茅文婷
破与立是事物发展变革中的一对重要概念，体现对立统一的矛盾规律。正是在破与立的循环往复中，事物不断向前发展。习近平总书记指出：“改革有破有立，得其法则事半功倍，不得法则事倍功半甚至产生负作用。”进一步全面深化改革，要始终以清醒头脑把握好破与立的辩证法，对于破什么、立什么，如何破、如何立等都要做到心中有数，破立并举、先立后破，确保改革因“得其法”而事半功倍。
改革是社会主义制度的自我完善和发展，是有方向、有立场、有原则的。进一步全面深化改革的总目标是继续完善和发展中国特色社会主义制度，推进国家治理体系和治理能力现代化。破不是改弦易张，立也不是另起炉灶，破和立都要围绕进一步全面深化改革的总目标来推进。改革无论怎么改，坚持党的全面领导、坚持马克思主义、坚持中国特色社会主义道路、坚持人民民主专政等根本的东西绝对不能动摇，要始终牢牢立住。“万物得其本者生，百事得其道者成。”在根本的东西上必须守得住、有定力，是改革开放40多年实践给予我们的宝贵启示。
改革由问题倒逼产生，又在不断解决问题中深化。发展出题目，改革做文章。破和立的对象，不能盲目冲动地“随手拿来”，也不能为了标新立异而刻意选择，而要围绕推进中国式现代化进程中的突出矛盾问题去思考、去谋划。破市场壁垒、地方保护之弊，立全国统一大市场之制；破城乡二元结构之弊，立城乡融合发展之制；破影响司法公正、制约司法能力之弊，立公正高效权威的社会主义司法之制……只有聚焦构建新发展格局和推动高质量发展的卡点堵点、发展环境和民生领域的痛点难点、有悖社会公平正义的焦点热点，才能破得准、立得稳，推动全面深化改革不断闯关夺隘、纵深推进。
如何破、如何立，要运用好系统思维。全面深化改革是一项系统工程，每一项改革都会对其他改革产生影响，牵一发而动全身；每一项改革又都需要其他改革协同配合，如果单兵突进极有可能顾此失彼。处理破与立的关系，要注重不同领域改革以及同一领域改革不同方面的关联性和耦合性，掌握节奏步骤，搞好统筹协调。改革的破与立，要分清主次，抓住主要矛盾，把握好当前和长远、全局和局部、宏观和微观的关系，使不同举措同向发力、形成合力。改革的破与立，要注意先立后破，坚持以制度建设为主线。如果旧的体制破除了，新的体制还没建立起来，就会出现制度真空，影响人民群众生产生活和改革成效。改革的破与立，要做到“审大小而图之，酌缓急而布之，连上下而通之，衡内外而施之”。
改革推进到今天，各种利益的平衡、各种关系的协调更难，多的是“硬骨头”和“急流险滩”，无论破还是立，都更考验改革者的智慧、勇气和担当。但办法总比困难多，近年来不少地方在实践中大胆探索，勇于推进制度创新。坚持守正创新，把该改的、能改的改好、改到位，在解决实践问题中深化理论创新、推进制度创新，就能释放改革的动能和活力。新征程上，我们要以“犯其至难而图其至远”的胆识勇气，以事不避难、义不逃责的责任担当，以看准了就坚定不移抓的坚定执着，把全面深化改革一步步向前推进，以破与立的变革之力推动中国式现代化披荆斩棘、行稳致远。
《 人民日报 》( 2024年07月03日 09 版)
梁启超的《少年中国说 》后两段内容。？
任公曰：造成今日之老大中国者，则中国老朽之冤业也。 制出将来之少年中国者，则中国少年之责任也。 彼老朽者何足道，彼与此世界作别之日不远矣，而我少年乃新来而与世界为缘。 如僦屋者然，彼明日将迁居他方，而我今日始入此室处。
将迁居者，不爱护其窗栊，不洁治其庭庑，俗人恒情，亦何足怪！若我少年者，前程浩浩，后顾茫茫。 中国而为牛为马为奴为隶，则烹脔鞭棰之惨酷，惟我少年当之。 中国如称霸宇内，主盟地球，则指挥顾盼之尊荣，惟我少年享之。 于彼气息奄奄与鬼为邻者何与焉？彼而漠然置之，犹可言也。
我而漠然置之，不可言也。 使举国之少年而果为少年也，则吾中国为未来之国，其进步未可量也。 使举国之少年而亦为老大也，则吾中国为过去之国，其澌亡可翘足而待也。
故今日之责任，不在他人，而全在我少年。 少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年独立则国独立；少年自由则国自由；少年进步则国进步；少年胜于欧洲，则国胜于欧洲；少年雄于地球，则国雄于地球。 红日初升，其道大光。 河出伏流，一泻汪洋。
潜龙腾渊，鳞爪飞扬。 乳虎啸谷，百兽震惶。 鹰隼试翼，风尘翕张。 奇花初胎，矞矞皇皇。 干将发硎，有作其芒。 天戴其苍，地履其黄。 纵有千古，横有八荒。 前途似海，来日方长。 美哉我少年中国，与天不老！壮哉我中国少年，与国无疆！
“三十功名尘与土，八千里路云和月。 莫等闲，白了少年头，空悲切。 ”此岳武穆《满江红》词句也，作者自六岁时即口受记忆，至今喜诵之不衰。 自今以往，弃“哀时客”之名，更自名曰“少年中国之少年”。
译文：梁任公说：造成今天衰老腐朽中国的，是中国衰老腐朽人的罪孽。 创建未来的少年中国的，是中国少年一代的责任。 那些衰老腐朽的人有什么可说的，他们与这个世界告别的日子不远了，而我们少年才是新来并将与世界结缘。
如租赁房屋的人一样，他们明天就将迁到别的地方去住，而我们今天才搬进这间屋子居住。 将要迁居别处的人，不爱护这间屋子的窗户，不清扫治理这间房舍的庭院走廊，这是俗人常情，又有什么值得奇怪的！至于象我们少年人，前程浩浩远大，回顾辽阔深远。
中国如果成为牛马奴隶，那么烹烧、宰割、鞭打的惨酷遭遇，只有我们少年承受。 中国如果称霸世界，主宰地球，那么发号施令左顾右盼的尊贵光荣，也只有我们少年享受；这对于那些气息奄奄将与死鬼做邻居的老朽有什么关系？他们如果漠然对待这一问题还可以说得过去。
我们如果漠然地对待这一问题，就说不过去了。 假如使全国的少年果真成为充满朝气的少年，那么我们中国作为未来的国家，它的进步是不可限量的；假如全国的少年也变成衰老腐朽的人，那么我们中国就会成为从前那样的国家，它的灭亡不久就要到来。
所以说今天的责任，不在别人身上，全在我们少年身上。 少年聪明我国家就聪明，少年富裕我国家就富裕，少年强大我国家就强大，少年独立我国家就独立，少年自由我国家就自由，少年进步我国家就进步，少年胜过欧洲，我国家就胜过欧洲，少年称雄于世界，我国家就称雄于世界。
红日刚刚升起，道路充满霞光；黄河从地下冒出来，汹涌奔泻浩浩荡荡；潜龙从深渊中腾跃而起，它的鳞爪舞动飞扬；小老虎在山谷吼叫，所有的野兽都害怕惊慌，雄鹰隼鸟振翅欲飞，风和尘土高卷飞扬；奇花刚开始孕起蓓蕾，灿烂明丽茂盛茁壮；干将剑新磨，闪射出光芒。
头顶着苍天，脚踏着大地，从纵的时间看有悠久的历史，从横的空间看有辽阔的疆域。 前途像海一般宽广，未来的日子无限远长。 美丽啊我的少年中国，将与天地共存不老！雄壮啊我的中国少年，将与祖国万寿无疆！
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1，创作背景
八国联军侵华，民族危机空前严重。 《少年中国说》写于1900年，正在戊戌变法后，作者梁启超流亡日本之时。 那年是庚子年，当时由于帝国主义的侵略，中国爆发了义和团爱国运动。 帝国主义联合起来，组成八国联军，勾结清政府，镇压义和团运动，攻陷了天津和北京等地。
当时八国联军制造舆论，污蔑中国是“老大帝国”，是“东亚病夫”，是“一盘散沙”，不能自立，只能由列强共管或瓜分。 而中国人中，有一些无知昏庸者，也跟着叫嚷“中国不亡是无天理”“任何列强三日内就可以灭亡中国”，散布悲观情绪，民族危机空前严重。
戊戌变法失败迫使梁启超逃亡日本，但他并没有就此放弃变法图强的努力，到日本的当年就创办了《清议报》，通过媒介竭力推动维新运动的继续。 当时帝国主义制造舆论，污蔑中国是“老大帝国”。
为了驳斥帝国主义分子的无耻滥言，也纠正国内一些人自暴自弃、崇洋媚外的奴性心理，唤起人民的爱国热情，激起民族的自尊心和自信心，梁启超适时地写出这篇《少年中国说》。
2，作品赏析
《少年中国说》是梁启超的代表作之一，是当时发表在《清议报》上的一篇著名文章。
此文影响颇大，是一篇篇幅较长的政论文，作者站在资产阶级改良派的立场上，在文中将封建古老的中国与他心目中的少年中国作了鲜明的对比，极力赞扬少年勇于改革的精神，鼓励人们肩负起建设少年中国的重任，表达了要求祖国繁荣富强的愿望和积极进取的精神。
被公认为梁启超著作中思想意义最积极，情感色彩最激越的篇章，作者本人也把它视为自己的代表作。
《少年中国说》开篇以驳斥西方列强和日本帝国对“我中国”的侮辱性的称呼“老大帝国”入笔，引出梁启超远大而美好的政治理想——“少年中国”。
作家以开阔的视野、博大的心胸，抚今追昔，在历数唐虞郅治、秦汉雄杰、汉唐隆盛、康乾武功的基础上，笔锋顿挫，一转而至感慨万千：畴昔已随岁月流转为陈迹，风雨飘摇、山河破碎、人命危浅、朝不虑夕：国为待死之国，民为待死之民。 字里行间充满着痛心疾首的深沉焦虑与忧愁。
随后，作家从政治家的远见卓识指出造成国势衰微的根源——“中国老朽”，亦即制度的因袭、官员的守旧。 进而，作家指出创造少年中国的力量在于“中国少年”——富有创新精神和爱国志向的一代民族新人。
与此同时，形象化的表现手法揭示了中国老朽与中国少年对于民族和时代的迥乎不同的责任心。 在鲜明、冷峻的对照中，作家提出了“今日之责任，不在他人，而全在我少年”的政治主张。
在此基础上，梁启超以激昂饱满的诗人般的笔触描绘了一幅中国少年奋发有为而少年中国豪迈崛起的振奋民志、激动人心的画面：美哉我中国，与天不老；壮哉我中国少年，与国无疆！
从思想上来说，《少年中国说》具有强烈的抒情性。 一方面，文章极具批判的力度，对中国这个“老大帝国”逐层进行解剖，并对那些手握国柄而又老朽不堪的人的心理状态作了无情的批判。
另一方面，作者反复描述的“少年中国”则又寄托了作者渴望祖国繁荣昌盛的爱国思想和积极乐观的民族自信心，同样具有浓郁的抒情特质。 因此，梁启超的“新文体”政论文往往以抒情之笔出政论之说。
《少年中国说》通篇不是用冷静的分析、严密的逻辑逐层论证，而似乎是顺看情感的奔流，纵横“诗”笔而成”文”。
怎样加强自我修养？
大学生怎样加强自我修养“修养”一词原意包括修身养性、反省自新、陶冶品行和涵养道德。 马克思主义赋予“修养”新的含义，就是要进行自我教育、自我改造。 这种教育和改造离不开群众的社会实践，离不开在实践中个人的主观努力。 “修养”这个词，从广义看是指人们政治、道德、学术以至技艺等方面进行的勤奋学习和涵养锻炼的功夫，以及经过长期努力达到的一种能力或思想品质；从狭义看，“修养”通常是指思想品德修养。 思想品德修养是以人的政治态度、思想意识和道德品质为基本内容的。 俗话说：“玉不琢，不成器”。 人之所以要进行修养，就是为了把自己培养成社会发展所需要的新人，就是为了能担负起重任。 作为社会主义师范大学生，肩负培养社会主义四化建设人才的重担，因而加强自身的修养更显得重要。 孔子云：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；”（见《大学》“大学章要者”）孔子把自身的修养同齐家、治国、平天下紧密地联系在一起。 孟轲也是这样，他说：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。 ”（见《孟子》卷六，“告天下”）当代大学生，是四化建设的栋梁之才，要把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义强国，就必须自觉、认真加强思想品德修养，按照有理想、有道德、有文化、有纪律的方向严格要求自己，必须爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义，遵守社会公德，还应以共产主义思想品德来激励自己。 只有这样，才能赶上时代的步伐，适应形势发展的需要。 当今大学生应该怎样加强自我修养呢？（一）认真学习理论，不断提高自我修养的自觉性。 理论是行动的指南，思想是行动的先导，理论越彻底，认识越正确，进行修养的自觉性就越高，在修养实践中的盲目性就越少，就能及时地识别错误倾向，少走弯路，免遭挫折。 修养要按照“有理想、有道德、有文化、有纪律”的方向努力，必须认真学习马列主义、毛泽东思想的基本原理，掌握辩证唯物主义、历史唯物主义的基本观点，深刻理解社会发展的客观规律，树立正确的人生观、世界观。 必须认真学习党的文件，学习党的路线、方针、政策，特别是当前改革开放的总方针、总政策。 必须认真学好必修和选修的思想教育课程（即德育课）。 还必须认真学习与思想品德修养学方面有关的知识如伦理学、心理学、人才学、社会学以及现代管理科学等学科。 只有理论上的坚定，才能有行动上的坚定，才不致于随波逐流，附和错误潮流。 （二）积极参加社会实践、第二课堂活动。 一个人的思想品德状况如何，主要以社会实践来检验。 俗话说：“听其言，观其行”，这个“行”就是社会实践。 社会实践不仅是智慧的源泉，而且是道德的源泉。 人们思想品德的形成，正是在社会实践中，在待人处事中表现和形成的。 人们要进行自我修养，自我改造，也必须通过社会实践，离开了社会实践，便谈不上自我修养，自我改造。 人们总是在改造客观世界的同时改造自己的主观世界。 列宁曾经指出，旧社会给我们遗留的最大祸害之一，就是“书本与生活实践完全脱节”。 我国儒家倡导的“内省”、“自讼”、“吾日三省吾身”之类，虽可借鉴，但其最根本的缺陷就是脱离社会实践，因而收效甚微，正如明朝的黄馆所说：“历数十年犹未足以纯德明道”。 当代大学生，通过参加社会实践活动，了解国情、乡情，耳闻目睹改革、开放中出现的新气象以及碰到的许多新问题，既激发了为振兴中华，建设四化的雄心壮志，同时又看到改革、开放前进道路的不平坦，看到了教育同形势发展的差距。 在平时，大学生在学校的许多活动包括第二课堂活动中，都包含有思想品德教育的内容，也是思想品德修养的重要途径。 例如担负党、团、学生会、系班干部职务，工作实践、参加集体组织的各项有益活动：参观访问、社会调查、教育实习、专题报告会、讨论会、听录音、看录象、电影、开展书评、影评以及文娱、体育的比赛等。 每个同学参加这些活动，既充分表现了自己的才能，又表现了自己的思想品德，可以从同学们的议论中得到大家对自己思想品德的评价，学习他人的优秀品质，从而促进自己思想品德的修养。 马克思曾说：“人来到世间，既没有带着镜子，也不象费希特派的哲学家那样，说什么我就是我，所以人起初是以别人来反映自己的。 ”（《马克思恩格斯全集》第23卷第67页注）说明人象照镜子那样，要从认识别人的过程中发现自己，认识和评价自己的。 特别是一个健康的集体，对于培养一个人优良思想品德影响更大。 只有在实践中，才能找到所学理论与社会需要之间的结合点，才能架起书本知识与现实之间的多层次的立交桥，也只有这样，才能了解社会，丰富思想，坚定信念，陶冶品德。 （三）向先进人物学习思想品德修养的目的在于学会如何做人，培养高尚的情操。 大学生正处在人生观、世界观形成时期，以先进人物作为楷模，就会不断激励自己向更高的思想境界攀登。 俗话说：“榜样的力量是无穷的”，是很有道理的。 学习先进人物，可以从历史上学习，也可以从现实中涌现出来的大量英雄人物身上吸取高贵的品质，更要注意学习身边先进典型的精华。 学人之长，补己之短，特别是同龄人的先进业迹更发人深省。 因为其所处的时代、环境差异不大，主要是努力程度的不同。 （四）掌握批评的武器，发扬“慎独”精神思想品德修养，必须理论联系实际。 思想品德修养的过程，主要是自我意识、自我监督、自我教育的过程，它要求人们对自己要进行正确的评价，即正确认识自己有那些长处，有那些短处，有那些优点，有那些缺点。 优、缺、长、短对一个人来讲是客观存在的，只有正视这些问题，严于解剖自己，才能不断发扬优点，不断克服缺点。 也就是说要有勇于自我批评的精神，象扫把一样，经常打扫灰尘才能清除；而对别人的缺点错误，则应抱着负责、实事求是的态度，诚恳指出。 同时，别人对自己的批评，自己应该虚怀若谷，认真进行反省。 在我们大学生中，一些同学沾沾自喜于自己的优点和长处，而对自己的缺点、短处不乐于别人指正，这是片面的，不利于思想品德的修养。 修养贵在自觉，应提倡“慎独”精神。 “慎独”语出《礼记·中庸》，原话是：“莫见乎隐，莫显乎微。 故君子慎其独也。 ”意思是君子在人们看不见的时候，总是非常谨慎，在别人听不到的情况下，也很警惕。 最隐蔽的东西最能看出人的品质，最微小的东西最能显出人的灵魂。 所以，君子独自一人，无人监督时，总是非常小心谨慎，不做任何不道德的事。 “慎独”精神从防微杜渐，培养自觉自我改造精神来说是可贵的，是一种较高的思想品德修养境界的表现。 （五）思想品德修养同学习遵守校纪、校规相结合一个人的思想意识修养，主要是通过理论和实践的结合才能收到应有的效果。 通过理论的学习，能动地指导修养，通过实践，检验修养的效果。 而法律、法规，则是从理论、实践的结合上去指导人们进行思想、意识行为的修养，是对人们偏轨行为的制约。 大学生在学校里，应该认真学习，模范地贯彻执行学校所制定的一切规章制度。 因为这些规章制度是密切结合高校的实际情况而具体地贯彻执行法律、法规的行为准则，是保证高校贯彻执行德、智、体、美全面发展教育方针的需要，是促使大学生沿着有理想、有道德、有文化、有纪律方向健康成长的需要。 思想品德修养是一项艰巨的、长期的任务，要使自己具有高尚的思想情操，就必须善于总结提高，很下功夫。 思想品德修养，贵在自觉，贵在实践，从点滴做起，从我做起，这样日积月累就会取得长足的进步。 --------------------------------------------------------------------------------------------------如何加强自我心理保健与修养生活的海洋浩渺无垠，色彩斑斓。 有时令人愉悦欢快，振奋不已，有时却使人烦恼苦闷，难以自拔，有时又会让人恋恋不舍，怡静陶醉，真可谓酸、甜、苦、辣应有尽有。 然而，要想很好地驾驭生活，成为自己命运的主宰者，就必须具有良好而健康的心理，而健康的心理来自于日常的心理保健与修养。 那么我们应该如何加强自我心理保健与修养，从而为自己构建一个健康的心理世界呢?下面介绍几种日常修身养性、修心育心的经验总结。 1、博学多才充自身，正直友善得人心，为人处事明哲理，善解烦恼免伤身。 2、修身养心，练体练性；不能无欲，但要无私，命在性中，才在德中，净化心灵，身心同健。 3、不要烦，莫要恼，烦恼多易衰老；人间事物难得全，计较得失添烦恼。 --------------------------------------------------------------------------------------------------如何加强自我心理保健与修养生活的海洋浩渺无垠，色彩斑斓。 有时令人愉悦欢快，振奋不已，有时却使人烦恼苦闷，难以自拔，有时又会让人恋恋不舍，怡静陶醉，真可谓酸、甜、苦、辣应有尽有。 然而，要想很好地驾驭生活，成为自已命运的主宰者，就必须具有良好而健康的心理，而健康的心理来自于日常的心理保健与修养。 那么我们应该如何加强自我心理保健与修养，从而为自己构建一个健康的心理世界呢？下面介绍几种日常修身养性、修心育心的经验总结。 l、博学多才充自身，正直友善得人心，为人处事明哲理，善解烦恼免伤身。 2、修身养心，练体练性；不能无欲，但要无私，命在性中，才在德中，净化心灵，身心同健。 3、不要烦，莫要恼，烦恼多易衰老；人间事物难得全，计较得失添烦恼。 4、活到老，学到老，进取不分老和少；积极处世解矛盾，竟争奋斗得荣耀。 5、人的一生坎坷多，难防祸福难测风，嫉根报复存疑心，思绪不宁自煎熬。 6、与人和，与人善，诚待人．宽人过，开朗宽容好处多。 7、得失恩怨不计较，谦让克制是美德，知足则常乐，和谐就幸福。 8、他人犯我我不气，一旦生气中他计，气出病来身无力，气出病来实可俱，及时反省可弥补，心平气和则益体。 9、人不快活痛苦多，乐观豁达疾自治，心胸窄小杂症扰，快乐永远伴随你，修心养性塑个性，防病治病健身心。 摘自《心理咨询百科全书》--------------------------------------------------------------------------------------------------
中国共产党的鲜明政治品格是什么？
勇于自我革命，从严管党治党。
习近平同志在党的十九大报告中强调：“勇于自我革命，从严管党治党，是我们党最鲜明的品格。 ”从哲学意义上讲，“革命”是事物的质变和飞跃，“自我革命”是主体自觉进行自我扬弃的过程。
自我革命，意味着勇于坚持真理，随时修正错误；意味着不断提升自我，确保肌体的健康与活力。 这是一个成熟大党保持自身先进性纯洁性、永葆旺盛生命力的重要途径和根本保障，也是中国共产党区别于其他政党的鲜明特质和独特优势。
扩展资料：
勇于自我革命是党最鲜明的品格：
1、勇于自我革命蕴含着我们党的高超政治智慧。
我们党深知，要实现长期执政，必须破解兴衰治乱的历史性命题。 堡垒最易从内部攻破，真正能打倒我们的只有我们自己。
2、勇于自我革命展现我们党的无私与勇气。
自我革命是刮骨疗毒、壮士断腕、再塑肌体，是拿起手术刀给自己动手术。 这其中必然要触及深层次矛盾问题，必然要革除积存多年的顽瘴痼疾。
3、勇于自我革命彰显我们党的使命与担当。
我们党自成立之日起，就将实现中华民族伟大复兴的使命镌刻在自己的旗帜上。 历经新民主主义革命、社会主义革命，推进社会主义建设，进行改革开放，我们党团结带领中华儿女攻克无数难关，缔造伟大奇迹。
