2024年暑期档最甜古装剧《度华年》已经播出了大结局。此剧以欢快明朗的轻喜剧风格融合正剧厚重的文化底蕴，而获得观众喜爱。《度华年》改编自墨书白的小说《长公主》，讲述了大夏朝监国长公主李蓉与当朝首辅裴文宣的两世恩怨故事。剧中在魏晋风严谨考据的“现实质感”基础上，融入了符合当下年轻观众审美的元素，质感满满让年轻观众感受到了中国传统美学的浑厚悠远。
书名：《长公主》
作者：墨书白
出版：磨铁文化
剧中的一位支线人物，由演员王今心扮演的吏部尚书“王厚文”在网络上引起了热烈讨论，他频繁出现在剧集的弹幕中：“喜剧人实锤”、“情绪稳定”、“王大人，那鸟我可以帮你养”、“王大人别下线，重开一局”……众多网友纷纷表达对王厚文的喜爱。
这份喜爱甚至蔓延到各大社交平台，网友“回不去”专门为王大人的丸子头手绘了一幅画，还有网友整理出王大人的情绪管理课，网友们评论：“王厚文即便是逗个鸟也让人共情到了社会的某一面”。在这部热播剧中，王大人无疑戳中了当下年轻人的关注点，暗合了时代情绪，引发了大家的强烈共鸣。在大家的呼声中，我们在北京的一个炎热的下午约访了演员王今心，一起来聆听王今心解读这部作品，走进书中的历史世界，共度华年。
绘画作者：回不去
“虽然是一个架空历史的题材，但总制片人兼艺术总监袁玉梅和《度华年》的主创团队严谨地参考了魏晋时期的历史，将那个时代的十分瑰丽华美的风貌完全展现而出。”从度华年参考的历史时代背景开启话题，王今心再次谈及拍摄这部剧的情景，如何构建出贵族官僚身份，他为此做了不少设计和功课。
吏部尚书王厚文，原著中寥寥的记录，看似是一个支线人物，但却给了王今心极大的创作空间。在原著中，“王厚文”这个人物更多的作用是辅助推动剧情进展，有一点像游戏里的NPC，但在《度华年》中，“王厚文”这个角色却让观众印象深刻，眼前一亮，他不光成了单集的搞笑担当，为《度华年》贡献了网络热议的金句，更是让观众在一个充满喜感的角色身上，看到了历史书籍中的官僚阶级，世家子弟这类人群的影子。
东海王氏王厚文
“我曾听过的北京大学公开网课《中国古代史》中，有过这样一个历史故事”。谈到王厚文的创作心路，王今心从一个历史故事讲起：“南朝有一位东海王氏的世家贵族叫王源，他把自己的女儿嫁给了富阳满氏，人们对满氏的评价是‘士庶莫辨’，也就是分不清是贵族还是平民。于是当时的文学家沈约就在朝堂之上参王源，说王源‘源虽人品庸陋，胄实参华’。又说‘王满联姻，实骇物听’，大概意思是说王源虽然人品不怎么样，但好歹他也是一个贵族，怎么能损失自己的家族的荣誉，把女儿嫁给一个出身不清楚的人呢？”
这个故事给了王今心创作的灵感，“人品庸陋，胄实参华”的王源，成了王厚文的参照，而沈约这种当时门第观念极强的心态，也成了王今心寻找当时世家子弟价值观的精准支点，二者的结合，就孕生出了后来的王厚文，“我后来索性就让王厚文成为了‘东海王氏’的掌门人，这样感觉这个人物在我心中一下就具体了。”
在创作反派人物王厚文的时候，王今心有自己的一套逻辑：“在阅读原著和剧本的时候，我没感觉王厚文是一个反派角色，我对他更多的感受是同情，故事里其实他是一个倒霉蛋，但如果你深挖，你会发现他其实是一个底色悲凉的人物。”
带着这个切入点，本就对历史十分感兴趣的王今心开始慢慢构建出属于“王厚文”的宇宙。通过仔细琢磨角色，王今心赋予王厚文三个十分鲜明的标签，让这个角色一下从纸上跃出，成为了一个活生生的人。
首先，他是一个躺平、不作为官员，在权钱交易的过程中，耽误了很多寒门苦读的学子。一方面，他是一个贪官，另一面，他却深刻践行作为贵族的“契约精神”——收钱必办事，有着自己的“坚守”。其次，他是一个傀儡尚书，在朝堂发言更多的是“嘴替”角色，说的话都是别人想让他说的，行事完全看别人脸色。第三点，也是令人物变得丰富鲜明的一点——他爱鸟，是一个鸟痴。
为什么会有“鸟痴”这样一个人设呢？王今心告诉记者：主要的原因是在真实历史时空下，那个时期的贵族有着养鹦鹉的爱好，有很多历史人物养鸟的资料是可供参考的，这些更扎实的物料能够丰富这个角色的塑造。再有就是在他完全“躺平”的人生里，他需要一个精神寄托，他会把所有的爱付诸于此。
实际上，王今心在回顾这个角色时，忽然意识到，这个设计有着更为深刻的意味：“鹦鹉”代表着以“王厚文”为代表的一类群体，他们的命运与鹦鹉有着极为相似的走向。“鹦鹉是学舌的，傀儡王厚文也是如此，他没有灵魂。更进一层的是，当时那个时期的很多世家子弟都如笼中鸟儿一般。锦衣玉食，光鲜亮丽，但命运早被家族安排好了，家族利益至上，个人的喜怒哀乐就太微乎其微了。有趣的是，鹦鹉是没办法在野外存活的，即使让它出笼而飞，它也并不能真正地脱离鸟笼而独立生存，这更像这个群体了，他们最终的命运是具有命定色彩的悲剧。”以王厚文为代表的这群人，以“鸟”为精神寄托，而鸟也成为了他们的象征。
“王厚文单纯地以为把他的鸟放了，它们就自由了，这是他对自己能摆脱命运枷锁的最美好想象！”王今心说。
在拍摄过程中，王今心的一些临场发挥却意外造就了为人津津乐道的时刻。例如，王厚文被嫁祸入狱，身在狱中还想着炫耀一下自己的才学，最后一句“没读过书的人，怎么情绪这么不稳定”令人哭笑不得，也引起大家的热烈讨论。
王今心介绍：“这句话是我在现场拍摄时临场说的，这场戏原本就是我在狱中对柔妃和肃王破口大骂，我在拍摄之前，和制片人导演还有对手演员一起商量了一下，认为如果能够把这场戏变成先行贿，再‘解诗’会更有趣一些，于是就有了后面王厚文在柔妃面前卖弄文采自讨苦吃的段落，我理解王厚文和柔妃的矛盾症结其实不在裴文宣伪造的这一首诗，而更多的是两个人的人物性格使然，明明很好解开的误会，但在他俩那里就是会愈演愈烈，最后王厚文贵族世家的‘优越感’，也让他付出了该有的代价。拍摄时，肃王抽了我一个耳光转身和柔妃离去，那一刻，我总觉得自己还想说点什么，于是不自觉地就说出了这句台词，后来想，这应该就是那一瞬间我内心里王厚文的声音，在那一瞬间我不是我了，而是王厚文。这个角色本身已经形成一个完好的体系，拍摄时只需演员的情绪自然流淌出来。”
从入行至今，王今心塑造了很多角色，《大决战》中的郭景云、《新三国演义》中的郭嘉、《利刃出击》中的赵前卫、《湄公河大案》中的巴颂……角色不论大小，王今心会全力以赴投入在每个人物的创作中。
“在北京电影学院上学的时候，我的恩师张华先生曾经说过一句话：”没有小角色，只有小演员”，这句话我一直记得，也成了我的信仰，这些年拍戏我一直有这个习惯，不论角色大小，如果时间允许的话，我都会把全剧本看一遍，如果觉得不够，再加上参考资料，能看的都看，这是一个比较笨的创作方法。”王今心笑着说。
任何创作的基础阶段都没有捷径，王今心用“笨”方法沉下来，一步步走进角色的世界。同时，他真心观察生活，用心记录生活，并将生活经验融进表演中，这才造就了一个个生动立体的角色。
“我从来不认为就是一部戏剧作品需要教育别人。无论是书、电影、音乐还是戏剧，这些艺术作品都一样，其实都是创作者的心灵世界，他只是呈现这个世界的一个切面，你认不认可那是你的解读。就像王厚文一样，有人骂他傻，有人说他笨，还有人说他是人间清醒，怎么解读都对，这就是看你怎么去看待。”王今心如是说。
王今心
毕业于北京电影学院2000级大专班，师承电影学院表演学院教授张华老师，与张颂文、周一围、车晓、林家川等为同班同学。
代表作品：《新三国》饰演郭嘉，《湄公河大案》饰演巴颂，《大决战》饰演郭景云，《度华年》饰演王厚文，电影《一号目标》 饰演陈志平等。
Q-北京青年周刊
A- 王今心
现在的王厚文和原著改变比较大，在拍摄的时候有难度吗？
难度肯定是有的，要特别感谢总制片人袁玉梅还有整个《度华年》主创团队，在影视作品的创作中，一个角色的调整并不是一件容易的事情，经常会牵一发而动全身，在如此紧张的拍摄过程中，每一个小想法的实现，都需要很多人付出十分的努力。
小到对手演员需要根据你提出的变化而修改台词、调整表演，大到整个美术组和道具组要重新更改设计方案，变化家具陈设——单就加了一个王厚文爱鸟的人设，我的府邸就进行了重新的“装修”，增加了很多鸟的元素，感谢牛牛、麦麦、鹤一、赵柯老师等优秀的合作演员，感谢制片人丁叮、张紫曦的优秀团队……此类的事情数不胜数，不得不说《度华年》这个团队真的是太优秀了，整个剧组的氛围比较纯粹，大家一起想要把这个戏做到最好，并没有人怕“麻烦”，能在这样的环境工作，于我是一种莫大的幸运。
近段时间，随着一系列古装剧的热播，“爽剧”成为影视市场上的热门词汇。你会如何看待“爽剧现象”？
从字面意思来看，那些让你看完之后觉得心情舒服、感觉顺畅的剧，都可称之为“爽剧。”我们看着那些一路开挂的人物会觉得特别激动。但以往的很多作品实际上是为了“爽”而重生，只是单纯追求一个破局与转折。但是《度华年》对我而言是有着更深一层的感悟。
值得一提的是：剧中无论服、化还是道具、摆件，无不精致。皆是围绕这一时期内在古韵中的雅致感、旖旎感展开设计，通过一物一隅帮助人物传神，从而体现人物在故事中的成长与变化
这部作品的背后有怎样独特的价值观？
《度华年》这部作品与重生归来、破镜重圆相关，但实际上，这部作品想要展现，我们要如何向身边的人表达自己、表达爱。 或是说，再给你一次机会，让你跟你爱的人好好说话，你们之间的关系是有何种走向。
文 王雅静
编辑
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「 2024年7月25日 冯绍峰 」
欧阳澈文言文
1. 鹿善继文言文阅读的答案
明史·鹿善继传 【原文】 鹿善继，字伯顺，定兴人。
祖久征，万历中进士，授息县知县。 时诏天下度田，各署上中下壤，息独以下田报，曰：“度田以纾民，乃病民乎！“调襄垣，擢御史，以言事谪泽州判官，迁荥泽知县，未任而卒。
父正，苦节自砺。 县令某欲见之，方粪田，投锸而往。
急人之难，倾其家不惜，远近称鹿太公。 善继端方谨悫。
由万历四十一年进士，授户部主事。 内艰除，起故官。
辽左饷中绝，廷臣数请发帑，不报。 会广东进金花银，善继稽旧制，金花贮库，备各边应用。
乃奏记尚书李汝华曰：“与其请不发之帑，何如留未进之金？“汝华然之。 帝怒，夺善继俸一年，趣补进。
善继持不可，以死争。 乃夺汝华俸二月，降善继一级，调外。
汝华惧，卒补银进。 泰昌改元，复原官，典新饷。
连疏请帑百万，不报。 天启元年，辽阳陷，以才改兵部职方主事。
大学士孙承宗理兵部事，推心任之。 及阅视关门，以善继从。
出督师，复表为赞画。 布衣羸马，出入亭障间，延见将卒相劳苦，拓地四百里，收复城堡数十，承宗倚之若左右手。
在关四年，累进员外郎、郎中。 承宗谢事，善继亦告归。
先是，杨、左之狱起，魏大中子学洢、左光斗弟光明，先后投鹿太公家。 太公客之，与所善义士容城举人孙奇逢谋，持书走关门，告其难于承宗。
承宗、善继谋借巡视蓟门，请入觐。 奄党大哗，谓阁部将提兵清君侧，严旨阻之。
狱益急，五日一追赃，搒掠甚酷。 太公急募得数百金输之，而两人者则皆已毙矣。
至是，善继归，而周顺昌之狱又起。 顺昌，善继同年生，善继又为募得数百金，金入而顺昌又毙。
奄党居近善继家，难家子弟仆从相望于道。 太公曰：“吾不惧也。
“崇祯元年，逆榼既诛，善继起尚宝卿，迁太常少卿，管光禄丞事，再请归。 九年七月，大清兵攻定兴。
善继家在江村，白太公请入捍城，太公许之。 与里居知州薛一鹗等共守。
守六日而城破，善继死。 家人奔告太公，太公曰：“嗟乎，吾儿素以身许国，今果死，吾复何憾！”事闻，赠善继大理卿，谥忠节，敕有司建祠。
子化麟，举天启元年乡试第一，伏阙讼父忠。 逾年亦卒。
【译文】 鹿善继，字伯顺，是定兴县人。 他的祖父鹿久征，万历年间考中进士，被授予息县知县之职。
当时朝廷下令丈量（全国的）田地，各地都把田地分为上、中、下三等予以登记、汇报，唯独息县却把田地都当作下等上报，鹿久征说：“（朝廷下令）丈量田地是用来解除百姓的贫困的，怎么能（反过来）损害百姓呢？”（后来他）调任襄垣县知县，又升为御史，（后来）因为上书言事被贬为泽州判官，后又升任荥泽县知县，没有上任就死了。 鹿善继的父亲鹿正，以“坚守节操，矢志不渝”来自我磨练。
县令某某想见他，（当时他）正在给田施粪，扔下粪锸就去。 他（常常）急人之所急，就是倾家荡产也在毫不吝惜，远近的人都称他为鹿太公。
鹿善继为人庄重正直，严谨朴实。 由万历四十一年（1613）进士起身，被授予户部主事之职。
中间为母亲守丧过后，重新起复原任。 辽东部队的军饷中断了，朝廷大臣多次请求拨出国库银，（神宗）都未答复。
正好这时广东运来了金花银，鹿善继查考原先的规定，金花银应当收进国库，以防备各边镇使用。 于是就写了一封文书给尚书李汝华说：“与其奏请皇上不肯拨出的国库银，为什么不留下这些还没入库的金花银（来做这件事呢）呢？”李汝华同意了。
神宗（知道后）非常生气，扣掉鹿善继一年俸禄，催促赶紧把金花银补进国库。 鹿善继坚持认为不应该这样，以死谏诤，（神宗）就扣了李汝华两个月俸禄，把鹿善继降职一级，外调到任职。
李汝华害怕了，最后还是把金花银补进了国库。 光宗即位，泰昌改元年（1620），朝廷恢复了鹿善继的原职，让他主管薪饷。
他接连上书请求拨出一百万国库银（作为军饷），光宗也未答复。 天启元年（1621），辽阳失守后，鹿善继因为有才干改任兵部职方主事。
大学士孙承宗掌管兵部事务，对他推心置腹，很信任他。 等到孙承宗到关门去检阅视察时，让鹿善继跟着。
（孙承宗）出关领兵，又上表奏请朝廷让他做赞画。 （鹿善继）穿着粗布衣服，骑一匹瘦马，出入于各个边镇营垒之间，召见将士来慰劳他们，开拓了四百里边疆，收复了几十个城堡，孙承宗就像自己的左右手一样来倚靠他。
鹿善继在关外四年，逐渐升到员外郎、郎中。 孙承宗辞职后，鹿善继也告老还乡了。
在这之前，杨涟、左光斗的冤案发生后，魏大中的儿子魏学洢、左光斗的弟弟左光明，先后投奔到鹿太公家里。 鹿太公把他们当成客人，他们跟与鹿太公交好的义士、容城举人孙奇逢商量，带着鹿太公的信去山海关，把他们的祸事告诉了孙承宗。
孙承宗、鹿善继商议后打算借巡视蓟门的机会，请求入朝觐见熹宗。 阉党议论纷纷，说内阁大臣孙承宗要统兵清君侧来了，熹宗就发出一道严厉的指示阻止孙承宗（入朝）。
杨涟、左光斗的冤案更加紧急了，每五日追一回赃，拷打得很残酷。 鹿太公赶忙凑集了几百两金子送进去，可是他们两个人都已经死掉了。
到鹿善继回家之时，周顺昌的冤案又发生了。 周顺昌是与鹿善继同年考中的进士，鹿善继又为他凑集了几百两金子，银子送进去周。
2. 文言文翻译
宋史 有全文有几百章呢，自己看吧，网页下面有，上面是简介 吴曦传李全传张邦昌传刘豫传贾似道传韩芃胄传丁大全传万俟禼传汪伯彦传秦桧传郭药师传黄潜善传张觉传蔡攸传赵良嗣传蔡京传蔡卞传曾布传吕惠卿传章惇传吴处厚传朱面力传蔡确传王黼传关礼传董宋臣传蓝王圭传（附康履传）梁师成传杨戬传王中正传童贯传（附方腊传）李宪传窦神宝传蓝继宗传高遵裕传吴益传李遵勖传张尧佐传王贻永传王继勋传王老志传王仔昔传魏汉津传庞安时传钱乙传刘翰传柴通玄传韩显符传刘勉之传郭雍传林逋传谯定传种放传戚同文传陈抟传华岳传李艹传吕祖泰传马伸传吕祖俭传欧阳澈传姚兴传陈东传林空斋传薛庆传翟进传陆秀夫传张珏传姜才传张世杰传尹艳传范天顺传李芾传张贵传滕茂实传张顺传崔纵传吴安国传王忠植传李彦仙传赵立传杨邦艰传曾艵传向子韶传杨震传李涓传康保裔传李若水传熊克传陈与义传汪藻传米芾传周邦彦传李格非传陈师道传刘恕传张耒传秦观传晁补之传文同传黄庭坚传苏洵传苏舜钦传梅尧臣传穆修传石延年传柳开传宋白传梁周翰传王应麟传黄震传李心传传魏了翁传徐梦莘传真德秀传陈亮传郑樵传朱震传胡安国传陈傅良传蔡元定传陆九渊传吕祖谦传洪兴祖传杨万里传胡瑗传邵伯温传孙复传王昭素传李之才传陈淳传邢艪传黄干传朱熹传张木式传李侗传尹火享传杨时传邵雍传谢良佐传张载传程颢传程颐传周敦颐传程师孟传吴遵路传谢枋得传陈靖传洪天锡传李知孝传徐鹿卿传陈仲微传梁成大传李庭芝传文天祥传姚希得传陈宜中传赵葵传谢方叔传乔行简传危稹传余玠传郑清之传赵必愿传史弥远传孟珙传赵汝谈传欧阳守道传高斯得传曹彦约传汪纲传杨简传吴昌裔传杜范传许奕传陈居仁传洪咨夔传李宗勉传刘黻传赵方传安丙传杨巨源传毕再遇传柴中行传李孟传传刘火龠传辛弃疾传刘宰传汪大猷传高登传王信传李蘩传仇胒传李壁传项安世传刘光祖传赵雄传吴猎传王淮传陆游传方信孺传楼钥传林栗传京镗传彭龟年传詹体仁传赵汝愚传周必大传留正传张孝祥传袁枢传李椿传李焘传王十朋传杜莘老传范成大传汪应辰传王刚中传施师点传刘珙传叶颙传周葵传汪澈传陈俊卿传虞允文传李弥逊传张阐传赵逵传范如圭传胡松年传何铸传陈桷传刘一止传陈规传张致远传吕本中传赵开传李邴传胡铨传洪遵传洪迈传洪适传王庶传洪皓传汤思退传王之望传王伦传刘子羽传吕祉传曲端传张俊传刘光世传杨再兴传牛皋传张宪传吴芉传杨存中传吴玠传刘钅奇传韩世忠传岳飞传张所传陈禾传许景衡传李光传许翰传吕颐浩传张浚传朱胜非传赵鼎传李纲传宗泽传任谅传周常传张根传张叔夜传聂昌传孙傅传耿南仲传何栗传李邦彦传王安中传侯蒙传赵挺之传郑居中传孙谔传彭汝砺传吕陶传王觌传刘安世传鲜于亻先传李常传孔文仲传王岩叟传孙觉传梁焘传王存传孙固传刘挚传苏轼传吕大防传范祖禹传吕公著传范镇传司马光传种谔传种师道传李稷传种世衡传徐禧传李师中传陆诜传沈括传李定传王广渊传王厚传薛向传王韶传蒲宗孟传蔡挺传王安国传王安石传王安礼传李允则传吕诲传郑侠传郑獬传蔡襄传余靖传曾肇传刘奉世传曾巩传欧阳修传刘分攵传胡宿传张方平传王拱辰传钱惟演传钱易传邵亢传赵扌卞传唐介传吴奎传包拯传韩缜传韩绛传韩维传韩亿传范仲淹传范纯仁传文彦博传王硄传富弼传吴充传曾公亮传陈升之传韩琦传庞籍传章得象传杜衍传王曾传张知白传杨允恭传李迪传卢斌传戚纶传张去华传孙何传晁迥传刘筠传杨亿传梁鼎传王济传范祥传田京传陈贯传李防传贾黯传滕宗谅传陈从易传陈希亮传姚仲孙传彭乘传司马池传梁颢传孙甫传谢绛传尹洙传掌禹锡传王洙传王禹翶传张咏传孙扌卞传田锡传王尧臣传明镐传王则传丁度传宋敏求传王博文传郭逵传宋绶传狄青传曹利用传杨崇勋传高琼传王益柔传陈彭年传陈执中传贾昌朝传宋祁传陈尧佐传宋庠传夏竦传王钦若传丁谓传王旦传向敏中传寇准传李沆传呼延赞传雷德骧传王继忠传何蒙传马知节传索湘传翟守素传樊知古传姚内斌传王继勋传郭进传杨延昭传李汉超传杨业传陶谷传扈蒙传李惟清传柴禹锡传赵昌言传王沔传温仲舒传苏易简传辛仲甫传钱若水传吕蒙正传张齐贤传李日方传沈伦传卢多逊传李穆传薛居正传石熙载传吕余庆传刘熙古传窦仪传田重进传刘温叟传米信传党进传李汉琼传崔彦进传曹翰传袁继忠传张美传郭守文传潘美传曹彬传王仁赡传李处耘传李崇矩传王全斌传赵普传李继勋传王审琦传慕容延钊传王溥传石守信传范质传子崧传士砫传镇王传益王君页传庄文太子砱传汉王元佐传昭成太子元僖传度宗全皇后传燕王德昭传理宗谢皇后传光宗慈懿李皇后传恭圣仁烈杨皇后传宪圣慈烈吴皇后传神宗钦圣宪肃向皇后传哲宗昭慈圣献孟皇后传慈圣光献曹皇后传英宗宣仁圣烈高皇后传仁宗郭皇后传太祖母昭宪杜太后传章献明肃刘皇后传瀛国公纪（附二王纪）度宗纪宁宗纪理宗纪光宗纪孝宗纪钦宗纪高宗纪徽宗纪哲宗纪英宗纪神宗纪仁宗纪真宗纪太宗纪《宋史》简介分页123。
3. 黄宗羲《学校》文言文翻译成白话文,急求
【译文】人类社会开始之后，人都是自私的，也是自利的。 社会上对公众有利的事却无人兴办它，对公众有害的事也无人去除掉它。 有这样一个人出来，他不以自己一人的利益作为利益，却让天下人得到他的利益；不以自己一人的祸患作为祸患，却让天下人免受他的祸患。 那个人的勤苦辛劳，必定是天下人的千万倍。 拿出千万倍的勤苦辛劳，而自己却又不享受利益，这必然不是天下常人之情所愿意的。 所以古时的君主，考虑后而不愿就位的，是许由、务光等人；就位而又离位的，是尧、舜等人；起先不愿就位而最终却未能离位的，是大禹了。 难道说古代人有什么不同吗？喜好安逸，厌恶劳动，也像常人情况一样啊。
后代做人君的却不是这样了。 他们认为天下的利害大权都出于自己，我将天下的利益都归于自己，将天下的祸患都归于别人，也没有什么不可以的。 让天下的人不敢自私，不敢自利，将自己的大私作为天下的公利。 开始时对此还觉得惭愧，时间久了也就心安理得了，将天下看作是广大的产业，把它传给子孙，享受无穷。 正如汉高祖所说的“我的产业所达到的成就，与二哥相比，究竟谁多呢？”他的追逐利益的心情，不知不觉已流露于言辞了。
这没有其他原因，古时将天下看成是主，将君主看作是客，凡是君主一世所经营的，都是为了天下人。 现在将君主看作主，将天下看作是客，凡是天下没有一地能够得到安宁的，正是在于为君主啊。 因而当他未得到天下时，使天下的人民肝脑涂地，使天下的子女离散，以增多自己一个人的产业，对此并不感到悲惨，还说：“我本来就是为子孙创业呀。 ”当他已得到天下后，就敲诈剥夺天下人的骨髓，离散天下人的子女，以供奉自己一人的荒淫享乐，把这视作理所当然，说：“这些都是我的产业的利息呀。 ”既然这样，作为天下最大的祸害，只是君主而已！当初假使没有君主，人们都能得到自己的东西，人们都能得到自己的利益。 唉！难道设立君主的道理本来就是这样的吗？
古时候天下的人都爱戴他们的君主，把他比作父亲，拟作青天，实在是不算过分。 如今天下的人都怨恨他们的君主，将他看成仇敌一样，称他为“独夫”，本来就是他应该得到的结果。 但小儒死守旧义，认为君臣间的关系存在于天地之间，难以逃脱，甚至像夏桀、殷纣那样残暴，竟还说商汤、周武王不应杀他们，而编造流传伯夷、叔齐的无从查考之事，把千千万万老百姓的死，看成与老鼠的死没有什么两样。 难道天地这样大，却在千千万万的百姓之中，只偏爱君主的一人一姓吗？所以说周武王是圣人啊，孟子的话，是圣人的言论啊。 后代那些想要凭着他像父亲一般、像老天一般的空名，禁止别人窥测君位的君主，都感到孟子的话对自己不利，直到废除孟子配祀孔子的地位，这难道不是来源于小儒吗？
虽是这样，如果后代做君主的，果真能保住这产业，把它永远传下去，也不怪他将天下当作私有了。 既然将它看作产业，旁人想得到产业的念头，有谁不像自己呢？于是用绳捆紧，用锁加固，但一个人的智慧和力量，并不能战胜天下要得到它的众多的人。 远的不过几代，近的就在自身，他们血肉的崩溃，就应在子孙的身上了。 过去南朝宋顺帝愿以后世世代代都不要投生到帝王家中，而明毅宗对公主所讲的话，也说：“你为什么要生在我家！”这话真可痛惜啊！回想他们祖上创业之时，志在占据天下的雄心，哪有不垂头沮丧的呢？因此明白作君主的职责，那么唐尧、虞舜的时代，人人都能推让君位，许由、务光也并非超尘绝俗的人；不明了作君的职责，那么就连市井之间，人人都想得到君位，许由、务光因而绝迹于后世而听不到了。 虽然君主的职分难以明了，但用片刻的荒淫享乐，不值得换取无穷的悲哀，即使是愚蠢的人也能明白这一道理的。
4. 宋史忠义传陈东的译文
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陈东，字少阳，是镇江丹阳人。 年轻时就有很好的名声，豪爽洒脱，依仗自己的气概不肯屈居人下，也从不因身处贫贱而自感哀伤。 那时，正是蔡京、王黼掌权。 人们没有哪个敢讲他们的，只有陈东毫不隐讳敢于直言。 宋钦宗即位后，陈东带领一批人跪在宫阙下向皇帝上书请愿，上奏说：“蔡京在幕前坏乱国事，梁师成在背后耍阴谋，李邦颜在汝州掠夺民田，与百姓结怨，朱缅（搜罗江浙奇石异卉）危害于东南，王黼和童贯与辽、金勾结，开始形成了边界上的冲突。 应该杀掉这六个国贼，把他们的头在四处示众，以此来平息民愤。 ”言词极其愤慨真切。 第二年春天，童贯等人又挟持徽宗皇帝向南奔，陈东又一个人上书，请求赶快追回童贯按国法治他的罪，另外选派能进忠言的人去陪侍皇帝左右。
金兵逼近京城开封，李邦彦主张割地与金人议和，李纲和种师道力主抵抗金兵，于是李邦彦抓住李纲作战时一些小的败仗罢免了李纲的职务，割地三镇给金兵。 陈东又率领太学生们跪伏在宣德门下上书说：“在朝廷的大臣中，能不顾个人安危，奋勇杀敌，能担当起国家重任的是李纲，他就是所说的国家良臣啊！那些才能平庸、嫉贤妒能，动不动就为个人打算，不顾惜国家大计的人就是李邦彦之流，也就是所说的国家的蟊贼啊。 ”当时随从一起上书的有几万人，陈东的上书皇帝知道了，皇帝派来慰问晓谕上书的使者来往不断，但众人都不肯离去，甚至把抬来的大鼓都打破了，欢呼喧闹震天动地。 有个宦官出来，被愤怒的众人剁成了肉泥。 于是朝廷急忙诏李纲进去，恢复他亲征行营使的职务，又派人安抚晓谕上书的人，众人才慢慢退出。
金人已经解围退去，太学府的官员看风头伺机行动，当时宰相议论要除掉那个伏阙上书请愿的人，首先从陈东开始。 高宗刚登上皇位才五天，任命李纲为宰相，又过了五天召回陈东。 又适逢李纲很快被革职，陈东又上书要求留下李纲，罢免黄潜善、汪伯彦等，皇帝没有答复。 这时适逢平民欧阳澈上书建议改革政治，抵抗金人，斥责黄潜善等人。 黄潜善就用话来激怒高宗皇帝，说不赶快杀掉陈东等人，又会有鼓动众人伏阙上书的事发生。 诏书单独下到黄潜善处。 府尹孟庾召陈东“议事”，陈东请求吃完饭再去并亲手写下分别处理的家事，笔迹和平时一样。 写完后便交给了侍候他的人，说：“我死后，你们回去把这事告诉我的双亲。 ”吃完了饭又要求上厕所，来逮他的官吏显出很为难的样子，陈东笑着说：“我陈东怕死就不敢说了，已经说了哪会逃跑呢？”官吏说：“我也了解您的为人，怎么敢逼迫您呢？”过了一会儿，陈东穿戴好官服，和同往的人告别，于是和欧阳澈一起在集市上被杀。 宁波的李猷用钱收买了陈东的尸体埋葬了他。 陈东早些时候并不认识李纲，只是为了国家大事的缘故，甚至宁愿献出生命。 认识陈东的，不认识陈东的，都为他流泪。 陈东被杀时42岁。
5. 古代风情：北宋大臣黄潜善是怎么死的
黄潜善（1078年—1130年2月9日），字茂和，邵武（今福建邵武）人，南宋初年宰相，奸臣，官至左仆射兼门下侍郎。
《宋史》：潜善猥持国柄，嫉害忠良。 李纲既逐，张悫、宗泽、许景衡辈相继贬死，宪谏一言，随陷其祸，中外为之切齿。
诋杀同僚
靖康初年（1126年），金人攻打宋朝，康王赵构设大元帅府，用文书召黄潜善率兵去支援。 张邦昌当伪楚皇帝后，黄潜善到大元帅府告诉康王赵构，康王赵构秉承皇帝旨意任命黄潜善为副元帅。
靖康二年（1127年），康王赵构即位，是为宋高宗，任命黄潜善为中书侍郎。 当时宋高宗顺从民心，提拔李纲为右相，李纲将上奏驱逐黄潜善和汪伯彦，被右丞吕好问制止。
不久，黄潜善被任命为右仆射兼中书侍郎，李纲被罢相。 御史张所说黄潜善奸邪，恐怕有害新政，结果张所被降为尚书郎，不久被贬到江州。 太学生陈东认为李纲不可罢去，黄潜善、汪伯彦不可任用。 黄潜善怀恨在心。 正巧欧阳澈上书诋毁时政，言语侵犯了后宫，宋高宗认为他的话不符事实，黄潜善乘机提出杀欧阳澈和陈东，他们二人被杀后，认识和不认识的，都为他们流泪，宋高宗也后悔。
6. 宋史忠义传陈东的译文
陈东，字少阳，是镇江丹阳人。 年轻时就有很好的名声，豪爽洒脱，依仗自己的气概不肯屈居人下，也从不因身处贫贱而自感哀伤。 那时，正是蔡京、王黼掌权。 人们没有哪个敢讲他们的，只有陈东毫不隐讳敢于直言。 宋钦宗即位后，陈东带领一批人跪在宫阙下向皇帝上书请愿，上奏说：“蔡京在幕前坏乱国事，梁师成在背后耍阴谋，李邦颜在汝州掠夺民田，与百姓结怨，朱缅（搜罗江浙奇石异卉）危害于东南，王黼和童贯与辽、金勾结，开始形成了边界上的冲突。 应该杀掉这六个国贼，把他们的头在四处示众，以此来平息民愤。 ”言词极其愤慨真切。 第二年春天，童贯等人又挟持徽宗皇帝向南奔，陈东又一个人上书，请求赶快追回童贯按国法治他的罪，另外选派能进忠言的人去陪侍皇帝左右。
金兵逼近京城开封，李邦彦主张割地与金人议和，李纲和种师道力主抵抗金兵，于是李邦彦抓住李纲作战时一些小的败仗罢免了李纲的职务，割地三镇给金兵。 陈东又率领太学生们跪伏在宣德门下上书说：“在朝廷的大臣中，能不顾个人安危，奋勇杀敌，能担当起国家重任的是李纲，他就是所说的国家良臣啊！那些才能平庸、嫉贤妒能，动不动就为个人打算，不顾惜国家大计的人就是李邦彦之流，也就是所说的国家的蟊贼啊。 ”当时随从一起上书的有几万人，陈东的上书皇帝知道了，皇帝派来慰问晓谕上书的使者来往不断，但众人都不肯离去，甚至把抬来的大鼓都打破了，欢呼喧闹震天动地。 有个宦官出来，被愤怒的众人剁成了肉泥。 于是朝廷急忙诏李纲进去，恢复他亲征行营使的职务，又派人安抚晓谕上书的人，众人才慢慢退出。
金人已经解围退去，太学府的官员看风头伺机行动，当时宰相议论要除掉那个伏阙上书请愿的人，首先从陈东开始。 高宗刚登上皇位才五天，任命李纲为宰相，又过了五天召回陈东。 又适逢李纲很快被革职，陈东又上书要求留下李纲，罢免黄潜善、汪伯彦等，皇帝没有答复。 这时适逢平民欧阳澈上书建议改革政治，抵抗金人，斥责黄潜善等人。 黄潜善就用话来激怒高宗皇帝，说不赶快杀掉陈东等人，又会有鼓动众人伏阙上书的事发生。 诏书单独下到黄潜善处。 府尹孟庾召陈东“议事”，陈东请求吃完饭再去并亲手写下分别处理的家事，笔迹和平时一样。 写完后便交给了侍候他的人，说：“我死后，你们回去把这事告诉我的双亲。 ”吃完了饭又要求上厕所，来逮他的官吏显出很为难的样子，陈东笑着说：“我陈东怕死就不敢说了，已经说了哪会逃跑呢？”官吏说：“我也了解您的为人，怎么敢逼迫您呢？”过了一会儿，陈东穿戴好官服，和同往的人告别，于是和欧阳澈一起在集市上被杀。 宁波的李猷用钱收买了陈东的尸体埋葬了他。 陈东早些时候并不认识李纲，只是为了国家大事的缘故，甚至宁愿献出生命。 认识陈东的，不认识陈东的，都为他流泪。 陈东被杀时42岁
7. 关于蜻蜓蝴蝶飞的诗句
1、日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞。
——范成大·宋代《四时田园杂兴·其二》 译：白天长了，篱笆的影子随着太阳的升高变得越来越短，没有人经过；只有蜻蜓和蝴蝶绕着篱笆飞来飞去。 2、穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。
——杜甫·唐代《曲江二首》 译：但见蝴蝶在花丛深处穿梭往来，蜻蜓在水面款款而飞，时不时点一下水。 3、行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。
——刘禹锡·唐代《春词》 译：走到庭中查数新开的花朵，蜻蜓有情飞到了玉簪上头。 4、风蒲猎猎弄清柔，欲立蜻蜓不自由。
——道潜·宋代《临平道中》 译：水边的香蒲长得又嫩又长，微风吹来，蒲叶摇曳多姿，发出猎猎的响声，卖弄它那轻盈的体态和柔媚的舞姿。 蜻蜓飞来，想要在蒲草的叶尖上停留，却不能自由自在地立稳。
5、翡翠鸣衣桁，蜻蜓立钓丝。 ——杜甫·唐代《重过何氏五首》 译：翡翠鸟站在衣架上鸣唱，蜻蜓飞来，立在我的钓丝上。
6、八月蝴蝶来，双飞西园草。 ——李白·唐代《长干行·其一》 译：八月里，黄色的蝴碟飞舞，双双飞到西园草地上。
7、蝴蝶上阶飞，烘帘自在垂。 ——陈克·宋代《菩萨蛮·绿芜墙绕青苔院》 译：蝴蝶在台阶上翩翩起飞，帷帘在微风里自在飘垂。
8、扑花蝴蝶若知人。 为我一场清梦、去相亲。
——欧阳澈·宋代《虞美人·玉楼缥缈孤烟际》 译：那绕着花儿飞舞的蝴蝶若是懂我的心的话，麻烦到我的梦里去，飞去我爱人的地方，寄去我的相思。 9、八月蝴蝶黄，双飞西园草。
李白·唐代——《长干行二首》 译：八月里，黄色的蝴碟飞舞，双双飞到西园草地上。 10、青梅如豆柳如眉，日长蝴蝶飞。
——欧阳修·宋代《阮郎归·南园春半踏青时》 译：青青的梅子，才豆粒一样大小，细嫩的柳叶，像眉毛一般秀灵。 春日渐长，蝴蝶飞得多么轻盈。
8. 与蝴蝶飞舞有关的诗句有哪些
1.《蝴蝶儿》五代：张泌 蝴蝶儿，晚春时。
阿娇初著淡黄衣，倚窗学画伊。 还似花间见，双双对对飞。
无端和泪拭胭脂，惹教双翅垂。 2.《锦瑟》唐代：李商隐 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。 3.《清明日对酒》宋代：高翥 南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。
纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。 日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。
人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。 4.《菩萨蛮·绿芜墙绕青苔院》宋代：陈克 绿芜墙绕青苔院，中庭日淡芭蕉卷。
蝴蝶上阶飞，烘帘自在垂。 玉钩双语燕，宝甃杨花转。
几处簸钱声，绿窗春睡轻。 5.《虞美人·玉楼缥缈孤烟际》宋代：欧阳澈 玉楼缥缈孤烟际。
徒倚愁如醉。 雁来人远暗消魂。
帘卷一钩新月、怯黄昏。 那人音信全无个。
幽恨谁凭破。 扑花蝴蝶若知人。
为我一场清梦、去相亲。
古文解释翻译
是“无欲速，无见小利。 欲速，则不达；见小利则大事不成”中的“大事”吧大事就是大事，和今天的意思一样。 整句的意思就是贪图小利就做不成大事太守问罗敷，能和我同乘一辆车吗？谢就是问的意思
