中新网新疆尉犁10月20日电 (喇小飞)时值晚秋，位于塔克拉玛干沙漠边缘的罗布人村寨景区内，金色的胡杨装点着景区，络绎不绝的游客或爬上连绵起伏的沙丘，感受长河落日圆的大漠风情，或骑上骆驼，和驼队一起穿越沙漠，或坐上沙漠越野车，体验在无垠沙海中冲浪的惊险与刺激……
罗布人村寨景区内，游客爬上连绵起伏的沙丘，感受大漠风情。喇小飞 摄
19日晚，新疆沙漠旅游促进活动暨罗布人村寨沙漠文化旅游节在罗布人村寨景区启动。活动旨在搭建“大漠戈壁”和“金山银山”之间的桥梁，深入挖掘新疆沙漠旅游潜力，促进新疆沙漠旅游产品创新，深化新疆沙漠旅游的影响力和带动力，让沙漠旅游产业逐渐成为新疆旅游发展的“新蓝海”。
“今天尝试了沙漠越野和动力三角翼项目，体验非常好，在天上能鸟瞰景区的全貌。”江苏游客徐婧第一次来到沙漠，罗布人村寨景区内丰富的沙漠旅游业态，为她的新疆之旅增添了无限的乐趣和惊喜。
新疆具有丰富的沙漠旅游资源，近年来，随着文旅产业的蓬勃发展，沙漠游逐渐成为旅游新热点。
为共同推动沙漠文化旅游的繁荣与发展，本次活动中，包括尉犁县罗布人村寨景区在内的新疆5个沙漠景区，还与内蒙古阿拉善左旗梦想沙漠公园、敦煌鸣沙山月牙泉景区、宁夏中卫市沙坡头旅游景区电子签约“沙漠文化旅游联盟”，共同分享资源，深化合作，挖掘沙漠文化的潜力与价值，为游客提供更加丰富多彩的文化旅游体验。(完)
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盘山有哪些景点
天津盘山风景名胜区，位于天津市蓟县西北15公里处，占地面积106平方公里_1]_，又因雄踞北京之东，故有“京东第一山”之誉。天津盘山旧名无终、徐无、四正、盘龙。相传东汉末年，无终名士田畴不受献帝封赏、隐居于此，因此人称田盘山，简称盘山。其是国家级风景名胜区、国家5A级景区，是自然山水与名胜古迹并著、佛教文化与皇家文化相融的旅游休闲胜地。著名景点三盘暮雨天津盘山
请点击输入图片描述津门十景之一的“三盘暮雨”即指“盘山”。
“三盘”说的是盘山的“三盘胜境”，“暮雨”指的是傍晚的云气。
每当阳春三月，盘山的桃花、杏花、梨花漫山遍野，“东风过岭来，满地翻晴雪”，春风吹过，花瓣随风飘落，如万点花雨。
仲夏时节，每薄暮时，雨后初晴，云烟雾霭，浮罩满山，似晴非晴，不雨似雨，故称“三盘暮雨”。
还有因盘山的山势、气候造成的特殊景观：盘山旖丽的风光，随着高差的变化和季节的变换而各异，形成有“上盘雪花飘，中盘雾雨渺，下盘夕阳照”的天然奇观。
有诗云：峰秀喷玉珠，惹得柳枝舒。
池水映三盘，醉景走不出。
黄昏暮霭、烟雾朦胧之时，盘山的“三盘”--以松取胜的上盘，以石取胜的中盘和以水取胜的下盘，皆被云气笼罩，身处山中，可见“似晴非晴、不雨是雨”之象。
此时“山中云气郁勃弥漫，浩浩如雪海峰峦，出没其中，如烟樯乘风”，盘山显得愈加灵秀壮美，独具魅力。
自古以来，盘山的这一独特景观，就被文人墨客所啧啧称道，并称其为“三盘暮雨”_6]_。
入胜
请点击输入图片描述盘山美景(8张)游人刚刚步入山门，到“入胜”景点，壁壁题刻便迎面而至。
“入胜”为荣禄手书。
荣禄，字仲华，清朝末年军机大臣兼直隶总督。
入胜，寓意已进入佛教净地。
它源于古诗“山色葱茏入胜境，空谷低回溪流声。
”元宝石在东西浮青岭之间山谷中，两边是险峻的陡壁，清秀的峰峦，涧谷中弯曲的小溪，清流湍急。
当道横卧一石，长数丈，高丈余，上宽下窄，形同元宝，名元宝石，上镌“此地有崇山峻岭，怪石奇松。
古檀宁椿，“古檀”是密云。
宁椿是名字。
古密云县的一位举人经过这里，被盘山的美景吸引住了，他想用一句话来概括盘山的胜景，于是他便借用了晋代著名书法家王羲之的《兰亭序》中有“此地有崇山峻岭，茂林修竹”一句，他看到盘山松树长势奇特，岩石形状怪异。
因而在这里留下了“此地有崇山峻岭，怪石奇松”。
元宝石
请点击输入图片描述南为傅增湘先生留下的石刻，傅增湘为清末光绪皇帝的启蒙老师，中国商务印书馆的第一任馆长，曾与周学渊、江庸、邢端、周肇祥三游盘山，并写下了《游盘山专号》三卷，为研究盘山历史提供了帮助。
_7]迎客松沿盘曲石磴山路，步步登高，跨过“仙人桥”，迎面即为有“稀世珍宝”之称的迎客松，迎客松树龄高达400年至600年，仪态肃穆，宛如挥手揖客。
天成寺旧名福善寺，又称“天成法界”，是盘山游览区的重点景区。
寺正面为翠屏峰，寺前有两棵银杏树，高 25 米，干围 3.1 米，已有树龄 800 多年。
此寺始建不祥，因寺西有普化和尚塔基，普化和尚为唐朝人，故寺疑为唐建。
辽、明、清数代都曾扩建重修。
江山一览阁 位于天成寺内，留有乾隆皇帝亲笔题额“江山一览”。
阁面涧背岩，上下五楹，雕梁画栋，精巧别致。
天成寺背面耸立一峰，名翠屏峰，峰下有古塔辉映，塔前有一香柏，与塔同龄，伴之两棵高大挺拔的银杏树，构成一幅天成画卷_8]_。
东五台山盘山五峰又称五台，紫盖峰为中台，自来峰为北台，九华峰为东台，舞剑峰为西台，先师台为南台。
自唐朝佛教的兴起，盘山陆续修建了72座寺庙，13座玲珑宝塔。
因此，历代帝王将相进山参禅礼佛络绎不绝，成为佛教的圣地。
与山西佛教圣地“五台山”东西对应，称“东五台山”。
中国佛教协会会长赵朴初手书的“东五台山”就刻翠屏峰上，宿云亭旁边有天津著名书法家题写的“气象万千”四个大字，为鸡毛隶书。
神牛福地神牛福地小区，地处盘山欢喜岭上。
这里不仅怪石磷峋，松风秀逸，而且蕴有世代流传的神牛故事。
小区以神牛传说为主题，以独特的松石奇观为依托展开，集石胜、松胜和传奇为一体。
天工造化的怪石比比皆是。
有憨态可掬的神牛石；有灵峰飘驰的云动石；有翊翊如生的宁寿石。
还有金盆聚宝石，丑鸭迎春石等。
奇松有亲密无间的团结松，依依缠绵的情侣松；有蟠曲翳天的伞盖松；还有折解不散的抱石松等。
松生石隙，石伴松生。
北部小岭是神牛墓。
相传神牛就义后就葬于此，岭上刻有生动的神牛传奇岩画数幅。
游人尽可随心寻觅。
曲径婉蜒，画面生动，使人时在景中，时为景外，扑朔迷离，情兴倍增。
墓前有神牛草。
传说是神牛圣草，随食随长，四季不衰。
西崖处设有石栏板，瓜架和茅草棚、古犁等。
舍疏朗剔透、秀丽端庄之华，而取拙朴古野，自成田园之韵。
塔林盘山塔林，位于万松寺南侧，由九十九座历代高僧的墓塔组成。
石塔呈方形、六角形或覆钵状，有檐的，无檐的，实心的，空心的，均为花岗岩雕凿，极为罕见。
主塔普照禅师塔、太平禅师塔，为砖体结构，砖上浮雕图案清晰生动_9]_。
万松寺万松寺是盘山最大的庙宇，原名李靖庵，因唐初名将李靖曾在此居住而得名。
清初诗人巡抚副都御史宋荦认为“前贤不宜斥呼其名”，改称卫公庵。
万松寺“青山绿水，萝月松风”，“庙貌之威赫，佛像之庄严，居然畿东一梵刹也”。
普照禅师住持于此，念四字佛，导人为善。
寺东有普照禅师塔及普照禅师墓，塔前有二通碑，记载着万松寺的历史环境。
清康熙四十三年（公元1704年）春，康熙皇帝“驾复巡幸，恩赐敕改万松寺”。
现今的万松寺虽也古刹钟声，古塔耸立，但并不像它的寺名那样万株松影，万壑松风。
万松寺是盘山72座寺庙中规模最大的一座_10]_。
将军石在距挂月峰西南二里处路旁，矗立着一块青石，此石高三米，宽二米，远看，犹如一位威武雄壮的将军，在戍守山岗，这便是“盘山八大怪石”之一的将军石。
南天门盘山南天门坐落在弥勒峰西，紫盖峰北，挂月峰南。
主要有朝天坊、蹬天梯和南天门阁楼等景观。
蹬天梯从弥勒峰脚下起步，至日岩和月岩之间，斜长380米，水平投影距离324米，宽3米，相对高差150米。
起步处设有玉石牌坊，名朝天坊，宽7米，高7.6米，上有麒麟雕像，刀工精细，栩栩如生。
最上处设有南天门阁楼。
此阁楼吸纳了我国北方建筑风格创新而成。
玲珑剔透、重檐歇山、黄色琉璃瓦屋面，旋式大点金彩绘。
上悬有清乾隆皇帝和当代著名书法家所提匾额楹联，正面匾额“南天门”和“千章紫锦”点睛了“雷霆俯视山腰斗，日月横看树林悬”的恢宏景观特色和阁楼的名称。
穿越此厅，可领略云罩寺、挂月峰、定光佛舍利塔等殊胜景观，给人以登高望险，“宇宙渺无极，吾心与共宽”的特别感受。
云罩寺位于主峰挂月峰脚下，是盘山地势最高的庙宇，旧名降龙庵，唐太和年间，道宗大师所建，为盘山七十二佛寺中有名的寺庙之一。
寺内有弥勒殿、黄龙殿，供奉皇藏千叶宝莲佛。
明万历年重修，万历三十年敕赐云罩寺。
因寺临绝顶，云掩雾罩，得名云罩寺。
云罩寺雄居于盘山之巅，久负盛名，堪称盘山众寺之冠，号称“云里梵宫”。
山巅云起而金碧藏辉，云收则嶙峋耀彩，登临此寺颇有“仰视浮图天近，俯窥下界尘翻”之感。
乾隆皇帝称这里是“殊胜”_11]_。
挂月峰云罩寺东行，拾级而上，石磴仅容一人通行，险峻之势，今人悚然，东崖壁上镌“去天尺五”四个大字。
再上便是“喘气岩”，岩上镌“一览众山小”，陈国瑞书。
继续上行，即达盘山绝顶—挂月峰。
挂月峰海拔864.4米，上锐下削，为盘山之巅，有联曰：“云禅凌空将摘月，仙峰建塔欲钻天”。
自来峰自来峰，为盘山第二高峰，海拔857米，又名北台，旧时峰上有黄龙祖师殿。
定光佛舍利塔定光佛舍利塔，在挂月峰顶，因智源禅师曾藏佛舍利60颗、佛牙一具于塔内而得名。
塔为唐睿宗延和元年（712），智源禅师所建。
辽、明、清各代重修。
塔呈八角，三层砖筑，由台基、须弥座、塔身、相轮和塔刹构成，1985年重修。
古佛舍利塔在天成寺西侧，是盘山古塔中规模最大的一座，八角十三层，通高 22.63米，塔身淡黄色。
塔身正面有门，内置佛龛，侧面有浮雕花窗。
出檐为仿木砖雕斗拱，角上出密檐，挂有104个铜铎，沟纹大砖砌筑。
奇松挂钟松登上盘山绝顶，但见自来峰的松海中一树鹤立鸡群，名曰挂钟松。
此松10米余高，枝繁叶茂，在枝干分叉处，有一道深凹的沟痕。
上了些年纪的盘山人都知道，这株大松树上曾悬挂过一口上千斤的铁钟。
当年云罩寺的僧人每撞击洪钟之时，其声远在几十里外清晰可闻。
据悉，早在唐开元年间建云罩寺时即有此松，并悬其钟，此事距今已1200余年，挂钟松当为盘山受之无愧的“千岁爷”了。
凤翘松凤翘松，在万松寺东望海楼的遗址上，树龄500年，从陡峭的崖壁上平行地面生长出来，枝干凌空横生，如同彩凤翘尾欲飞，又如孔雀开屏，故名“凤翘松”_12]_。
六盘山导游词
六盘山风光旖旎，久负盛名。六盘山旅游区内凉殿峡、二龙河、荷花沟、秋千架、老龙潭、泾河源等休闲避暑胜地是干旱带荒漠地区独存的胜地。接下来是我为您整理的六盘山导游词，希望对您有所帮助。六盘山导游词1 六盘山是西北重要的水源涵养林基地和风景名胜区，山峦险峻，森林茂密、流泉飞瀑、气候舒爽，是西北重要的“绿岛”和“湿岛”。有丰富的动物和昆虫资源。有金钱豹、林麝、金雕、红腹锦鸡国家珍稀动物30多种。六盘关寨、民俗村、长征纪念馆等景点。是旅游、休闲度假、探险、漂流、科考的理想之地。 六盘山红军长征纪念馆位于隆德一侧六盘山主峰之上。是自治区党委、政府为纪念红军长征翻越六盘山及长征胜利70周年而建的红色旅游景点。纪念馆于2005年9月18日落成，总投资4000多万元，整体建筑由纪念馆、纪念碑、纪念广场、纪念亭、吟诗台五部分组成。其中纪念馆面积2159平方米，由“红军不怕远征难”、“红旗漫卷西风”、“三军过后尽开颜”“不到长城非好汉”四部分组成。前三部分用96桢红军时期的照片、20幅图表和81件实物（其中15份复制的电文）再现了中国工农红军长征三次经过六盘山区时的斗争历史：“不到长城非好汉”部分用115幅照片再现了六盘儿女在长征精神的鼓舞下建设家园的巨大变化。 纪念碑坐落在纪念馆顶部海拔2832米、面积为4900平方米的平台上，高26。8米，长18米，宽4。5米，正面为提写的“六盘山红军长征纪念碑”碑名，东西两侧分别上手写的著名诗篇《七律。长征》和《清平乐。六盘山》： 纪念广场占地平方米，门口两组群雕再现回汉人民迎红军和红军翻越六盘山的.壮观场面：纪念广场的迎壁墙由三面红军军旗构成，高12米，长60米，上面镌刻着同志题写的“长征精神永放光芒”几个大字；纪念亭和吟诗台坐落在纪念观对面的山峰上，使整个景区气势恢宏、壮观。六盘山红军长征纪念馆距固原市城区50公里，距隆德县城17公里，312国道、省道101线银（川）平（凉）公路从山下通过。 六盘关寨在县城东20里六盘山上，与固原县分界。东汉时牛邯寨瓦亭凭恃六盘关寨为屏障。唐设六盘关为原州七关之一，即所谓“扼九寨咽喉，七关襟带”，元宗时破吐蕃於此。宋韩琦经营边事，置六盘关寨戍守。无太祖建避暑楼驻跸，旧有牌坊曰“陇干锁钥”。清光绪二十五年（公元1899年）潘龄皋知隆德时，题闻“峰高华岳三千丈，险据秦关百二重”。《武经总要》：东至木波20里，西至神林堡40里，南至杜堡30里，北至瓦亭20里。六盘关寨，其址当在小水沟。 六盘山是兵家必争之地，历代屯垦之所。公元前220年秦始皇逾陇山至北地郡，西望祖历。汉武帝6次钦统领六军驻跸六盘山，唐太宗过陇山至西瓦亭（西吉）欢马政。清道光年间林则徐流放新疆翻越六盘。蒙古主成吉思汗曾避暑六盘山。翻越六盘山曾留下著作词章《清平乐·六盘山》。隋、唐、元、明、清历代都在六盘山屯垦养马。 六盘山气候清爽，夏天温度15℃左右，忽必烈曾建避暑楼，是绝妙避暑圣地。 六盘山人民纯朴敦厚，古风犹存。六盘山下杨家店正建造民俗村。民俗村小桥流水，阡陌连横，牛耕于田，鸡鸣于道，茅舍土屋，吹烟袅袅，石碾、石臼、水磨、油坊、木犁、木耧、木车、木桶、瓦盆、瓦瓮、草帽竹笠、毡祯蓑衣、八耳麻鞋、乡枕麻帐、火炕草席、甲马云子、“粗”茶“淡”饭、，意在传承，民族民俗文化，抢救民间艺术珍奇。村房建民俗展览室，陈列民间工艺美术品、剪纸、字画、塑雕。表现隆德丰厚的文化底蕴。六盘山导游词2 六盘山风光旖旎，久负盛名。六盘山旅游区内凉殿峡、二龙河、荷花沟、秋千架、老龙潭、泾河源等休闲避暑胜地是干旱带荒漠地区独存的胜地。春来绿树杂花，天地清澄；夏时凉爽宜人，风光独特；秋时红叶满山，层林尽染；冬时雪尽穷野，银装素裹。一代天骄成吉思汗征服西夏时曾在这里休养生息，整肃军队，后病逝于此。1935年同志率领中国工农红军长征到达此地，后来写下了光辉诗篇《清平乐·六盘山》，今有红军长征纪念亭供游人缅怀。 六盘山国家森林公园以独特的自然山水，葱郁的森林景观，浓厚的回乡风情，优美的民间传说，凉爽宜人的气候条件，丰富的动植物资源，为森林旅游开发奠定了良好的基础。 六盘山山势雄伟，巍峨挺拔，山清水秀，历来就有“山高太华三千丈，险居秦关二百重”之誉，更因的光辉诗篇《清平乐？ 六盘山》而名扬中外。六盘山在长期内外营力作用下，形成了强烈切割的中山地貌，海拔高，相对高度达400米以上。其中，凉殿峡相对高度达500余米，峡谷处悬崖峭壁极为险峻。同时，这些地势特征造成峡谷中溪流交错，水流每到陡落处便会景点风景照片2（12张）飞泻成瀑或落地成潭，形成潭、瀑、泉、涧，溪等多种水体景观。游人于谷底，水间穿行，会倍感石、水相亲，野趣无穷无。其植被类型，既有水平地带性的森林、草原，又有山地植被垂直带谱中出现的低山草甸草原、阔叶混交林、针阔混交林、阔叶矮林等组成的垂直植被景观。植物群落的季相更替，向人们展示了六盘山不断变化组合的自然美景，同时又向人们显示时序的更迭，使人们感受到时光的延续和岁月的流动。六盘山还是一座天然的动物园，其中属国家一类保护的动物有金钱豹，二类保护的动物有林麝、红腹锦鸡、勺鸡和金雕等。飞禽走兽，在林间溪边出没，彩蝶在花丛中飞舞，共同构成动态的绝美的自然景画，令人流连忘返。泾源县总人口的97%为回族，积淀着丰富的伊斯兰文化、浓郁的回族风情。另外，六盘山地区广泛流传着具有民族和地方特色的传说和故事，如“魏征梦斩泾河老龙”、“柳毅传书”、“鬼门关的故事”等。 六盘山还是丝绸之路的一个重要位置。
盘山旅游资源有什么特点？
不同于土地、矿藏等传统资源，旅游资源一般具有广域性、区域性、不可移动性、多样性、永续性等特点。（1）旅游资源在地域分布上十分广泛。可以说，在地球上任意一点都有旅游资源分布。如在人口密集的陆地上有人们熟悉的各种自然、人文景观，像黄山集地质遗产、文化遗产、自然遗产于一体。城市有体现人类智慧的现代建筑，乡村有浓郁的民俗及田园风光，人烟稀少的山区、沙漠，有原始、纯朴的自然风光；在无人居住的陆地上则有人们不熟悉的特色景观，如南极的冰雪；在海洋中有波涛汹涌的海浪和一望无际的水面，有奇特的海洋生物；在天空有瞬息万变的气象景观。可以说，几乎在地理圈范围内的各个区域都有旅游资源的存在。（2）旅游资源具有强烈的区域性。各种旅游资源既是自然环境的组成部分，同时又受到自然环境的影响与制约，从而使旅游资源产生区域性差异。如海岛低地、热带风光、椰林竹楼、高山积雪、沙漠驼铃等特色旅游资源，均与所处的自然环境有关。不仅自然旅游资源受自然环境影响，人文旅游资源也在很大程度上由自然环境决定。人们在长期的生活与生产中，为了获取适宜的生存条件，不得不顺应自然、适应自然。因而，人类创造的各种人文景观及文化遗产，也都受到了地理环境的影响，留下了区域特征的烙印。以民居建筑为例，四合院、小胡同是老北京的标志，窑洞是黄土高原特有的民居，内蒙古牧区的牧民则主要居住帐篷与毡房，西南部潮热地区的居民更喜欢所谓“吊脚楼”，等等，这些民居的特点都与生活地的自然环境特异性密切相关。（3）旅游资源具有不可移动性。各种特色旅游资源一般都集中分布在与其地理环境、区域环境相适应的地区，具有强烈的地方色彩、区域特征。这正是旅游资源个性特征——不可移动性的体现。与这类地方色彩、区域特征相适应的是自然环境的个性特征，离开了个性特征，建立在特色、个性基础上的内涵与吸引力将消失或者大大降低。例如，把少量的秦兵马俑运到外地去展出，由于数量有限，且脱离了兵马俑博物馆周边地区强烈的“兵马俑”氛围，一方面，人们很难感受到深厚的历史积淀，另一方面，由于数量上与兵马俑博物馆相去甚远，人们根本无法感受两千年前秦军兵强马壮、气势磅礴的阵容，体会秦始皇统帅百万大军“横扫六合”、“北却匈奴”、“南平吴越”，统一中国的宏伟业绩。再比如湖南、贵州地区少数民族的吊脚楼，作为景点被移造到其他地区后，游客通常很难理解为什么费那么大工夫建造似乎没有什么用途、还要不停爬上爬下的小竹楼。这也是许多仿造旅游景点共同面临的问题：仿真、逼真，甚至以假乱真，但由于缺乏区域环境的烘托气氛，使游客难以感同身受。因此，旅游资源的开发利用应遵循属地原则，即在旅游资源地进行开发，而不是把资源迁移到其他地方，制造“人造景点”，为开发利用而开发利用。事实上，大量的旅游资源也是根本不存在迁移可能性的。（4）旅游资源具有永续利用性。旅游产业之所以被称为无烟产业、绿色产业、朝阳产业，就是因为旅游资源一般都具有永续利用性。对于大部分的旅游资源，在旅游过程中，旅游者一般不能将其像食物一样地消耗掉。如自然山水风光、城镇风貌、名胜古迹、园林建筑等所形成的旅游资源，只是供旅游者参观游览，旅游者能带走的也只是对它们的各种印象和美感，但绝无可能把这些旅游资源也带走。再如黄山风景区的招牌——迎客松，尽管每年都有百万计的游客观赏、与之合影，但迎客松依然时时在迎客。由于这些资源不是实物消费形式的资源，因此，它们可以长期地为人们所利用。当然，也有少量的资源，如食品类的、消耗性的，在旅游活动中会被旅游者消耗掉，这在农家旅游中体现得较为明显，这些消耗性资源需要进行自然繁殖、人工饲养、栽培和再生产来补充。但是需要指出的是，长期使用也是相对的，在旅游过程中这类资源也会出现退化，甚至消失，因此即使是长期使用资源也必须进行可持续开发，如黄山风景区对各景点进行轮休，即每一个景点在接待游客几年后就封闭一段时间，使该景点内的自然植被、生态环境能够得以恢复。所以在开发利用中，需要重视通过各种保护措施，一方面减少其自然的、人为的破坏，另一方面进行生态恢复与环境保护等，延长资源的使用期限。（5）旅游资源一般都具有一定的文化属性。大多数旅游资源都具有一定的文化内涵或文化属性特征，蕴藏着一定的科学性和自然的或社会的哲理。从这一层面上，旅游活动不能仅仅停留在休闲、猎奇的水平上，更应该将其视为一种文化交流活动，通过观光、游览、参与和体验，在得到各种美的享受之外，还能丰富阅历、增长见识。例如，各种绚丽景色、博物馆、遗址遗迹、经典建筑，除了增加人们的历史文化知识外，还能激发人们探索自然奥秘的激情、激发人们的思维。所以通过旅游活动、通过欣赏美景，常常使一些思想者、文学家、艺术家、科学家产生一些思想火花，甚至创造出历史。如唐代伟大的浪漫主义诗人李白，每到一处名山大川，都会因景而发，留下脍炙人口的景点诗篇。旅游资源的文化内涵虽是吸引游人的一个重要方面，但要获得这种文化享受，往往需要旅游者拥有较高的文化修养与精神境界。当然，旅游活动真正的内涵，实际上正是通过对景点的某些文化内涵的欣赏与领悟，找到旅游者与景点之间在心灵上的谋和点，是进行旅游增值开发的关键，也是旅游产业与旅游资源长期、永续可持续发展的关键。因此，旅游开发不仅应深入研究旅游资源的文化内涵，而且更应采取一定的措施，使蕴涵于景观的文化内涵充分地展现给旅游者，使其由单纯的表面旅游演化为内涵旅游，从而增加旅游资源的吸引力。
