如果你在某个时段开始观看奥运会开幕式，你会看到如下的场景：
天色阴沉，塞纳河上入场的游船；无所不在的粉红色，从Lady Gaga的歌舞开始；融入了最近二十年的文化符号，刺客信条的持火炬者进入LV的制作工坊；当然，还有小黄人。
你们喜欢吗？
奥运会开幕式，总脱不了宏大的叙事，历史的点滴。这点连美国人在28年前的亚特兰大奥运会上都无法免俗。
但又想从宏大中找到那一点点聊天的乐趣，如同想从金拱门的板烧鸡腿堡里找到历史的厚重。
这届开幕式没搞这些东西，他最大的特点，就是宽容、包容和爱。
搞清楚这五个字的价值后，你再来看看这届奥运会的开幕式，你就懂了。如果你配上自由、平等、博爱这六个字的法国国训，再了解一下三色旗的意义，就更明白了。
所以，我们来看一看这届奥运会的开幕式。
让人不想睡觉的开幕式
喜欢《红楼梦》的人，能说出一百个喜欢的理由。巴黎开幕式的优点，却只有一个，这是一个不让人感到困倦的开幕式。
天公不作美，阴沉沉的，之后下起了雨；塞纳河水看起来也是乌漆麻黑的。没有灯光和聚焦，看起来找不到重点，但好像每个人都是重点。
这种环境之下，开幕式能办得一团糟。毕竟，你想表达的东西太多了。
但如果有一个主题的话，那主题就是，人人皆是主角。
Lady Gaga粉红色的舞伴们是主角，他们充满了笑意，随性舞动；法国国旗是主角，他们在水面上绽放出最美丽的颜色；卡尔刘易斯和毛瑞斯莫是主角，他们用自己的方式，传递了火炬。
在窗台边看风景的现场观众也是主角，因为他们看到了一场巨大的、自己正在参加的表演。
你有没有想过，你也是主角之一。
你的情绪没有受到压抑，感受不到所谓激动带来的肾上腺素强烈分泌，也没有眼泪流出。你觉得自己非常轻松，你融入到一个完全开放却又快乐的环境中。
诚然，环境是不完美的，但节奏非常快，快到每一个无缝联接，都让你感到舒心和欢乐，你不需要去体会什么荣誉和历史，你感受的就是一个快乐，这就是包容。
法国人这个玩法，到底想表达什么？
你搞错了，其实什么也没想表达，只是想让你感到快乐。快乐是建立在包容以及包容带来的安全感上；你要是明白这一点，你就懂得开幕式的快乐。
如果不懂也没关系，毕竟，你看的时候也不困，哪怕有时差，对不对？
众生平等，这才是最重要的秩序。
时尚与信息的爆炸符号
开幕式中登场的角色，表达内容最多的，就是小黄人。
不得不说，确实玩得野。
小黄人全球通用，四五岁的孩子都认识。娃儿们没看过电影，也坐过小黄人的摇摇椅，穿过印着小黄人头像的运动衫。
小黄人身上最大的特点就是，没有秩序的约束。
有人已经说了，小黄人拳击手开始打裁判了，上一次还是1988年的奥运会……
作为十年前最流行的时尚符号，小黄人身上确实有很多好玩的东西。
他们不受原有秩序的约束，他们混乱，他们不讲规则，他们希望自己是主角，不当主角，就会破坏一切。
我们欣赏他们时，只是把小黄人当作闹剧和宠物，然后完了再说一句，傻子。
有没有想过，小黄人其实是我们内心深处的投影之一，他们比我们更快乐。
小黄人还有一个特点，他是受到所有人喜欢的形象。包括男人，女人，儿童……
还有……
你想错了。我的意思是，如果你抱着猫来看，猫说不定也喜欢他们。毕竟热闹。
作为符号，小黄人是用来打破原有秩序的，或者用来表达如下的意思：这是一个没有秩序的开幕式。
又是让你喜欢的开幕式。
当然，当刺客信条的火炬手以跑酷风格穿梭在巴黎街头屋顶时，你充满了遗憾和惊喜。
巴黎还是可以找到哥特风格建筑的，如果在那上面跑酷，是不是更有历史感？
你又错了，要的不是历史……
有位老哥说他看到了《戏梦巴黎》的片断，但是仔细看了好久，没有找到，实在不行只有从硬盘里把那片子翻出来再刷一遍……
自由、平等和博爱的精神
巴黎是讲究厚重的，但他们的厚重只对一个人展现过，拿破仑-波拿巴。
这位被敌人称为“科西嘉怪物”的男人，他为很多东西而战，终其一生，他最大的贡献其实只有一个，《拿破仑法典》。
这是对人类的贡献。
法典归根到底只有一句话，自由、平等和博爱。
博爱是引申的，你明白了自由和平等，自然就会博爱。
在开幕式上，在《马赛曲》的歌声里，十位法国最著名女性的铜像被展现出来，这才是导演的真功夫，一下子就把想要表达的感情用最内敛的方式展现出来。即有厚重，又不惹你烦。
在LV的制作现场，女性制作者很费力地缝制一双鞋底，这也是一个很用心的表达。
席琳迪翁完成了最后的压轴表演，最后一个上台是最紧张的，这点很多人都有体会吧。在疲倦之下，失误会被放大，但这届开幕式是允许失误的。
重要的是，当席琳迪翁站在那里时，就是一个了不起的胜利。
我们看到的奥运会开幕式，是一连串用记忆、快乐的彩色珠子串起来的，这里面的每一颗珠子中，即有历史，也有现实。即有运动员的参加，也有我们每一个观看者的欢乐。
这是看起来打破秩序的奥运会开幕式，又是一个在创造秩序的开幕式。他提升了你作为个体的价值，降低了在宏大叙事中对你的忽视。
你是参加者，不仅仅是作为观看者的情绪价值，而是你是情绪的创造者之一。
所以，最后我们还是要念一下那六个字。
自由、平等、博爱！
（搜狐体育原创 钱琨）
巴黎自由行指南巴黎自由行费用
巴黎一直是最辉煌的城市。 它是时尚之都，也是世界上最著名的经济和文化之都。 它非常有名。 很多人对巴黎充满了幻想和期待，有很多吸引眼球的建筑，比如著名的埃菲尔铁塔和凯旋门。 这是巴黎的导游。 旅行日记01巴黎的博物馆通票有2天、4天、6天三种，价格分别为49欧元、62欧元、74欧元。 两天没必要，六天太长了。 对于我们为期一周的旅行，四天是完美的。 酒店的老板娘可以预订塞纳河上的船票和那里的博物馆通行证。 船票她给的价格是7欧，比她买的便宜多了。 穷游的价格是13.5欧元！博物馆4天通票63欧元，比官方价格多1欧元。 后来本着便宜方便的原则，从老板娘那里买了两张船票和两张四天的博物馆通票！晚上查了天气预报，得知从第二天开始，未来三天都是阴雨连绵。 于是我决定把前四天安排在室内，主要是各种博物馆、美术馆、宫殿。 其实来这里之前的计划是周三去看卢浮宫，因为周三周五的开放时间是9:00-21:45，而工作日的开放时间是9:00-18:00。 据说晚上去，一是人少，二是参观完天黑，刚好能看到玻璃金字塔的夜景。 无奈，根据天气情况，只能放弃之前的安排！02早上9点，从住处出发，沿途经过香榭丽舍大街、协和广场、杜乐丽花园，步行20多分钟，来到卢浮宫玻璃金字塔入口前的广场。 天上下着毛毛雨，街上人也不多。 从穿着来看，他们大多数是像我们一样出发去卢浮宫的游客！清晨的香榭丽舍大街我以为我去的很早，没想到门口排起了长长的蛇一样的队伍。 幸运的是，我昨天从老板娘那里买了一张博物馆的通行证。 不然我就要先排队买票，再排队“入宫”，真的会浪费很多时间。 让我们来谈谈卢浮宫。 起初它是一座宫殿。 但它的名声远播，却是一座建在里面的博物馆。 这里汇集了来自世界各地的历史悠久的展品，包括雕塑、绘画、手工艺品等范围包括古埃及艺术、古希腊艺术、古伊特鲁里亚艺术、古罗马和早期基督教艺术、古代东方艺术、伊斯兰艺术、意大利、西班牙和法国绘画、北欧画派、意大利和法国雕塑以及来自非洲、亚洲和大洋洲的艺术等！每件展品都极为精美，风格出众。 人们不禁感叹世界艺术宝库的丰富和古人智慧的强大。 当我进入卢浮宫时，我意识到我的历史、文化和艺术修养是多么糟糕。 大多数展品，我们这些外行人只能粗略地看一下。 除了非常震撼和美丽，我们此刻已经词穷了古埃及的狮身人面像代表了法老的权利和威严。 我真的很喜欢这两把刀。 宫殿装饰灯雕塑馆油画《自由引导人民》(德拉克洛瓦，1830年)而被神化的卢浮宫“镇宫三宝”，分别是达芬奇的《蒙娜丽莎》，米洛的《断臂的维纳斯》，《胜利女神雕塑》(作者无从考证)。 这三个展品挤满了拍照的人。 在这样的条件下，真的不可能静下心来欣赏它们。 尤其是在蒙娜丽莎的画像前，这幅画本来很小，但是人群太拥挤了，他们不得不冲进去拍了一张照片，然后又被匆忙推出去。 755-前拍照的人胜利女神断臂维纳斯另一个令人印象深刻的艺术家是在卢浮宫临摹画作的画家。 我钦佩他们的专注。 他们的内心要安静到什么程度，才能在这繁忙拥挤的展厅里完成自己完美的画作！卢浮宫的无声画家参观完卢浮宫，我出来的时候已经将近下午5点了！雨后的天空雾蒙蒙的，雾蒙蒙的埃菲尔铁塔在远处，那么远，那么近.雾中的埃菲尔铁塔和刘先生商量后，我决定回酒店吃点热饭。 天黑以后，我要爬凯旋门！03八点，吃完饭休息后，我们来到了凯旋门！从远处看，我从来不觉得这个门很壮观，这似乎与其当今世界上最大的圆拱的名声不符。 站在门下抬头望去，凯旋门的宏伟气势油然而生。 就在凯旋门的下方，有一座平坦的无名烈士墓，地上刻着红色的墓志铭。 这些是为国捐躯的法国士兵。 每天晚上，这里都会点燃不灭的火焰。 这座坟墓建于1920年。 里面躺着一个在一战中牺牲的无名战士！不灭的火焰参观完凯旋门下，我们排队安检，爬上石梯来到凯旋门拱门，经过284级石梯，到达第一站，一个小小的历史博物馆，里面陈列着各种关于凯旋门的历史文物，拿破仑的图片，勋章等等！在电影放映室，我们观看了凯旋门历史变迁的展开图。 从建立之初，到最后凯旋门出现在我们面前，也是一个相当漫长的过程！看完电影，再往上走，就到了凯旋门的顶层平台。 天还没黑，阴雨的天气让远处仿佛笼罩在雾中，远处一片雾蒙蒙的景象！香榭丽舍大街的路灯已经渐渐亮起来，街上车水马龙。 随着汽车的灯光，它变成了一条带着光环的带子，周围的黑暗更加凸显了香榭丽舍大街的辉煌！凯旋门俯瞰香榭丽舍大街。 夜晚的巴黎过了一会儿，埃菲尔铁塔的灯光逐渐亮起，成为巴黎夜晚最亮的星星。 整点时，埃菲尔铁塔突然开始闪烁。 那一刻，整个人群沸腾了！你是今晚最亮的星星。 高处不胜寒，下雨天更明显！天气太冷了，在感受了在巴黎过夜的魅力后，我们沿着台阶回到了地面。 结束一天的行程。
谈一谈卢梭的启蒙思想
卢梭（1712——1778）是法国著名启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，出生于瑞士日内瓦一个钟表匠的家庭，是18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。 在哲学上，卢梭主张感觉是认识的来源，坚持“自然神论”的观点；强调人性本善，信仰高于理性。 在社会观上，卢梭坚持社会契约论，主张建立资产阶级的“理性王国”；主张自由平等，反对大私有制及其压迫；提出“天赋人权说”，反对专制、暴政。 在教育上，他主张教育目的在培养自然人；反对封建教育戕害、轻视儿童，要求提高儿童在教育中的地位；主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展，反映了资产阶级和广大劳动人民从封建专制主义下解放出来的要求。 主要著作有《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》等。 酷爱读书卢梭1712年6月29日出生于瑞士日内瓦一个钟表匠的家庭。 父亲是钟表匠，技术精湛；母亲是牧师的女儿，颇为聪明，端庄贤淑。 母亲因生他难产去世。 他一出生就失去了母爱，他是由父亲和姑妈抚养大的。 比他大7岁的哥哥离家出走，一去不返，始终没有音训。 这样，家里只剩下他一个孩子。 卢梭懂事时，知道自己是用母亲的生命换来的，他幼小的心灵十分悲伤，更加感到父亲的疼爱。 他的父亲嗜好读书，这种嗜好无疑也遗传给了他。 卢梭的母亲遗留下不少小说，父亲常常和他在晚饭后互相朗读。 每读一卷，不一气读完是不肯罢休的，有时通宵达旦地读，父亲听到早晨的燕雀叫了，才很难为情地说：“我们去睡吧，我简直比你还孩子气呢。 ”在这种情况下，卢梭日复一日地读书，无形之中养成了读书的习惯，渐渐充实并滋养了他年幼的心灵。 7岁的卢梭就将家里的书籍遍览无余。 他还外出借书阅读，如勒苏厄尔著的《教会与帝国历史》、包许埃的《世界通史讲话》、普鲁塔的《名人传》、那尼的《威尼斯历史》、莫里的几部剧本等等，他都阅读过。 由于这些历史人物的典范影响和他父亲的谆谆教诲，卢梭深深体会到了自由思想和民主精神的可贵。 他既有父亲的爱国血统，又以这些伟人为榜样，甚至言行之间常把自己比作那些历史中的人物。 有一天，他在桌旁叙说斯契瓦拉的事迹，在座的人全都很惊讶地看到卢梭走上前去，把手放在熊熊燃烧的炉火之上，来表演斯契瓦拉的英雄壮举。 这种早熟早慧的表现，正是卢梭特有天资的最初显露。 独立谋生卢梭快活的童年生活很快就结束了，在他13岁时，舅舅决定将他送往马斯隆先生那里，在他手下学当律师书记，希望他能赚点生活费用。 但卢梭非常讨厌这种只为了赚钱而缺乏趣味的职业，每天琐碎的杂务使他头晕目眩，难以忍受。 马斯隆先生似乎也不怎么喜欢卢梭，常常骂他懒惰愚蠢。 卢梭无法忍受这种侮辱，便辞掉了工作。 不久，卢梭又换了一个职业，在一位雕刻匠手下当学徒。 鉴于以前做书记时得到的不少教训，所以他对这个新工作依命而行，毫无怨言。 卢梭本来很喜欢这种工作，因为他爱好会画，挥动刻刀也觉得很有趣，而且镂刻零件，用不着多么高超的技术，所以他很希望在这方面取得卓越的成就。 有一天，卢梭在空余时间为几位朋友刻骑士勋章，他的师傅发现后，以为他在制造假银币，便痛打了他一顿。 其实，当时卢梭年纪很小，对于银币根本没有什么概念，他只是以古罗马时期的钱币形状，做为模型罢了。 由于师傅的暴虐专横，使卢梭对本来喜爱的工作感到苦不堪言。 卢梭在师傅家的生活非常不愉快，但这却使他恢复了时隔已久的读书习惯。 这种兴趣受到当时环境的限制，不能顺利发展，但愈受限制，学习的兴趣反而愈浓。 附近有一个女租书商，经营一家租书店，卢梭经常去那里，手不释卷地看书，有时甚至误了工作时间，受到师傅的责骂和体罚。 不到一年功夫，卢梭把这家小店的书全读光了。 在这些书的熏陶下，他纠正了许多幼稚的脾气和不良习惯。 同时无形之中也在他内心里唤起了更高尚的感情。 他觉得雕刻师傅这里的环境很不理想，一切都缺乏情趣，令人难以忍受。 16岁时，他离城出走，他相信自己可以独立生活，自由地支配一切。 崇尚自然卢梭离城出走后，经由一位朋支的介绍，结识了华伦夫人。 他原以为华伦夫人是个老态龙钟的丑老婆子，不料她却是一位满脸和气、风韵十足的年轻女子。 这使他大感惊讶和激动，正是这位夫人影响了他日后的生活。 卢梭听从华伦夫天的劝告，开始他的远途旅行。 这也正适合他那早已形成的漫游癖好，他觉得这样的年纪就有机会爬山越岭，登临阿尔卑斯山的高峰，真是件美事。 一路上，卢梭心情十分愉快，没有什么可担心的。 这次旅程虽短，但卢梭喜爱自然风光，沿途的美景尽收眼底，他将感情寄托于大自然，虽然身处漂泊之中，却没有精神空虚之感。 凡是映入卢梭眼帘的东西，都令他内心感到一种醉人的享受。 大自然的奇伟、多彩和实际的美，深深地影响了卢梭的人生观。 以后他又经历了多次旅行，不论是旅途中的美景，还是乡村的田园生活，仍使他陶醉着迷。 他热爱自然，崇尚自然。 “他最伟大的教师，并不是任何一种书籍，他的教师是自然”。 从少年期起，卢梭便酷爱自然。 这种热忱，他曾不厌其烦的摹写、表现于他的著作中。 自然，渗透了他整个生命。 他用华伦夫人的某些清醒而夺人心目的特质，表现了自身，并使他陷入剧烈的情绪，这在他较晚的生活中，显得特别明晰，且使他和东方的大神秘主义者，呈现出相似之点。 涉足音乐卢梭在华伦夫人家居住的这段时期里，他感到非常满足和快活。 华伦夫人的嗓子轻柔动人，还会弹琴，她常教卢梭唱歌，熏陶激发卢梭对音乐的兴趣。 后来卢梭去神学院学习，华伦夫人送他音乐方面的书。 卢梭在神学院除学习外，经常带着歌谱，练习歌唱。 华伦夫人认为卢梭对音乐感兴趣且有天赋，有意让他朝音乐方面发展。 她经常在家里举办一些小型音乐会，并介绍卢梭与一些作曲家认识，使他的音乐水平不断提高，后来他不断地自学和研究，想出一种用数字代替音符的简易记谱法，即以数字来代替Do、Re、Mi、Fa、So、La、Si音阶，并写出了具有独创性见解的著作《音乐记谱法》，希望借此革新音乐世界。 同时还撰写了《现代音乐论文》一并带到巴黎，呈交给巴黎科学艺术院，想借此机会出名，这时的卢梭，灵感有如泉涌，他写了一部名为《新世界的发现》的歌剧，充分表现了他的创作才华。 后来卢梭带着修改好的稿子去科学院，当众宣读了他的论文，它那简洁的内容有力地吸引了委员们的注意力，博得了赞扬。 他认为自己的记谱法是音乐史上的创新和改革，但委员们不赞成这种意见，经过几次讨论，他们得出一个结论，认为卢梭的记谱法可用于演唱，但不适合于演奏。 为了安慰卢梭，艺术院给他颁发了一张奖状，措词中夸奖了他一番。 卢梭虽遭受了失败，但心里很不服气，他将自己的手稿重新整理之后，找到一个愿意接受这部手稿的出版商，以《现代音乐论》为书名出版。 卢梭满怀希望，盼望这本音乐著作能引起较大的反响，然而销路很差，这使卢梭又一次遭受沉重的打击。 虽然他一心想在音乐方面有所创新，希望对音乐爱好者能有所启发，但效果却不佳，除了少数几个学者对他倍加赞誉外，并未产生什么大的反响。 征文获奖卢梭自从离开华伦夫人以后，开始自谋生活，先后当过家庭教师、书记员、秘书等。 同时也广交了各方面的人士，尤其是他结识了大哲学家狄德罗。 由于有共同的兴趣，爱好和志向，他们之间建立了深厚的友谊。 他们彼此都热心于学术工作，狄德罗和卢梭等人便着手合编：一部《百科全书》，卢梭负责音乐部分，这项工作由于狄德罗被捕而中断了。 卢梭四处向朋友求援，希望把狄德罗放出来，但收效甚微。 卢梭经常前往狄德罗被关押的监狱探望他。 1749年夏天，天气非常炎热。 从巴黎到监狱之间有较长的路程，卢梭步行去看狄德罗，常带着一本书，走累了休息时可看看书。 有一天，他带了一本《法兰西信使》杂志，忽然看到第戎科学院的征文启示：《科学和艺术的进步对改良风尚是否有益》。 卢梭看到这个题目时，好象被千道光芒刺射了一样，许多富有生气的思想不知不觉地从他心中涌现出来。 他顿时感到窒息，仿佛看到另一个宇宙，自己变成了另一个人，脑子里不仅涌现出与第戎科学院的论文有关的思想，而且一连串的想法相继而起，就象大浪一样冲击着他。 这次心灵的震荡，显示了他思想上真知灼见的潜力。 卢梭把这件事告诉了狄德罗。 狄德罗鼓励卢梭继续发挥自己的思想，写出文章去应征。 卢梭积极撰写了这篇论文，写成后又送狄德罗审阅，自己又反复修改了多次，以《论艺术和科学》为题寄出应征。 1750年，他这篇论文获得了头等奖。 他在这篇文章中否定艺术和科学的价值，从反面进行了论证，表露了他对巴黎社会的不信任和憎恶，并反对这种社会中所隐藏着的欺诈。 他斥责科学，文学和艺术，认为这些东西被权力所主宰了。 隐居著述1756年，44岁的卢梭接受朋友的馈赠——一座环境优美的乡村小房子，开始了他的隐居生活。 卢梭的个性适合于在乡下居住，他在巴黎住了15年，早已厌倦了城市生活。 隐居之后，他便决定不再回巴黎。 这时的卢梭已有点名气，不用为生活费用发愁，他继续抄乐谱，虽然不能赚大钱，但是靠得住，自给有余。 他的歌剧《乡村卜者》和其他作品的收入还剩下两干法朗，其他的著作也正在整理之中，这样，生活就不至于受穷了。 他的文笔和天赋已使他成为知名的文人，只要他稍微愿意把作家的手腕和出好书的努力结合起来，他的作品就可以使他生活得很富裕。 但是，卢梭觉得为面包而写作，不久就会窒息他的天才，毁灭他的才华。 他的才华不是在笔上，而是在心里，完全是由一种超逸而豪迈的思维方式而产生出来的。 他始终认为作家的地位只有在它不是一个行业的时候才能保持；当一个人只为维持生计而思维的时候，他的思想就难以高尚；为了能够和敢于说出伟大的真理，就绝不能屈从于对成功的追求。 卢梭隐居6年之中，写了许多著名的著作，有政治学名著《民约论》，这是世界政治学史上著名的经典著作之一；他的政治观点，对后来的法国革命产生了很大影响。 教育学论著《爱弥儿》，简述了他那独特而自由的教育思想，这是一部儿童教育的经典著作，虽然卢梭在世时，曾因此书而遭受攻击，但其独到的教育思想，不但对后来的教育学说产生了深远的影响，而且其民主自由的思想也成为法国大革命的动力。 自传体小说《新爱洛绮丝》，这本书的出版，成为人人争看的畅销书，并被翻译成多种语言，风靡全欧。 横遭迫害按照法国当时的习俗，一本书出版之前必须经过某些知名人士的传阅。 《爱弥儿》经过外界传阅后，顿时成为大家争论的中心。 令人奇怪的是，卢梭这本天真无邪、充满灵感和独具创见的教育学著作，反而被外界视为异端邪说，还被法国法庭列为禁书。 起初，卢梭对外界的传闻并不在意，他想这本教育学著作是为了人类的幸福而写的，怎么会遭受知识分子、教会和国家的反对呢?怎么会将他看成邪恶之徒呢?在外界的压力下，出版社也劝卢梭不要用真实姓名发表这本书，但卢梭坚持要面对那些无谓的攻击。 他想他一直服从国家的法律制度，努力做一个忠顺的公民，象其他法国人一样遵守国家法律，总不至于因热爱人类，追求人类幸福而遭受迫害吧。 但是恶运偏偏降临到了他的头上，舆论界把卢梭看成了罪犯。 一天晚上，卢梭正在床上阅读圣经。 有人送信来，说法院明天——就要派人逮捕他，最高法院判决将《爱弥儿》焚毁，并立即发出逮捕令，要将卢梭打入监牢。 不得已卢梭只好告别朋友，离开法国去了瑞士。 不久这个国家也命令他在一天之内离开瑞士领土，尔后卢梭又搬到普鲁土国管辖的地区。 与此同时，欧洲读者不断来信，女士、年轻人和年轻的哲学家纷纷来函，请求卢梭给予指导，这使他在精神上受到很大鼓舞。 以后，卢梭又应英国哲学家休谟的邀请，去了英国，终因与休谟之间的分歧愈来愈大而离开英国。 他不得已改名回到法国，重新过隐居的生活。 流亡生涯、不安宁的岁月并未影响到卢梭的著述。 他先后著有《忏悔录》、《一个孤独的散步者的遐想》、《山中书信》、《公民的情感》等著作。 归于自然卢梭的《爱弥儿》为什么会遭到法国反动当局如此仇视呢?原因在于，卢梭以他的《爱弥儿》在教育上掀起的是一场哥白尼式的革命。 教育从来是以成人的能力和需要为标准的，卢梭却大声疾呼，要打破这个传统。 “出自造物主之手的东西，都是好的，则一到了人的手里就全变坏了……他不愿意事物天然的那个样子，甚至对人也是如此，必须把人象练马场的马那样加以训练；必须把人象花园中的树木那样，照他喜爱的样子弄得歪歪扭扭。 ”（《爱弥儿》上卷第5页）这是《爱弥儿》里开宗明义的一段话，表达了卢梭自然主义教育理论的基本观点。 那就是人之生性善良，教育应“归于自然”。 卢梭的“性善论”虽然并不科学，但它在历史上是有积极的进步意义的。 因为若把人象基督教那样视为先天罪犯，则必然诉之严酷惩戒，迫使人们盲目顺从而摧毁人权；不如强调人们向善发展的可能性，更有助于提高人的政治地位和保障人的社会权力。 变抑制天性的教育为尊重天性的教育，是教育上的巨大变革。 在这个历史转折点上，卢梭是关键性的人物。 由“归于自然”的理论出发，卢梭主张教育要根据受教育者的年龄特征而实施。 他说：“处理儿童应因其年龄之不同而不同。 ”又说：“在万物中，人类有人类的地位，在人生中，儿童期有儿童期的地位；所以必须把人当人看待，把儿童当儿童看待。 ”他批评封建教育不顾儿童的天性发展，抹杀了儿童与成人的区别，以致不根据儿童的特点施教，硬把对成人适用的教育强加于儿童。 这种教育，在他看来，无异于使儿童成为教育的牺牲品。 因此，他竭力主张根据受教育者不同阶段的身心特征来规定教育任务。 卢梭“归于自然”的理论体现在教育目标上，要求培养自然人；而身心调和发达的自然人，既不同于贵族豪绅和王孙公子，也不同于空疏无用的书生士子。 这比以往的和当时的教育理想跨越了一大步。 而卢梭塑造的爱弥尔，既有哲学家的头脑，又有劳动者的身手，而且有改革家的品德。 无疑，卢梭所憧憬的自然人，是资产阶级新人的形象。 这正是他的思想比封建主义教育进步的地方，也是他横遭迫害的主要原因。 知识教育在知识教育方面，卢梭主张学以致用，行以求知。 在教学内容上，卢梭坚决反对书本诵习和空洞的文字说教，要求追求真正的有用的知识。 他说：陷入于咬文嚼字的书本教育，是摧残心智的。 儿童所需获得的是对于事物的真正理解，而书籍“只教我们谈论我们不懂得的事情。 ”不过，卢梭对于12岁以后的理性开始发达的青年，则设想了许多门类的学科，要他们进行学习，粗略地划分起来，以知识教育为主的青年期应学习自然科学知识，以道德教育为主的青春期应学习社会科学知识。 过去说寓言、历史、古典语文是不必学的，如今应该学了。 因为学寓言，可以使人们从中获取教益；学历史可洞古知今，学古典语可理解语言艺术的规律。 这就说明，卢梭虽然反对腐朽的古典主义的教学内容，却不反对学习古典的知识，两者并非等同。 前者把青年引向故纸堆，使他们泥古而忽今，食古而不化；后者要求知晓古代文化，吸取其精华，借鉴其得失，从而博古通今和古为今用。 在教学方法上，卢梭反对教条主义而着重行以求知。 他劝说教师放弃冗长的讲述，使更多的教学渗透在师生的共同活动之中。 他认为教学中最重要的是启发儿童、青年的自觉性，为此特别重视动机、兴趣和需要在学习中的作用。 卢梭十分重视直观教学法，他认为唯有对事物有了直接的接触和观察，才能确实了解事物的主义和观念。 他甚至认为，仪器、模型等设备扰乱儿童的学习，都该弃而不用，对实际事物直接观察才是最有效的方法。 卢梭还十分强调学生的独立思考和独立判断，对填鸭式、命令式的教学方法则极为厌恶。 另外，卢梭还告诫教师要根据儿童的理解水平来选择学习内容。 “永远不要把儿童不能理解的东西向儿童讲述。 ”为了保持知识的正确性和巩固性，他主张要恰当安排儿童的学习速度，不急于求成，不贪多图快，不好高骛远，他这些改革知识教学的内容和方法的新见解，对于我们今天的教学改革也富有启示。 性的教育由于性欲发动是青春期的特征，卢梭比教育史上的其他任何教育家都注重对青少年进行性的教育。 他主张对青少年性成熟时期以适当的性道德和性知识的教育，使青少年对“性”的自然发展有一个正确的认识，从而能够“行为端正”。 卢梭既反对禁欲主义，又反对纵欲主义，主张顺应自然发展，既不盲目抑制，也不妄加激动。 为了防止性欲早熟，卢梭认为，应使青少年远离不正当的诱惑。 教师要用适宜的工作和活动来吸引青少年的注意，使他们的精力有发舒的出路。 谈到儿童对性的好奇心，卢梭强调应不给它以唤起的机会，更不可刺激他的好奇心，要尽可能避免涉及性生活的问题。 但如果这类问题提出来了，教师“宁可对儿童闭口不言，而不要告他以谎言。 ”这样不会使儿童感到奇怪，因为教师从来就不答复他认为不适合儿童理解的问题。 如果认为有必要回答，那么“你的答复永远必须是严正、简当而确定的；不要露出迟疑的神情。 回答的内容应当真实，那更不必说了。 ”（《爱弥尔》英文版第177页）卢梭由此批评过去的教育在性的问题上一味欺瞒儿童的作法，认为这样反而会促使儿童去学习不正当的性知识。 对于男女间的爱情，卢梭认为不应使之成为理性教育的障碍，而应成为理性教育的手段。 他认为人类始终要从天性本身去寻找控制天性的适当工具，只能利用欲念的威力去抵抗欲念的暴虐。 他说：“我不怕促使爱弥儿心中产生他所渴望的爱情，我要把爱情描写成生活中的最大快乐，并使他对荒淫的行为感到可鄙，我要使他成为情人的同时，成为一个好人。 ”这些观点，对后世各国实施正确的性教育，产生了深远影响。
法国巴黎自由行的攻略有哪些？你知道吗？
成为巴黎众多世界名胜中必打卡的经典，埃菲尔铁塔、巴黎圣母院、凯旋门是巴黎和法国的象征，埃菲尔铁塔是争论和古典并存的代表性建筑。 以博物馆、卢浮宫为代表的巴黎博物馆群可以通过博物馆自由使用权慢慢参观。 不仅藏品珍贵，博物馆本身也充满了历史气息。 有很多值得一试的猎奇博物馆。
在塞纳河西岸。 巴黎是法兰西共和国的首都，也是法国最大的城市。 它是法国的政治、经济、文化和商业中心。 也被称为世界四大城市，东京、日本、纽约和伦敦。 巴黎是欧洲最适合人类居住的城市之一，也是世界上最昂贵的城市之一。 位于巴黎市中心，有内部酒吧和室内游泳池，设有24小时前台和旅游咨询站，服务非常到位。 酒店与市内著名的旅游景点相邻，可以说住在这里很方便。
酒店的装饰具有古典、优雅、神秘的色彩，很独特。 住在这里真的很遗憾~巴黎，电影，照片，文章，不能代表你亲眼看到的巴黎。 可以说是浪漫或时尚。 但是当你第一次看到它，用你的脚步感受城市的魅力时，你会发现她是世界上最宏伟的城市之一。 位于阿维尼翁古城的中餐馆可以在入口处看到熟悉的汉字，有些客人可以在这里和老板谈论熟悉的粤语。 这家餐厅还提供越南菜。 多吃油腻的食物，一碗清淡的越南汤粉也很好。
饭后再来杯中国茶。 好吧~不看凯旋门来巴黎是件很遗憾的事。 巴黎世界著名的地标。 它是为纪念1806年2月拿破仑在奥斯特里茨战役中击败奥俄联军而建造的。 象征拿破仑业绩的这座建筑物仍然保存得很好。 作为巴黎，甚至法国的地标，它的存在确实是向你展示了它最伟大的一幕。 (伯纳德肖，SLART)钢铁的结构是强大有力的，但维多利亚的秘密广告又来自于它。 这种组合不是法国精神吗？
