗：
1、登高
在古代，民间在重阳有登高的风俗，故重阳节又叫“登高节”。 相传此风俗始于东汉。 唐代文人所写的登高诗很多，大多是写重阳节的习俗；杜甫的七律《登高》，就是写重阳登高的名篇。 登高所到之处，没有划一的规定，一般是登高山、登高塔。 还有吃“重阳糕”的习俗。
2、吃重阳糕
据史料记载，重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕，制无定法，较为随意。 九月九日天明时，以片糕搭儿女头额，口中念念有词，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。 讲究的重阳糕要作成九层，像座宝塔，上面还作成两只小羊，以符合重阳（羊）之义。 有的还在重阳糕上插一小红纸旗，并点蜡烛灯。 这大概是用“点灯”、“吃糕”代替“登高”的意思，用小红纸旗代替茱萸。 当今的重阳糕，仍无固定品种，各地在重阳节吃的松软糕类都称之为重阳糕。
3、插茱萸和簪菊花
重阳节插茱萸的风俗，在唐代就已经很普遍。 古人认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾；或佩戴于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩戴，还有插在头上的。 大多是妇女、儿童佩戴，有些地方，男子也佩戴。 重阳节佩茱萸，在晋代葛洪《西经杂记》中就有记载。 除了佩戴茱萸，人们也有头戴菊花的。 唐代就已经如此，历代盛行。 清代，北京重阳节的习俗是把菊花枝叶贴在门窗上，“解除凶秽，以招吉祥”。 这是头上簪菊的变俗。 宋代，还有将彩缯剪成茱萸、菊花来相赠佩戴的。
4、赏菊花
在重阳节期间，各种各样的菊花，正是盛开的时候，所以观赏菊花也成为节日的一项重要内容。 赏菊花的节日习俗，传说起源于陶渊明。 陶渊明归隐田园后，以隐居、赋诗、饮酒、爱菊闻名，后人就效仿他，也希望自己的风光和陶渊明接近，于是就有了重阳赏菊花的习俗。
5、饮菊花酒
重阳节有饮菊花酒的习俗，菊花酒，就是用菊花作为原料酿制而成的美酒。 在《西京杂记》中有记载说：每年菊花盛开的时候，采集菊花的茎叶，杂以黍米酿成，至来年九月九始熟。
重阳节的风俗有哪些 重阳节的风俗寓意
重阳节，又称重九节、“踏秋”，汉族传统节日。 庆祝重阳节一般会包括出游赏景、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等活动。 每年的农历九月初九日，也是中国传统四大祭祖的节日 。
重阳节，农历九月初九，因为在民间有在此日登高的风俗，所以重阳节又称为“登高节”。 因为近些年对老人的推崇，故又称为“老人节”。
重阳节的风俗
赏菊
菊花，又叫黄花，属菊科，品种繁多。 我国是菊花的故乡，自古培种菊花就很普遍。 菊是长寿之花，又为文人们赞美作凌霜不屈的象征，所以人们爱它、赞它，故常举办大型的菊展。 菊展自然多在重阳举行，因为菊与重阳关系太深了;因此，重阳又称菊花节，而菊花又称九花。 赏菊也就成了重阳节习俗的组成部分。 宋代《东京梦华录》卷八:“九月重阳，都下赏菊，有数种。 其黄、白色蕊者莲房曰‘万龄菊’，粉红色曰‘桃花菊’，白而檀心曰‘木香菊’，黄色而圆者‘金龄菊’，纯白而大者曰‘喜容菊’。 无处无之”。
登高
重阳节又叫“登高节”。 登高所到之处，没有划一的规定，一般是登高山、登高塔。
当然人们登高也不单是攀登而已，还要观赏山上的红叶野花，并饮酒吃肉，享受一番，使登高与野宴结合起来，更有吸引力。 如隋时孙思邈《千金方·月令》:“重阳日，必以看酒登高远眺，为时宴之游赏，以畅秋志。 酒必采茱萸、菊以泛之，即醉而归。 ”记隋代风俗，已与后世近似。 在南宋的《梦粱录》卷五载:“日月梭飞，转盼重阳。 ……是日‘孟嘉登龙山落帽，渊明向东篱赏菊’，正是故事。 ”南宋韩元吉《水调歌头·九日》上片:“今日我重九，莫负菊花开。 试寻高处，携手摄展上崔嵬。 放目苍崖万仞，云护晓霜成阵，知我与君来。 古寺倚修竹，飞槛绝尖埃。 ”描写了重阳赏菊及登高观景的韵致。
佩茱萸·簪菊花
重阳节有佩茱萸的风俗，因此又被称为“茱萸节”。 茱萸是重阳节的重要标志。 重阳节时人们还喜欢佩戴菊花。 茱萸雅号“辟邪翁”，菊花又名“延寿客”。
茱萸是一种可以做中药的果实，因为出产于吴地(今江浙一带)的茱萸质量最好，因而又叫吴茱萸，也叫越椒或艾子，它是一种常绿小乔木，树几乎可以长到一丈多高，叶为羽状复叶，初夏开绿白色的小花，结实似椒子;秋后成熟。 果实嫩时呈黄色，成熟后变成紫红色，有温中、止痛、理气等功效。 茱萸叶还可治霍乱，根可以杀虫。 《本草纲目》说它气味辛辣芳香，性温热，可以治寒驱毒。 古人认为佩带茱萸，可以辟邪去灾。
放纸鹞
放纸鹞是惠州过重阳节的主要习俗。 换句话说，惠州民间过重阳节是以放纸鹞为主要特征的。 此习，除惠州流传的民谣中有叙述以外，光绪《惠州府志》亦有记述。 纸鹞亦现在的风筝。 风筝是五代以后的称谓，五代之前，北方习惯称“纸鸢”，南方则多叫“鹞子”，惠州的“纸鹞”称谓很明显的是保留了五代以前的古老名称，且有“南北混合”的味道。 惠州人称风筝为“纸鹞”，放纸鹞是惠州重阳节的一项传统活动。
饮菊酒
菊花，是我国名花，也是长寿名花。 在“霜降之时，唯此草盛茂”，由于菊的独特品性，菊成为生命力的象征。
早在屈原笔下，就已有“夕餐秋菊之落英”之句，即服食菊花瓣。 汉代就已有了菊花酒。 魏时曹五曾在重阳赠菊给钟蹈，祝他长寿。 晋代葛洪在《抱朴子》中记河南南阳山中人家，因饮了遍生菊花的甘谷水而延年益寿的事。 梁简文帝《采菊篇》中则有“相呼提筐采菊珠，朝起露湿沾罗懦”之句，亦采菊酿酒之举。 直到明清，菊花酒仍然盛行，在明代高濂的《遵生八笺》中仍有记载，是盛行的健身饮料。
重阳佳节，我国有饮菊花酒的传统习俗。 菊花酒，在古代被看作是重阳必饮、祛灾祈福的“吉祥酒”。
吃重阳糕
重阳的饮食之风，除前所述的饮茱萸、菊花酒，吃菊花食品之外，还有好些，其中最有名的就是吃糕。 在北方，吃重阳糕之风尤盛。
重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕，制无定法，较为随意，有“糙花糕”、“细花糕”和“金钱花糕”。
据说，早年家用发面饼夹上枣、栗诸果的，或以江米、黄米面蒸成粘糕饼，似“上金”、“下银”的花糕。
重阳节的风俗寓意
一、吃重阳糕的风俗寓意
据史料记载，重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕，制无定法，较为随意。 九月九日天明时，以片糕搭儿女头额，口中念念有词，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。 讲究的重阳糕要作成九层，像座宝塔，上面还作成两只小羊，以符合重阳(羊)之义。 有的还在重阳糕上插一小红纸旗，并点蜡烛灯。 这大概是用点灯、吃糕代替登高的意思，用小红纸旗代替茱萸。 当今的重阳糕，仍无固定品种，各地在重阳节吃的松软糕类都称之为重阳糕。
二、赏菊并饮菊花酒的风俗寓意
重阳节正是一年的金秋时节，菊花盛开，据传赏菊及饮菊花酒，起源于晋朝大诗人陶渊明。 陶渊明以隐居出名，以诗出名，以酒出名，也以爱菊出名;后人效之，遂有重阳赏菊之俗。 旧时文人士大夫，还将赏菊与宴饮结合，以求和陶渊明更接近。 北宋京师开封，重阳赏菊之风盛行，当时的菊花就有很多品种，千姿百态。 民间还把农历九月称为菊月，在菊花傲霜怒放的重阳节里，观赏菊花成了节日的一项重要内容。 清代以后，赏菊之习尤为昌盛，且不限于九月九日，但仍然是重阳节前后最为繁盛。
三、登高的风俗寓意
在古代，民间在重阳有登高的风俗，故重阳节又叫登高节。 相传此风俗始于东汉。 唐代文人所写的登高诗很多，大多是写重阳节的习俗;杜甫的七律《登高》，就是写重阳登高的名篇。 登高所到之处，没有划一的规定，一般是登高山、登高塔。 还有吃重阳糕的习俗。
四、插茱萸和簪菊花的风俗寓意
重阳节插茱萸的风俗，在唐代就已经很普遍。 古人认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾;或佩带于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩带，还有插在头上的。 大多是妇女、儿童佩带，有些地方，男子也佩带。 重阳节佩茱萸，在晋代葛洪《西经杂记》中就有记载。 除了佩带茱萸，人们也有头戴菊花的。 唐代就已经如此，历代盛行。 清代，北京重阳节的习俗是把菊花枝叶贴在门窗上，解除凶秽，以招吉祥。 这是头上簪菊的变俗。 宋代，还有将彩缯剪成茱萸、菊花来相赠佩带的。
重阳节小贴士
重阳节，早在战国时期就已经形成，到了唐代被正式定为民间的节日，此后历朝历代沿袭至今。 重阳与三月初三日“踏春”皆是家族倾室而出，重阳这天所有亲人都要一起登高“避灾”。 《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故曰重阳，也叫重九。 重阳节早在战国时期就已经形成，自魏晋重阳气氛日渐浓郁，倍受历代文人墨客吟咏，到了唐代被正式定为民间的节日，此后历朝历代沿袭至今。 重阳节在历史发展演变中杂糅多种民俗为一体，承载了丰富的文化与内涵。 民俗观念中“九”在数字中是最大数，有长久长寿的含意，寄托着人们对老人健康长寿的祝福。 1989年农历九月九日被定为老人节，倡导全社会树立尊老、敬老、爱老、助老的风气。 2006年5月20日，重阳节被国务院列入首批国家级非物质文化遗产名录。
重阳节的风俗是什么？
重阳节，是中国民间传统节日，日期在每年农历九月初九。 “九”数在《易经》中为阳数，“九九”两阳数相重，故曰“重阳”；因日与月皆逢九，故又称为“重九”。 九九归真，一元肇始，古人认为九九重阳是吉祥的日子。 古时民间在重阳节有登高祈福、拜神祭祖及饮宴祈寿等习俗。 传承至今，又添加了敬老等内涵。 登高赏秋与感恩敬老是当今重阳节日活动的两大重要主题。
1、晒秋
重阳节是最好的赏秋时期，中国南方还有些山区村落保留了“晒秋”特色。 去乡村赏民俗、看晒秋，已成为乡村旅游的一种时尚。 “晒秋”是一种典型的农俗现象，具有极强的地域特色。 在湖南、广西、安徽、江西等生活在山区的村民，由于地势复杂，村庄平地极少，只好利用房前屋后及自家窗台屋顶架晒、挂晒农作物，久而久之就演变成一种传统农俗现象。 这种村民晾晒农作物的特殊生活方式和场景，逐步成了画家、摄影家追逐创造的素材，并塑造出诗意般的“晒秋”称呼。
2、享宴祈寿
重阳节这天有享宴祈寿的习俗，寄托着人们对老人健康长寿的祝福。 重阳享宴祈寿习俗古代在各地流传甚广，在一些文学著作中也有相关的记载，如汉代《西京杂记》：“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，云令人长寿。 ”又《荆楚岁时记》云：“九月九日，四民并籍野饮宴。 ”重阳时节的大型饮宴活动，其实是由时节庆丰收祭祀宴饮发展而来，在祭天祭祖的基础上加入了求长寿及饮宴，构成了重阳节的基础。 发展至今，摆敬老宴、饮宴祈寿风俗仍在中国南方一些地方流行。
3、登高
重阳节登高的风俗历史悠久。 古代民间在重阳节有登高的风俗，故重阳节又叫“登高节”。 登高“辞青”也是源于大自然中的节气，重阳节登山“辞青”与古人在阳春三月春游“踏青”相对应。 登高的地点，没有统一的规定，登高所到之处大抵分为登高山、登高楼、抑或是登高台。 登高风俗其由来大致有三：其一是源于古人的山岳崇拜；其二是源于“清气上扬、浊气下沉”的气候；其三是登往高处乘清气升天。
4、祭祖
重阳节是中国传统四大祭祖节日之一，古代民间素有祭祖祈福的传统。 重阳祭祖的传统习俗在岭南一带至今仍盛行，人们在每年的重阳节举行祭祖活动。 无论是祭祖活动还是登高远望，其最根本的作用是增强人们文化认同感，加强家族和社会的凝聚力。 在传统习俗中，清明为“春祭”，重阳为“秋祭”。 重阳登高祭祖的传统风俗延绵至今。
5、佩茱萸
古代还风行九九插茱萸的习俗，所以又叫做茱萸节。 旧时汉族民间节日风俗，流行于黄河中下游、淮河、长江流域等地。 茱萸是一种可以做中药的果实。 古人认为在重阳节这一天登山插茱萸可以驱虫去湿、逐风邪。 于是便把茱萸佩戴在手臂上或磨碎放在香袋里，还有插在头上的。 大多是妇女、儿童佩戴，有些地方男子也佩戴。 茱萸入药，可制酒养身祛病。 插茱萸和簪菊花在唐代就已经很普遍。 茱萸香味浓，具有明目、醒脑、祛火、驱虫、去湿、逐风邪的作用，并能消积食，治寒热。 插茱萸等古俗则是民间登山驱风邪的行为，重阳节清气上扬，浊气下沉，人们用天然药物茱萸等调整体魄健康，使其适应自然气候变化。
6、吃重阳糕
重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕，是九月九日重阳节的代表性食品。 作为节日食品，最早是为了庆祝粮食丰收，喜尝新粮。 因为“高”与“糕”谐音，有步步登高的吉祥之意，后来才有了重阳节登高吃糕的习俗。
重阳节在历史发展的演变中融合了多种民俗，承载着丰富的文化内涵、底蕴。 首先，在民俗观念中，“九”在数字中是最大数，有长久的含意，民间认为长久即长寿，所以，重阳节寄托着人们对老人健康长寿的祝福。
