南北分治：高欢纵容高澄乱，萧衍信佛容权奸
高欢因高乾有义勋，高敖曹死王事，家属皆免连坐。尚有高仲密幼弟高季式，曾行晋州事，镇守永安，至是先诣晋阳请罪，高欢亦相待如初。惟高澄借父威势，得升任大将军，领中书监，移门下机事总归中书，文武赏罚，皆由高澄主张。侍中孙腾自恃为高澄父执，不肯敬高澄。高澄叱左右牵孙腾至阶，筑以刀环，使立门下。定州刺史库狄干为高澄姑夫，自定州入谒，立门下三日，始得相见。尚书令司马子如，太师咸阳王坦，为高澄心腹崔暹所劾，说他贪黩无厌，并削官爵。高欢反与邺中诸贵书，略言儿年濅长，公等不宜撄锋，即如咸阳王司马令两人，皆我故交，同时获罪，我尚不得相救，他人更不必论了。纵容儿子，一至于此。自是公卿以下，无不惮高澄。高澄又授崔暹为御史中尉，宋游道为尚书左丞。二人俱系高澄鹰犬，所有弹章无不照行，或黜或死，几难胜数。高澄威权几过乃父，东魏主元善见简直是个木偶，毫无能力，徒拥虚名罢了。为北齐篡位张本。
西魏丞相宇文泰自邙山败后，方惮东略，并且太师贺拔胜悔恨致疾，又复去世，国中失一大将，愈觉灰心。贺拔胜之弟贺拔岳早被杀关中，兄允留官洛阳，为高欢所忌，闭置一室，竟致饿死。贺拔胜诸子亦多为高欢所杀。贺拔胜既悔失高欢，又痛覆家，因此不得永年。临死时，自写遗书致宇文泰，书中略云：“贺拔胜万里杖策，归身阙廷，每望与公扫除捕寇，不幸殒毙，微志不伸，死若有知，尚当魂飞贼庭，借报恩遇”等语。宇文泰览书流涕，表请赠贺拔胜为太宰，录尚书事，予谥贞献。贺拔氏三弟兄从此皆亡，后来，贺拔岳之子贺拔纬纳宇文泰女为妻，受封霍国公，得承宗祀。前段了过高仲密兄弟，此段了过贺拔胜兄弟，两人关系较大，故特表明始末。
且说梁主萧衍中大通七年（公元535年），复改元大同，江南无事，坐享承平。虽与北方屡有交涉，但北魏正东分西裂，无暇顾及江淮，且东魏与梁修和，边境安宁，更觉得囊弓戢矢，四静烽烟。梁主萧衍政躬多暇，竟欲皈依佛教，为参禅计。特在都下筑一同泰寺，供设莲座，宝相巍峨，殿宇弘敞，他即亲幸寺中，设四部无遮大会，居然披服缁衣，趺坐蒲圃，扮做一个老和尚，自号三宝奴，叫做舍身为僧。尤可笑的是，公卿以下，醵钱一亿，纳入寺中，替梁主赎身还宫。这种法制，好似从平康里中采来。既而又舍身同泰寺，仍然戴毘卢帽，穿黄袈裟，亲升法座，为四部众讲涅槃经，说得天花乱坠，有条有理。其实，统是佛学皮毛，未得大乘真谛。就使识得真谛，亦与治道无关。讲毕以后，拟在寺中居住，不复还宫，再经群臣出钱奉赎，表请返驾。第一、二表还不肯从，三表乃许。南印度僧菩提达摩得悉梁朝重佛，从海路航至广州。梁主闻有高僧到来，亟命地方有司，护送入都，召见内殿，赐他旁坐，且婉问道：“朕欲多造佛寺，写经度僧，可有功德否？”达摩答道：“没有甚么功德，参禅不在形迹，须由静生智，由智生明，从空寂中体会出来，方有功德可言！”梁主复道：“朕在华林园中，总集许多经典，高僧前来，可能为朕逐日讲解，指误觉迷否？”达摩微笑道：“佛学在心不在口，一落言论，仍非上乘，所以明心见性，自能成佛，不在区区经论呢。”确有至理。梁主被他两番驳斥，反弄得哑口无言。达摩便起身告辞，梁主亦不挽留，由他自去。他乃渡江北行，至嵩山少林寺中，面壁十年，方才入寂，是为中国禅宗第一祖。弟子慧可承受衣钵，这却是佛学真传。
那梁主萧衍但尊俗僧慧约为师，亲自受戒，并令太子王公以下，亦皆师事慧约，受戒至五万人。究竟佛学弘旨，无一了解，徒然开口谈经，闭口坐禅，有何益处？况且梁主是身为天子，一日万几，怎得无端佞佛，反将政事搁起？为这一误，遂使朝纲废弛，宵小弄权。贤相周舍、徐勉等，又相继逝世。侍中朱异，尚书令何敬容，表里用事。何敬容还有些朴实，朱异才足济奸，辩能惑主，任官三十年，广纳贿赂，蒙蔽宫廷，所有园宅玩好，饮膳声色，均极华备。性又甚齐，不肯施舍，厨下珍羞腐烂，每月尝弃十余车。梁主萧衍却非常宠眷，言听计从，于是赏罚无章，隐生乱祸。并因梁主好佛，上行下效，士大夫争向空谈，不习武事。
丹阳处士陶弘景少年好学，有志养生，齐高帝萧道成尝召为诸王侍读，虽应命入都，仍然谢绝交游，不愿与闻朝事，旋即上表辞禄归隐茅山。梁主萧衍早与相识，即位后通问不绝，大事必谈，且劝令出山。陶弘景颇为献替，惟终不就征，当时号为山中宰相。梁主每得复书，辄焚香虔受，遥申敬礼。太子萧纲未为储贰时曾出督南徐州，想望风采，延陶弘景至后堂，谈论数日，才许辞去。陶弘景年八十，得辟穀导引诸术，尚有壮容，又越五年乃殁。弥留时尚口占一诗道：“夷甫（即晋王萧衍）任散诞，平叔善论空（平叔即晋何晏字），岂悟昭阳殿，遂作单于宫！”时人谓陶弘景此诗，明明是讥讽时事，且为侯景乱梁的预谶。可惜梁廷不悟卒致大乱，梁主萧衍闻陶弘景丧讣，特赠中散大夫，谥曰贞白先生。前述达摩，此述陶弘景，畸人高士，亦必阐扬，是作者本意。
（本篇完）
历史上侯景是什么人？他到底有多残暴?
中国古代历史上的反臣叛将可谓罄竹难书，难以历数，然而天下知名、遗臭至今者，人们一定会想起冲冠一怒的吴三桂、献土称儿的石敬瑭、恃宠反唐的安禄山、哭别苏武的李少卿(司马迁好友李陵)还有甘作三姓家奴的吕布等等。 然则论及凶残暴戾，狡诈多谋，甚至可以说得上智谋超群、用兵如神者，纵观华夏史河，恐怕唯有一人堪称如斯，此人反复无常，三易其主，与温侯吕奉先相比有过之而无不及，颠覆山河，易如翻掌，横行四海，使天下为之震恐。 此人死后，其身为万人肢解分食，就连他13岁的娇小妻子都将他的肉块生啖入腹，而面不改色。 他生前杀人盈野，死后沾满鲜血的双手被敌将斩下，八百里快骑送往故主一观，可见天下有多少人对其切齿痛恨，他的头颅割下来，被精美涂漆之后，藏入了皇家武库之中，历朝历代相传，被视若辟邪镇国之宝(享受这个待遇的仅西汉末年还有一人，在此不论)。 直到隋朝末年，天下大乱，一代霸主隋炀帝杨广南下江都避祸，还将这件“辟邪镇国之宝”携同随驾，杨广还曾一面欣赏着这件已封存近七十年的漆制“国宝”，一面顾镜自赏，而笑对萧皇后说道：“朕之好头颅，不知谁当斫之?”(我的脑袋也挺精美的，却不知将来会被谁砍下来收藏)这位连隋炀帝都羡慕不已的叛将究竟是何人呢?此人生在元氏鲜卑北魏末年，史称南北朝中期，北魏国怀朔镇人，也就是今天的内蒙古包头市固阳县，与三国时的吕布也算是同乡。 他名叫侯景，祖上是汉化的羯族人，而后又被充作了贫苦的汉流民，四处颠沛流离，性情粗野豪放，又十分狡诈。 侯景的样貌，史书上记载，他身材矮小，生理有些缺陷，右腿稍短，行走不便，因此弓马非其所长，然而他的智谋确实了得。 他在贫贱时，有一个非常要好的发小名叫高欢，后来成为了他一生中最怕的三个人之一。 这个高欢的次子高洋后来在老爹的基业之上建立了北齐王朝，这是后话，暂且不提。 只说高欢凭借自己英俊长相和办事能力，以及老婆娄氏家族的助力，登上了魏国大丞相之位，后来又加封为了渤海郡王，好兄弟侯景这时早遗弃了自己第一任主子尔朱荣大丞相(当时尔朱荣已死)，投奔到了发小高欢麾下，高欢便让侯景随着名将慕容绍宗东征西讨，经过一阵历练，侯景竟将绍宗的用兵之道学得精妙绝伦，甚至还青出于蓝胜于蓝，不过这个慕容绍宗老师也被列为侯景一生中害怕的人之一。 不久，魏国大将军宇文泰扶立宗亲南阳郡王元宝炬在长安另立朝廷，史称西魏，高欢则拥立宗亲清河王世子元善见在邺都建立东魏朝廷，一统中原的北魏就此覆灭，分裂为了形如傀儡的东西两魏。 侯景也被提拔为了吏部尚书，但他根本不愿意做埋头于故纸堆的文官，虽然官阶相当之高，他更向往驰骋沙场，于是就向老友高欢请战，高欢一开始确实低估了这位被大伙私下取绰号为“跛脚奴”的发小，并没有让他在主战场上发挥优势，于是高欢大军竟被宇文泰的西北军打得落花流水，还险些被生擒了去，偏偏是这位其貌不扬的侯景异军突起，及时救驾，扭转战局，杀得宇文泰丢盔弃甲，狼狈西逃，这才罢兵。 侯景正杀得性起，就向高欢再度请战道：“让我提数千劲骑直奔长安，必定能生擒宇文泰这贼子!”高欢虽然已不敢小觑侯景，却行事相当谨慎，回家问过老婆娄夫人，娄氏说道：“若侯景能胜宇文泰，你还能制住侯景吗?若侯景前去交战，不幸战败身死，你本不是宇文泰对手，又丧一员大将，岂不更加堕了我军士气?”高欢一听，顿觉高见，便没有让侯景追击宇文泰。 可侯景心中却非常不乐意，又提出“如果大王给我三万兵马，我一定替你横行天下，让我一口气渡过长江，活捉南朝梁国的萧衍老翁(梁武帝)，到时候大王就可以坐拥南朝四百八十寺，做个天下太平寺主了!”(实际这是侯景自己的勃勃野心)，不知道为何侯景对南朝庙宇如此感兴趣?但是高欢非常欣赏他的胆魄，立马给了他十万精兵，并加封为大司徒，专门对付南朝梁国。 侯景却非常小心精明，他在临行前给高欢送了一套“摩尔斯电码”，说道：“我为大王镇守一方，恐怕朝中必有奸佞说我坏话，甚至矫诏来杀我，大王对我推心置腹，我对大王也是绝无二心，今后大王下书给臣，务必标上特殊符号，臣方安心，否则无论何事，臣拒不奉诏!”高欢也顺从了他的意愿，这套“密码”唯有他两人知晓，可见侯景有多精明。 侯景在东魏阵营也确实骄狂无比，高欢麾下猛将如云，却没有一人入他侯景法眼，侯景甚至公然表示“诸将似豕突尔，势何所至也!”也就是说诸将只不过像到处冲撞的野猪，他们哪里懂得什么天下大势!对高欢长子，世子高澄，侯景也毫不放在眼里，居然还对外宣称：“高王在，吾不敢有异，王没，吾不能与鲜卑小儿共事!”鲜卑小儿就是指世子高澄。 由于侯景的恃才狂妄，可想而知高澄有多痛恨此人!后来高欢病危，高澄以高欢名义下书给侯景，命他返回邺城，可侯景一见书信当中没有“特殊标识”，当即便识破了高澄想诱杀他的图谋，因此拒不从命。 没多久，高欢病逝，高澄继位为渤海郡王、东魏大丞相。 侯景自知将不为高澄所容，便同时向西魏宇文泰和南朝梁武帝萧衍打好招呼，准备择主归降。 高澄则派出侯景的老上司、老师父慕容绍宗前往收伏侯景。 侯景对绍宗还是相当敬畏，只是尽力周旋，并没有痛下杀招，拼个你死我活。 绍宗与侯景屡战不利，也相当佩服这位徒弟的能力，叹息道：“实在可恨!吾平生经历大小战役不下百场，从未遇到如此难以对付的家伙!”侯景不想过度为难老师，先是向就近的西魏求援，希望西魏大军一到，绍宗便会知难而退。 怎知老谋深算的宇文泰巴不得侯景和高澄拼个两败俱伤，好渔翁得利，因此西魏军迟迟没有驰援侯景，侯景无奈只好南下，打算投靠南朝梁国。 侯景见绍宗一路追赶，在渡淮之时大声对老师喊话道：“恩师一路追来，这是要送客，还是真要兵戎相见，一决雌雄呢?”绍宗答道：“跟你这种忘恩负义，背主求荣之徒，只有决战而已!”侯景又叫道：“如果我侯景被擒，你在高澄面前还有什么利用价值呢?我即将进入梁国境内，老师还是不要追赶了!”绍宗听了这话，沉思良久，最后还是退兵而去。 侯景来到南方之后，身边只剩下八百骑兵，他立马派人前往梁都建康(今江苏南京)请降，恰好这时笃信佛法的梁武帝萧衍夜间做了一个梦，梦见佛祖赐他太平天下!如今北将来降，他便认为正应其梦，于是不顾群臣的质疑和反对，决定接受侯景投降。 可不久，东魏高澄又派使者前往梁朝，表示愿意放还之前扣押的人质梁朝宗亲，并与梁皇室和亲联姻，从此南北分治，永罢刀兵，共享天下太平，条件只有一个，将叛将侯景擒获北送或直接驱逐出境。 梁武帝萧衍毕竟是做了四十多年天子的老家伙，一时头脑发热，冷静下来之后，觉得还是东魏朝廷高氏集团提出的“太平天下”更靠谱，于是便打算将侯景给“转卖”出局。 而侯景这只狡猾的狐狸，南下之后早布下了细作，得知梁武帝与东魏的合谋之后，痛骂梁武帝道：“我本以为萧老翁是个虔诚信佛的正人君子，不想却是个心肠凉薄的伪君子!那今后就莫怪我侯某是个真小人了!”于是，便一面假装毫不知情，频繁派出使者前往建康向梁武帝索要各种军需，以作归降之用。 梁武帝为了稳住侯景也都一一答应照办。 侯景又派人假扮成东魏高澄使者前往建康，提出要尽快擒杀侯景，东魏也将立马放还梁武帝侄子贞阳侯萧渊明，梁武帝大喜，回书八个大字“贞阳旦至，侯景夕还!”(你们早上将我侄儿贞阳侯送至，我晚上天黑前就替你们捉住侯景押还江北)好大口气!可万万想不到这八个字居然是落在侯景手中，此时侯景对梁武帝是切齿痛恨，谋士王略阳说道：“如今将军不能再犹豫了，难道还要在淮南坐等魏、梁两家共同夹击我们吗?应当赶紧南下，好歹拼出一条生路来!”侯景深以为然，这才决计要谋夺梁国江山。 于是侯景又下书给萧衍，请求迎娶江东名门士族王家或谢家的女子为妻，萧衍竟回拒道：“在我梁朝，王、谢两家门第比我皇族萧氏还要高，你怎能配得上呢?等你来降，朕给你物色朱、张以下姓氏的女子联姻便是!”侯景得到这样的回答，心中大怒，骂道：“萧老翁把我当成北地马奴一般!将来我一定要将他的儿女都占为己有!”侯景愈发觉得萧衍可恶，从今往后给梁朝廷上书言辞也愈发不逊，所提要求也越来越多。 梁朝太子萧纲和群臣都觉得侯景已经不对劲了，陆续提醒和劝谏梁武帝要小心了，可萧衍完全没有放在心上。 侯景又提出要萧衍把在建康做人质的东魏宗亲元贞派到他营中，一面促成招安纳降之举，一面可以借元贞的名义，窥伺中原，一旦北方有变，便可扶立元贞即魏帝，北上争雄。 萧衍听了侯景使者带来的建议，觉得非常绝妙，认为可以把东魏和侯景的计划同时考量，权衡之下再行择取，于是又立马将元贞派往侯景处待命。 不久，敦厚老实的元贞在侯景处也发觉了侯景的阴谋，竟秘密写信给梁武帝，希望梁朝警惕侯景。 武帝萧衍与宠臣宰相朱异却笑道：“小贼八百骑能有何为?”而事实上，侯景一直在招兵买马，扩充军力，手中已有劲骑数千，步卒数万之众，只差没有渡江大船，以供逾江南下。 这时王略阳又向侯景献计，让他与梁武帝侄子临贺王萧正德秘密勾结，以作内应。 原来萧正德在萧衍尚无子嗣的时候，被立为皇太子，后来萧衍有子，萧正德便被废黜还宗，因此萧正德对萧衍颇有怨恨。 侯景秘密联络萧正德，答应事成之后，立正德为皇帝，正德喜出望外，立马为侯景准备了几十艘大船。 没多久，侯景认为万事俱备，就给梁武帝上书道：“臣已经知道陛下宁愿听信高澄的鬼话，也不肯接纳臣的忠心，臣真觉得太过可笑。 臣今年已有四十六岁，活太久也没多大意思，只是听说朝廷有奸佞之臣朱异一味诬陷微臣，按臣的秉性，是要和这种人拼个你死我活，粉身碎骨也在所不惜的，只是想到一旦挥兵入朝，必定会导致喧嚣动荡，所以臣就此请乞江西一郡之地，让臣于此养老足矣!如若不许，那臣只好领着将士们兵临长江，直下闽越，到时候公卿朝臣们就要吃不下饭，陛下也只有自取其辱了!”萧衍见了侯景的上书，觉得简直就是笑话，毫不介意，还派人回复道：“清贫的百姓家来了客人，也不会和客人闹到这个地步，朕贵为天子，使你这样的客人心生怨言，是朕的过失!你不要太着急，我们可以慢慢相处!”可侯景已登坛歃血，以清君侧之名，请带兵入朝诛杀奸臣朱异为辞，公然起兵叛乱。 萧衍得到江北江南各地警报，居然还笑道：“他能有什么作为?我要折断竹篾来敲打这个不听话的娃娃!”宰相朱异也说：“侯景在上书中一味怪臣，只不过是意气用事，他又提到要请乞江西之地，必无渡江来犯之志!”萧衍也深以为然，太子萧纲等人如何劝说都无动于衷。 没过多久，侯景率数万大军渡江逼近建康的消息传来，梁武帝这才有些慌张，急忙把太子萧纲召来计议对策。 萧纲也很为难，连问该怎么办，萧衍却强行甩锅道：“这本来就是你分内的事，还问我做什么?”侯景兵马杀到建康城郊时，立马派人入朝请诛朱异，并表达出愿意与朝廷和解之意，实则是为了打探城中虚实。 萧纲不敢隐瞒，告之萧衍后，萧衍遣使前往劳军，使臣问侯景：“你带兵到此，意欲何为?”侯景不假思索答道：“欲为帝也!”吓得使臣赶紧跑回城中禀报。 侯景大军皆戴着铁面具，十分唬人，又一路纵兵杀掠，到处抓壮丁，一时间血流成河，尸横遍野，百姓哭嚎千里，沿途州郡居然没有一支梁国军队敢抵挡。 梁都建康没多久就被围得像铁桶一般，由于当时建康是天下最繁华的城市，城墙异常高大坚固，侯景已拥有数十万人马，百般强攻都久久拿不下来。 这时梁朝境内诸王诸藩镇的勤王之师，陆陆续续从四面八方赶来，合计总兵力不下百万之众，侯景这才有些心慌，正准备渡江北逃，谋士王略阳又跟他说：“我们从万里之遥的老家跑到这里，还能回得去吗?现在赶紧宣告中外，就说萧衍老翁已被奸臣朱异给害死了，我们把临贺王萧正德扶上帝位，梁朝诸镇兵马必定不敢对我们轻举妄动，等我们攻破建康，大事已定，他们还不束手称臣!”侯景觉得甚妙，立马让萧正德得偿所愿，改年号为“正平”，当上了皇帝。 以邵陵王萧纶为首的勤王军果然因搞不清情况，不敢逼近，只在江左驻足观望。 侯景又挥兵猛烈攻城，死尸堆得跟城墙一样高，才攻下了外城，宫城内乏粮，饿死了许多人，甚至出现了人吃人，易子而食的惨状，由于尸骸无法安葬，腐烂发臭，城中之人居然将尸骨和马肉一同杂食，以致瘟疫肆虐，惨不忍睹。 最后宫城实在守不住，太子萧纲不顾梁武帝反对，焚烧宫殿之后，出城投降。 侯景见将士们都杀红了眼，付出了惨重的代价才换来了一座建康城，于是又下令入城杀光城中所有百姓，以此震慑天下，一时间建康城如人间炼狱，惨绝人寰。 侯景入宫城之后，立马想见到“朝思暮想”的南朝第一帝萧衍是何模样，于是就带着五百精兵入殿，只见梁武帝身著龙袍，头戴平天冠，正襟危坐于龙椅之上，神色泰然，侯景见了之后，居然吓得说不出话来，全都是王略阳替他勉强答复了皇帝的质问。 事后，侯景慌忙退出大殿，对王略阳和左右言道：“吾尝据鞍对敌，矢刃交下，而意了无怖。 今见此公，使人自慑，岂非天威难犯。 吾不可以再见之。 ”意思是说，我坐在马鞍上打仗几十年，从来没有害怕过，如今见到这个人不怒自威的样子，心中不由地十分敬畏，这难道就是真龙天子，天威难犯吗?我以后再不想见到他了!后来，侯景又和太子萧纲相见，萧纲见到他也是面无惧色，仪表非凡，让侯景很是忐忑，又很自卑，这时他才想起了萧正德那猥琐的模样，真不像是做皇帝的料，于是就把萧正德的帝位给废黜了，却纳了萧正德的女儿为妾，然后自封为中外诸军大都督、大丞相。 他又想和高大上的太子萧纲成为好朋友，邀请萧纲宴饮游乐，萧纲却对他十分冷淡，宴会上侯景请萧纲起舞，萧纲却讲起了佛经，侯景也不生气，居然唱起了“尔时无尽意菩萨”，萧纲先是一惊，而后大笑，这才与侯景痛饮一番，认为侯景果真是个人才。 没多久，侯景将梁武帝活活饿死在宫中，又将萧正德杀死，再强行拥立萧纲为帝，是为梁简文帝，又强娶了萧纲十三岁娇小美丽的幼女溧阳公主为妻。 得到溧阳公主之后，四十六岁的侯景非常满意，也对萧纲非常客气，说道：“臣乞自今两无疑贰，臣固不负陛下， 陛下亦不得负臣。 ”(我希望从今往后，你我翁婿二人不要再有嫌隙，我不辜负陛下，陛下也不要有负于臣)侯景对于其他反抗他的梁人，则是经常使用断手足、剜心肺、剖肝肠的酷刑，使得建康城中无人不心惊胆裂。 侯景自认为天下无敌，自授相国之位，又自封“宇宙大将军”，梁简文帝萧纲得知惊道：“六合八荒方称宇宙，将军乃有宇宙之号乎?”(宇宙涵盖了天地人三界，宇宙大将军岂非凌驾于天子之上了，萧纲心知要死了)果然没过多久，侯景见萧纲始终不肯在他面前屈服，便将他杀死，又立了豫章王萧栋为帝。 王略阳又劝侯景自己做皇帝，侯景便逼迫萧栋先封他为汉王，加九锡之礼，学曹丕、司马炎、刘裕那样，接受“禅让”登基为帝。 臣下又请侯景追封“七庙”，也就是他老侯家上溯七代祖先，可是侯景连他老爸的姓名都搞不清楚，于是就叫能识文断字的部下胡编了七个“祖宗”大名列入宗庙，当时便被传为了笑话。 侯景住进皇宫之后，经常梦见梁武帝、梁简文帝前来呵斥他，吓得他夜不能寐，便赶紧搬了出去。 他想出去游猎，已做丞相的王略阳又劝谏他作为天子不得轻易外出，他又骂天骂地，说自己做了皇帝一点自由也没有，还不如当初没有做皇帝!没多久，梁武帝第七子湘东王萧绎在江陵称帝，是为梁元帝，并命大将王僧辩、陈霸先率军顺江东下讨伐侯景。 侯景准备亲自带兵抵抗，可他骑的白马突然低头不前，侯景惊奇道：“孤所乘白马，每战必胜，则踯躅嘶鸣，意气骏逸，及败阵，则精神沮丧，卧不肯动，今日甚是可怪也!”侯景于是挥鞭鞭打它，白马终不肯起身前行。 侯景左腿上又有一颗肉瘤，长得像只乌龟一样，每次出战前，肉瘤都会鼓胀起来，如果于战不利，肉瘤则像一只奄奄一息的乌龟一样，如今肉瘤则隐陷于肉中，没有丝毫起色，使得侯景忐忑不已。 又有相术之师曾对侯景说过，一生当中千万不要遇见半盲之人，可湘东王萧绎便因自幼患有眼疾，而成“独眼”大王。 萧绎大军一路东进，势不可当，侯景眼见不能取胜，从建康城落荒而逃，在逃跑途中侯景得闻自己五个儿子在邺城被高澄所杀，长子被剥皮烹煮，其余四个幼子全被阉割之后烹杀，侯景心如刀绞，于是又将自己身边的两个幼子丢入长江之中溺死，免得落入敌人之手。 不久贪图梁朝赏金的侯景部将羊鲲也将侯景杀死，侯景临死前也曾哀求饶命，羊鲲却说：“尔朱荣大丞相待汝不薄，汝叛之!渤海高王亦待汝不薄，汝亦叛之!关陇宇文氏欲招降汝，汝亦心怀异志!慕容老将军为汝恩师，汝叛主以刀兵相向，置恩师为何地?大梁皇帝纳汝于穷途之中，汝亦毁人社稷!今末将亦欲借大王人头一用，以图富贵耳!”侯景听了这席话，才默然赴死，死后尸首被拖回建康。 而据说梁武帝死前，曾对太子萧纲说道：“破‘侯景’字成‘人子天，日百小。 ”萧纲当时不明白是什么意思，原来就是自辛未年十一月十九日侯景篡位，到壬申年三月十九日兵败身死，共一百二十天，即梁武帝解字“小人百日天子”其言应验。 这位“活菩萨”皇帝萧衍也是侯景一生最害怕的第三人。 梁元帝大将王僧辩得到侯景尸首后，新即位的北齐皇帝，即高澄亲弟高洋书信前来，提出了他兄长生前遗命，愿得侯景首级为祭。 王僧辩为在梁元帝面前请功，不敢将侯景人头奉送，而是截其双手，以锦盒封存送往北齐。 侯景首级则被传至江陵，梁元帝萧绎见了之后，将其悬于城门之上，示众三天，然后烹煮熟透，像篡汉巨奸王莽一样(莽首焚于西晋之亡)，以金漆涂之，封存于武库之中，传之后世，隋末时恐为战乱所毁，不知所踪。 而侯景的尸身被丢入盐堆中腌制之后，弃之于建康市集，城中百姓给纷纷跑来当场撕咬他的尸体，甚至许多人将他的肉割下带回家中下酒。 他的妻子溧阳公主也分到一大块腌肉，当她得知这就是杀其父亲，夺其贞操，对她变态施暴的残忍仇人、恶心老丑男侯景时，她张大了自己的樱桃小嘴，恶狠狠地将肉块咬在嘴里，片片吞入了腹中。 侯景像明末清初的吴三桂、五代认胡作父的石敬瑭、唐天宝之乱的安禄山一样，是史上罕见、横行无忌的叛将枭雄，他比李少卿更加獐头鼠目，比吕奉先更为贪婪成性，比吴三桂更加狡诈善变，比石敬瑭更为寡廉鲜耻，比安禄山更加凶残暴虐，但毕竟这样的人物，只能活在巨大的阴暗面之下，最终难逃正义的严惩，万民的唾弃，历史耻辱柱上只有浓浓刻下他这一生可耻而又可悲的一笔。
南齐和南梁皇帝同为萧氏，梁武帝夺取政权经历了哪些宫廷斗争？
萧衍，梁武帝。他是一个多才多艺，学识广博的学者。他的政治、军事才能，在南朝诸多皇帝中可以说是堪称翘楚。他在学术研究和文学创作上的成就，则更为突出。史书称他：“六艺备闲，棋登逸品，阴阳纬候，卜筮占决，并悉称善。”
梁武帝（464─549），名萧衍，字叔达，小字练儿，南兰陵（今江苏常州西北）人。萧衍博学能文，长于音乐诗赋，并擅书法。齐时，为“竟陵八友”之一。曾任雍州刺史，镇守襄阳。后乘齐内乱，起兵夺取帝位，建立梁朝，是为梁武帝。在位（502-549）期间，改定“百家谱”，重用士族，制九流常选，又立国学，招五馆生，不限门第立集雅馆、士林馆等。梁武帝深通佛学，常大兴寺庙，曾三次舍身同泰寺，并常在那里讲经。大同二年（公元547年）接受东魏大将侯景归降。次年，侯景叛乱，引兵渡江，攻破京都，萧衍被拘禁而卒。死后诸子争立，梁朝瓦解。
中国历史上的帝王，有纵情声色犬马的，有一心励精图治的，有驰骋疆场喜好武功的，而“以佛化治国”以至到佛寺里舍身为奴的，却只有一个，这就是南朝梁武帝萧衍。萧衍早年以武功起家，信奉道家学说，后皈依了佛门，成为了虔诚的佛门弟子。他也曾下诏令全民奉佛，在梁一代佛教成为时尚。
汤用彤先生总结说：“南朝佛教至梁武帝而全盛。”以至于梁朝的半壁江山内，佛寺达2846座，僧尼有82万余人。更为难得的是身为天子的梁武帝身体力行。据载，梁武帝到了晚年，一天只吃一顿饭，肉食一丝不沾，只吃豆类的汤菜和糙米饭。50岁时，他又断绝房事，远离嫔妃。平时，他穿的是极朴素的便服，不唱、不听音乐。除非是祭祀宗庙，不举行任何大会、餐宴。梁武帝的所作所为，完全是一个守持佛教戒律的信徒。
萧衍佛学造诣很深，广交当时的著名有道高僧，这开了帝王的先例。他还主持并亲手编辑并注释佛经，多次亲自登堂讲授佛经，举行法会等等。佛教传入日本、朝鲜，也在这个时期。梁武帝还4次入寺舍身，在寺内只穿法服，除此以外的一切物件，一概摒除。最短的一次是4天，第4次最长，有51天，“四月庚午，群臣以钱一亿万奉赎皇帝菩萨”，这在史料上有记载。
梁武帝多才多艺，擅长诗词歌赋，早年就以名士和才子著称，是个典型的文人皇帝。这种文人性格可能是他如此笃信佛教的一个主要原因，也导致了急功近利，贸然北伐，最终亡国身死。如同后人对南唐后主李煜的叹息之语：“作个词人真绝代，可怜薄命作君王。”梁武帝的悲哀，大概也相似。梁武帝著有《坐右方》十卷，与著名医家陶弘景交往颇密，甚加依赖，故时人称陶为“山中宰相”。
少年英才
在血缘上来看，萧衍和齐关系很密切。他的父亲萧顺之就是齐高帝的族弟，曾经做过侍中、卫尉等高官。萧衍后来之所以能建立功勋，并最终建立梁朝，他的家族背景起了很大作用。萧衍小时候就很聪明，而且喜欢读书，是个博学多才的少年，尤其在文学方面很有天赋。当时他和另外7个好友被称为“八友”，其中包括历史上有名的沈约、谢?I、范云等。沈约后来写了《宋书》、《齐纪》等书，而谢?I则是这时期有名的诗人。不过，这8个人当中，萧衍的胆识却是其他7个人无法相比的。在隋朝隋炀帝正式创立科举制度之前，中国的官吏基本上是世袭加推荐两种形式，所以，家族的背景尤其重要。而且在三国两晋南北朝时期，更注重门第观念，不是名家大族的人，如果想做官是非常难的。萧衍因为有先天的家族背景，所以刚做官时就是在卫将军王俭手下，升官的机会比其他人要多。
果然，王俭见萧衍很有才华，言谈举止也很出众，于是就提拔他做了户曹属官。因为他办事果断机敏，和同事以及上司关系融洽，不久又提升为随王的参军。后来因为父亲去世，他回去守丧3年，然后复官，升任太子庶子和给事黄门侍郎。在封建时期，官吏遇到父亲去世，必须回家奔丧守孝3年，否则要受到法律处罚。当时的法律制度和伦理道德是结合在一起的，叫做“礼律合一”，也就是道德，即“礼教”要求的也就是法律所要求的。其他的要求也有很多，例如自己所做的官职有和父亲名字同字或者同音的不能做官，要报告有关部门，进行调整。做官的当地的地名也不能触犯父亲的名讳。
用错侯景
侯景原来是被鲜卑族同化的羯族人，和高欢（其子高洋建立了北齐）关系很好，在怀朔六镇起义失败后，侯景投靠了其他部落，后来又投奔了高欢，高欢很欣赏他，委以重任。
侯景为人首鼠两端，在高欢死后，他和高欢的儿子高澄不和，高澄想夺他的兵权。侯景就投降了西魏，但西魏对他有戒心，于是侯景又请求萧衍接受他归顺。萧衍很高兴，封王、封大将军，派军队接应。朝中有的大臣知道侯景为人，一句话成了谶语：“乱事就要来了。”后来，归顺的侯景以诛杀朝中弄权的朱异为借口，发动叛乱，最后，围困都城。本来侯景已经元气大伤，但守城的将领也没了斗志，开城把侯景放了进来。
侯景带着500甲士去见萧衍，发生了很有趣的一段对话：萧衍见侯景来，不慌不忙地问道：“你是哪里的人，竟敢作乱，你的妻子、儿女还在北方吗？”侯景这时害怕得汗流满面，竟不知道怎么回答。旁边的部下替他说：“臣景的妻子和儿女都被高氏杀了，现在只有一人归顺陛下。”萧衍问道：“你过江时有多少兵马？”侯景答道：“千人。”萧衍问：“攻城时多少？”“十万。”“现在呢？”“率土之内，莫非己有。”最后，萧衍安慰他说：“你有忠心于朝廷，应该管束好部下，不要骚扰百姓。”侯景答应了。见过萧衍后，侯景对身边的亲信王僧贵说：“我多年征战疆场，从没有胆怯过。这次见萧衍竟然有点害怕他，莫非真是天子威严不容侵犯吗？”其实，侯景一是作乱心虚，二是萧衍本来也是战场勇将，侯景肯定早就有敬畏之心。加上当时迷信思想严重，认为天子都是神灵下凡。还有萧衍信佛后，看清权势，也看轻权势，他的镇静无疑更让侯景心虚。
但是，这个侯景毕竟是作乱打进都城的，他的军队掌握了都城的管理大权，他的卫兵进出皇宫很随便，还佩带武器。萧衍见了很奇怪，问左右侍从，侍从说是侯景、侯丞相的卫兵。萧衍生气地喝道：“什么丞相！不就是侯景吗。”侯景听说了，也很生气，于是派人监视萧衍，限制他的供应。结果萧衍很快病了，后来不能起床，最后连饿带病加生气，闭眼西去，终年85岁。他的谥号是武帝，庙号是高祖。
谋略出众
公元493年，齐武帝病重时，当时的大臣王融，想在武帝去世后立自己喜欢的皇帝，以便控制掌握政权。后来事情败露，王融被入狱赐死。对于王融的如意算盘和悲惨结局，萧衍原来就已经推算出来了，他的好友范云由此对他异常敬佩。齐武帝去世后，新皇帝只知道吃喝玩乐，根本不理政务，对大臣的劝谏也不接受。掌权的大臣萧鸾很生气，打算把他废掉，另立皇帝。在和萧衍他们商议时，萧衍表示反对，他说：“废立皇帝是大事，不能轻率从事，现在废立难免会遭到众王爷的反对。”萧鸾则说：“现在的众王爷没什么才能，只有随王萧子隆文武兼备，而且占据荆州。如果把他召回来，就万事大吉了。但怎么才能让他回来呢？”萧衍说：“这个随王其实徒有虚名，并无什么真才干。他的属下也没有出色的人，只是依赖武陵太守卞白龙和另外一个，这两个也是无能之辈，贪图金钱富贵，到时候只要一封书信许诺高官厚禄，就可以把他们轻易地召回来。没有了左膀右臂，那个随王到时候也会跟着回来的。”萧鸾对萧衍的分析很赞同，于是照他们商议的执行。先是废立了皇帝，自己掌握朝政大权。3个月之后，这个萧鸾又干脆自己做了皇帝，这就是齐明帝。萧鸾做皇帝之后，没有忘记萧衍的谋划之功，把他提拔为中书侍郎，后来又升为黄门侍郎，萧衍的地位开始显赫起来。
猜疑心重
和封建社会很多的皇帝一样，萧衍也是猜疑心很重，害怕开国功臣们要夺他的皇位。在功臣当中，应该是范云和沈约的功劳最大，谋划、辅佐他登上了皇帝宝座。但萧衍并没有重用他们，建国开始时范云就病逝了，萧衍也没有重用沈约，而是让其他的人主持朝政。反过来，萧衍还经常斥责沈约，后来，沈约也病死了。
萧衍对功臣吝啬，但是对于自己的皇室亲属却是另外照顾，照顾得有些徇私护短。但他的照顾没有给他带来好处，反而让他备受刺激，这是他以后当和尚的主要原因。一个是他的六弟萧宏，一个是他的次子萧综。萧宏在窝藏杀人凶手时，萧衍也不加惩罚反而加封官职，妄加纵容。萧宏也不知恩，更加肆无忌惮地胡作非为。最后，竟和自己的侄女，也就是萧衍的大女儿通奸，两个人还谋划着要篡夺萧衍的皇位，结果派人刺杀萧衍时，事情败露，刺客被抓，最后处死。萧衍的女儿知道自己罪孽深重，也没脸再见父亲，于是自尽。萧宏也因为极度恐惧，得病而死。其子萧正德被萧衍委以守皇城重任，正是其接送侯景过江并开城引入叛军的祸首，被侯景欺骗欲扶立登基，后被侯景所杀，导致梁朝湮灭的不肖子孙。
萧综是萧衍的次子，但是他的母亲吴淑媛原来是东昏侯的妃子，跟了萧衍后，仅7个月就生下了萧综，可能是东昏侯的儿子。萧综并没有受歧视，萧衍封他为王，还做将军。但吴淑媛自己失宠之后，由于对萧衍的怨恨，就把7个月生萧综的事告诉了萧综。从此，萧综就觉得自己是东昏侯的儿子，和萧衍疏远了。后来，梁和北魏在边境发生冲突，萧衍让萧综领兵，督率各军作战。但萧综却投奔了北魏，北魏很高兴，授予高官厚禄。萧综还改名为萧缵（音钻），并表示为东昏侯服丧服（即斩衰，一种生麻布做成的简单衣服）3年。萧衍听说后，非常生气，不但撤销了给他的封号，还把吴淑媛废成庶人。后来，萧衍听说萧综有回来的意思，就让吴淑媛给他送去小时候的衣服，但萧综却不愿意回来。不久，吴淑媛病逝，萧衍又起了恻隐之心，又下诏恢复萧综的封号，给吴淑媛加了谥号为“敬”。这两次打击对于萧衍来说是很大的。建国开始的时候，萧衍重视儒家思想，还自己亲自写《春秋答问》等书，解答大臣们的疑问，直接倡导了好的学习风气。但老年后，特别是上边这两个事后，萧衍看破了红尘，从儒家转向了佛家，还几次入寺庙做了和尚，当住持，讲解经书。
和尚皇帝
在公元527年，萧衍亲自到了同泰寺，做了3天的住持和尚。还下令改年号为大通。信佛之后，他不近女色，不吃荤，不仅他这样做，还要求全国效仿：以后祭祀宗庙，不准再用猪牛羊，要用蔬菜代替。他吃素，要神灵也吃素。老人皇帝做事，总是和青年和壮年时不一样。这个命令下达之后，大臣议论纷纷，都反对。最后，萧衍允许用面捏成牛羊的形状祭祀。
后来，萧衍又几次入寺做和尚，还精心研究佛教理论，这使得他没有精力再理朝政，重用的人也出现了奸臣，造成朝政昏暗。老年的萧衍也是刚愎自用，乱建佛寺，不听劝谏，导致后期的政绩下降。
显著政绩
萧衍做皇帝之后，初期的政绩是非常显著的。他吸取了齐灭亡的教训，自己很勤于政务，而且不分冬夏春秋，总是五更天起床，批改公文奏章，在冬天把手都冻裂了。他为了广泛地纳谏，听取众人意见，最大限度地用好人才，下令在门前设立两个盒子（当时叫函），一个是谤木函，一个是肺石函。如果功臣和有才之人，没有因功未能受到赏赐和提拔，或者没有良才使用，都可以往肺石函里投书信。如果是一般的百姓，想要给国家提什么批评或建议，可以往谤木函里投书。
萧衍的节俭也是出了名的，史书上说他“一冠三年，一被二年”，他不讲究吃穿，衣服可以是洗过好几次的，吃饭也是蔬菜和豆类，而且每天只吃一顿饭。太忙的时候，就喝点粥充饥。在这方面，萧衍在中国古代所以皇帝中，也算是出类拔萃的了。萧衍很重视对官吏的选拔任用，他要求地方的长官一定要清廉，经常亲自召见他们，训导他们遵守为国为民之道，清正廉明。为了推行他的思想，萧衍还下诏书到全国，如果有小的县令政绩突出，可以升迁到大县里做县令。大县令有政绩，就提拔到郡做太守。政令执行起来后，梁的官治状况得到显著改善。
文学贡献
在学术上，梁武帝以经学、史学的研究为卓著。在经学方面，他曾撰有《周易讲疏》《春秋答问》《孔子正言》等200余卷，可惜大都没有流传下来。天监十一年（512年），又制成吉、凶、军、宾、嘉五礼，共1000余卷，8000零19条，颁布施行；在史学方面，他不满《汉书》等断代史的写法，认为那是割断了历史，因而主持编撰了600卷的《通史》，并“躬制赞序”。他对此书颇为自负，曾对臣下说：“我造《通史》，此书若成，众史可废。”可惜，此书到宋朝时即已失传，这实在是一件很遗憾的事情。他又倾注大量精力研究佛学，著有《涅萃》《大品》《净名》《三慧》等数百卷佛学著作。对道教学说，他也颇有研究。在此基础上，他把儒家的“礼”、道家的“无”和佛教的“因果报应”揉合在一起，创立了“三教同源说”，在中国古代思想史上占有极其重要的地位。梁武帝的诗赋文才，也有过人之处。齐武帝永明年间（484—493年），诗坛创作风气大盛，很多文人学士都聚集在竟陵王萧子良的周围，各逞其能，施展他们的诗歌创作才华。在这些文人学士中，比较著名的有8位，如谢?I、沈约、任?、范云等人，时人称之为“竟陵八友”。萧衍也是“竟陵八友”中的一位，他的很多诗歌都是在这一时期写的。建梁称帝后，他素性不减，经常招聚文人学士，以赋诗为乐。他的文学创作，推动了梁代文学风气的兴盛。
梁武帝现存诗歌有80多首，按其内容、题材可大致分为四类：言情诗、谈禅悟道诗、宴游赠答诗、咏物诗。梁武帝的言情诗集中在新乐府辞中，又称拟乐府诗，数量几乎占了其全部诗作的一半。乐府是古代专门掌管音乐的官署。据学者研究，至迟在周代便设有乐官，称为大司乐，以乐府为音乐官署的名称，则始于秦。到了汉代，汉惠帝时有乐府令一职。
汉武帝时，乐府的性质和规模与以前有很大不同。那时，乐府除制作乐章、训练乐工之外，还广泛采集民间歌谣配乐演唱。凡由乐府机构制作和采集的歌辞，以及文人以乐府题写作的诗，后世皆称为“乐府诗”或“乐府”。其中，民歌是乐府诗中最有生气的部分。魏晋时，乐府停止了采集民歌的工作，当时的乐府诗也出现了日趋雅化的倾向。
到了南朝，江南新异风格的民歌再次受到了上层社会的重视，通过乐府机构的采集、演唱，对文人的诗歌创作产生了很大影响。由于江南民歌言情的题材、内容，及其纤弱绮丽的风格特点，适应了当时统治阶级对声色的爱好，因而被广泛模拟创作。萧衍任雍州刺史驻居襄阳时，就非常喜好当地的民歌，他的许多拟乐府诗，如《芳树》《有所思》《临高台》等，便是在此时创作出来的。
即使在称帝以后，萧衍对乐府诗的兴趣也仍然不减当年。在天监十一年（512年），他亲自动手改西曲（南朝乐府民歌分为吴歌和西曲两大部分。前者产生于建康周围，此地相袭称为吴地，故其民间歌曲称为吴歌；后者产生于江、汉流域的荆、郢、樊、邓几个主要地区，是南朝西部军事重镇和经济文化中心，故其民间歌曲称为西曲），制《江南上云乐》十四曲、《江南弄》七曲，可见其爱好沉迷的程度。
和乐府民歌一样，萧衍的乐府拟作也是情歌，主要以女性为咏唱对象。他的大多数诗作都是描摹女子对爱情的殷盼，为离别相思所苦的情态，感情缠绵，风格绮丽，语言平易，具有浓郁的江南民歌风味。如“一年漏将尽，万里人未归。君志固有在，妾驱乃无依。”（《子夜四时歌·冬歌》）；“草树非一香，花叶百种色。寄语故情人，知我心相忆。”（《襄阳蹋铜蹄歌》）等。郑振铎先生认为，“萧衍新乐府辞最为娇艳可爱”。此话确有一定的道理。
他很喜欢绘画，尤善画花鸟与走兽。大画家张僧繇善于写貌，颇受梁武帝赏识。当时，梁武帝诸子多出镇外州，梁武帝常常想念他们，便命张僧繇前往各州郡去画诸子之像，悬于居室之中，梁武帝见图如见其子，思念顿减。梁武帝信佛，在位时建造了很多佛院寺塔，也都命张僧繇作画。
梁武帝对围棋特别喜爱，棋艺也很高超。在齐朝为官时，每逢闲暇，常彻夜不眠，与人弈棋。称帝之后，兴趣不减。大臣朱异、韦黯、到溉，名将陈庆之等都是他的棋友。每到兴致高时，便不复君臣之别。一次，梁武帝又约到溉玩了一个通宵。到溉不能熬夜，一局未终，竟低头睡着了。梁武帝见状大笑，就做诗嘲讽他：“状若丧家狗，又似悬风槌。”到溉被唤醒，颇为尴尬，及听到梁武帝的诗句，又放声大笑。君臣尽欢而散。
梁武帝对围棋如醉如痴，也有因此误事的时候。他晚年佞佛，有一个名叫?}头师的和尚，颇为他敬重。一天，梁武帝下敕召?}头师入宫研讨佛法，当?}头师入宫的时候，梁武帝正在和人下棋，要杀死对方的棋子，便随口说道：“杀掉！”左右侍从将此话理解错了，以为梁武帝要杀掉?}头师，便不由分说，将?}头师推出斩首。下完棋，梁武帝下令召见?}头师，左右侍从回答说：“已奉旨将此人杀掉了。”梁武帝听罢，后悔不迭。
由于梁武帝雅好诗文，大臣们纷纷效仿，甚至连赳赳武夫也能偶尔吟出几句好诗来。天监六年（507年），梁将曹景宗和韦睿在徐州大败魏军。班师回朝后，梁武帝在华光殿举行宴会，为他们庆功。在宴饮中，君臣连句赋诗。鉴于曹景宗不善诗文，怕他赋不出诗来难堪，负责安排诗韵的尚书左仆射沈约便没有分给他诗韵。曹景宗深感不平，坚决要求步韵赋诗。梁武帝对曹景宗这种不甘人后的性格早有了解，于是安慰他说：“将军是一位出众的人才，何必在乎作一首诗呢！”当时曹景宗已经有一些醉意，就趁酒兴再三固请。
梁武帝不愿再扫他的兴，便命沈约分给他诗韵。这时诗韵差不多已经分完，只剩下“竞”、“病”二字。在这种局限之下要按韵赋诗是很困难的。可是曹景宗只是稍微想了一会儿，便提笔赋出一首诗：去时女儿悲，归来笳鼓竞。借问行路人，何如霍去病。诗写得自然流畅，而且非常切合眼前凯旋庆功的实际。此诗一出，语惊四座，文人们自叹弗如，连梁武帝也感叹不已，特命史官记入国史。
萧衍的诗《赠逸民十一》：“如垄生木，木有异心。如林鸣鸟，鸟有殊音。如江游鱼，鱼有浮沉。岩岩山高，湛湛水深。事迹易见，理相难寻。”以树木异心、飞鸟殊音、游鱼浮沉、山高水深难以知晓的某些不可思议之处，来说明世间事物的本质、规律实在是难以寻求。在梁武帝的影响和提倡下，梁朝文化事业的发展达到了东晋以来最繁荣的阶段。
