（原标题：AIGC古风长卷：传承，让非遗在山川湖海间生生不息）
推开岁月的大门
那些沉淀在时光里的非遗技艺
正讲述着一个个
关于传承的故事
太极拳
一招一式 刚柔并济
狮舞
一腾一跃 气势如虹
油纸伞
一撑一合 古典雅致
蜡染
一笔一画 浑然天成
泥塑
一雕一刻 栩栩如生
去保护 去传承
让这些瑰丽的非遗技艺
在山川湖海间
代代相传 生生不息
人究竟是怎央来的？
《人类的科学》 第十章 人类究竟从哪里来？ Where did the Human Species Come from Actually?概要：人类的起源是个十分古老的话题，中外先民思考了两千多年，留下了各式各样的传说，把这些传说归纳起来，主要有以下几种：天地自生说，泥土造人说，人从天降说，洞中钻出说，猴子变人说，神人杂交说，兄妹婚生说等，认真整理以上传说，是科学解释人类起源问题的必要前提，也许地球人类起源的钥匙就在其中。 一、盘古开天地说起 在中国的远古传说中，盘古是人类的第一祖先，没有他开天辟地，就没有今天的地球世界。 要弄清我们人是从哪里来的问题，就必须首先研究盘古。 盘古之名，本不为先汉典籍所载，仅出于一些口头传说。 三国时吴人徐整著《三五历纪》和《五运历年记》时，始见之于文字，现引徐整原文如下：“天地浑沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁。 天地开辟，阳清为天，阴浊为地。 盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。 天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。 天数极高，地数极深，盘古极长，后乃有三皇。 ”图10—1 徐整观念中的盘古. 由这段话可以看出，徐整并没把盘古视为人类的祖先，似乎是在讲一个特殊天地从混沌中诞生的过程。 这个特殊天体正是我们现在所立足的地球，而盘古很可能是我们地球这颗行星的专属星名。 正是先有了地球，然后才有三皇五帝，才有人类世界。 地球是人类生存繁衍的物质基础，而并不是盘古星生出了三皇。 徐整另一段话为：“首生盘古，垂死化身。 气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎氓。 ”图10—2 左图为汉墓石刻盘古，右为广西来宾市兴宾区良塘乡古庙的盘古兄妹塑像.这段话中所说的盘古已经是一个明确完整的地球，风雨雷电、江河湖海、山川草木、金石土壤全都是盘古星的体征。 而盘古身上的黎民百姓是它身上的虫化成的，即人是由虫进化而来的（见彩色插图三十六：人是地球上的诸虫所化？），这可能是最早的进化学说。 徐整说人为盘古身上之诸虫所化，并未说人是盘古所生，故称盘古为人类之祖者不是徐整。 问题是，人的身体自己可以长癌，但不能生出虱子，地球也无法生出虫子，盘古身上的诸虫又是从哪里来的呢？不弄清虫的来源，生物与人类从哪里来的问题仍然无法解决，即使你现在要引用达尔文的进化论观点，也必须先有虫，然后才可以有人。 遗憾的是，徐整没为我们解决诸虫的来源问题，更没去讨论虫化人的具体过程，于是盘古之名开始被两晋以后的学人所误解，有时为其文章通俗起见，竟把传说中的盘古拟人化，如南朝梁任昉在其《述异记》中载：“昔盘古氏之死也，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。 秦汉间俗说：盘古氏头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。 先儒说：盘古氏泣为江河，气为风，声为雷，目瞳为电。 古说：盘古氏喜为晴，怒为阴。 吴楚间说：盘古氏夫妻，阴阳之始也。 ”虽然上述文字中有盘古氏的称谓，但其内容仍没有把盘古彻底地人化。 如同今时童话中的太阳爷爷、月亮公公、山精河伯的名称一样，盘古氏的称谓倒能使人对地球上的自然现象理解得更为形象生动，这是文化传承过程中常见的一种修辞手法。 另外，盘古与盘鼓谐音，古人把地球称为盘古，有可能与南方的打击乐器盘鼓有关。 人们通常把不同大小的鼓叫做大盘鼓、二盘鼓和三盘鼓，这些鼓的形状特别像地球，地球赤道带好像凸出的鼓身，两极好似扁平的鼓面（见彩色插图三十七：上为商代青铜盘鼓，下为地球真实形状）。 把地球比拟为太空中的盘鼓，比说它是地圈成的球更为形象。 值得进一步讨论的是，盘古氏夫妻的提法曾使许多史学家和神话研究者们联想无限，引申出了许多奇谈怪论。 有人说，盘是夫，古是妻，盘与古相合而生育了人类。 有人引唐李冗《独异志》所记：“女娲兄（伏羲）妹于昆仑山结草障面，配为夫妻，于是滋生繁衍了人间”。 并以此为盘古氏夫妻之说的底本，伏羲就是盘古的转音，两者同为一人。 还另有不少穿凿附会之说，不再细加引述。 其实，地球本身就由天地构成，吴国人或楚国人喻天为夫、喻地为妻，这是再自然不过的了。 如果今日把带正电荷的质子喻为夫，把带负电荷的电子喻为妻，让夫妻相合而组成一个氢原子，我们也可以说：“氢原子夫妻，阴阳之始也。 ”既然盘古形成初期就包含着阴阳，随后才“阳清为天，阴浊为地”，吴楚间俚语的本意应是阴阳始于天地，并无盘古夫妻之合而生育人类的意蕴。 中国古代文献与遗迹中，还有许多关于盘古的记述，诸如盘古国、盘古姓氏、盘古宗庙、盘古坟冢、盘古生日（见彩色插图三十八：相传每年阴历三月初三是盘古生日，此图为河南沁阳县陈庄乡盘古山盘古庙庙会一景）、盘古雕像、盘古开天辟地图等，皆为后人对盘古的进一步人化，已属妄谈，不足赘述。 今世之辞典，仍有载盘古为先祖者，大概是被任昉在《述异记》中加的一条按语所惑。 昉按曰：“盘古氏，天地万物之祖也，然则生物始于盘古。 ”若细嚼此语，不难看出任昉之说唐突荒诞：若盘古为天地无灵万物之祖，必不能生有灵之类；若生物同出于盘古，必然所有生物与盘古同。 今之生物千类万态，鱼鳖禽兽，天海各方，岂能同出于盘古？由上可推，盘古是星名不是人名。 说我们是盘古人，可以，如同说我们是地球人。 说人类为盘古所生，不可以，因为地球不可能生出人类，故盘古不是现某些词典甚至《辞海》所说的人物，它不可能是我们人类的祖先。 在先秦文献中，并无盘古氏开天辟地的记载，民间或偶有类似说法，也仅是对盘古星天地开辟之说的口传。 但到了明朝末年，周游的历史小说《开辟衍绎通俗志传》问世，该小说就以《盘古氏开天辟地》为第一回的标题，继而写道：“（盘古氏）将身一伸，天即渐高，地便坠下，而天地更有相连者，左手执凿，右手持斧，或用斧劈，或以凿开，自是神力。 久而天地乃分，二气升降，清者上为天，浊者下为地，自此而混茫开矣。 ”细品此段描写，人们定会直接联想到徐整的《三五历纪》。 事实上，周游的贡献仅在于把徐整的盘古彻底人格化，并给他两手各加一把斧、凿，让他在一个早已存在的天地间劳作。 其实，天空由大气构成，地由地壳岩石构成，盘古大仙若真有斧、凿，挖山打洞尚可，而云安可劈，气何可凿焉，岂奈天地何？图10—3 人格化了的盘古（左）与畲族的盘瓠皇塑像. 讨论人类的科学本不该对这类明清小说多费唇舌，但周游所虚构的这个历史人物竟在当今各种权威的辞书上反复出现。 许多城市都立有盘古执斧劈天的雕塑，年轻人的画笔还竞相涂绘，话剧舞台、电视屏幕等处都有活盘古呼天号地。 有的考证学家甚至认为盘古是苗族的盘王，或曰盘古本是一只称为盘瓠的狐狸，并是畲族的祖先，或曰盘古是一只龙头蛇身的怪物等。 穿凿附会，讹上加讹，如此下去，势必会使更多后学不知所以然。 说不准三千年后的历史学家会以我们现在留下的资料为史证，而把盘古铁定为真正的开天辟地之神，若至于斯，岂不误了子孙！采纳哦
汉字的艺术价值
汉字是一个服务于汉语表达的书面符号系统。 从某种程度上说。 汉字是中国社会的多姿多彩的投影，汉字可以反映汉族人民从心理、礼俗到生活习惯的许多情况，提供了解中国社会和文化发展的许多线索，以至于有不少专门研究汉字的学者认为：“解释一个汉字常常就是作一部中国文化史。 ”所以汉字在一定程度上直接、间接地表现了古代中国人的思想特点和思维方式。 中国古代哲学的精义之一，是“天人合一”。 对于这个命题。 可以有许许多多的诠释。 我们取其本义而言，“天”就是大自然，“人”就是人类自身。 在大自然与人类之间，存在许多共同之处。 乃至可以合而为一。 这就是“天人合一”的朴素含义，是先民们对于人类和大自然关系的质朴的理解。 汉字在其产生的初始形态上反映着中国人对自然美法则的认识及其非凡的表现力。 我们的先人在造字的时候是“按美的规律建造”的，或“因物构思”，或“博采众美”，造出丰富多姿。 生动优美的形象。 汉字的形象是宇宙万物与人的生理、心理同形的，是“天人合一”的生活形象。 人们从这些形象中，观照到自己的力量、智慧、才能，看到了“人的本质力量”而引起精神愉悦。 “形美”是汉字重要的审美特质。 汉字独特的美学价值植根于汉字与生俱来的象形性。 中国自古以来就有所谓“书画同源”之说，汉字直接脱胎于图画。 “近取诸身，远取诸物”是早期汉字的构形原则。 多数象形、指示、会意字都有是由原始的文字画演变而来。 甲骨文、金文中的大量的象形字，就是画出一个物体，叫人一看就知道这是什么。 在早期汉字里，“天”字就是用一个正面站立的人像，并突出了他的大脑袋。 许慎在《说文解字》中解释道：“天，颠也。 ”天就是人头顶上方的无垠的空间。 天的意象，是通过人的形象来体现的。 另一方面。 我们也不难看出：在古人眼里，天是具有人的性格的。 因此，在中国上古时期，山川林木、江河湖海、风雨雷电，举凡自然界中的重要物类，都被先民们赋以人格、尊为神祗而加以崇拜、祭祀。 因此，可以说汉字结构的基本特征就是以象形字是全部汉字的基础，“象形”统摄着六书。 几乎渗透于所有汉字的字形。 中国先民具有直觉思维的特点，善于接受大自然的启迪，反映人和自然的和谐关系就通过汉字间接地折射出来了。 汉字还使我国产生了某些独有的艺术，例如“对联”，俗称“对对子”，像“天对地，雨对风，山花对海树，大陆对长空”之类。 就是利用汉字的各个独立，音节分明，声调匀称，可以想对整齐排列的特性而形成的一种语言形式。 又如汉字丰富多彩的字体和形体，加上独具一格的书写工具和材料，经过我们祖先长期的创造和努力，使得它的书写成为世界上一门特别的艺术——书法。 汉字笔画千姿百态。 它所表现的美。 可概括为“运动美、力量美、速度美、浑厚美、犀利美、飘逸美、舒缓美”。 前三种美是事物内在的美，必须借助一定的形式才能体味；后四种美是事物外在的美，是形式本身具有的表现，另一方面各种美又往往互相交融，体现于同一艺术形态中，水乳交融，共同构筑了不同的汉字。 其中篆书的字体最具典型性，不仅两边完全对称，正反两面也完全相同，相映成辉。 著名文字学家孙星衍先生曾用篆书竖行书写了一幅对联：“金简玉策自上古，青山自云同素心”。 上款“山尊先生”，下款“孙星衍”。 横额匾题“幽兰小室”，高雅别致，可以两面欣赏，令人叹为观止。
持之以恒作文的结尾怎么写？
在漆黑的夜晚，谁持之以恒，谁就能发现指路明灯，通往目的地；在汹涌的海上，谁持之以恒，谁就能发现鲜美食物，享受可口的午餐；在人生道路上，谁持之以恒，谁就能成功。 持之以恒，即坚持，从始至终。 它似一泓清泉，摆脱束缚喷涌而出；它如一枝独傲寒霜的梅，绽放清香之花；它像一江春水，奔流不息向东流。 翻开历史长卷，有多少名人志士的故事广为流传，又有多少持之以恒的人走向成功。 就拿“程门立雪”的故事来说，是他们的持之以恒感动了老师，老师才肯教他们知识，传授他们智慧，最终造就了人人景仰的学者。 诉说神话故事，虽是民间编造，但已经广为流传。 其中的“愚公移山”的故事无疑不诉说着坚持不懈感天动地，泣鬼神，正是由于这种精神，“愚公精神”才会世代传承。 纵观当今世界，又有多少成功人士的坚持不懈成就了他们的人生之路。 譬如洪战辉——“背着妹妹上大学”。 虽然不是血浓于水的的骨肉亲情，但是人间挚爱慢慢播下种子，十二年如一日，是他的持之以恒诠释了大爱无疆。 唯有持之以恒才能成就辉煌；唯有不懈努力才能造就成功；唯有坚持到底才能创造胜利。 是啊，天下之大，当今世界又竞争激烈，只有持之以恒的人才能“打出自己的一片天”。 郭晶晶，国家优秀跳水运动员，荣获多枚金牌。 俗话说“台上十分钟，台下十年功”，她很好的诠释了这句话——昼夜不舍的训练，有时的伤痛与疾病也困扰着她，但正是由于她的昼夜不舍，才会在奥运会上尽显风采。 沈浩，小岗村的村官。 下车伊始，小岗村落后贫困，是他，带领农民修路建房，开发土地，遇到困难时，他不屑一顾，尽可能去解决。 鲜红的手印留住了他，他的持之以恒使小岗村快速发展。 现在，他虽然不在了，但是永远铭记在小岗村人的心中。 “坚持就是胜利”我以这句话来鞭挞自己，拿起持之以恒的画笔，阔步向前，点缀人生风采，书写成功篇章。
