近日，一自称“千字文集团总裁”男子江杰在朋友圈高调炫富，还宣称与多位官员交往密切，并受到关照。相关消息引发网友关注。
图源/红星新闻
8月10日，济南历下公安分局发布情况通报：经查，江某为博取关注，持续捏造虚假信息在互联网上发布，造成不良影响。到案后，江某对违法行为供认不讳，依据相关规定，公安机关对江某处以行政拘留十五日。
男子高调炫富，自称企业总裁！与多位官员交往密切
据红星新闻，记者注意到江杰在微信朋友圈截图中，江杰给自己备注的头衔为： 千字文集团（翻译、留学）总裁。
在过往和最近的微信朋友圈中， 江杰格外突出他与山东省及临沂、日照等一些前任、现任领导的关系，诸如某厅长是他哥哥等。 此外，他还特别晒出他出入高级娱乐场所、使用豪车等照片， 同时强调某区区长派三个安保人员陪他，某地书记派三名秘书陪他钓鱼等等。
据长安街知事，此前的网传截图显示， 该男子格外突出自己与山东省及临沂、日照等一些领导的关系 ，还曾表示在山东省某官员的引荐与极力推荐之下，他将垄断某市消防相关产业，并留下联系方式欢迎供应商合作。
8月8日，在接受记者采访时， 江杰声称晒朋友圈是个人自由，又不违法 ， 还说他没有利用这些关系从事违法行为。 江杰说：“格局不一样，那些网友就是一帮社会底层”，还声称泰鲁控股集团董事长李超群是他哥们儿，李超群的妈妈经常给他做饭吃。
江杰名下企业列入经营异常
天眼查显示，千字文信息科技（山东）有限公司注册地址为山东省青岛市李沧区楼山路13号。该公司因未依照《企业信息公示暂行条例》第八条规定的期限公示年度报告， 于2024年7月11日被青岛市李沧区市场监督管理局列入经营异常名录。
天眼查截图
据红星新闻，8月10日，记者从山东青岛警方相关人员处了解到，经实地走访，上述注册地址不存在该公司，针对朋友圈发布内容的真伪，网警还在调查中。
警方通报：拘留15日
8月10日下午14时47分，济南市公安局历下区公安分局发布通报。通报显示，因持续捏造虚假信息在互联网上传播，江杰被行政拘留15天。
关于奥运的资料
最早的运动会就是古希腊的古代奥运会 古代奥运会的产生 奥运会的全称是“奥林匹克运动会”,“奥林匹克”一词源于希腊的地名“奥林匹亚”。 奥林匹亚位于雅典城西南360公里的阿菲斯河山谷,这里风景如画,气候宜人.古希腊人在这里建起了许多神殿,因此,古人把这块土地叫做阿尔菲斯神城,也称圣地奥林匹亚,依当时的信念,它象征着和平和友谊。 古代希腊和地中 海区域其他国家的人们在祭典和收获季节,常常举行盛大集会,并进行各种游乐和竞技活动,热闹非凡。 最初这项活动分散在各地,也不定期,但以奥林匹亚的集会最为盛大。 公元前884年,古希腊爆发战争,各地战火连绵,瘟疫成灾,农业欠收.希腊平民非常渴望和平,怀念当年的那种庆典活动。 于是,奥林匹亚所在的伊利斯城邦国王联络其他几个城邦的国王,达成了一项定期的奥林匹亚举行运动会的协议,并规定在运动会年实行“神圣休战日”。 “神圣休战日”期限是三个月。 在这期间,任何人不得动刀兵发动。 即使正在交战的双方,也得放下武器,准备去奥林匹亚参加运动会。 从此,就产生了全希腊性的赛会.到公元前776年,第一次用文字记录下获奖者安全名。 这就是后人所说的第一届古希腊运动会。 之后,这种赛会每四年举行一次.因此比赛地点在奥林匹亚,也称它是古代奥林匹克运动会,简称古代奥运会。 从公元前776年到公元349年,古代奥运会被罗马帝国的皇帝废除为止,古代奥运会一共举行了293届。 古代奥运会并不都是欢乐 古代奥运会对普通奥运观众并不意味着欢乐。 一个典型的奥运观众，如果是从雅典出发，他必须跋山涉水穿过大半个伯罗奔尼撒半岛，沿着一条崎岖不平的朝圣者古道，头顶地中海夏季的炎炎烈日，步行或借助骡马的脚力，用两个星期的时间才能走完雅典到奥林匹亚的300多公里路程。 如果来自海外殖民地，走海路则需要更长时间 。 当筋疲力尽的观众终于抵达奥林匹亚，真正的考验才刚刚开始。 奥林匹亚基础设施极为简陋，仅有一家稍微像样的旅店，并且只向外交使团和官员开放，级别不够的贵族只能自己搭帐篷解决住宿问题。 至于另外8万名普通观众——其中将近一半是兜售饮食、纪念品的小商贩——不得不到宙斯神庙附近的旷野里自便。 于是，奥运期间这里变成了一片卫生状况恶劣的露营地。 奥林匹亚的运动场不设观众席，也没有树阴遮蔽，因为宗教原因，奥运会上不允许观众戴帽子，人们只能从早到晚站在尘土飞扬的运动场中间，暴晒于烈日底下。 由于夏季河水断流，井水供不应求，观众脱水、中暑的情况时有发生。 那时，希腊没有完善的排污系统，干涸的河床成了几万人的临时厕所，废品就地堆放，再加上遍地的苍蝇，卫生状况可想而知。 就是在这样的条件下，古代奥运会连续举办了一千多年。 据说，奥运会的脏乱程度令人闻之色变，以至于有这样一种说法——对于不服管教的奴隶，主人会以威胁的口气对他说：再不听话，就罚你去奥林匹亚看奥运会！ （《南方周末》8.19赋格文） 奥运会会歌 现代首届夏季奥运会于1896年4月6日在雅典开幕,开幕典礼中,演奏了一曲庄严的古典弦乐,1958年国际奥委会将它定为奥运会会歌,会歌作曲者为希腊萨马拉斯,作词者为帕拉马斯。 奥运会会旗 1913年,法国顾拜旦建议设国际奥委会会旗,并设计为白底,无边,中央从左至右有蓝,黄,黑,绿,红5个套连圈环,依次代表欧亚非澳美5洲,白底意指所有国家都能在自己旗帜下参赛。 1914年7月,奥林匹克大 会首次悬挂奥林匹克旗。 1920年,举办第5届夏季奥运会的比利时奥委会赠送国际奥委会一面同样的旗,奥运会期悬挂,后成定制,历届奥运会开幕由上届举办城市转交此旗,由举办城市保存,比赛期间主运动场仅悬挂借用品,1952年,奥斯陆市赠送国际奥委会冬季奥运会旗,交接,保存和使用方法同夏季奥运会。 1970年,国际奥委会在《奥林匹克评议》第4期上对会旗赋予新含义：它象征5大洲团结,运动员以公正,坦率的竞赛和友好的精神在奥运会上相见。 奥运圣火 1934年,国际奥委会雅典会议决定恢复古奥运会旧制,奥运会期间主体育场燃烧奥林匹克圣火,圣火火种取自奥林匹克,采用火炬接力方式传到主办国,在此之前1928年的第9届奥运会在荷兰的阿姆斯特丹市 的主体比赛上自始至终有一高塔燃着熊熊的焰火。 火种用聚光镜集阳光点燃而成,然后通过接力传送经4个国家至东道国主办地,这是奥运会首次举行这种活动。 1936年7月20日,奥林匹亚为第11届夏季奥运会举行点火仪式后每人手持火炬跑1公里的接力,经保加利亚,南斯拉夫,匈牙利,奥地利,捷克斯洛伐克,8月1日传到柏林,全程3075公里,参加接力的共有3075人,从这届起,国际奥委会正式规定点燃奥林匹克火焰是每届奥运会开幕式不可缺少的仪式.此外,燃点圣火是为了纪念一次大战中牺牲的战士,而火炬传送则象征在世界各地传播和平的友谊。 现代奥运会的奠基人——皮埃尔?德?顾拜旦 皮埃尔·德·顾拜旦是现代奥运会的奠基人。 他出生于巴黎贵族家庭。 中学毕业后入巴黎大学攻读法律、政治、后又去英国深造，学教育学。 当时英国的户外体育对顾拜旦震动很大，他立志 回去要改变法国对体育的漠不关心，他更向往的是扩大世界的体育交流。 1863年，顾拜旦提出举办类似古奥运会的比赛，但不是照搬，而是把过去只限于希腊人参加的古奥运会扩大到世界范围。 尽管顾拜旦的主张遭到一些反对派的杯葛，但在他不懈努力下，1894年6月16日终于有20个国家派代表在法国巴黎大学召开了第一届“重建国际奥林匹克运动会国际会议”。 6月23日晚，委员会正式宣布成立国际奥林匹克委员会，这一天，对世界体育运动的发展，对奥林匹克运动都具有划时代的意义。 不少国家把这一天作为体育节日，中国也于1986年将这天定为奥林匹克日。 现代奥运会的历史 奥运会自公元 776 年于希腊的奥林匹亚举行以来，已经有 1200 年的历史。 当时的运动项目有五项全能（包含铁饼、标枪、跳远、赛跑和摔跤）、赛跑、拳击、摔跤、Pankration（拳击和摔跤的混合运动）、四轮马车赛跑和骑马。 奥林匹克的复兴始自 1896 年，当时希腊的雅典举办了第一次现代奥运会，当时有来自 14 个国家的 245 名运动员参加。 此后，参赛运动员、参赛国家和比赛项目与日俱增，在 2000 年澳大利亚的悉尼奥运会上，有来自 199 个国家的 10,000 多名运动员参赛。 冬季体育项目最早在 1908 年添加到奥运会中，当时是花样滑冰运动。 冰球项目自 1920 年加入。 在 1924 年，冬奥会第一次在法国的查米尼斯单独举行。 自 1994 起，冬奥会定于不和夏季奥运会同年举行，因此目前奥运会为每两年一届，冬季奥运会和夏季奥运会交替进行。 希腊人于公元前776年规定每4年在奥林匹亚举办一次运动会。 运动会举行期间，全希腊选手及附近黎民百姓相聚于奥林匹亚这个希腊南部的风景秀丽的小镇。 公元前776年在这里举行第一届奥运会时，多利亚人克洛斯在192.27 米短跑比赛中取得冠军。 他成为国际奥林匹克运动会荣获第一个项目的第一个桂冠的人。 后来，古希腊运动会的规模逐渐扩大，并成为显示民族精神的盛会。 比赛的优胜者获得月桂、野橄榄和棕榈编织的花环等。 从公元前776年开始，到公元394年止，历经1170年，共举行了293届古代奥林匹克运动会。 公元394年被罗马皇帝禁止。 1875～1881年，德国库蒂乌斯人在奥林匹克遗址发掘了出土文物， 引起了全世界的兴趣。 为此，法国教育家皮埃尔·德·顾拜旦认为，恢复古希腊奥运会的传统，对促进国际体育运动的发展有着十分重大的意义。 在他的倡导与积极奔走下，1894年6月，在巴黎举行了首次国际体育大会。 国际体育大会决定把世界性的综合体育运动会叫做奥林匹克运动会，1896年4月在希腊首都雅典举行第一届现代奥运会，以4年一次，轮流在各会员国举行。 到1992年，已经举行了25届奥运会。 古代奥林匹克运动会基本上是每四年举行一次，这一周期被称为“奥林匹亚德”。 按此周期算，则从公元前776年到公元394年间共应举办293届；但实际上召开的次数要少得多。 不过，古代奥运会有规定，一个奥林匹亚德为一届，不管举行与否次数照算。 古奥运会初期，竞赛项目不多，所以前22届时间仅一天。 后来随着比赛项目的增加，又延长为两天。 从第37届增加少年比赛项目后，时间又延长到5天。 其中第一天是开幕式，举行献祭和宣誓仪式，第二、三四天是比赛的具体内容，第五天是闭幕式，进行发奖和敬神活动。 目前奥运会的比赛项目有（未含冬奥会项目）：田径、游泳（含跳水、水球、花样游泳）、射击、举重、自行车、射箭、篮球、排球、足球、手球、曲棍球、体操（含艺术体操）、击剑、国际式摔跤（自由式和古典式）、拳击、柔道、赛艇、皮艇和划艇、帆船（含帆板）、马术、现代五项、乒乓球、羽毛球、网球、棒球等。 现代奥林匹克运动不论从发展规模，还是从发展水平上来看，都已为举世所瞩目。 奥林匹克精神得到了广泛传播。 人们看到，作为一种文化现象，奥林匹克主义以竞技的形式，将不同肤色、不同文化背景的民族紧密联系在一起，对人类的社会活动，对人类的文明产生了深刻的影响。 作为一种体育现象，奥运会是人类探索体能极限的最引人入胜的赛场，奥运会纪录、奖牌成为运动员追求的崇高目标，奥林匹克运动已成为参与国家和地区众多、具有巨大吸引力、穿透力和凝聚力的一项全球性活动。 古代奥运会的由来 在半岛上的阿尔菲斯河之滨，克罗菲斯山麓，属于伊林斯地区的奥林匹亚村，被认为是诸神聚居之所。 因此在这里建筑厂宙斯神庙，其附近被称为阿尔齐斯神域。 当时每年七、八月间，各城邦都要来此祭祀宙斯。 除献纳祭品、举行仪式外，竞技运动也被列为—种祭神活动。 4年一次的闰年扩大祭祀，后来形成制度，这就是奥运会4年举行一次的由来。 4年一次的古代奥运会周期，被称作“奥林匹亚德”。 关于古代奥运会的最早的诞生，有不少的神话传说，其中．最为哙炙人口的神话传说是：海神之子伯罗普斯为娶公主希波达米亚，在赛马车中战胜了国王俄诺马依斯，因而得到了公主和王位。 为了庆祝胜利和感谢神灵佑护，在奥林匹亚举行了竞技盛会。 当然神话井非历史。 事实上，古代奥运会所以在古希腊出现，是由地理环境，经济生活方式、文化习俗、宗教信仰、价值观念，审美观点等多种历史文化因素铸造成的一个客观历史现象。 —般历史学家都认为，从公元前776年始，竞技表演以比赛形式出现，因而人们通常把这作为古代奥林匹克运动会的起始年代。 现代奥林匹克运动兴起于欧洲资本主义工业时代，但其渊源可以追溯到古希腊的奥林匹克运动会，古奥运会每四年一届，从公元前776年有文字纪录的第一届奥运会到公元393年，共举办了293届，历时1169年，经过了产生，发展和衰弱几个阶级。 第一， 古希腊自然环境与竟技运动习俗的形成。 优越的地理位置，使古希腊成为多种文化的交汇之处，并因此加快了社会发展的进程，在科学，文化，艺术和体育等领域里为人类做出了多方面的卓越贡献，成为西方文明的发祥地。 竟技运动是希腊人生活的重要内容。 第二， 奥运会初期的比赛项目也反应了战争与古奥运的发展关系。 从公元776年开始长达500年期间，奥运会项目逐步扩大，从单一的赛跑发展为有摔跤，混斗，拳击，四马战车，马车赛，角力，赛马，五项运动项目等的综合运动会，这些比赛项目，多与军事技能有关，反应了战争对奥运会比赛项目发展的驱动作用。 虽然古奥运会的比赛项目有明显的军事烙印，但是奥运会本身却是整个希腊民族欢聚一堂的盛会。 虽然各城邦间的冲突经常发生，但是它们之间联系也是十分密切的，特别自公元前8世纪开始，随着古希腊殖民运动的兴起，在地中海区域形成了一个希腊文明圈。 第三， 古希腊的宗教习俗与奥运会模式的形成。 古奥运会是一种泛希腊的宗教庆典，有如下三个特点：一是对奥林匹斯山诸神的膜拜；二是有一独特的祭祀制度；三是有丰富的宗教神话传说。 第四，古奥运会的盛衰。 大致可分为三个阶段，第一阶段（公元前8世纪-----公元前6世纪）发展为各希腊城邦参加的盛会，第二阶段（公元前6世纪----公元前4世纪）为古希腊城邦奴隶制的全盛期，古奥运会达到鼎盛。 第三阶段（公元前4世纪-----公元4世纪）古希腊先后被马其顿和罗马帝国征服，古奥运会进入衰落期。 二：奥林匹克运动的动因： 体育国际化发展的需要，19世纪下半叶，随着国际政治，经济形势的发展，现代体育的发展出现了两个明显的倾向。 一是竟技运动的迅速发展，二是体育的国际化趋势，1881年第一个国际单项体育组织----国际体操联合会成立。 随着国际体育交往的扩大，建立一个综合的国际体育交流的大舞台，建立一个协调各单项组织活动的国际体育组织以发挥管理作用，已成为时代的迫切需要。 终于在1893年根据顾拜旦的建议，法国田径协会联合会举行了一次国际性体育会议。 讨论复兴奥运会的问题。 1894年国际体育运动代表大会在巴黎索邦神学院隆重开幕。 并通过了一个重要文件----（复兴奥林匹克运动会）的决议。 由于首届奥运会将于1896年在古奥运会的发源地希腊雅典举行，因此希腊人维凯拉斯任第一任主席，顾拜旦为秘书长。 大会规定每隔四年在哪个国家的大城市举行奥运会。 三：现代奥运会与古代奥运会主要特点的比较 1． 沿用了“奥林匹克运动会”的名称。 2． 继承了“奥林匹亚”每四年一个周期的传统 3． 借用和发展了古代奥运会的某些仪式。 4． 吸收和发展了古代奥运会的传统思想。 一，奥运会的项目： 在2008年北京奥运会上，28个大项和分项比赛项目已经不会有变。 现在距离2008年奥运会还有三年，比赛项目基本都确定了。 那么，奥运会的项目又是如何划分的呢？ 根据国际奥委会的资料，奥运会比赛项目是这样划分的：大项(SPORT)、分项(DISCIPINES)和小项(EVENT)。 与雅典奥运会一样，北京奥运会的比赛项目是大项28项，这28项为：田径、赛艇、羽毛球、垒球、篮球、足球、拳击、皮划艇、自行车、击剑、体操、举重、手球、曲棍球、柔道、摔跤、水上项目、现代五项、棒球、马术、跆拳道、网球、乒乓球、射击、射箭、铁人三项、帆船帆板和排球。 其中，有些项目没有分项，分项最多的是水上项目，包括了游泳、花样游泳、水球和跳水4个分项。 田径虽然没有分项，却有46个小项，其中男子24个小项，女子22个小项，是奥运会项目中金牌最多的。 其次是游泳，虽然没有分项，但是有32个小项，男女各16项。 国际奥委会主席罗格说，武术将作为比赛项目出现在2008年北京奥运会上，其全称是“北京2008奥运会武术比赛”。 罗格是在到南京参加中国第十届全国运动会开幕式期间作上述表示的。 他说，尽管武术比赛有别于奥运会其他28个大项的比赛，但这毕竟是武术走向奥林匹克舞台的重大突破。 据国家体育总局武术运动管理中心主任王筱麟介绍，罗格是13日在南京接受媒体采访时谈到北京申请进入奥运会问题的。 这也是罗格首次表示武术将成为2008年北京奥运会的比赛项目，同时也澄清了“武术将成为2008年北京奥运会表演项目”的传闻。 据悉，有关北京2008年奥运会武术比赛的细节问题，国际武术联合会和北京奥组委将与国际奥委会进行更加深入的磋 28个大项 302个小项 303块金牌 没有，根据《奥林匹克宪章》要作为奥运会比赛项目，必须在奥运会举行前7年决定，新进项目加入奥运会前作为表演项目出现。 二，奥运会吉祥物： 福娃是北京2008年第29届奥运会吉祥物，其色彩与灵感来源于奥林匹克五环、来源于中国辽阔的山川大地、 江河湖海和人们喜爱的动物形象。 福娃向世界各地的孩子们传递友谊、和平、积极进取的精神和人与自然和谐相 处的美好愿望。 福娃是五个可爱的亲密小伙伴，他们的造型融入了鱼、大熊猫、奥林匹克圣火、藏羚羊以及燕子的形象。 福娃贝贝 福娃晶晶 福娃欢欢 福娃迎迎 福娃妮妮 每个娃娃都有一个琅琅上口的名字:“贝贝”、“晶晶”、“欢欢”、“迎迎”和“妮妮”，在中国，叠音名 字是对孩子表达喜爱的一种传统方式。 当把五个娃娃的名字连在一起，你会读出北京对世界的盛情邀请“北京欢 迎您”。 福娃代表了梦想以及中国人民的渴望。 他们的原型和头饰蕴含着其与海洋、森林、火、大地和天空的联系， 其形象设计应用了中国传统艺术的表现方式，展现了中国的灿烂文化。 将祝福带往世界各个角落 很久以来，中国就有通过符号传递祝福的传统。 北京奥运会吉祥物的每个娃娃都代表着一个美好的祝愿：繁 荣、欢乐、激情、健康与好运。 娃娃们带着北京的盛情，将祝福带往世界各个角落，邀请各国人民共聚北京，欢 庆2008奥运盛典。 贝贝传递的祝福是繁荣。 在中国传统文化艺术中, “鱼” 和 “水” 的图案是繁荣与收获的象征，人们用 “鲤鱼跳龙门”寓意事业有成和梦想的实现,“鱼”还有吉庆有余、年年有余的蕴涵。 贝贝的头部纹饰使用了中国新石器时代的鱼纹图案。 贝贝温柔纯洁，是水上运动的高手，和奥林匹克五环中 的蓝环相互辉映。 晶晶是一只憨态可掬的大熊猫，无论走到哪里都会带给人们欢乐。 作为中国国宝，大熊猫深得世界人民的喜 爱。 晶晶来自广袤的森林，象征着人与自然的和谐共存。 他的头部纹饰源自宋瓷上的莲花瓣造型。 晶晶憨厚乐 观，充满力量，代表奥林匹克五环中黑色的一环。 欢欢是福娃中的大哥哥。 他是一个火娃娃，象征奥林匹克圣火。 欢欢是运动激情的化身，他将激情散播世 界，传递 更快、更高、更强的奥林匹克精神。 欢欢所到之处，洋溢着北京2008对世界的热情。 欢欢的头部纹饰源自敦煌壁画中火焰的纹样。 他性格外向奔放，熟稔各项球类运动，代表奥林匹克五环中红 色的一环。 迎迎是一只机敏灵活、驰骋如飞的藏羚羊，他来自中国辽阔的西部大地，将健康的美好祝福传向世界。 迎迎 是青藏高原特有的保护动物藏羚羊，是绿色奥运的展现。 迎迎的头部纹饰融入了青藏高原和新疆等西部地区的装饰风格。 他身手敏捷，是田径好手，代表奥林匹克五 环中黄色的一环。 妮妮来自天空，是一只展翅飞翔的燕子，其造型创意来自北京传统的沙燕风筝。 “燕”还代表燕京(古代北京 的称谓)。 妮妮把春天和喜悦带给人们，飞过之处播撒“祝您好运”的美好祝福。 天真无邪、欢快矫捷的妮妮将在体操比赛中闪亮登场，她代表奥林匹克五环中绿色的一环. 选择北京的十大理由 1．中国是世界上人口最多的国家，但从未举办过奥运会。 如果2008年奥运会在拥有世界上五分之一人口、4亿青少年的中国北京举办，奥林匹克理想和精神将得到更广泛的普及和发展。 2．具备举办奥运会的经济实力。 北京是一座极具发展潜力的城市，近十年来经济始终以两位数的速度增长，1999年全市国内生产总值为240亿美元，人均国内生产总值在2000美元以上。 3．出色的体育成绩。 已连续在近两届奥运会上获得金牌和奖牌总数第四的好成绩。 迄今为止，中国运动员共获得1317个世界冠军、超破世界纪录1026次。 4．政治稳定，社会安定。 在世界主要首都城市中，北京是刑事犯罪率、交通死亡率、火灾发生率最低的城市之一，城市安全保障具备举办大型体育赛事的能力。 5．灿烂的文化。 北京有着3000年建城史、800年建都史，拥有众多的名胜古迹和丰厚的文化底蕴。 6．举办大型运动会的丰富经验。 北京不仅成功举办了1990年第11届亚运会、1994年第六届远南残运会，并且获得了2001年第21届世界大学生运动会的主办权。 7．一个美丽的奥林匹克公园正在设计中。 北京在城市环境最优美的北部兴建奥林匹克公园，占地1215公顷，其中包括容纳8万人的主体育场、14个体育场馆、运动员村和国际展览中心等，连同760公顷的森林绿地，将非常适合运动员比赛和休息。 8．一流的通讯、交通、饭店及其他社会服务设施。 北京共有星级饭店344家、客房7.2万间（套），奥运会期间接待能力为40万人，首都机场的年客运能力为3500万人次，航线连接世界上任何一个通航的国家或城市。 9．中央政府的支持。 2000年5月8日，朱镕基总理表示：中国政府全力支持北京申奥，将从各个方面为北京申办工作创造良好的条件。 10．民众的大力支持。 据一家独立的调查公司对北京市民进行的入户调查显示：94.6%的市民支持北京申办2008年奥运会。
在官场交际中，清朝的官场都有哪些不可避免的风气？
社交礼俗中的各种行为，其主要目的是为了相互增进友情，以礼节密切情感，因而自然诚朴。 但也有些礼节行为，不一定具有诚挚的礼敬之意，还有的社交行为，不过是利用交往礼俗去达到某种目的，属于交往中的陋俗，这些陋俗体现在方方面面。
一，官场礼俗中的陋俗
称谓礼俗中，某人为了恭维或讨好对方，往往用超过对方身份的尊称相称，这种风气在明清时期的官场中尤为盛行。 明朝，对中央各部院长官如尚书、都御史、通政使，以及地方省级长官的巡抚、布政使、按察使等，都尊称为老爷。 后来地方督抚的权力加大，明末时便有称之为大老爷者。
清康熙时，有人又称督抚以下的布政使为大老爷。 大老爷成为更尊贵的称呼后，到乾隆年间，对中央各部院长官及地方道以上官员，都已尊称为大老爷，较低的知府、知县以上官被称为太老爷。 举人、贡生等尚未得官者则称为大爷。 有献媚者，对知府知县等也称大老爷。
有人为了恭维督抚，别出心裁地以“大人”作为比大老爷更尊贵的称谓称之，此后，大人便成了官场中最高级的尊称，而且非常时髦。 于是有人又以大人称呼原来称大老爷而官品较低者。 嘉道以后，中央官四品以上、地方官道员以上已“无不称大人”。
光绪末年，京官如六品主事、七品内阁中书，地方官知府等已经称为大人，知府开始时加道员等职衔者称大人，后来“未加衔者，属吏亦媚之曰大人”，知县则已称大老爷。 甚至市侩之人花钱捐六品衔者也称老爷。
官场上这种尊称虽然不断升格，实际所表示的礼意却在不断贬值，明朝的尚书只称老爷，清末之时的七品知县、六品府通判却要称大老爷，谁也不会认为这种大老爷比明朝时的老爷尊贵。 官场之中虚伪之风严重，礼节上文胜于情，无论施礼者还是受礼者，心里都非常清楚。
这种带有虚伪性的恭维称谓一旦约定俗成，人们便不能免俗，非此乃尔便显得不恭敬，久而久之，人们也就只不过把它当作为一种客套形式。 当然，也有不少的人则厌恶这种虚套。
乾隆年间官至尚书的汪由敦一次入衙署中办公，同衙官员丰盛额有事同他相商，趋向前去连呼“汪大人”，他不予理睬，丰盛额再呼，他说“弟不才，以庶吉士授编修。 ”丰盛额不解，问刘统勋，刘统勋告诉他：“汪公是怪你不称他老先生而称他为大人。 ”汪由敦任过庶吉士，是翰林出身，尚清高，认为称先生才是对他的尊敬，因而对官场上恭维性的“大人”之称十分反感。
二，师生称谓中的陋俗
古代社会，师生关系如同父子，具有特殊的关系，有些人便利用这种关系搞交际，与官场中的有权势者结交。 虽然没有学业上的授受关系，却拜认为师，自称门生，执弟子礼，借助其权力求得政治前途的发展。 这种风气在科举时代尤为兴盛，以致老师也因此出现了多种名目的叫法。
亲自授业者，称为受业师；本科主考官，称为座师；对选荐自己试卷的本房同考官，称为房师。 还有所谓保举师，是指下级官吏被保举晋升，于是把保举他的官员加以“夫子”之称谓，而尊为师。
清代，不少举子们闻得考中之后，便忙于拜认座师、房师。 趋炎附势之徒对于保举师尤为礼敬，凡“平时也，年节也，师及其父母妻妾子女之庆吊各事也，无不有所献”，而保举师也安然受之。 更有拜门师一说，有的人以某官为当朝显宦，认为用得着，虽与其本人不认识，也不论其行辈年龄，便请人介绍，然后拿着礼物去拜谒，见面称呼老师，连连磕头，自称弟子。
廉正的官员对于这种情况一般是予以回绝的，比如康熙朝，陈廷敬调任吏部尚书，主管官员的任免、考核升降之事。 有某布政使，拿着一千两银子去祝寿，长跪而请愿执弟子礼，被陈廷敬怒斥逐出。
三，认干亲习俗中的陋俗
古代有认干亲的习俗，无论男女，认某夫妇为义父、义母。 认干亲，有的是为了结成或加强亲近关系；有的是出于迷信，怕子女夭折，择子女多的夫妇认干爹干娘。 还有人为了投身权贵而拜干亲，明代的宦官魏忠贤及大学士严嵩专权，都有势利小人认其为义父。
这些显宦同时也网罗那些卖身投靠以结成朋党的势力，魏忠贤的门下就有所谓的“十孩儿”、“四十孙”。 严嵩擅政时，“假儿义子，纷纷来投谒，俱膝行而进，进则崩角（叩头）在地，甘言谀词，争相献媚”。
四，社交之中，人情冷暖、世态炎凉，势利眼、瞧人下菜碟的现象
清代纪晓岚曾讲过，他有个门生被选任云南某知县，而且是个肥缺，亲友乡人得知后，“有周恤其家者，有时相馈问者，其子或有所称贷，人亦辄应，且有以子女结婚者”。 不久这个知县的一个仆人因舞弊被他杖责赶出县衙，该仆怀恨在心，于是伪造了一封该知县家童的书信，说知县病卒。
亲友乡人闻讯，“有来唁者，有不来唁者。 ”这个时候，又渐来讨债的，有的在途中假装不认识不搭理。 半年后，其家便门可罗雀。 后来此知县投人给他家里捎去二百两银子，并接取其家眷，这才真相大白。 于是，又有不少亲友乡人前来嘘寒问暖，其势利让人汗颜。
《巢林笔谈》载，清代江苏某富宦办丧事，绅士毕集，有个老者从外乡来吊唁，穿着寒素，进门后没有知客迎接，众宾客也假装看不见，等到这位老者递上自己的名帖时，才知道他是个有势力的人，众人大惊而“争相媚承”。
往来庆吊及相互馈赠，各种人也有各种不同的目的，有的双方本有亲友关系，这种交往出于真情实意，因而前去庆贺、哀吊或周恤。 有的属于礼尚往来，回报礼情，或借此机会增进友谊、密切情感。
还有那么一种人，则是为了交结而猎取某种利益。 清乾隆朝，左都御史广成病故，发出讣讯，三天受吊之期，前两天吊者寥寥。 第三天，广成之表弟、乾隆之宠臣大学士傅恒归家治丧，官员们竞相巴结，这一天“各部院大小百官无不毕至，虽与广公绝不相识者，亦以文忠（指傅恒）故致赙（吊丧送的钱物）而泥首（顿首至地）焉。 舆马溢门巷，数里不得驱而进，皆步行入”。
大学士董诰母丧，扶柩归里，至家乡浙江时，“将军、都统、巡抚、盐政、司道以下及合郡缙绅，皆素衣跪送，而满城兵甲侍从，旌旗飞扬，自江头至六和塔，直接秋涛宫，分列皆满”。 吊祭的官员不仅自己素衣跪送，而且为了丧事风光隆重，讨好这位大学士，竟然把兵士们也调来加入丧仪。
有的人借红白之事广邀宾客，尤其是邀请有权势有地位之人，以此拉近关系，扩大门路，并借此光耀门庭，显示势力门路。 还有的以红白之事为手段捞取钱财，庆吊之人出份子送礼，承办者除招待费用外，赚得盈余。 更有那些有权有势者，大操大办，攀附结交他的人巴不得有这么个机会，随上大礼。
五，官场馈赠也是从礼俗变成了一种陋俗
馈赠的形式、目的多种多样，其中之一便是贿赂。 贿赂不具备淳朴的礼敬之意，但却是打着“礼”的旗号，或者说以“礼”做伪装来买通他人，达到自己的目的。
贿赂之所以也称之为“送礼”，大概就是因为从其开始实行之日起，就是以“礼”做伪装。 为了使受贿者明知是在收贿却又能够像接受其他礼物一样领敬意而纳之，行贿者与受贿者也是经过实践而形成各种伪装性的默契形式。
清代官场腐败是以贿赂成为特征，因而其送礼的学问也特别发达，什么时机送礼、送什么礼、不同官位之人送多少礼，都有讲究。请看以下名目：
碳敬，是地方官在冬季送给京官之礼；冰敬，则为夏天所送；别敬，官员选任到地方做官，或地方官员来京后离京时，送给京城有关官员的礼物；程仪，官员过境，送给他的招待费；年、节所送叫年敬、节敬；喜庆之事所送叫喜敬；送给子女的称妆敬；打点门房之人与仆人的，称门敬、跟敬；还有赔敬、菲敬等等，不一而足。
礼单的用词也颇有隐讳，如送银三百两，便有称为“毛诗一部”的。 清代官场，送礼已成定规，所以又习称“规礼”，什么时候送什么官，数目多少，都有不成文的规定。 如道光、咸丰年间，陕西粮道送给其上司陕西巡抚，四季致送，每季一千三百两，送西安将军两寿礼，每次八百两，表礼、水礼八种，门包四十两，这些都是按数致送。
官员的这种送礼开销，有的还立有账册，由师爷经办，到时照规行事。 新官上任，为了这种应酬不出差错，便要设法了解情况。 如果不送礼或是摸不清送礼的门道，就会遭到拿捏，办不成事。 所以有些送礼者也是违心所致，不得已而为之。
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21 严光归隐严光字子陵，又名严遵，是会稽余姚人。 年轻时便很有名，与光武帝同在太学学习。 到了光武帝即位，便改换了姓名，隐居起来不再出现。 光武帝想到他的贤能，就下令按照严光的形貌在全国查访他。 后来齐国上报说：“有一位男子，披着羊皮衣在水边钓鱼。 ”光武帝怀疑那就是严光，便准备了小车和礼物，派人去请他。 请了三次才到，安排在京师护卫军营住下，供给床褥等用具，宫中管膳食的官每天早晚供给酒食。 司徒侯霸与严光是老相识，派人送信给严光。 送信的人便对严光说：“侯公听说先生到了，一心想立刻就来拜访，限于朝廷的有关制度不便，所以不能来。 希望能在天黑后，亲自来向你表达歉意。 ”严光不说话，叫带回信给侯霸。 口授说：“君房先生：官位到了三公，很好。 怀着仁心辅助仁义天下都高兴，拍马屁看人脸色这些东西你可全掌握了。 ”侯霸收到信看过，封好了再上给光武帝。 光武帝笑着说：“这狂家伙还是老样子。 ”当天就亲自来到严光居住的馆舍，严光睡着不起来，光武帝就进了他的卧室，摸着严光的腹部说：“唉呀严子陵，就不能相帮着做点事吗？”严光又睡着不讲话，过了好一会儿，才睁开眼睛，看了好一会，说：“过去唐尧那样显著的品德，巢父许由那样的人听说要授给官职尚且去洗耳朵。 读书人本各有志，何以要到强迫人家做官的地步？”光武帝说：“严子陵，我竟然不能使你作出让步？”于是便上车，叹息着离开了。 后来又请严光到宫里去，谈说过去的交往旧事，两人在一起相处好多天。 有次光武帝随意地问严光：“我比过去怎么样？”严光回答说：“陛下比过去稍稍有点变化。 ”说完话便睡在一起。 严光睡熟了把脚压在光武帝的肚子上。 第二天，太史奏告，有客星冲犯了帝座，很厉害。 光武帝笑着说：“我的老朋友严子陵与我睡在一起罢了。 ”授予谏议大夫的职务，严光不肯屈意接受，就在富春山过着耕种生活，后人把他垂钓的地方命名为严陵濑。 建武十七年，又一次征召他，没有去。 活到八十岁，在家中去世。 22.王缮庇贤司门郎中王缮，潍州人，研究《春秋》三传，考中进士，再调任沂州录事参军。 当时简肃公鲁宗道，刚刚作户参军，家贫穷，吃饭的人多，俸禄不足，常常向王缮借贷，还不够用，就又恳求王缮提前借给俸禄钱。 鲁宗道治理下属严厉，库吏十分怨恨他，上告鲁宗道私自借公家的钱，沂州守连王缮一起弹劾。 王缮告诉鲁宗道说：“（你）只管把过错都归到我身上，你不要承担。 ”鲁宗道说：“我家贫（用度）不足，而向您求取，过失实在从我身上引起的，您在这件事上有什么罪呢？”王缮说：“我碌碌无为度过一生，仕途上没什么远大志向，只是仰仗俸禄的收入来养活妻儿，（即使）获罪也无妨，况且把官物借给别人，罪过达不到罢免的地步。 你年轻有志向，贤明正直，确实有三公辅弼之才，不能由于轻微的过失连累了远大的事业，（你我）一块儿获罪有什么益处？”（王缮）最后表明鲁宗道不知实情，因而独自承受私借公物的罪名。 鲁宗道很羞愧感恩（不尽），（感到）无地自容，王缮对这事看得很开，没有一点不满意的表现。 由于这次过错被吏部沉困了二十多年。 过了好长时间因朝廷举荐人才，皇帝召见吏部官员有所询问，陈诉他们的功过，奏对里有鲁宗道的姓名。 这时鲁宗道已掌大权，陪立在朝堂中。 仁宗皇帝看着鲁宗道说：“难道是卿家你吗？”鲁宗道立即称有罪，并且完全陈述了那件事的真实情况。 仁宗叹道：“（王缮）真是个性情道厚的人啊。 ”在此之前有营私犯错误的，照例在改正后降级任用，从此得以不降级任用，诏令（王缮）改任大理寺丞，官至部郎，屡次掌管名郡，（王缮）晚年田园丰厚，子孙繁盛众多，活到八十九岁而终。 这也是（他）庇护贤才做善事的回报。 23.吴履宽大为怀吴履，字德基，兰溪人。 少年从师于名士梦吉，熟读《春秋》诸部史书。 李文忠镇守浙东，聘请他为郡里学正。 过了很久，被推荐给朝廷，授于南康丞。 南康风俗凶悍，认为县丞文人，轻视他。 过了几个月，吴履像老狱吏一样破案抓奸，大家都很吃惊，相继收敛形迹。 吴履于是放宽政策，让百姓休生养息。 知县周以中巡视田野，被村民所骂，逮捕不着，一怒之下拘捕了许多乡邻。 吴履查案问清原故，立即释放百姓，并告诉以中。 周以中更怒，说：“县丞怠慢我。 ”吴履说：“触犯大人的只有一个人，他的邻居有什么罪?现在抓起来的人多而犯人未捕住，情况紧急有些变化怎么办?”周以中怒气才消解。 邑里无节制地祭祀，每次祭祀一有蛇出门，百姓认其为神明。 吴履缚住巫师责备他，把神像沉到江里，淫祠于是消亡。 当县丞六年，百姓爱戴他。 升迁到安化当知县，大户人易姓占据险要地势并自己守住，江阴侯吴良要击破他，召吴履商量。 吴履说：“易氏为免死而逃跑，并非谋反。 叫他他应该来，不来杀他也不晚。 ”吴良听从他的计谋，易氏果然来了。 吴良想对原先当过兵的农民登记编册，老百姓十分恐慌，吴履说：“世事清明，老百姓安心务农。 登记招收愿当兵的，不愿也不要勉强。 ”迁潍州知州，山东兵事常用牛羊代替秋天税收，吴履给百姓出谋说：“牛羊有生病死的隐患，不如输送粟子方便。 ”他日，上级让百姓送牛羊到陕西，其他县百姓多倾家荡产，淮州百姓独保存。 逢改州为县，上级召吴履回去，潍民都哭泣着跟着送。 吴履向皇帝请求罢官回家24 孟业廉谨孟业字敬业，钜鹿安国人。 家庭原本贫寒低微。 年轻时做州吏，性情廉洁谨慎，同僚中一些人，侵吞盗窃公家绢帛，分给孟业三十匹，他拒绝接受。 行台郎中郭秀对他很是以礼相待，刚要向上推荐他，恰巧郭秀死去。 魏彭城王元韶，是齐神武的女婿，被任命为定州刺史，他安排孟业为典签。 长史刘仁之对孟业说：“我在州衙之外，您在州衙之内，同心协力，或许会有成就吧？”不久，刘仁之入朝做了中书令，临上路时提醒元韶说：“殿下身边可以信任的人，只有孟业，希望一直用他，其他人不可信任。 ”又与孟业告别，拉着他的手说：“现在我离开彭城，您就失去了援助，担心你以后不能自我保全，只有忠正耿直，希望您努力吧。 ”孟业只有一匹马，瘦死了，元韶以孟业家贫为由，让州府官员差役一起吃马肉，想让他们重重地酬谢孟业。 但是孟业坚决推辞不肯照办。 元韶就和孟业开玩笑说：“你是在迎候有名望的人啊”孟业回答说：“孟业身为典签，是州中的重要职位，那些人想贿赂我财物，只担心没有机会罢了。 现在让他们吃肉，恐怕导致聚财敛物，有损于名声，因此违背您的英明教诲。 ”后来不过十天，元韶身边的王四德、董惟金都因马死送人马肉，被长史裴英起密奏，神武帝给元韶写了一封信，大加责备。 孟业不久被谮毁，出外巡行县中事务。 后来神武写信责备元韶说：“姓孟的那个典签，非常用心，为什么竟让他出外呢？”等元韶所派替代他的人下去后，孟业也就跟着回来了，赠送的物品一点没接受。 刘仁之后来在西兖州做官，临走时对吏部郎中崔遏说：“你们州的人才，只有孟业一个（最突出），选拔举荐的时候，不要忘记他。 ”崔暹问孟业说：“你以前在定州，有什么政绩，让刘西衮如此钦佩叹服？”孟业回答说：“只是因为懂得修养自身罢了。 ”25 虞延正法虞延年轻时做亭长，此时王莽的贵人（女官名）魏氏的门客放纵，虞延带领官吏冲入他的家逮捕了他，………………。 王莽末年，天下大乱，虞延常常披铠甲戴头盔，护卫亲族，抵御掠夺的强盗，依赖他保全生命财产的人很多。 东汉建武初年，他被任命为细阳县令。 后离职回乡，太守富宗听到虞延的名声，征召安排他任功曹（官名）。 富宗性情奢靡，车子及其装饰器物，很多不符合法度。 虞延劝谏说：“过去晏婴辅佐齐国，穿粗陋的皮衣还不完整；季文子辅佐鲁国，妾不穿丝绸衣服。 因为节俭而失误的人很少啊。 ”富宗不高兴，虞延就辞官离开了。 过了不久，富宗果然因为奢侈放纵被杀，临处死刑时，他擦着眼泪叹息说：“…………………………！”（虞延）升迁为洛阳县令，此时阴家（阴皇后家族）有个叫马成的门客，常常抢劫偷盗，虞延收捕审问他。 阴家屡次请求免他的罪，虞延得到一封说情的信就增打二百板子。 信阳侯阴就（阴皇后之弟）于是告诉了皇帝，诬陷虞延冤枉过很多人。 皇帝于是到皇帝巡行道路的馆舍，亲自检查囚犯罪状。 虞延让那些案情有可论辩的囚犯站在东边，无理可讲的站在西边。 马成于是回身想到东面，虞延上前捉住他，对他说：“你是人中的大蠹虫，长久地依托城社（城社喻权势），不怕熏烧。 现在审查核实没完，应当完全依法制裁！”马成大喊说自己冤屈，皇帝的近卫军官用戟刺着虞延，喝叱虞延放开马成。 皇帝知道虞延公正无私，对马成说，“你犯了王法，是你自己造成的灾祸！”啊斥让他快走回去。 几天后马成被处死刑。 从此外戚收敛行为，…………。 26 况钟治苏州况钟，字伯律，是江西靖安人。 起初为尚书吕震属吏，吕震对他的才能感到惊异，推荐授予他仪制司主事之官。 后来又升为郎中。 宣德五年，明宣宗因为感到各地郡守大多不能称职，又恰逢苏州等九府缺少知府，这九府都是重要难治之地，于是命令六部及都察院大臣推荐属下廉正有能力的官吏补各府的空缺。 况钟由于得到尚书蹇义、胡濙等人举荐，升任苏州知府，宣宗特赐诰敕而派遣他前往。 苏州地区赋役繁重，豪强猾吏舞文弄墨以奸求利，是号称最难治理的地方。 况钟乘驿站车马来到苏州府。 他开始处理事务时，群吏围立在四周请他写下判牒。 况钟装作不懂，向左右请教询问，一切按照属吏们的意图去办。 群吏非常高兴，说知府昏暗好欺骗。 过了三天，况钟召集群吏责问他们道：“前某件事应该办，你们阻止我；某件事不该办，你们强让我去做。 你们这群人，舞文弄墨已久，罪该处死。 ”当即下令打死几个人，将属僚中贪婪、暴虐、庸暗、懦弱的全都痛斥一番。 全府上下大为震动，全都奉法行事。 于是况钟免除烦扰苛细的赋税，制定教民条文，事情有不利于老百姓的，就立即上书朝廷讲明。 当时，多次下诏减轻苏州、松江的重赋。 况钟和巡抚周忱精心计划，奏免赋税七十余万石。 凡是周忱所推行的善政，况钟都协助大力办成。 所积累的救济农民和存储的粮食每年有几十万石，除用来赈济灾荒之外，还用来代交民间杂赋和拖欠的租赋。 况钟为政，细心而且周密。 他曾设置两本簿籍记录乡民的善恶，用来进行奖励和惩罚。 又设立通关勘合簿，防止进出时行奸作伪。 设立纲运簿，防止运夫偷盗侵没。 设立馆夫簿，防止无理的需求。 他兴利除害，不遗余力。 铲锄豪强，扶植良善，民间将他奉若神明。 当初况钟为吏员时， 吴江人平思忠也由吏员起家，任吏部司务，对况钟有恩。 到这时候况钟多次邀请拜见他，对待他礼节非常恭敬，并且让他的两个儿子到自己属下做事，说：“并非我没有仆役，而是想借此报答您罢了。 ”平思忠家一向贫寒，从来没有因（和况钟有）旧交情而（对他）有所求取。 人们称赞他们两人都是贤德之人。 况钟曾遭母丧，府中百姓前往朝廷请求他留任，朝廷为此下诏命他戴孝起复留任。 正统六年，况钟任期已满应当升迁，府中百姓二万余人，前往巡按御史张文昌处投诉，请求让况钟继续任职。 英宗下诏进况钟食正三品俸禄，仍然留任知府。 次年十二月，况钟死于任上。 苏州府吏民相聚哭悼，为他立祠致祭。 况钟刚正廉洁，孜孜爱民，在他前后任苏州知府的都不能像他一样。 27王导识见王导，字茂弘，光禄大夫王览之孙。 父亲名王裁，官至镇军司马。 王导年幼时就有风度，有远见。 十四岁时，陈留名士张公见到他十分惊奇，对他的堂兄王敦说：“看这个孩子的相貌心志，是做将相的人才。 ”最初王导承袭祖上的爵位。 不久司空刘宴引荐他做东阁祭酒，升秘书郎、太子舍人、尚书郎，他均未赴任。 而后做了东海王司马越的参军。 当时晋元帝还是琅琊王，与王导一向亲密友善。 王导看到天下已经大乱，便全力拥戴（琅琊王），暗自立下复兴（晋室）的心志。 晋元帝对他也很器重，志趣相投如挚友，元帝在洛阳时，王导时常劝他到自己的封国去。 及至元帝出镇下邳，就请王导做安东司马，凡军国大计，王导都积极筹画。 元帝刚出镇建康时，吴人不相依附，过了一个多月，仍没有士人百姓前去拜望，王导为此深感忧虑。 待王敦来朝见，王导对他说：“琅琊王仁德虽然厚重，但名望还轻。 兄长在此早已声名大振，应该想办法匡济时局。 “到了三月上巳节，元帝亲自前去观看修禊仪式，一路乘坐肩舆，威仪齐备。 王敦、王导以及众名臣骏将也都骑马护行。 吴人纪瞻、顾荣都是江南一带名望极高的人，他们私下前去观望，看到这种场面，都十分吃惊，于是一起在路旁迎拜。 王导于是又向元帝献计说：”古代凡是能够称王天下的，没有不礼遇遗老贤才，存问风土人情，虚心坦诚，以便招揽天下俊杰的。 更何况现在天下大乱，国土分裂，我们立国的大业尚在初创，当务之急在于取得民心啊！顾荣、贺循二位是当地的土族首领，不如将他们吸引过来以便广收人心。 他们二位一来，其他人便没有不来的了。 “元帝于是派王导亲自登门拜请贺循、顾荣，他们两人也就奉命前来朝见元帝，因此吴会受到他们的影响，民心归附。 从此之后，各地相继尊奉元帝，开始有了君王与臣子的礼数。 28.谏官唐介唐介, 字子方, 江陵人。 父唐拱死于漳州时, 众人知道唐家贫穷, 想凑钱为他送葬, 唐介虽然年龄幼小, 却婉言谢绝了众人的好意。 后被人提拔为武陵县尉,又调任平江县令。 李财主富有而吝啬,官吏们对他巧取豪夺没有得到满足, 诬告他杀人祭鬼。 岳州太守逮捕他家老小, 不分皂白地加以拷打, 都不承认。 又派唐介去刑讯, 没有什么证据。 太守大怒, 向朝廷报告, 朝廷派御史方偕下来,换一个监狱分别审问李家老小, 结果与唐介所审相同。 太守以下全部受罚, 方偕受赏, 唐介也没有主动请功。 唐介又调任莫州任丘县知县。 任丘处于辽使往返的道路上, 驿站官吏常被使者敲诈勒索, 苦不堪言。 唐介坐在驿站门口, 传令说:“ 法令没有规定供应的一概不得供应, 胆敢毁坏我处的一草一木, 就坚决关押。 ”使者都服服帖帖地离开了。 边境水塘年年发大水, 淹没良田,中人杨怀敏主持治理, 用城西四十一村蓄洪, 唐介主持筑堤, 老百姓受了益。 又改任德州通判, 转运使崔峄拿库存绢帛高价配售给老百姓, 唐介扣住这道命令不下达, 并向安抚司揭发此事。 崔峄大为不满, 数次派人追逼唐介快快下文。 唐介总是拖延, 最后终于没有执行这道命令。 后来调到京城任监察御史里行, 又改任殿中侍御史。 启圣院新造“ 龙凤车”, 装饰珠玉, 唐介批评说:“ 这里是太宗的牌位所在, 不可喧闹亵渎; 后宫稀奇侈靡的玩具, 也不能超出制度的规定。 ”皇上立即下令毁了龙凤车。 张尧佐一步登天的诏命草拟升任宣徽、节度、景灵、群牧四使, 唐介与包拯、吴奎等极力反对, 又请中丞王举正同百官一起讨论, 结果剥夺了张尧佐两个官职。 不久, 张尧佐又被任用为宣徽使、河阳知府, 唐介对百官说“: 皇上是想封他宣徽使,而以河阳知府为名, 我们不能就此罢休啊。 ”然而百官都明哲保身, 只唐介坚决出面反对。 仁宗说“: 任职令是中书省下的。 ”唐介于是弹劾宰相文彦博在蜀之日曾私自织造错金的奇妙锦缎, 勾结宦官, 在皇宫寻找内应, 才谋得相位; 现在又重用张尧佐, 显然是想勾结得更紧。 建议皇帝撤掉文彦博, 任用富弼为相。 又批评谏官吴奎脚踩两只船, 措词严厉。 仁宗大怒, 拒绝看他的奏章, 声称要把他调到偏远的地方去。 唐介慢慢读完皇帝的意见后说:“ 臣受忠义的鼓舞, 坐监狱、赴刑场也在所不惧, 怎会害怕边远地方呢?”仁宗急忙召见执政大臣说“: 唐介发表意见是他的职责。 至于说文彦博是通过我的嫔妃才得到宰相职位的, 岂有此理? 启用宰相, 嫔妃岂得干预?”当时文彦博在旁, 唐介指责说:“ 彦博应该反躬自省, 假使有这种丑事, 不能隐瞒。 ”彦博不停地谢罪, 仁宗更加恼怒。 梁适喝斥唐介, 让他下殿, 修起居注蔡襄也上前救护他。 结果, 仁宗把他降级为春州别驾。 王举正认为这个处罚太重了, 仁宗醒悟过来, 第二天又改派到英州, 撤了文彦博的职, 吴奎也贬到地方去了。 仁宗怕唐介死在路上, 自己背上伤害耿直大臣的恶名, 就派中使护送他。 梅尧臣、李师中都作诗热情地赞美他, 从此他坦率耿直嫉恶如仇的美名轰动天下, 士大夫们谈论“真正的御史”时, 都必然说“ 唐子方”, 而不敢直呼其名。 29刘宽温仁多恕刘宽字文饶，弘农郡华阴县人。 父亲刘崎，在汉顺帝时担任司徒。 刘宽曾经乘牛车出行，有一个丢失了牛的人，就指认刘宽的驾车牛为他丢失的牛。 刘宽没有说什么，卸下牛就交给了他然后自己步行回家。 过了一会，指认的人找到了丢失的牛后将刘宽的牛送还，叩头谢罪说:“我对不起您这样的长者，任您怎样处罚。 ”刘宽说:“事物有相似之处，事情也允许有错误，劳累你来把牛归还给我，为什么还要道歉呢？”州里的人都很钦佩他的不计较。 汉桓帝时，被大将军梁冀召用，先后五次调任司徒长史。 延喜八年，朝廷征召他，授官尚书令，后升任南阳大守。 先后主管过三个郡，他和气仁慈多行宽恕，即使在匆忙之时，也从未有语言、神情急躁的表现。 刘宽一向认为若以刑罚来整治百姓，百姓就会只求逃避刑罚而没有了羞耻之心。 属吏犯了过错，只用蒲草做的鞭子施刑处罚，只是为显示羞辱，终归不对之施加严刑。 政务有了功绩，推让给下属。 有时出现了灾异，则引咎自责。 每次巡视属县，都只是住在乡间客舍中，就延请学官祭酒及处士诸生向百姓讲解经义，看见老年人就与他们谈农事和乡土之事，以示关切;对年轻人则用孝顺父母顺从兄长的教诲加以鼓励。 人们被他的道德和行为所感化，风俗人心一天天地改善。 汉灵帝年间，被征召授予太中大夫一职，在华林园内做侍讲。 熹平五年，代许训担任太尉。 灵帝很爱好学术文艺，每次召见刘宽，常让他讲解经书。 刘宽曾经在座位上显出醉酒入睡的样子，灵帝问:“太尉是醉了吗？”刘宽仰起头回答说:“臣不敢醉酒，但深感责任重大，内心忧虑如醉。 ”帝很重视他的说法。 刘宽曾经招待客人，派仆人去买酒。 隔了好久，仆人醉醺醺地回来了。 客人忍不住，骂道:“畜生。 ”刘宽即刻派人去探视这个仆人，怀疑他定会自杀。 并对身边的人说:“他是个人啊，骂他是畜生，还有什么样的污辱比这更厉害呢?所以我害怕他会去死。 ”夫人想试试让刘宽发怒，待他准备上朝，已穿好官服的时候，让侍女送上肉汤，故意打翻沾污了他的官服。 侍女匆忙收拾，刘宽神情不变，缓缓地对侍女说:“汤烫伤你的手了吗？”他的性情气度如此温和慈爱。 国内的人都称他是忠厚的长者。 30.韩延寿治郡韩延寿字长公，是燕地人，作颍川太守时，当地风俗人多结仇，延寿想改变这种状况，用礼让来教育人民，害怕百姓不服从，物是多次召集数十个郡里长老和被乡里信任的人规定嫁娶祭祀的仪式与用品，应依照古代的方法，不得超过规定，百姓遵守他的教导。 黄霸代替他后，又依照他的方法从而此地治理很好，延寿所到之处，一定要聘用贤能的人，以礼对待，广用谋略，采纳别人的建议，使人们的教悌都能得以实行，修理学习的地方，又设置正，伍的长官，互相交仿来实行教悌的教育，不能包容坏人。 乡里一旦有异常情况，官吏就知道了坏人都不敢进入此地，刚开始时工作好像很烦重，但后来官吏都不用再受追捕之苦，人民不会再受刑罚责打，就都安定下来了。 他对待官吏，给予很重的恩德但有约在先，有人欺骗与辜负他的，延寿就严厉自我责备，怎么会负我，为何会这样？吏听后便自己后悔伤心，有人甚至自尽而死。 延寿曾经外出，临上车时，一个骑马的官员来迟了，让功曹商议处罚，回到府门时，看门者拦着车，希望有话说，延寿停下车问他，他说，今天你很早就要出门，但很久没有出来，这时那个骑吏的父亲到府门来，不敢进去，骑吏听说后，出来见他，正赶上你上车，他因敬自己的父亲而受到责罚，难道不是太不公平了吗，延寿在车里举手说，如果不是你，我不知道自己的过错，回家后，召见门卒，重用了他。 在东郡三年，命令能实行禁止的事都没有发生，案件大大减少，因此入宫作了冯诩。 行察到高陵，有弟兄为田地之事告状，延寿很难过地说，我有幸行此地位，应作郡里的表率，但因不能带头宣扬教化，以至有民有亲人间告状的，这个过错在我。 这一天，关门思过，一个县里都不知做什么，于是告状的这一家族都相互责备，这两个亲兄弟也很悔恨，都自己剪去头发袒着背去谢罪，希望把田地相互让移，到死都不会再争了，郡里人都很震惊，互相传说着他的严厉，都不敢犯法。 31张敞枉法(张敞)任京兆尹九年，因为与光禄勋杨恽关系密切，后来杨恽犯了大逆罪被杀，朝廷的官员上书给皇帝，说杨恽的朋党友人不应该做官，他们都照例被罢免了官职，只有弹劾张敞的奏章却扣压在皇帝那里，不交给下面去办。 张敞派贼捕掾絮舜查办有关的案件，絮舜以为张敞正被弹劾，就要罢官，不愿意为张敞办完案件，私自回家去了。 有人劝絮舜，絮舜说：“我为这个人(指张敞)卖了很多力啦!现在他只能做五天的京兆尹罢了，哪能再查办案件呢?”张敞听到絮舜的话，马上派遣属吏捉拿絮舜，把他关押在监狱里。 这时，冬月只剩下几天了，查办案件的官吏日日夜夜办理着有关絮舜的案子，竟判了他死刑。 絮舜临当出狱处决时，张敞派主簿带着教令对絮舜说：“五天的京兆尹，究竟怎么样?冬天就要过去了，想活命吗?”说完，便在市上处絮舜以死刑。 适逢立春，检查冤狱的官员出来巡视，絮舜家属用车子载着絮舜的尸体，并且把张敞的教令编在上面，亲自向检查冤狱的官员上诉。 检查冤狱的官员把张敞杀害无辜的事上书奏报皇帝，皇帝把张敞的罪看得轻，想让他自己能够方便从事，便先下达了因杨恽的关系应该罢官的奏章，罢他的官，让他当老百姓。 张敞罢官的奏章下达后，他就到宫阙上交印绶，接着便从宫阙下逃亡到别处居住，不回本籍。 几个月后，京城的吏民松懈，击鼓报警的事情经常发生，冀州一带又有大贼。 皇帝怀念张敞，想起他的功效，派使者就张敞居住的地方征召他。 张敞本是受到了严厉的弹劾的，等到使者到了，妻子儿女都吓得哭了起来，张敞却笑着说：“我已逃亡为老百姓，郡里的属吏应当就地捉拿我，现在朝廷使者来，这是皇帝想用我呀!”便整装跟随使者到了公车，并上书给皇帝说：“我从前侥幸能得到列卿的官位，在京兆待罪，因杀贼捕掾絮舜犯罪。 絮舜本是我一向所喜欢的属吏，曾多次受到我的恩惠宽待。 而他以为我受奏章弹劾，一定会罢官，接受了差事却不去办理，便回家去睡觉了，还说我是五天的京兆尹，忘恩负义，伤害教化，败坏风气。 我私下认为絮舜是目无法纪的，就违反法令把他杀了。 我杀了无辜的人，审讯犯人故意不照直办，就是受到制裁，死了也没有遗恨。 ”皇帝召见了张敞，派他做冀州刺史。 32.望门投止张俭字元节，山阳高平人，是赵主张耳的后代。 父亲张成，任江夏太守。 张俭最初被荐举为茂才，因为荐举他的刺史不太好，便托病不去就职。 延熹八年，太守翟超请他出任东部督邮。 当时中常侍候览家在防东，残害百姓，行为不轨。 张俭检举弹劾侯览及其母亲的罪恶，请朝廷诛杀侯览。 侯览扣压了奏章，不能上达皇帝，因此两人结仇。 张俭的同乡朱并，向来品性诌佞邪恶，为张俭所不齿，朱并因此怀恨在心，于是上书告发张俭与同郡二十四人结为私党，朝廷删削掉奏章上朱并的名字发下，下令逮捕张俭等人。 张俭被迫逃命，困顿窘迫，四处奔逃，看到人家就投宿，人们无不敬重他的姓名行止（《辞源》“名行”条。 在语境中似“名声品行”更好）都冒着家破人亡的危险收留他，后来流转到东莱郡，藏在李笃家。 外黄令毛钦率兵到李笃家搜捕，李笃把毛钦叫到一旁对他说：“张俭知名天下，虽然逃亡，并非有罪。 即使张俭可以抓到，难道你就忍心拘捕他吗？”毛钦起来拍一拍李笃说：“蘧伯玉以独自当君子为可耻，足下怎能以仁义自专？”李笃说：“我虽然向往道义，今天尊驾也得到一半了。 ”毛钦叹息而去。 李笃趁此机会将张俭送出塞外，因此能够幸免于难。 他所经过的地方，有几十人遭受极刑，宗族亲戚都被灭绝，郡县因此遭到严重破坏。 中平元年，党事解除，张俭回到家乡。 大将军、王公都征召他，又荐举他为敦朴，公车特征，从家中请出，任少府之职，他都没有应召。 献帝初年，百姓遭饥荒，而张俭家资产略能维持温饱，于是拿出所有的财产，与邑人共同享用，靠张俭活下来的有几百人。 建安初年，朝廷征召他做卫尉，不得已而就职。 张俭看到曹氏的德运已经显现，就辞官不做，闭门谢客，不问政事。 一年多后，张俭在许县去世，时年八十四。 写不下啊，你用网络HI我吧，我有1-35篇全的
