作者：安锦
明朝是中国历史上由汉族建立的最后一个封建王朝，随着众多明代历史影像作品的发布，一阵“明朝热”的迅速蔓延在历史爱好者的圈子里。说起明朝，它最值得后人称赞的精神品质当属“天子守国门，君王死社稷”，这样的民族气节是值得被人津津乐道的。
说起国门这一词汇，我第一时间想到的是山海关、北京京郊、大同、雁门等一带，而却忽略了明朝南部的疆域边界，今天我们就来详细了解一下，明朝为了巩固在西南的统治，所建立的“三宣六慰”。
一、三大“宣抚司”
（一）南甸宣抚司
其位置在今云南省梁河县，自元朝时在此建立总管府，到了明初设立为州府驻地，成为明代的羁縻州。明正统年间，因为协助明军征伐麓川有功，明英宗特此将南甸州升格为南甸宣抚司，由当地土司刀氏家族世袭担任地方长官。刀氏家族的统治一直延续到民国时期，共历二十九代。
（二）千崖宣抚司
其位置在今云南省盈江县，在元朝时归镇西路统管，在明初置司所，成为明朝的羁縻行政区。在正统年间，因征伐麓川立功，被升格为千崖宣抚司，由傣族刀氏家族世袭司所长官，共历二十九代。
（三）陇川宣抚司
其位置在今云南省陇川县，西汉时就属益州刺史部管辖，唐、宋时分别为南诏国和大理国的属地，元时设总管府管辖。明正统年间，明军“三征麓川”，后置陇川宣抚司，由傣族土司多氏家族世袭司所长官，共历二十八代。
二、六大“宣慰司”
（一）老挝宣慰司
明时，老挝被明朝统治者称为南掌。老挝宣慰司建立于明成祖永乐年间，其位置在云南承宣布政使司与南掌的交界处，即今老挝境内的琅勃拉邦。宣慰司的管辖领域自今老挝北部起至万象城以北。其内的民族与我国云南的傣族、泰国境内的泰族以及缅甸的掸族均为同一族群。在北宋时期云南的大理国便与老挝有了政治往来，一直延续到元代在老挝设立的老告军民总管府。其第一代土司首领为刀氏家族的刀线歹，共历八代，在明嘉靖年间亡于东吁王朝。
（二）车里宣慰司
其位置在今云南省的西双版纳傣族自治州，元时在此地设立彻里路军民总管府。洪武初年，明军攻破云南，改彻里路军民总管府为军民府，由当地土司刀氏家族的刀坎任知府，后又改军民府为宣慰司，仍由刀坎任宣慰使。自明代至清末，车里宣慰司共历二十五代。
（三）八百大甸宣慰司
其领地位于今泰国境内清迈附近，根据《云南图经志说》这部书记载，八百大甸宣慰司的领域“东至老挝，南至波勒，西至木邦，北至孟艮”。八百大甸宣慰司共历五代，在明嘉靖年间亡于东吁王朝。
（四）木邦宣慰司
其领域位于今天的缅甸国内兴威这个位置。明朝正统年间，明军征服麓川之后设立了南甸、千崖、陇川三宣抚司，又在当时萨尔温江以西的掸邦地区设立了木邦宣慰司。
到了嘉靖年间，缅甸地区建立了强大的东吁王朝，一举统一缅甸，随后东吁王朝不断进攻明朝在此地设立的司所。嘉靖年间末，东吁王朝吞并了老挝、八百大甸和车里宣慰司。到了万历年间，东吁王朝又吞并了木邦宣慰司。木邦宣慰司共历十四代土司。
（五）缅甸宣慰司
其领地在今缅甸境内，治所位于缅甸中南部的曼德勒。初设于明成祖永乐年间，隶属云南布政使司管辖，一直持续到嘉靖年间，被周边的木邦等三家土司联合消灭，三分其地。缅甸宣慰司由孟族土司担任宣慰司，共历八代。
（六）孟养宣慰司
其领地在今缅甸境内，治所位于缅甸西北部的莫宁。初设于明永乐年间，为军民宣慰使司，正统年间被废除，万历年间改设为长官使司，后被缅甸吞并。孟养宣慰司共历十九代。
以上便是明朝时在西南地区设立的“三宣六慰”，尽管在明末随着帝国的轰然倒塌，其中的一些土司脱离了中原王朝的统治，但随着清王朝入主中原并统一全国，缅甸、老挝、越南、暹罗等地逐渐成为清王朝的藩属国，那些被吞并的土司，也随着历史长河而流尽消逝。
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三宣六慰是明朝领土吗
明朝中前期，“三宣六慰”都是土司，即其长官都由当地部族或政权的首领世袭，内部自治，但经济上要承担朝廷的“征役差发”和“贡赋”，土兵（地方军队）要接受朝廷或上级的调遣。 因地理位置的不同，这些土司又分为内边区和外边区两种，明朝对它们的统治方式和控制程度虽不相同，但它们都是明朝疆域的一部分。
三宣六慰的介绍
明代西南地区设置的土司最多，而云南则以百夷（傣族）地区最为完备，“凡百夷聚居区，都设土司”。 其中则以“三宣六慰司”最为著名。 三宣指南甸宣抚司、干崖宣抚司、陇川宣抚司，六慰指车里宣慰司、缅甸军民宣慰使司、木邦宣慰司、八百大甸宣慰司、孟养宣慰司、老挝宣慰司。 1永乐年间又増设大古刺宣慰司〖永乐四年（1406年）大古刺等处的土酋“乞设官统理”，明廷“以大古刺、底马撒二处地广，各设宣慰司”。 统领孟养西南，伊洛瓦底江入海三角洲的白古地区〗、底兀刺宣慰司〖原为大古刺所据，经明廷干预而退还，于永乐二十二年（1424年）设宣慰司，其辖区在缅甸宣慰司之南，伊洛瓦底江以东的洞吾，即今缅甸锡唐河流域〗、底马撒宣慰司〖即今缅甸德林达依省〗。 2三宣六慰的范围除了国内部分外，大致还包括今缅甸那加山脉、钦敦江和伊洛瓦底江以东地，泰国和老挝的北部。
#貂锦制图# 浅谈明朝的三宣六慰
明朝时期，随着麓川战役和阿瓦-勃固战争的尘埃落定，西南边疆的稳定得到了巩固，明朝在云南周边地区实行的羁縻制度呈现出三宣六慰的独特格局。 这一格局见证了明朝对边疆的深刻影响和对少数民族地区的有效管理。
核心区域的划分
麓川余部被整合为孟养宣慰司，象征着明朝与之划定了明确的界线，以大金沙江为天然屏障，誓言“水枯石烂，尔得乃渡”，稳固了双方的边界。 同时，陇川宣抚司的多氏家族在明朝的扶持下，继续统领麓川故地，成为稳定力量。
版图的再布局
正统十一年的改置，三宣六慰体系进一步确立，成为了云南边疆管理的核心。 这包括南甸宣抚司、干崖宣抚司、陇川宣抚司，以及车里宣慰司、缅甸宣慰司、木邦宣慰司、八百大甸宣慰司、孟养宣慰司和老挝宣慰司，它们宛如朝廷在地方的缩影，各自承担着维护地方秩序和朝贡的重任。
历史记载与解读
据《明史》记载，这九个土司在明朝中后期长期保持稳定和顺从，象征着羁縻制度的有效运作。 三宣六慰这一名称在《明史·选举志》中也有所提及，成为了历史学家们研究明代边疆治理的重要线索。
土司文化与戏剧性转折
木邦宣慰司，其名源于今日兴威（音译自“宣慰”），反映了其深厚的土司文化。 与缅甸土司（阿瓦王朝）相比，木邦土司和孟养土司以其武德和忠诚著称。 然而，木邦土司罕拔的袭职之路却充满了戏剧性：在明朝官吏勒索未遂后，罕拔选择了反叛，投奔东吁，这句民谚“官府爱惜一张纸，丢失地方二千里”生动描绘了这一事件的后果。
