日前发布的《国务院关于2023年度中央预算执行和其他财政收支的审计工作报告》显示，国家农村义务教育学生营养改善计划专项执行中存在诸多问题。比如，专项资金有的被直接挪用，有的被变相挤占，有的被串通套取……审计159个县，66个被发现问题，农村学生营养餐补竟成了“唐僧肉”，着实触目惊心。
再苦不能苦孩子，再穷不能穷教育。出于这样朴素的初心，我们国家开展了农村义务教育学生营养改善计划。自2011年启动实施以来，补助标准已从每人每天3元提高到5元，营养餐供应也从最开始单一的鸡蛋牛奶变成现在较为普遍的“一荤一素一汤”搭配。数千万农村学子吃得好了、身体壮了，这种切实的获得感让人欣慰。
但本次审计的结果却给我们敲响了一记警钟，虽然趋势向好，但现实中仍有跑冒滴漏现象。当所谓营养餐变成半碗素面，19斤精瘦肉复称8.4斤，相当于是把国家的善意打了折，难道这些人的良心不会痛吗？2022年10月多部门联合制定的《农村义务教育学生营养改善计划实施办法》，明确强调中央财政安排的营养膳食补助资金要设立专门台账，明细核算，严禁克扣、截留、挤占和挪用。经费挪用、违规经营、偷工减料等等行径，触碰了底线红线。
学生营养餐补贴不是谁的“唐僧肉”，“妖魔鬼怪”必须一棒打死。当务之急，是相关部门要以审计中发现问题为索引，顺藤摸瓜，严肃处理涉嫌违纪违法违规的相关人员。同时，举一反三、查缺补漏，采取有效举措进一步强化监管效能，确保补助资金应发尽发、专款专用。
从长远来看，各地不能总是依赖于国家层面的审计去发现问题，是否可以将压力层层传导，在县级落实更为全面的监管平台？将资金的使用、物资的采购、日常的菜单等等信息纳入其中，一切在阳光下运行，让上级部门、学生家长等都能一眼即明，才能更充分地压缩“硕鼠”寄生的空间。
每一个孩子，都是家中的宝贝、国家的未来。让孩子吃得卫生又健康，是全社会最基本的期望。以完善的监督体系和强大的舆论声势，确保营养餐的每一分钱都花在孩子身上，这是我们的责任。
特约评论员于北国
西游记读后感600字初中生水平
一读了《西游记》我深有感触，文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象。 本书作者罗贯中为读者讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔经历了九九八十一难取得了真经的故事。 正是这离奇的故事情节赢得了广大读者的心，致使此书成为了我国古代的四大名著之一。 《西游记》塑造了四个鲜明的人物形象：唐僧－诚心向佛、顽固执着，孙悟空－正义大胆、本领高超是妖怪们的克星，猪八戒－贪财好色，但又不缺乏善心，沙僧－心地善良、安于天命。 这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比，这使我不得不佩服作者写作技艺的高超，也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处。 其中我最喜欢的便是孙悟空，因为他神通广大、技艺高超，一路保护唐僧成功地取得了真经，他就成了我心目中的英雄。 而且在他身上还有一种叛逆心理，以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢的精神令我十分欣赏。 书中写唐僧师徒经理了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。 这着实是一种值得我们学习的精神。 再想想自己的半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢？也许这就是我所缺少的，只要我能把一件事情从头做到尾，不管我是成功了还是失败了，只要我尽力去做了，这对我来说也是一种成功啊！因为我去做了，而且坚持到了最后。 那四本厚厚的名著，是每个自诩热爱中国古代文化的人必须修读的。 我自然不能免俗，刀光剑影，勾心斗角，爱恨缠绵，都不适合此时阅读，于是再次翻开了《西游记》，进入了光怪陆离色彩斑斓的神话世界。 这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感受和启示。 有人喜欢它鲜明的人物个性；有人喜欢它瑰丽的整体形象；有人喜欢它活泼诙谐的语言；有人干脆把它当作道德修养小说或政治寓言。 但在我看来，它什么都不是，它只是“游（转载自第一范文网，请保留此标记。 ）戏之作”，是一个单纯的神话世界。 我在读这本小说时常常有一种共鸣感，想必这是我内心深处对于自由的欲望在呼喊吧！一、自由在经历了又一个个性受制约的学期后，孙悟空这个形象完全激发了我内心潜在的，但根深蒂固的向往——对彻底的自由的向往。 孙悟空破土而出，“不优麒麟辖，不优凤凰管，又不优人间王位所拘束”，闯龙宫，闹冥司，在花果山自在称王，可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。 孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的特点就是向往自由，他始终在追求自由，他的一切斗争也都是为了自由。 这样一个鲜活的形象给予了我一种寻找自由、追逐自由的力量和勇气。 总之，我觉得现代人对于自己的生存状态，尤其是精神方面较为安于现状，缺乏一种开拓进取，寻找更大自由的精神。 二、神话如今也是一个远离神话的时代。 日常生活过于现实，使充满幻想的事物遭到排斥。 神话绝非幼稚的产物，它有深邃的哲学意义和丰富的文化内涵。 谢林在他的名著《艺术哲学》中说：“神话乃是各种艺术的必要条件的原始质料。 《西游记》是中国神话小说的颠峰，也是神话文化的至高境界，然后中国的神话文化渐渐没落了，神话不被人重视，连《西游记》也少有人问津，只有孩子们会被孙悟空征服，于是也只有孩子们抱有对未来浪漫的、梦幻般的希望。 ” 三、英雄 “英雄”有许多不同解释。 《辞海》中说英雄是杰出的人物，曹操说英雄要有包容宇宙之机，吞吐天地之胸。 我认为，英雄是那些顽强地掌握自己命运，并为崇高理想而奋斗的人。 孙悟空无疑是英雄的典型，他为了自由，为了自己的尊严，不怕与一切进行斗争。 正因为这种对抗的差距悬殊，发自内心而拼尽全力的抗争才显得悲壮。 明知不可为而为的勇士才能凸现出其英雄本色。 复读《西游记》，让我觉得其不属于一般名著的特点。 我相信，也希望它永远向大家展示着“自由、神话、英雄”三个主题，给大家带来激励和源自内心的力量。 二我想小说对我们每个人都不陌生，小说里记载着那些生动的故事，总是让人看了之后感概万千。 故事里有悲有喜，有酸有甜，有苦涩有辛辣。 这些故事总是有让我们有触景伤情的功效，有的让人有了一生的改变，虽然它们只是短短的那么一些文字，可是里面却也是充满了无形的血腥，令人骇然~！我读了很多的小说，有的让我一生难忘，有的让我就此改变.......然而，《西游记》这部小说可以说是让人看完后依然犹尽未觉，总是会让你不忍多再看几次。 由这部小说改变的电视剧也是无论是谁都会通吃。 同时，也是这部充满神话色彩的神话故事展开了很多相关神话故事，让人充满了无限遐想。 我读了《西游记》这部小说之后首先想到的是：孙悟空，他让我明白了“即使你有通天的本事也会有让你屈服的人，让我明白了什么叫‘人外有人，天外有天’。 再有本事的人也不能单手翻天，凡事都会有个度。 第二个人，让我想起了唐僧。 唐僧，他让我明白了“即便是一个手无缚鸡之力的人，我们也不能小觑，因为万物生灵都会有它坚韧的一面去面对，去坚持。 所以，我们不能忽视身边的每一个人。 只要坚持就会有成功的一天让我明白了什么叫‘三尺寒冰非一日之寒’。 第三个人，便是救苦救难的观音大士，她是众多佛教中唯一的女性‘领导’她是大慈大悲的代表，芳流永世！她让我明白了什么叫‘以德服人’万事以德以信为本才不会失名。 如来佛祖，他是万物众生的象征，也是最让人最崇敬的代表。 众生皆在他的一念之间，然而他从未踏出过灵山，却能万事皆知。 他拥有无数教徒，什么事情只需一声令下便足已。 让我明白了什么叫‘幕后人’真正有本事的人，根本不需自己亲自动手便可事成。 猪八戒让我明白了什么叫‘色即是空，空即是色’越是美丽的东西他的毒性越大，万事不能以表面性质为标。 凡事不要贪，顺其自然才是上计。 沙僧让我明白了什么叫‘沉默是金’他一直任劳任怨，保持着沉默，最终也修成正果。 说到这里还有一个是不得不让人提起的就是白骨精了，她让人明白了什么叫‘过眼去烟’。 她的千变万化虽然让悟空饱受师父对他的责罚，但最终还是现露原形，以致消香玉损。 哪吒让我明白了‘成事者不在于年龄’.....还有那些垂涎‘唐僧肉’的妖，他们纷纷给我们上演了不同的一面，让我明白了什么叫‘千变万化’.......然而，我们的人生也是千变万化的，总是让人应接不瑕。 谁也不知道前面等待你的是什么样的‘妖’，所以只有顺其自然来应以万变！三提到《西游记》大家肯定能将其中的一些片段记得滚瓜烂熟，我也一样，再一次拿出那本在书架上已微微发黄的《西游记》，爱不释手，道一杯香茗，没翻开几页，随着吴承恩爷爷的精彩描绘，就被其中的情节给吸引住了。 读了《西游记》我深有感触，文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象。 本书作者罗贯中为读者讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔经历了九九八十一难取得了真经的故事。 《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。 然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》 通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。 孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。 他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。 他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺点。 他机智勇敢又诙谐好闹。 而他最大的特点就是敢斗。 与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。 这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。 孙悟空那种正义大胆、不屈不挠的斗争精神，本领高超是妖怪们的克星，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。 他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。 说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。 猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手。 但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头；他甚至还藏了点私房钱，塞在耳朵里。 他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。 作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的，但又是善意的。 他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。 师傅唐僧，虽说没有孙悟空的本领、猪八戒的活络、沙僧的勤快、白龙马的脚力，但他品行端正，会念真经，不怕“千刀万剐”，有坚定的信念；沙僧和白龙马虽说没有什么大本事，但都勤勤恳恳，任劳任怨，甘心当好后勤，不好出风头。 书中写唐僧师徒经理了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。 这着实是一种值得我们学习的精神。 再想想自己的半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢？也许这就是我所缺少的，只要我能把一件事情从头做到尾，不管我是成功了还是失败了，只要我尽力去做了，这对我来说也是一种成功啊！因为我去做了，而且坚持到了最后。 四西游记是讲述齐天大圣孙悟空不平凡的出生,与其在花果山,水帘洞的生活,后来,与师父唐三藏,师兄弟猪八戒,沙悟净展开前往西天取经的艰辛旅途.这本书中令我印象最深刻的章节是第二回-「三星洞访仙学道」,虽然只是短短的一小章节,但孙悟空与菩提祖师之间的暗语互动却令我印象深刻,也佩服行者的聪明伶俐,竟能知晓祖师给他的暗号,并且学会了七十二便等通天本领.还有第二十三回-「唐僧八戒饮水怀胎」,哇!只是喝了河水,竟然就怀孕了,不论男女都会生呀!八戒的一句话「我的妈呀!这孩子从哪里出来呀!」堪称一绝,令我不禁捧腹大笑.幸好,后来悟空和悟净两人到了解阳山,和如意真仙大打一战后,取得泉水,才消除了胎气.西游记,真不愧是中国四大名著之ㄧ,真的非常好看.每一个章节都有许多不同的惊险冒险,让人不由自主的一页一页看下去.虽然大家都认为悟空法力高强,是最厉害的,但我却有点不以为然.他法力高强是无庸置疑的,但我认为西天取经的旅途之所以会如此有惊无险的顺利,而非悟空一人的功劳.不管怎麼说,西游记真的很好看,是中华民族的骄傲! 一部古老的神话故事，但却引起了儿童的喜爱，那就是《西游记》。 小时候，我只是看动画片与图画书。 但现在，我不仅看与读，而且还学会了思考。 《西游记》中唐僧、孙悟空、猪八戒和沙和尚大家都十分了解。 其中，我最喜欢的就是孙悟空啦！因为他总是聪明过人、助人为乐、能分辨好人与坏人，来守护唐僧和弟兄们。 他就像我们现在的人民警察一样，火眼金睛，抓坏人救好人，时刻保卫着我们。 或许由于唐僧遇到麻烦的事情就不动脑筋，盲目地接受别人的帮助的缘故吧，有时才会不听孙悟空的好心劝告，掉入妖怪的手中。 这足够说明了遇到麻烦的事情要动脑筋，如果不动脑筋，听了别人不好的意见，反而会更糟糕。 不过我还认为唐僧过于善良，哪怕对待坏人也十分好，因为他只看表面，不了解人的本质。 我也很喜欢猪八戒。 我觉得他是个性格单纯但很可爱的人。 他不会想出一些好方法，但却有正义感。 只要他想做的事，他就一定会去做。 他会奋不顾身地保护师傅的安全，而不考虑自己的安危。 看上去他有些笨不动脑筋，但是人们觉得他笨的可爱。 我们要学习他那种不怕敌人的胆量。 不过有些事在做之前要仔细考虑，分清楚哪些可以做哪些不可以做，要凭自己的实力去做。 总之，师徒四人每人都有长处和短处，正所谓“三人行，必有我师焉。 ”我们应该学习他们的长处，哪怕是他们的短处也必须看看自己是不是也有，如果有的话，要努力改正，成为一个完整的人!一部众所周知，百看不厌的名著－－－＜＜西游记＞＞，赢得了不知多少人的喜爱．也是这部名著使我的生活充满了趣味．孙悟空，许多儿童的偶像，他乐观，聪明，勇敢，充满了斗争精神；然而与孙悟空相应成趣的是他的师弟猪八戒，他身上有许多的小毛病，却也有许多的优秀的品质；和孙悟空，猪八戒这一猴一猪比起来，第三为土地沙和尚就成了不可缺少的配角；唐僧虽说是取经的领导人，却总是太慈悲，不分清红皂白地训斥孙悟空，不明不白地就掉进了妖怪的陷阱．这部名著给了我很多其实，那就是：为了实现我们的愿望，达到自己的目标，我们必须艰苦奋战，长期坚持，勇敢地战胜一切敌人，不可知难而退．我们只要踏出了第一步，那么就要去走第二步，第三步……记得我参加过一个演讲比赛，知道老师不是说我这演讲的不要了，就是那出错了，气急败坏之下，我做出了一个过后让自己后悔的决定，那就是退出比赛．想想＜＜西游记＞＞里的四个人，再看看自己，多大点困难，我就不够勇敢地去克服，去战胜，怎么可能取得成功？为了自己的目标，奋斗吧！成功是靠自己争取来的……《西游记》是根据唐代的玄奘到遥远的古印度天竺去讲述佛教的事而改编的。 里面又加上了机智灵巧的孙悟空；懒惰贪吃的猪八戒；任劳任怨的沙和尚。 他们共同保护他们的师傅—唐僧去印度取得真经。 他们取得真经靠的是顽强的意志、坚持不懈的精神。 这样才能到达遥远的古印度。 他们一路上遇到的困难和坎坷无数，他们只有依靠这种精神才能战胜一切。 只因为孙悟空具有高超的武功和的火眼金睛，在辨别谁是妖怪，谁是普通的凡人时，孙悟空与唐僧彼此间产生了许多矛盾和误解。 比如说，《西游记》中的片段《三打白骨精》中的白骨精非常狡猾，他想吃唐僧的肉长生不老。 于是他想了一个办法，想借助孙悟空与唐僧的差距而离间，因为唐僧一向是以慈悲为怀，所以这个办法成功率很高。 果然孙悟空去为唐僧化缘了，白骨精发现这是天赐良机，便变作一个女子走到了唐僧面前，用花言巧语哄骗了唐僧和剩下的两个徒弟。 刚要下手，孙悟空就回来了，他用火眼金睛认出来是白骨精举棒便打，不料，白骨精把假尸留下，真身回到了白骨洞。 唐僧本想把孙悟空赶走，在两位徒弟的劝说下，孙悟空便留了下来。 故事中唐僧第一次误会了孙悟空。 接下来，白骨精接二连三的变化，都被孙悟空识破。 到了第三次变化，孙悟空忍无可忍。 举棒打死了白骨精。 唐僧以为孙悟空接二连三的行凶，把孙悟空赶走了。 《西游记》这本书对我的启发很大，它让我明白了做人要有坚强的意志和坚持不懈的精神才行。 五首次接触《西游记》这部国学经典是通过电视的演绎，每一幅画面都给了我很大的震撼。 《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。 然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外。 通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。 而作者对封建社会最高统治者的态度也颇可玩味，在《西游记》中，简直找不出一个称职的皇帝。 玉皇大帝手下十万天兵天将，竟然抵不过孙猴子一条金箍棒，而让真正的贤才去当不入流的马夫，其统治之昏暗，虚弱，不言而喻。 如来佛祖所创佛教，僧人自然不能以钱财所迷，可是佛祖竟然默许手下人收取贿赂，而《西游记》一路上妖魔鬼怪，多与神佛有瓜葛，如青牛精是太上老君坐骑，金银角大王是太上老君的童子，狮驼岭三魔王均与文殊，普贤菩萨甚至如来佛祖有关系，这反映封建社会官官相护的黑暗情景。 《西游记》不仅有较深刻的思想内容，艺术上也取得了很高的成就。 它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。 《西游记》在艺术上的最大成就，是成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象。 孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。 他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。 大英雄的不凡气度，对师父师弟有情有义，也有爱听恭维话的缺点，机智勇敢又诙谐好闹，是为人性，毛脸雷公嘴，山大王则是猴性，而七十二变，一个跟头十万八千里，则是神性。 而他最大的特点就是敢斗。 与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。 这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。 说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。 猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手。 但他又有许多的缺点，好吃懒做，喜欢占小便宜，好女色，怕困难，心里也时常想着高老庄的媳妇。 作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的，但又是善意的，毕竟他在西天一路上披荆斩棘，当开路先锋，所以他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。 但猪八戒还是一个好人，没有害人之心，并且终于坚持到最后的胜利。 写一个弱点很多的人能讨人喜欢，让人记住，是很不容易的。 沙僧的形象写得也不错，但比起孙悟空、猪八戒来，则要逊色得多。 沙僧更是缺少鲜明的性格特点，这不能不说是《西游记》的缺憾。 尽管如此，他仍是不可或缺的配角，当孙行者和猪八戒闹矛盾的时候，须由他出来劝说调解，两位师兄外出时，由他陪伴师傅。 如果没有这一个徒弟，唐僧就危险了，经也取不成。 《西游记》成书于16世纪明朝中叶，自问世以来在中国及世界各地广为流传，被翻译成多种语言。 在中国，乃至亚洲部分地区西游记家喻户晓，其中孙悟空、唐僧、猪八戒、沙僧等人物和“大闹天宫”、“三打白骨精”、“火焰山”等故事尤其为人熟悉。 几百年以来，西游记被改编成了各种地方戏曲，及电影、电视剧、动画片、漫画，版本繁多。 我相信每个人都会从《西游记》当中得到属于自己的那份收获，而《西游记》这部国学经典也会在历史的滚滚车轮中熠熠增辉！衷心的希望大家能在闲暇时品味这部国学经典，领悟其中的精髓。 赞同0| 评论
小学生必须（请注意是必须）知道的成语故事，四大名著中最喜欢的故事情节，人物，原因
要是我评四大名著，我不会选西游记，西游记实在不如金瓶梅，无非就是金瓶梅里面多了些有颜色的描写，和儒家传统文化有冲突。 西游记过于脱离现实，用悟空这个不着边际的非人非猴非妖非仙的混物去棍打类似妖魔鬼怪的封建社会，比之金瓶梅通过一个集合了地痞 恶霸 官僚 淫棍 财主多层身份的西门庆极其身边各色人物的描写来对社会做了深层次的分析，比红楼梦的宏篇巨作那就更是不如。 真要让我来评我会评五个，那红楼梦第一是无可厚非的，虽然它只是一个80回的残本，但是怎么排它都是第一，没问题；水浒 三国 金瓶梅其次；西游记最末。 不过楼住既然喜欢这些人物，那我就简单分析哈。 先说悟空，非人非猴非妖非仙那是他的标签，不讲规矩是他的代号，猴急是他的特点。 明清那是中国封建社会最黑暗，人性最为压抑的时候，悟空作为一个叛逆者满足了很多对世俗不满的读者的心，加上这哥们个性十足，又神通广大，谁不愿意做个神通广大的悟空呢，不受拘束，天马行空，想到这里，那个读者不畅快淋漓，作者之思实在是巧！但是这也是问题所在，此书此人物过于脱离实际，多少有点不问苍生问鬼神的意思，毕竟人是生活在现实当中的，不能超飞物外。 再说鲁智深，鲁智深和悟空是颇有几分像的，也是不讲规矩，但是他还算是个比较现实，有血有肉的人物，古来修禅追求的是心境的平和，以静参禅，到了鲁智深这里完全颠覆前人，以狂以暴最终也修得正果，是为狂禅。 诸葛亮我就不评价了，一个历史人物，自由搞历史的来做这样的事。 至于晴雯也是我最喜欢的红楼中人之一，我重点讲讲她吧。 晴雯：“心比天高，身为下贱”这就是晴雯最大的可爱之处，“勇晴雯”就是她的标签，十岁的时候被赖大买去做丫头，是奴才的奴才，后来像礼物一般孝敬了贾母，但却没有一点奴性，在那样一个等级森严的封建礼法社会她的地位是非常低的。 但是晴雯并不妄自菲薄，拼命保持自己人格的完整性，她的爽直莽撞针对的是每一个人：宝玉、黛玉、袭人，用客观的眼光来看，她实在不是一位好丫头，她从来没有摆正奴才的位置，即便要求宝玉爱自己，也是站在“人”这一个同样对等的高度上，不是奴颜婢膝，也没有温柔和顺，再用黛玉所说的便是“我为的是我的心”。 为了自己的心而活着的人，在现在也没法不让人感动的。 她心属宝玉，但是并不像袭人那样迁就宝玉，她是用真心换宝玉的痴心。 “寿夭多因诽谤生，多情公子空牵念。 ”这是可爱的晴雯最终的结局，追求心境的自由，人格的平等让她得罪众小人，导致她被王夫人赶出贾家，在贫病交加中死于非命，亲人冷眼冷心，只有宝玉为她牵挂。 勇晴雯的勇气精神气质让人觉得可敬，而“风流灵巧”让我们看到了她的可爱。 晴雯机敏而又尖刻，对袭人被王夫人暗许做宝玉的妾，虽然作者没有明述晴雯的嫉妒，但是从晴雯的话里话外却能够明显看出来她的羡慕和嫉妒。 晴雯敢爱敢恨敢说敢骂，快言快语，有的话语不用作者介绍，读者就知道是出自晴雯之口，在她跌了扇子而顶撞宝玉的时候，袭人劝解，晴雯就连讽带刺回敬了袭人：“自古以来，就是你一个人服侍爷的，我们原没服侍过，因为你服侍的好，昨儿才挨了窝心脚。 ”“哎哟！这屋里单你一个人记挂着他，我们都是白闲着混饭吃的?”不一而足。 有些事情也只有晴雯敢于做出来，比如撕扇子做千金一笑，比如病中勇补孔雀裘。 比如冬天的夜晚穿着单衣吓唬人，一个顽皮、灵巧、任性的美的形象确实赢得了许许多多读者的怜爱。 可敬可爱的晴雯你喜欢吗？虽然我也很喜欢蹦蹦跳跳的湘云，一到那里那里就是笑声，但是想来想去，我还是觉得最可爱非晴雯莫数
跪求西游记中一人物名字详细分析
《西游记》是我国古代一部展现英雄性格发展的光辉著作。 提到《西游记》我们不能不讲到孙悟空，就像提到《红楼梦》我们必须谈及王熙凤一样。 孙悟空对于《西游记》的重要性，在于他身上英雄性格所具有的无比力量。 正是基于这点，才使他成为全书的焦点人物，成为倍受世人关注与讨论的对象。 孙悟空是一个“大英雄”，“真英雄”，这无庸置疑。 至于他是一个怎样的英雄，给他一个完整而全面的定义，未免太难。 由于作品内容，人物，思想的庞杂，加上“西游”、“神魔”、“诙谐”这道道神秘的面纱，给作品增添的朦胧，迷离和神韵，立场不同，角度各异，得出的结论自然是“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。 “一千个读者就有一千个哈姆莱特”，文艺鉴赏的二度创造性是允许这么做的。 是什么类型的英雄并不是很重要，重要的在于英雄性本身所具有的感召力，启发力，影响力。 要知道一个真正英雄的成长并不是一帆风顺的。 “不经一番寒砌骨，哪得梅花扑鼻香”。 任何事物的发展都有一个过程。 本文主要从剖析孙悟空英雄性格的成长，成熟，完善，来认识孙悟空崇高的人性美，感受与体味英雄本色背后的英雄意义。 一、“仙石迸猴”成佳话，洞天福地猴中王—“美猴王”英雄《西游记》开篇明义，第一回标题“灵根充孕源流出，心性修成大道生”这两句话实际讲的是小说中心人物孙悟空奇异的诞生历程：“每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意，内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。 因风化一石猴，五官俱全，四肢皆备……”“仙石迸猴”的传奇诞生，既告诉我们这是一个纯天然的生命体，又预示了日后必有一番奇特的人生经历与轰轰烈烈的作为。 从一个普普通通的石猴，一跃而为“花果山水帘洞”八万四千铜头铁额猕猴王，既不是天意造化，更不是靠虚伪，欺诈手段谋取，而是凭真本事，真功夫。 发现“花果山福地，水帘洞洞天”他的勇敢，机智可见一斑：众猴白手连呼三声：“哪个有本事的，钻进去寻个源头来，不伤身体者，我等拜他为王。 ”石猴随即两声高叫“我进去！我进去！”……正所谓“自古英雄出少年”。 这使他由一个名不见经传的石猴顺理成章地当上了“猴王”的位置。 但这毕竟是他的少年时光，生命的“懵懂”之龄，心智肤浅。 勇敢之举难免夹带“自发”意识。 自己这一跳，能不能达到他们预定的要求，顺利完成任务，心里肯怕还没底，只因难抑一时冲动，只为要出人头地，别无他虑。 再加上他是趁“王”这重赏而去，勇敢本色中又掺杂着几许争强好胜。 发现“洞天福地”后，众猴们都已陶醉于快乐之中，他却一人端坐在上，‘列位啊，人而无信，不知其可……何不拜我为王。 从他乘“王”而去，得“王”而归，这种实至名归的背后掩盖不住的是他的逞强好胜，好出风头的顽劣性，这也是一个典型的少年式英雄“美猴王”的应有表现。 “仙石迸猴”与生俱来的优越感让他自命不凡，伴随他一生历经无数的坎坷磨难，英雄豪气始终未被困厄所消磨。 二、强者为尊该让我，英雄只此敢争先—“齐天大圣”英雄生命总要不断向前发展，人生也要从懵懂之态走向新生。 对于孙悟空还是美猴王的他，其思想早已超越了年龄的限制。 思想的先行，使他的生命日渐成熟起来，从而为他由美猴王顺利过渡到齐天大圣敞开了大门。 这是一种生命的自觉，为他那种挑战传统，蔑视权贵，战天斗地的反抗精神铺平了道路，这时候的孙悟空已成长为一个顶天立地的“齐天大圣”。 生命的自觉首要体现于他对生命的深虑：“众猴又笑道‘大王好不知足，我等日日欢会仙山福地，古洞神州，不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人王拘束，自由自在，乃无量之福，为何远虑而忧也？”猴王一语道破心机：“今虽不归人王法律，不惧禽兽威服，将来年老血衰，暗中有阎老王管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久住天人之内？”“人无远虑，必有近忧”。 美猴王忧的是“不能躲过轮回，不能做到不生不灭，与天地山川齐寿”，于是海外“寻师访道”，求学问能也就势所必然。 正因为他畏惧的是生命无常，那么他想要的必然是“永生永寿”的法术技能，对于师父须菩提祖师提供的“流字门中之道，静字门中之道，动字门中之道”，根本不会放在眼里，而对“一个筋斗能翻十万八千里，七十二般神异变化”情有独钟，也正如此，为他后来西天取经“降妖服魔”奠定了坚实的基础。 “齐天大圣”之旗的打出，旗帜鲜明地表明了他不仅要做一个与天地山川“齐寿”的“大王”，更要做一个与天地神佛“齐平”的“大圣”，从大王到大圣，这可谓生命自觉的第二个标志。 “齐天大圣是什么？”“强者为尊该让我，英雄只此敢争先”（第7回），这就是他的铿锵之言，也是他以“英雄”为自己正名的豪迈之气。 为什么要做“齐天大圣”？仅仅因为玉帝的“轻贤”（“弼马温”未入流）？不！这顶多只是诱因。 根本原因在于他骨子里所渗透的反抗权威，蔑视尊严的勇气与胆量。 加上他有一个筋斗能翻十万八千里，上天，入地，下海，七十二般变化超强的本领，一根横扫天下妖魔的如意金箍棒，又何愁“齐天大圣”旗帜不出，名号不响。 学成归来的他没有忘记他的理想乐土“花果山水帘洞”，更没有忘记他的“猴子猴孙”们。 当听说他的家园被占，猴儿遭受欺侮时，他咬牙切齿，“力逐”混世魔王，拉开了他反抗的序幕，同时为了重振家园，永葆基地，他“九幽十类尽除名，四海千山皆拱伏”（第3回），这一切为他接下来的“大闹三界”准备了现实基础。 “大闹三界”是他震天动地反抗性的集中体现，又是此时英雄本色的淋漓尽致的表现。 “地府除名，龙宫索宝，大闹天宫”这是孙悟空欲将自己的威名“远播”而做的三件大事，使“无人不知其名，无人不晓其能”。 特别是“大闹天宫”更把他敢争，敢拼，敢斗的反抗性英雄性格展露无遗。 大闹天宫实际上有“两闹”。 缘于天廷的两次招安都不遂他之意愿，因而有“大闹”之举。 一闹天宫是一次招安骗他当了“弼马温”，而“弼马温”（未入流）即不入天神之流，孙悟空一气之下打出南天门。 “二闹”天宫是二次招安“齐天大圣”之职有名无实，连参加蟠桃大会的资格都没有，于是他“搅乱蟠桃大会”，“偷御酒”，“窃仙丹”把他的满腔愤恨尽情发泄。 与天廷的“神兵神将”进行了正面交锋，其场面之激烈可以想象。 然而，纵有十万“神兵天将”也难敌“齐天大圣”只手。 “打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无形”（第7回）。 纵观“二闹天宫”，“一闹”远不如“二闹”，一闹其实是为“二闹”作铺垫，是“二闹”的预演，从而把孙悟空的反抗性层层深入地推进。 “皇帝轮流坐，明年到我家”（第7回）更是把他那反抗精神推向了一个光辉的顶点。 青年时代的他，年轻气盛，血气方刚，但难免行事鲁莽，不考虑行为后果和应担负的责任，有力量，有本事，而无深刻的理想，有对生命的自觉，而无追求理想行为的自觉，以“英雄”为自己冠名未免“狂妄自大”，“皇帝轮流坐”更暴露其“目空一切”。 言行举止凡此种种，无不是在炫耀自我。 “自以为是”的嚣张气焰必然遭到震慑，“大闹天宫惨败遭压五行山下”就是明证。 是他那心高气傲，目中无人的情理必然。 所谓“物极必反，乐极生悲”这既是一个深刻的教训，更是一种宝贵的经验。 三、西天取经显英豪，功成正果美名扬—“斗战胜佛”英雄“吃一堑，长一智”。 孙悟空被压五行山下五百年，这是怎样的五百年？与孤独寂寞为伍，靠“渴饮铜汁”，“饥餐铁弹”度时光的艰苦生活。 这种落难落魄的煎熬，与其说是一种惩戒，即对他那种年轻气盛，唯我独尊的傲岸品性的威慑，不如说是对他人格，人性的一次磨练。 是一次自我重新认识，重新定位的良机。 这既是他生命旅程中必经的一个过程，又暗示了他日后必将干出一番“惊天纬地”的业绩。 诚如孟子所说“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。 ”（《孟子》卷十二《告子下》）。 这段艰难的岁月，孙悟空进行了沉痛的反省与深刻的反思“靠意气用事，大闯大闹是成不了什么气候的，唯有干一番大业绩，才能取信于人，‘英雄’二字才会名副其实。 ”“西天取经”是孙悟空毕生为之追求的崇高理想和献身的正义事业。 从“大闹天宫”到“西天取经”，从“齐天大圣”自诩英雄美名到“斗战胜佛”（这是取经后如来封赐的），昔日不可一世的孙大圣，如今已成长为一个成熟的英雄。 这是英雄性格的完善，人性之美的升华。 “追求理想的百折不挠，坚忍不拔，忠于事业的矢志不移，一往无前”是这一阶段英雄性的核心，也是由生命的自觉到生命的自为的光辉再现。 （一）坚定，彻底的斗争精神西天路上孙悟空以力保唐僧取经为神圣使命，“降妖服魔”责无旁贷。 一根如意金箍棒“扫尽天下不平之事，除尽天下不仁之人”，“敢问路在何方！”的英雄豪气跃然纸上。 什么妖魔鬼怪，什么美女画皮，什么刀山火海，什陷阱诡计，孙悟空万难不屈，百折不回，顽强与之奋战，直至最后的胜利。 八十一难之中，无论是“黄风怪”，还是“大蟒精”，抑或是“白骨精”等等，孙悟空那种除恶务尽，决不与任何邪恶势力妥协的斗争精神贯穿取经始末。 （二）敢为崇高理想而献身西天取经是孙悟空追求的崇高理想，而这一理想的实现过程与他同邪恶势力作斗争的过程交织，渗透在一起，互相辉映。 1，战胜自我：勇于战胜他人的人不容易，而勇于战胜自己——自我内在缺陷人性弱点的人更不容易。 孙悟空确是这么一个“斗战胜佛”。 “真假美猴王斗争”一回，非常精彩。 “六耳猕猴”假冒充猴王，招摇撞骗，孙悟空怒不可遏，从花果山到“落伽山”，南天门，“阴司地府”，直到“雷音寺”，搅得天翻地覆。 如来指出妖猴的真相，孙悟空难解心头之恨，“一棒”将他打死。 这是两种思想的正面交锋，也是两种人生追求的“现实碰撞”。 五百年的磨难与反省，孙悟空脱胎换骨，就必须与内心另一个自我“彻底绝裂”。 2，忍辱负重：西行途中孙悟空被师父“一度气跑，两次遭贬逐”。 首次气跑是“心猿归正，六贼无踪”（第14回），孙悟空对拦路抢劫的歹徒首开杀戒，反遭师父责备“无故伤人性命，全无一点好善之心”，孙悟空一气之下跑至东洋大海，“一度遭贬逐”是“尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王”（第27回），孙悟空对狡猾多变，想吃唐僧肉的白骨精义无反顾地给予“三打”，唐僧反而将功变罪，“一纸贬书”，无情地“逐走”孙悟空。 “二度遭贬逐”是“神狂诛草寇，道昧放心猿”（第56回），对于一伙剪径的强盗，孙悟空毫不留情，一一除尽，师父决然将他再次“逐走”。 一而再，再而三地遭受“贬逐”，莫大的冤屈，孙悟空却不计较个人恩怨得失，一心以事业为重。 “身回水帘洞，心逐取经僧”（第30回），从而表现出宽广的胸襟与气度，这些放在“齐天大圣”那时的他是万万行不通，办不到的。 3，勇于牺牲：作为“圣僧”的高徒，每遇妖魔鬼怪，或遭阴谋诡计，他都主动请缨，冲锋在前，与邪恶势力，搏斗在最前线，哪里最危险，哪里就有孙悟空的身影。 “圣僧夜阻通天水，金木垂慈救小童”（第47回），通天河的金鱼精“为祸一方”，每年要吃一对童男女，孙悟空为民除害，与猪八戒变成陈家的小儿小女，充当妖怪的“口中之食”，其敢于牺牲的精神，苍天可鉴。 在对敌斗争中，即使身遭伤害，一样毫无畏惧，舍生忘死。 迎战红孩儿时，被“妖孩”的“三昧真火”，弄得“火气攻心”，“三魂出舍”，差点丧命，醒来后说的第一句话竟然是“师父啊！”想到的不是自己的生死，而是师父的安危，以及取经大业的成败。 其勇于牺牲之志，感天动地。 4，接受磨难：“艰难困苦，玉浴于成”。 艰难困苦是磨厉人格之最高学府。 “斗战胜佛”这道神秘光环的背后是泪水，汗水，甚至血水的凝练。 “吃得苦中苦，方为人上人”。 西行路上的磨难一为身外的“邪恶势力”，对此孙悟空凭借大无畏的精神与超强本领（筋斗云，七十二变化，如意金箍棒）能够较顺利驾驭。 一为取经路上与孙悟空形影不离的紧箍儿与紧箍咒，这可谓最大的磨难。 它的作用与威力，不止是肉体上的折磨之苦，而是一种精神上的“蜕化之痛”，这就需要孙悟空有超越常人的意志与毅力，接受它的考验。 实践证明，在每一次那阵阵撕心裂肺，生不如死的惨痛之声中达到自我人格的不断完善，人性的不断提升。 （三）不为狭隘的物质利益所囿，坚定的信念“英雄难过美人关”。 西行中有多少美色的诱惑，孙悟空都不为所动，其心诚志坚，非同一般。 而同为取经营垒中的猪八戒，却抵挡不住贪色之欲。 每遇美女子，就心旌摇荡。 他本为天廷的“天蓬元帅”，只因“酒醉戏嫦娥”，而“被贬”凡间为猪形。 “癞蛤蟆想吃天鹅肉”的他在“三藏不忘本，四圣试禅心”（第23回）得到深刻教训后仍不思悔改。 无论是高家庄的“浑家”，还是西梁国女王，都使他“垂涎浴滴”，“心痒难挠”。 甚至对“盘丝岭盘丝洞中的七个女妖（蜘蛛精）也要尽情调戏一番，贪色本性暴露无遗。 权势与金钱同样是考验英雄的试金石。 孙悟空为了取经大业的成功可以连自己的性命都不顾，还会在乎那权势与金钱吗？把他们视同无物。 我们看到了一个忠于理想事业，保持崇高精神生活的“英雄大丈夫”的光辉形象。 什么才是真正的“有所为，有所不为”。 而猪八戒贪财爱钱，瞒着师父，师兄，师弟私藏银两，为一己之私，“意乱情迷”，时有表现。 孙悟空“三打白骨精”被师父“贬走”后，他却想着与师弟私分行李，“各奔前程”，“一拍散伙”。 虽然他最终没有离开取经队伍，但他这种被猥锁的物欲所“迷塞心胸”，目光短浅的毛病确实给取经事业带来了不少的麻烦，有时甚至是很坏的影响。 （四）警惕之心，清醒之志，深隧之神“识时务者为俊杰”。 何谓“时务”？即指我们生活的环境，其中隐含着许多对我们不利的因子。 既要“识”，首先必有警惕之心。 “人无害虎心，虎有伤人意”，“防人之心不可无”。 只有明辨善恶曲直，洞悉正邪黑白，才能“有理有利有节。 ”《西游记》虽以唐僧西天取经故事为线索，但唐僧似乎并不是全书的正面人物形象，很多时候作者把他放在与孙悟空对立的层面加以善意的讽喻。 唐僧身上集中了封建儒生的迂腐和佛教信徒的虔诚，他成天念叨着对一切“妖魔虫豸”讲仁慈，“行恕道，”是非不分，善恶不明，正邪不清，人妖颠倒，自己对恶势力一味的屈服，软弱，却对忠心耿耿保护他安全，肃清西行路上障碍而“除妖灭怪”的孙悟空不能容忍。 轻则斥责惹祸生事，残酷不仁，重则骂他“无心向善之辈，有意作恶之人”甚至“念咒贬逐”。 唐僧这种迂腐不堪给西行之途“蒙上”多少阴影，给孙悟空频添多少艰难困苦。 由“美猴王”到“齐天大圣”再到“斗战胜佛”，孙悟空一生走过了一个不平凡的战斗历程。 生命从“自发”到“自觉”再到“自为”，我们看到了一代英雄人物的成长过程。
