（原标题：【何以中国 运载千秋】交汇点评︱今天，大运河之于我们究竟意味着什么）
大运河，对于我们而言，绝非仅仅是一条古老的水道，它承载着厚重的历史、多元的文化以及面向未来的无尽畅想。
悠悠大运河，是千百年历史的见证者。它见证了无数的兴衰荣辱、人间悲欢，犹如一部生动的史书，每一段河道、每一处遗迹都诉说着过去的故事，让我们铭记先辈们的智慧与勤劳，提醒着我们从何处来，传承着中华民族源远流长的精神脉络。
于是，大运河之于我们就是“记忆”。当激昂的“运河号子”再一次响起，唤醒的是我们对往昔岁月的追溯与怀恋。
悠悠大运河，是经济发展的推动者。在古代，大运河沟通南北，促进了物资的流通和贸易的繁荣，带动了沿线城市的兴起与发展。即使在现代，它依然在区域经济交流中发挥着重要作用，成为连接不同地区的一条纽带，为沿岸经济的发展持续注入动力。
于是，大运河之于我们就是“发展”，它以连贯古今的力量，持续为区域间的协同发展搭建桥梁。
悠悠大运河，还是文化交融与传播的使者。不同地域的文化沿着运河相互碰撞，孕育出独特而丰富的运河文化。它包容着各地的风俗习惯、艺术形式，使多元文化在这里汇聚、共生，丰富了我们的文化宝库，让我们领略到中华文化的博大精深和包容万象。
于是，大运河之于我们就是“融合”，是促进文化交流互鉴、凝聚文明共识的重要依托。
悠悠大运河，更是生态保护的践行者。作为一道独特的景观带，大运河周边的自然风光与人文景观相得益彰，为人们提供了宝贵的生态资源和休闲空间，让我们可以在繁忙的生活中寻得一份怡然自得。
于是，大运河之于我们就是“美好”，是营造宜居环境、提升生活品质的重要组成。
更重要的是，悠悠大运河，是我们民族精神集大成的“代表”。它体现了坚韧不拔、持之以恒的精神品质，先辈们历经艰难险阻才凿就了这一伟大的工程，如今它更激励着我们在面对困难时勇往直前、不断进取。
今天，大运河之于我们，是历史的瑰宝、经济的动脉、文化的源泉、生态的福地和精神的寄托。我们有责任把它保护好、传承好、利用好，让它在新时代继续绽放光芒，为我们的生活增添更加丰富的内涵和意义。
（胡安静）
鸿门宴重塑造的英雄中最喜欢谁 写成一篇作文
乌江自刎的下场。 归根结底，都是他桀骜不驯，犹豫不绝的性格让他在鸿门之上错过了一次刺杀刘邦的绝好机会。 就这样，一个唾手可得的江山被拱手送人。 多么的可悲！多么的残忍！项羽压根儿就没想到他所见的种种，皆是刘邦之计。 所以，“古之成大事者，不可拘泥于小节”。 曹操，历史上的奸雄。 这是基于人们个人爱憎基础上给予他的名字。 让我们正视历史：“曹操，字孟德，诗人，军事家……”这些是什么？——这没有什么，仅仅是因为他当断则断，遇事有魄力，当他诛杀孔氏后人时，正是因为他的铁血，后世才有“覆巢之下，焉有完卵”的典故。 若不是他的能力，他的性格，何以三足鼎立，统江山；又何以有他“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”的豪壮诗篇。 项羽之所以失江山，刘邦，曹操之所以得江山，正是因为个人人格。 项羽的桀骜不驯让他孤注一掷，让他呈匹夫之勇，让他兵败垓下；而刘邦，曹操也正是因为他们的性格，让他们招贤纳士，让他们统帅三军，让他们“该出手时就出手”。 当然结局也必然有不同，一个既失江山，又失美人，另一个则建立千秋功业。 就个人观点而论，项羽——我崇拜，但只有一个叹惋——英雄短命；刘邦，曹操——我尊重，但他们也只有一个评价——书写历史。 好的个性——好的人生，让我们书写属于自己的篇章。
根据苏武传谈谈对苏武的评价，谢谢了，会的赶快回答，200字左右
<<苏武传>>评价人物苏武传排比式的评价：十九年的艰难困苦，没有使他倒下，他手中擎着汉节，在那远方伫立；十九年的威逼利诱，没有使他屈服，他手中擎着汉节，不忘那心中的祖国；十九年的孤独寂寞，远离祖国也没有让他忘却那远方的祖国。 （张刚峰） 十九年的饥寒交迫没有使他屈服，因为他心有正气；十九年的孤独寂寞没有使他疯狂，因为他心怀正气；十九年的风霜雪剑没有使他消沉，因为他心存正气。 天地苍茫，在寒风凛冽的北海荒远上是一股正气支撑着他屹立千年而不倒。 “天地有蒸气，杂然赋流形”“在汉苏武节”。 （王彬） 大浪淘沙，千古风流人物。 他爱国，故能在张胜事情败露后“引佩到自刺”，他坚忍，故能在单于的威胁利诱下不为所动；他忠贞，故能在北海十九年杖汉节牧羊。 十九年的艰难困苦，虽损坏了他强壮的身体，却丝毫不能撼动他坚定的信念。 他用十九年的风霜雨雪，表明了对大汉的忠心，对信念的坚守；历史用永远的丹青铁笔镌刻下了他的名字——苏武！ （郑德明） 羁留匈奴十九载，始终不泯爱国心。 苏武——一个不为富贵所动的铁血男儿，当卫律马畜弥山，当李陵千金封侯，他无语，他仍坚守那颗对大汉矢志不渝的爱国心。 苏武——一个不被威逼利诱的天地英雄，当卫律举剑恐吓，当张胜屈服投降，他默然，他仍紧握汉节选择对大汉执着而圣洁的守望。 以毡毛积雪为食，与孤独寂寞为伴，节毛尽落，只剩下光秃秃的汉节，昭示着苏武一根笔直的骨头，横亘天际，光照千秋。 （张志远） 苏武面对见辱负国，选择了引刀自刺，以死殉国，面对拥众称王、马畜弥山，选择了卧啮雪，咽毡毛。 面对锦衣玉食、温床美梦，他以一颗忠于大汉的赤心选择了北海牧羊，寒苦孤寂，直到须发皆白，节旄尽落。 他的选择未曾在卫律的剑锋下屈膝，没有在单于的高官富贵下折服，没有在李陵的真情热泪下动摇。 （马志远） 窖卧啮雪，什么样的精神让苏武在寒风凛冽中生？毡毛并咽，什么样的信念让苏武在极度困厄中存？杖节牧羊，永不屈服；节旄尽落，亦不肯降。 纵太夫人已不幸，纵结发妻已更嫁，纵女弟、子女存亡不知，我们的苏武不会背叛大汉朝，我们的苏武不会投降于匈奴。 好一个大丈夫苏武！（刘莹莹） 好一个苏武！杀头的“罪”下不倒你，许诺的富贵荣华迷不倒你，“羝乳乃得归”的无望压不垮你，因为你有一身的正气。 虽然是十九年的风餐雨露，虽然是十九年的无边孤寂，仍然保持了一个高尚的自我。 怎不叫天地动容、自然添色、历史增辉！（王磊） 不是任何人都能忍受寒沙衰草、万里无人烟的孤寂；不是任何人都能抵挡荣华富贵、千金封侯的利诱；不是任何人都能将自己的使命坚守十九年而不改变。 但，你做到了，苏武。 你用你的刚烈让敌人折服，你用你的忠心使叛者羞愧，你用你的坚韧让气节在你身上闪耀。 “时穷节乃见，一一垂丹青”，十九年的不改初衷，不辱使命，历史永远镌刻下了你的名字——苏武！ （侯灵燕） 沧海横流，什么是英雄本色？一段历史，一个佳话，一位老者持节立于沼泽戈壁之中，刚毅的目光却依然眺望着祖国的山川。 苏武，你没有用硝烟来渲染你的坚毅，你也没有用鲜血衬托你的壮烈，你却用十九年的时间为我们讲述了什么是英雄本色！（张超）引用式评价 那深邃到冻结的苍穹，那固执的守望岁月的莽原，那默无一言的河川，以及那杖汉节，它们一起念出你的名字——苏武。 在时间的坐标轴上，你选择了永恒与坚贞——纵然威逼利诱刀戟加身，也要“以身膏草野”，纵然“拥众数万，马畜弥山”，也决不低下忠于国的头颅，忠贞爱国，义不叛汉。 你选择的是一条多么坎坷颠簸的报国路啊！然而你走得轰轰烈烈，气贯长虹！ （郭天笑） 苏武，当真是一根不折之脊梁。 面对单于百般利诱而坚守信念，毅然决然走向朔风大漠。 历十九寒暑而矢志不移，擎一支旄节，漫走于茫茫大漠。 挥一支羊鞭，在无语中演绎着坚守的伟大，怀一颗对大汉炽热的忠心，挺一根对大汉宁死不折的脊梁，与万里长风、无声冷月为伴，他的铮铮傲骨演奏千古绝唱！（刘焕文）镜头式回放 羊儿终于耐不住寂寞与严寒，咩咩叫着，那个形容枯槁的牧羊人握紧手中的汉节，南望。 任亘古的冰雪连峰肆虐，单于的要挟、卫律的利诱、李陵的奉劝都改变不了他一心向汉的气节。 这便是坚韧不屈的苏武啊！就一口冰雪将毡毛咽下，富贵淹溺在北海；擎一支汉节将忠心深埋，名利推开在心外。
“大明湖畔，趵突泉边，故居在垂杨深处；漱玉集中，金石录里，文采有后主遗风。”这幅对联的评论人物是？
这幅对联评价的是宋代女词人李清照。 意识是，大明湖畔的跃突泉边，李清照的故居在此地垂杨掩映处，其漱玉集和金石录的文采颇有后主的风气。 这幅对联出自位于山东省济南市章丘区明水百脉泉畔的李清照纪念堂，作者是郭沫若。 其门楼迎门屏风前后两面分别是郭沫若题写的“一代词人”和“传颂千秋”。 正厅匾额“漱玉堂”为郭沫若所题，门前抱柱上有郭沫若题写的对联：“大明湖畔趵突泉边故居在垂杨深处，漱玉集中金石录里文采有后主遗风。 ”这副对联是对女词人身世和作品的高度概括。 扩展资料：1、李清照纪念馆：宋代女词人李清照，被誉为“词国皇后”，曾“词压江南，文盖塞北”。 自明朝以来，中国出现了四处“李清照纪念馆”和多处“藕神祠”。 然而，迄今为止，规模最大、品位最高的应当属坐落在“词人故里”山东省济南市章丘区明水百脉泉畔的“清照园”。 清照园坐落在明水百脉泉公园西北角，南傍百脉泉，东倚绣江河。 该园由全国著名园林设计专家周培正先生设计。 总占地面积为平方米，总建筑面积1300平方米，包括吟风榭、文书斋、漱玉堂、海棠轩、燕寝凝香、碑廊、易安楼等15组建筑。 这座章丘的“清照园”吸收了苏州园林之精华，又处处呈现出鲜明的宋代建筑风格。 自1997年5月落成对外开放以来，被众多游人称为它是镶嵌在中国北方的一颗仿宋江南民居建筑的璀璨明珠，同时，它也是一处进行李清照学术研究的重要基地。 2、李清照简介：李清照（1084年3月13日—约1155年），号易安居士，汉族，齐州济南（今山东省济南市章丘区）人。 宋代女词人，婉约词派代表，有“千古第一才女”之称。 李清照出生于书香门第，早期生活优裕，其父李格非藏书甚富，她小时候就在良好的家庭环境中打下文学基础。 出嫁后与夫赵明诚共同致力于书画金石的搜集整理。 金兵入据中原时，流寓南方，境遇孤苦。 所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤。 形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。 论词强调协律，崇尚典雅，提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。 能诗，留存不多，部分篇章感时咏史，情辞慷慨，与其词风不同。 有《易安居士文集》《易安词》，已散佚。 后人有《漱玉词》辑本。 今有《李清照集校注》。 参考资料来源：网络百科—李清照纪念馆网络百科—李清照
