在中国女排0-3惨败给意大利的赛后，全民怒火无处可撒，因为主教练蔡斌没有个人社媒，国羽奥运冠军名字形似蔡斌的蔡赟遭了殃，发社媒求饶。
中国女排惨败的赛后，不少球迷涌向蔡赟的社媒，疯狂输出，一片下课骂声。球迷怒火中烧，对于蔡斌的用人和临场指挥非常愤怒。甚至有不少人要求严查蔡斌，要把他送进去，足见球迷有多愤怒。
蔡赟无辜被连累，赶紧发社媒求饶，“很多次在和朋友聊天，都知道我喜欢足球，其实除了羽毛球我最擅长最厉害的是排球，国家队羽毛球和排球在一个球馆，最早的宿舍也是羽排在一栋楼，但是再好我也不至于指点中国女排，中国女排啊，你们一输球我就挨骂，好多年了，怎么还不知道我叫蔡赟，蔡赟，记住啦我是只会发菜球的蔡赟。”
事实上，那些涌进蔡赟社媒的球迷应该都明白这并不是蔡斌的社媒，中国女排主教练没有注册任何平台的账号。只是有火无处发泄，只能找一个出气口，名字形似蔡斌的蔡赟倒了血霉。
话说回来，尽管蔡斌下课声一片，但是，这个时候中国女排火线换帅，恐怕也不现实了，毕竟距离巴黎奥运会剩下不到60天了，也难怪，蔡斌面对下课声会微笑回应，球迷骂再凶，他帅位仍稳如泰山。
黄易哪部小说好看
现在小说的五个代表人物:金(庸)古(龙)黄(易)梁(羽生)温(瑞安)按照个人的爱好不同可以选择他们几个人的来看金庸生活在文学世家,他的文笔应该可以说是最好的了吧?但是他的人物性格太单一,金庸的缺点是不太懂得塑造人物性格,可能是因为他的人生经历也太单一了吧,他书中的人物都是他想象中人物,都会相对来说比较完美一点,因此大多数人都会觉得金庸的比较适合不懂事的孩子看古龙由于未写书时生活比较坎坷,因此他的书代有很强烈的现实反应,对于主角人物的刻画也是偏向于对现实的无奈的反抗,体现了古龙对现实生活的一种反抗,因此很多出来工作的人大多都会比较喜欢看他的书.黄易比较喜欢研究易经什么之类比较玄的东西，他的文学作品受到这方面影响,有很多道家和佛家的思想,而且他对历史研究也相对较有特色,不管是寻秦级还是大唐双龙传,不管是边荒传说还是覆雨翻云,都不禁让我们感觉历史就好象是他书中的那样,而且情节构造也比较玄,还是穿越的宗师,他是玄幻界的开派宗师吧?喜欢玄幻的话不防看他的~~梁羽生大多数是写女性为主的，白发魔女\散花女侠\云海玉弓缘,感觉个人不太喜欢他的,没有比较深入的研究,可能是他的描写比较细腻(个人感觉是罗嗦)吧温瑞安的正派和邪派的泾渭分明,很多都是捕快和恶人(现代版警察和流氓吧),里面很少有感情描写是他小说中的特色(看过他小说的很少有看到男女主角之间的情感描写,可以说,里面的阳刚之气很重),如果喜欢这类的话还是可以看看的!!!
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求中国古代传说中比较厉害，比较（最）恐怖的凶兽，鬼，妖怪，僵尸和这一类坏的，和比较（最）厉害的神兽
神兽圣兽最出名当然是青龙白虎朱雀玄武了，凶兽的话白泽： 昆仑山上的神兽，著名的神兽，浑身雪白，能说人话，通万物之情，很少出没，除非 当时有圣人治理天下，才奉书而至。 《轩辕本纪》有神兽白泽的故事：“（黄）帝巡狩，东至海，登桓山，于海滨得白泽神兽，能言，达于万物之情。 因问天下鬼神之事。 自古精气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种，白泽言之；帝令以图写之，以示天下。 ” 夔： 出生于东海流破山，其形状如牛，无角，身形巨大，昏黑色，但只有一只脚支撑，也叫独脚夔。 夔是一种恶兽，能放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声。 凤凰： 大家很熟悉的神鸟了，头像鸡，颔像燕，颈像蛇，胸象鸿，尾像鱼。 五德之鸟。 麒麟： 是品性仁慈、妖力强大的生物，谙悟世理，通晓天意，可以聆听天命。 人的世界有十二个国家，分别由十二个王来统治。 王不是以出身或功绩来评选，而是由天命来决定。 麒麟就是传达天命，为自己的国家选出王者的神兽。 梼杌： 原本只是令人害怕厌恶的恶人，根据《左传》文公十八年：“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之民，谓之梼杌。 ”这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽，《神异经?西荒经》记“西方荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。 ”已然是一派怪异扭曲的形象，与其说是魔兽不如说是生化实验失败核泄漏的产物。 獬豸： 古代神裁制度下产生的著名神兽，又被称为“法兽”。 根据《论衡》和《淮南子?修务篇》的说法它身形大者如牛，小者如羊，样貌大致类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛发，双目明亮有神，额上通常有一只独角，据传角断者即死，有被见到长有双翼，但多数没有翅膀。 拥有很高的智慧，能听懂人言，对不诚实不忠厚的人就会用角抵触。 后世常将普通羊饲养在神庙，用来代替獬豸 吼： 形如兔，两耳尖长，仅长尺余。 狮畏之，盖吼溺着体即腐。 《偃曝馀谈》有载。 重明鸟： 在《拾遗记》中说，尧在位七十年，有积支之国，献明鸟，一名双晴言在目。 状如鸡，鸣似凤。 解落毛羽，用肉翅而飞。 能抟逐兽狼，使妖灾群恶不能为害。 或一年来数次，或数年都不来。 国人都全洒扫门户，以留重明。 如重明鸟未到的时候，国人或刻木，或造铜像，? 为此鸟的形象，放在明户之间，则魑魅之类，自然退伏。 所以到了现在，都刻木像、造铜像或画图像，故现在画鸡于门上。 华方： 在《山海经．西次三经》中，有在章峨之山，有一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。 就是叫做华方。 《海外南经》：「华方鸟在东方，青水西，只有一只脚。 」而《淮南子．汜论训》中说，木生毕方。 因而有说毕方是木精所变的，而形状是鸟、一足、不食五谷。 《在文选．张衡〔东京赋〕》中说：「华方．．．老父神，如鸟，两足一翼，常衔火在人家作怪灾也。 」而《韩非子．十过》中说：「昔者黄帝合鬼神于西秦山之上，驾象车而蛟龙，毕方并害。 袁珂说华方是凤，凤为太阳鸟，故「见则其吧有讹火」。 《骈雅》：「毕方，兆火鸟也。 」凤即为神，也是灾难的象征。 《淮南子．本经训》：「尧之时．．．大风为害，尧乃使羿．．．缴风于青邱之泽。 」大风即大凤。 《淮南子》「木生毕方」是受五行思想的影响所玫，意即木生火。 因毕方为火鸟故用毕方代火，非指毕方生于木。 饕餮 《神异经西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。 贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记五帝本纪》正义引改）。 强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。 《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。 ” 《左传文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。 天下之民以比三凶，谓之饕餮。 ”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。 《吕氏春秋先识》云：“周期着饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。 ”宋罗泌《路史蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。 其像率为兽形，傅以肉翅。 ”揆其所说，殆亦饕餮。 《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”，而《史记五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。 ”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（《路史蚩尤传》），故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。 又《山海经北次二经》所记“狍（号鸟）”，郭璞注以为即《左传》之饕餮。 附：狍（号鸟）：《山海经北次三经》：“钩吾之山……有兽焉，其状羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍（号鸟），是食人。 ”郭璞注：“为物贪（忄林），食人未尽，还害其身，像在夏鼎，《左传所谓》饕餮是也。 ” 远飞鸡 又名翻明鸡、目羽鸡。 紫色，翅膀下亦有眼睛。 日出夕还。 （鸽子的异种） 《洞冥记》有载。 腓腓 有点象狸，白色的尾巴。 养之可以解忧愁。 （高级宠物） 《山海经（中山经）》有载。 诸犍 人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。 行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴。 《山海经（北山经）》有载。 混沌 长毛四足，如犬，有腹无五脏。 抵触善人，凭依恶人。 （绝对恶灵是也） （另有混沌神之说，另行说明，不归此处） 《神异经（西荒经）》有载。 应声虫 居于人腹。 宿主每发声，腹中便有小声效之，且会越来越大。 以雷丸可治。 （腹语？） 《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载。 庆忌 又名要离。 泽精，人形，大概十几公分高。 黄衣黄帽，称黄色小车，日驰千里。 叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说）。 历史上也有人名(吴王僚子，猛将)、塔名为此。 《管子（水地）》、《太平预览》有载
