二十八宿分金爻线吉凶 风水古籍

书名:《二十八宿分金爻线吉凶》

编著:刘通书恒摘录

年代:不详

页卷:80页

大小:40MB

简介:《二十八宿分金爻线吉凶》风水古籍精抄,弟子刘通书恒摘录,全书共41筒子页。内容包含:赖布衣天星风水二十八宿六十四卦分金爻线吉凶定局等。

《二十八宿分金爻线吉凶》,刘通书恒摘录。术数,风水系列,全书共80页2册,总容量约为40MB。古籍屋收藏。


懂风水的大师,我现在买的3楼,但朋友说只能到2024年,以后就是二黑病符星去这个楼层了,不好,请赐

此类事情,听一听可以,当《西游记》小说一样品玩也可以,切记不可认真。 2024年也好,二黑病符也好,均渊于蒋大鸿的玄空飞星。 第3条就是关于蒋氏玄空飞的看法,没必要再复述!关于玄空大卦、二十八宿线度分金、玄空飞星是否最准确灵验的回复:玄空大卦是将六十四卦、三百八十四爻,依据一定的方法固定在罗盘上的一种用事方法。 根据这种用事方法,阴、阳宅用事有三百八十四种不同线位,即有三百八十四种不同的理论用事方法。 如果结合到具体的环境地形,当然更是千变万化,理论体系应是庞大而完整。 二十八宿线度分金,是以三百六度分度确定用事,即有三百六十种用事判卜方法,结合到具体环境一样灵活多变。 但问题是:1、所有罗盘都存在差度(本人的实验是:每一次实验都任选十盘,经几次对比,差度最大有十度,一般差度二三度)。 过去人们一般使用的都是圆盘,无法检验出这种差度,现在发明有方盘,比圆盘使用更方便、更省事。 方盘可以检验罗盘差度,经检验,所有一般制造的罗盘都存在差扒扰度(现代的十万分之一的精密方位仪,都有差度特征,普通制造就更不必说了),不知古人用什么罗盘,用什么方法将三百八十四爻和三百六十度用事确认、检验、固定到罗盘上去的。 难道古代制造出来的罗盘真的优于现代?罗盘都无准念,又如何确认用事。 2、风水学是实证学科的范畴,如果没有实证事例做基础,只能认为是从理论到理论,从公式到公式,不能认为是经检验的科学。 这种实证学科,依国内某权威人士的论点是:每一种用事方法,必须要找到五百例,现实用事事例为基础,进行论证,才能认为合于科学的逻辑推论。 依据这一论点,玄空大卦有三百八十四种理论用事方法,二十八宿线度分金有三百六十种用事方法,大卦作者必须完成大约二十万例社会调查事例,线度分金的作者必须完成18万种社会事例调查,才能认为合于科学论证。 事实上到底如何,有待于后学者进一步考量论证。 3、明未清初的蒋大鸿,创立了玄空飞星法,此法正向二百一十六局,替向二百一十六局,共计四百三十二局,依此论,依国内某权威五百例事例论证观点,蒋氏要完成二十二万例事例考证,暂且不问是否有事例论证,就说蒋氏本人。 玄空飞星法的创始人蒋大鸿又怎么样?难道蒋氏无风水,蒋氏年青时考中进士,做过县令。 能自创学派,难道不会自己用于风水布局调整!蒋氏至死无妻无子,穷困僚倒,别人出钱为其收尸安葬。 结论是:张呜哲的玄空大卦法,蒋大鸿的玄空飞星法,还有连山归藏二十八宿线度分金法。 这些都是风水理气理论中较为繁复的理论体系,一般人都不敢涉足,有些人,做了一辈子风水,这些风水理气方法的名称都说不上来,就更谈不上具体实践运用了。 仅管这些风水理气理论的体系和方法复杂、深奥,体系自身的完整性也有比其它风水理气体系有更完整的一面,但是,用实证科学的态度考量,只能认定这种风水理气理论体系,从理论上完成了公式和体系,有必要做进一步实例事实的科学考证。 如果有人愿作这方面的努力,春冲旦从现实中寻找事例论证,完成实证考量,应认为是举世创举。

玄空风水学中的转换天心是什么意思

关于玄空大卦、二十八宿线度分金、玄空飞星是否最准确灵验的回复:玄空大卦是将六十四卦、三百八十四爻,依据一定的方法固定在罗盘上的一种用事方法。 根据这种用事方法,阴、阳宅用事有三百八十四种不同线位,即有三百八十四种不同的理论用事方法。 如果结合到具体的环境地形,当然更是千变万化,理论体系应是庞大而完整。 二十八宿线度分金,是以三百六度分度确定用事,即有三百六十种用事方法,结合到具体环境一样灵活多变。 但问题是:1、所有罗盘都存在差度(本人的实验是:每一次实验都任选十盘,经几次对比,差度最大有十度,一般差度二三度)。 过去人们一般使用的都是圆盘,无法检验出这种差度,现在发明有方盘,比圆盘使用更方便、更省事。 方盘可以检验罗盘差度,经检验,所有一般制造的罗盘都存在差度(现代的十万分之一的精密方位仪,都有差度特征,普通制造就更不必说了),不知古人用什么罗盘,用什么方法将三百八十四爻和三百六十度用事确认、检验、固定到罗盘上去的。 难道古代制造出来的罗盘真的优于现代?罗盘都无准念,又如何确认用事。 2、风水学是实证学科的范畴,如果没有实证事例做基础,只能认为是从理论到理论,从公式到公式,不能认为是经检验的科学。 这种实证学科,依国内某权威人士的论点是:每一种用事方法,必须要找到五百例,现实用事事例为基础,进行论证,才能认为合于科学的逻辑推论。 依据这一论点,玄空大卦有三百八十四种理论用事方法,二十八宿线度分金有三百六十种用事方法,大卦作者必须完成大约二十万例社会调查事例,线度分金的作者必须完成18万种社会事例调查,才能认为合于科学论证。 事实上到底如何,有待于后学者进一步考量论证。 3、蒋大鸿创立玄空飞星法,正向二百一十六局,替向二百一十六局,共计四百三十二局,依此论,依国内权威五百例事例论证论点,蒋氏要完成二十二万例事例考证,暂且不问是否有事例论证,就说蒋氏本人。 玄空飞星的创始人蒋大鸿又怎么样?难道蒋氏无风水,蒋氏年青时考中进士,做过县令。 能自创学派,难道不会自己用于风水布局调整!蒋氏至死无妻无子,穷困僚倒,别人出钱为其收尸安葬。 结论是:张呜哲的玄空大卦法,蒋大鸿的玄空飞星法,还有连山归藏二十八宿线度分金法。 这些都是风水理气理论中较为繁复的理论体系,一般人都不敢涉足,有些人,做了一辈子风水,这些风水理气方法的名称都说不上来,就更谈不上具体实践运用了。 仅管这些风水理气理论的体系和方法复杂、深奥,体系自身的完整性也有比其它风水理气体系有更完整的一面,但是,用实证科学的态度考量,只能认定这种风水理气理论体系,从理论上完成了公式和体系,有必要做进一步实例事实的科学考证。 如果有人愿作这方面的努力,从现实中寻找事例论证,完成实证考量,应认为是举世创举。

关于风水方面

关于风水学的性质:风水学是否就是科学?这个问题回答应是否定的,现今的风水学许多论点,经不起科学检验。 是否就是迷信?回答也应是否定的。 风水学中混杂有迷信的成分不假,但不能代表风水学整体有用内容的内核就是迷信。 什么叫迷信?迷信是对一些事物不懂和无知,但又盲从;或对虚无飘渺的事情盲目肯定或盲目否定。 那么风水学到底是一项什么样性质的学问呢?回答是:风水学即不是科学,也不是迷信,是实证学或叫经验学,是一些不成熟的经验之谈。 风水学是用已经经历的人生、地形的某些特性或特征,通过地形、时间,运用特定的风水学方法,去推演其它地形使用、变化、走向、趋势的一种方法。 这门学问,有待于进一步加强、加深和科学系统化,有待于更进一步研究。 风水学与迷信是完全不同的两回事。 风水学和数学一样,具有一定的公式演算和推演方法,熟悉和掌握推演方法,任何人都可以演译运用。 推演得对、错、深、浅,完全取决于风水学研究达到的高度和推演人掌握的技巧与熟练层度。 没有神秘性;也不需要用迷信来“呼弄”。 风水学中引进迷信,特别是引进迷信“呼弄”,有其历史原因和风水学研究局限性的原因。 到是迷信夹杂于风水学中,反而局限了风水学的发展。 什么叫风水?,多用科学头脑思维。 风水的实质用现代汉语表达就是:创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势;合理利用自然客观条件和规律;符合必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点;合乎力学、科学原理;合乎常识、逻辑,就是好风水。 不存在令人费解的特别神秘风水!用必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。 符合必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生,就是好风水。 相反,就会坏事,就是坏风水。 风水再好,谈不上必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件,那只能认为是怪论。 风水再好,核心必须要适合人类的居住和生活活动。 必须:是指这些结构和设置必须要,不可缺少,不是可要可不要,有,实质意义不大,没有对正常生活没有影响的事物。 这些结构和设置,是人类必须,服务于人类。 把这些设置换位置也不适合,也就说,必须是这样。 实用:比如窗户只能在哪里,采光效果好,就是好风水。 放别的其它位置采光效果差,或根本就不采光,其实就是坏风水。 又如:打井水井位置选取,用风水理气的方法位置选得再好,但如果不出水,徒劳无功,完全失去意义,因此打井必须首先选择保证能出水的位置,这就是实用。 又如:床头靠窗,化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗?————没有实用价值。 如果没有防盗安全网或窗,床头不能靠窗,不安全。 把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。 在这个问题上,安装防盗安全窗,可抵除挂一万个皇帝的风水钱。 方便:比如门进出要顺畅、方便。 如果不方便,就是再合风水方位理气规范要件,也只能加重出入活动负担,其实也就是坏风水。 安全:房屋周围修水池虽好,但小孩掉入的情况不在少数,只要有小孩掉入遇险,整座房屋的风水若干年内,都是一票否定——抹黑,不修鱼池照过好日子,修了鱼带来麻烦,得不赏失。 又如:榕抱石盆景摆放的地方,不论用何种理论评价,只要摆放不平稳和不安全、不便于观赏和管理、妨碍正常活动,只能是引发多灾、多难。 又如:泰山石,放大门不妨碍进出的那一边那最好。 不妨碍进出是泰山石,妨碍进出就是绊脚石。 关于“创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势”。 古代以正确合理选择、利用优越的自然条件为主,现代社会科学技术的进步,创造更优越的生存空间已成可能,现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好基础,从而具备了创造优越风水可能。 人为风水更优于自然风水,原因是人为风水包含大量科技因素,从而更适宜于人类。 多从科学、常识方向思考定然有益。 传统的风水理念核心是:中轴对称理论。 即以某一点为基础,延伸一条直线,即坐山朝向,沿这一条直线左右展开,前后展开,成对称图形(对称图形是指:一个图形,从中对折,沿这条线,两边图形,形状能完全重合),左右平衡,前后平衡,视为最合规范的风水方案。 野外自然状态下,地形复杂,但基本思路还是找出相对、对称平衡点,中轴对称理念评估。 如:左青龙,右白虎;前朝案,后靠山;天心十道用事。 都是基于中轴对称的思维理念展开活动。 为什么要强调中轴对称,核心实质还是基于天人合一,人体发育美学特征的启发得出的结论,从圆、方、正这些角度思考,人体是不规则的形状,但人体发育有一个基本特征是最美的,即是左右对称,古人对风水的理解,并不排除是受人体形态美的启发。 既然天地自然按排的人体发育是左右对称,人是万物之灵,作为风水用事也考虑事物以左右对称为最优。 现代住房的风水构思理念是:功能、实用、方便、安全、美观、卫生。 物尽其用,天道必从。 浪费资源,天怒人怨。 娇柔造次,自取其辱。 想入霏霏,心神不宁。 画蛇添足,多此一举。 风水的优劣,最终取决于当事人的心态,心态好,风水优,心态差,风水劣。 风水所以能预测出一定的事项,乐观的人和悲观的人,在同一事项中,由于看事的角度不同,发出的心声也就不同,导引的后果也是天壤之别。 风水不能决定事物变化的某些特征,但能检测事物变化的某些特征。 比如:家中的两条门相对,为什不是相映成辉,而是两门相斗呢?门窗相对,为什么不是相互照应,而是目瞪口呆?在这里,所有物品都还是物品,并无神奇,神奇的是当事人的心灵,心灵是人的灵魂窗口。 当事人有什么样的心态,就会怎么样想,心理导向将会将其导入想像的境界和行为方式。 又比如:房屋风水,小屋象菜刀型,并不一定菜刀型就是要犯煞,菜刀厨具切肉,有肉吃是正常思维,菜刀型犯煞是不正常思维,为什么想到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞,心理原因,这就是风水。 现代家庭,缺少菜刀还能生活吗?心理价值趋向不同,必然是不同后果。 又比如:庙宇,你想到它会护卫你,它就真的在护卫你,你想到畏惧可怕,它真正可怕。 为什么可怕,心理有难言之隐。 全在你的心态。 又比如:夫妻房间贴卡通女孩画,喜欢好看,不喜欢心烦。 心理导向两种不同情感。 又如:功德牌坊,可以是正面教材,焕醒人的心志。 也可以认为是多此一举的浪费,更可以认为是坏风水的建造。 心态不同,心声不一样。 把公用楼梯和电梯部分避开不管,只认为个人私用部分房屋有缺,而且认为严重有缺。 风水认为:有梯不为缺,不但不为缺,反而认为梯是全楼活眼,梯是全楼的生命和灵魂。 一个极简单的道理,无梯,全楼只是死楼盘,有梯才能让全楼进入实用,灵动起来。 房屋加梯才是房屋的全部,不能把公用部分就不算是房屋整体,这样的风水观和理论,是狭隘的个人心理理论,由这样的理论诱导出来的后果,只能是片面的自私自利人文,进一步的推导差距就更大,这就是风水为什有神效的地方。 如何衡量城市中成套房屋的凸凹和缺空:现代建筑,确实都有凹凸不平的缺空。 为什么?本人想不明,一直平,建成平板棺材、箱柜式一样,不是能增加建筑面积,减少降低造价成本吗?为什么建筑商和设计师那么蠢,把银子向空缺处丢失。 住进这样的房屋后,看了十几年,体会了十几年,有些想明了,有些现在还想不明。 原来空缺有些是采光和通风必须,有些是整体美学效果所须要,有些是结构力学所必然。 这其中含有深刻的奇巧制胜的风水原理,值得深思。 小区结构性房型,要看整栋房屋才能认为是何种屋型。 我想信开发商和设计师不会蠢到现成到手的银子不要,往凹凸奇缺中丢。 奇特的造型,定有奇特的含义。 多从美学、力学、科学、常识方向作更深层次的理解,对这些屋形才能正确把握。 别让简单的刀把屋型的谬想阻碍了应有的清新的思维。 城市中成套房屋户型是因设计和某种需要而存在的凸凹和空缺,和农村那种今天这里修一间,明天那里接一间的房子凹凸是不能相提并论,也不能用衡量那种房屋的凸凹观,来衡量城市中成套、有设计方案的房屋。 城市中成套房屋至少从力学、科学、常识的角度考虑了房屋的整体力学平衡。 没有这些凸凹,不合力学原理,也不合其它科学设计要领,那就直接与风水观的实质要领相冲。 传统的风水理念和现代住房的风水构思理念结合应该是:规整、对称、功能、实用、方便、安全、卫生、美观。 宿舍建造、选择,室内布局、办公用具摆设,也应从这些方面去构思设想。 值得注意的是:现代城市成套房屋建筑,从审美的角度衡量,具有很高的风水优势和效应。 需要引起注意的是:宿舍、房屋装修、家具用品,色调要淡、嫩,不能太老气。 淡、嫩,显得室内、房屋明亮阳气;老,显得室内、房屋阴沉灰暗。 (穿衣服色调要老,显得人沉稳、老练、有阅历) 在地形允许的情况下,房屋的方向要谨尊大自然的规则,南北向最好,冬暖夏凉,是自然选择的最优风水。 大门的方位以出入方便为最佳。 如果不合出入方便的原则,就是最合风水规范的某些原理,也只是空门,以落空看。 什么叫落空,现实就是无实用价值和意义。 厨房和厕所的位置,要尽可能在房屋的北向或春夏天热山势地形的去风口。 特别是厨房,最好、最妥善的方案,要设置于房屋的北向或春夏天热山势地形的去风口。 这和传统的风水观是不相容的,但它是合于自然风向流向的设置。 我国的空气流向大势是(可以观察):春夏天热,空气整体大势是由南向北推进,即南风占主导。 秋冬天寒后,空气整体流向是由北向南推进,即北风占主导。 这种空气的流向特征,厨房设置北向,有利于春夏天热、南风占主导时,将厨房内产生的热气带出屋外;秋冬天冷、北风占主导时,厨房产生的热气带向窒内,相对而言,室内显得冬暖夏凉。 同理,厕所也是如此,春夏天热,南风占主导,厕所味可带出室外。 秋冬天冷,北风占主导,就是厕所味带入室内,细菌和病毒繁衍生殖的机率低得多,有利于人的身心健康。 正确利自然规律,多从科学角度思考。 宝地处处有,科学更神奇。 人杰地灵风景美,物华天宝山川秀。 全世界人迹可及的地方,自有人类以来,人类已用生命进行了若干次筛选,适合人类的风水宝地,人类已留下大量延续的种群,如城市。 不适应人类的风水宝地,有待人类用更科学的方法去开发和利用。 当你去到那些穷乡僻壤的地方,你不要以为那里无人去过,其实那里有许多遗址,那些遗址证明有人到过那里,同时也会证明那些到过那里的人,曾经有过生与死考验。 由于风水的差距,已被彻底自然淘汰。 当你去到大城市,那里为什么留下那么多人口,答案是:那里具有更广泛的风水优势,自然选择使哪里的人群得以延续并得到扩涨。 农村基本是小气候地形,形成独立的塘局,这种小塘局中存在着不利于生存的空间。 农村的自然筛选,自然淘汰,极其明显。 在这些小环境中,地形位置选取不合理,罗盘用事即所谓风水理气再合理,也是没有意义。 没有地形的合理,罗经用事成为儿戏。 所以在这些小环境中,地形选取是第一位的,是基础;罗盘即罗经用事是第二位的,次要的。 事例说明一:如农村的障气地段建造房屋,出现聋、哑、残、障的家庭概率至少90%以上。 什么是障气地,怎么样实地察看评估呢?最简单的看法就是:所谓障气地,就是大热天,上午九、十时后还不干露珠的地段。 事例说明二:某地一山区地形,在北南走向的小河边,大约五华里长的地段,原来所有人家全在靠东岸、即为当西晒的地段居住,现在居住人口全在西岸、即当东晒的地段居住。 原东岸人家那里去了呢?据传闻,也据调查了解统计,大约有30%的人口迁到西岸,70%的人口在那里住不到一两代即自然消亡,只有一户在那里住了四代后也自然消亡。 事例说明三:还有另外一处也是山区小河水北南走向地形,目前正重复上述地形所呈现的特征,东岸面临人丁减少,西岸面临将会存在人口增加的优势特征,最奇怪的是现在那里两岸数十户人家中,仅只有西岸居住的三四户人家中,有一户人家有两小孩完成大专学业,其余人家基本上都是以小学状态走向社会。 这两处为什么原来的人群要选取东岸居住,原因是东岸地形相对西岸开宽,便利于农耕及各类事项活动;为什么现在的人群又选取西岸定居,原因是西岸日照优于东岸,积温和温差相对明显高于东岸。 象这种东西岸因阳光照射温差存在的差别。 就不能用简单一个“迷信”就能概括说明问题的,也不能归罪于罗盘用错了,更不可能是“属相”不合的原因了。 上述那些地方正在完成自然筛选和自然淘汰。 事例说明四:从调查的结论显示的是,山区小气候环境,绝大多数小塘局环境地形中,留下许多居住遗址和姓氏家庭小地名,有些有传闻,有些无传闻。 有传闻的是,住一代至两代即人口自然消亡。 许多地段过去有居住人口留下的遗址印迹现在无人居住,用科学思维的眼光去考量,这就是自然选择和自然淘汰在地形选择上存在的明显例证。 由此也可推定,大环境、大气候条件,也是在数万年、数千年自然淘汰中才形成现在这样的格局。 当从那几百处遗址中走出来后,就会完全明白,什么是真风水:有利于人类生存的优越条件和空间,才是真正意义上的风水。 在那里,无论如何风水布局,无论用那一派观点去调理,结论只有一个,一票否决,不适宜人类生存的特定条件否决了所有风水学派的风水理气论点。 当从那几百处遗址中走出来后,那里会教会你什么是风水:方便、实用、安全、美观、舒服才是风水的硬道理。 那里不会告诉你:门相对,门窗对,床位放错了,灶的方位不对,或者其它诸多种种疑虑。 但它会告诉你:不方便、不实用、不安全、不舒服,是真实的坏风水。 数十年前,一位老者曾经说过:一个小家庭,迁居到新地方,如果没有碰上好地形、好风水,是不能开基奠定人口延续基础的。 现在回想起来,这话虽然简单扼要,但富含生活哲理。 与城镇相比较,农村不同: 1、农村地形相对城镇地形来说,农村是数千年自然淘汰和筛选留下的劣势地形。 2、农村只能正确利用地形,没有大规模改造的调节能力。 城市风水,没有不好,只有更好。 城镇不同,城镇是大气候、大环境。 是数万年、数千年中人类用生命选择留下的精华:1、一般在一个较大范围内具有生存空间优势。 能形成城镇的规模的地方,大多已经经历数万、数千年的自然历史的生生死死筛选,最后定格下来才是现在这样的格局。 比较典型的是在西北,不能成为大小城镇的地方,除了留下遗址,有很多地方,现在就是历史传闻都没有,什么原因?不适宜居住,自然淘汰和自然消亡,人口彻底绝灭。 2、现代化的城镇,改造力度的增强,扩展了城镇规模。 没有现代化的改造力度,可以说,所有城镇只存在死角,没有活眼。 城镇如果没有现代化的改造,人口承担能力最多是现在的三分之一。 所以形成现在这样的城镇格局,是历史、自然筛选和现代化改造结果。 是有人类以来,人类用生命的代价在选取自然地理,能居住人类的地段,已形成居住群落,如城市。 城市是人类用生命代价留下的瑰宝。 不能居住人类的地方,人口已经绝灭消亡。 如果没有特别的人类改造力度,再到那里居住,也许依旧会重复往昔的故事。 城镇形成的经历,首先是自然筛选,然后是政治、经济、人文的介入,这些因素的加入,形成了政治地理、经济地理、人文地理,这些地理因素相互影响,与自然地理的结合,是现代城镇具有较大风水优势的根本原因。 关于玄空大卦、二十八宿线度分金、玄空飞星是否最准确灵验的回复:玄空大卦是将六十四卦、三百八十四爻,依据一定的方法固定在罗盘上的一种用事方法。 根据这种用事方法,阴、阳宅用事有三百八十四种不同线位,即有三百八十四种不同的理论用事方法。 如果结合到具体的环境地形,当然更是千变万化,理论体系应是庞大而完整。 二十八宿线度分金,是以三百六度分度确定用事,即有三百六十种用事方法,结合到具体环境一样灵活多变。 但问题是:1、所有罗盘都存在差度(本人的实验是:每一次实验都任选十盘,经几次对比,差度最大有十度,一般差度二三度)。 过去人们一般使用的都是圆盘,无法检验出这种差度,现在发明有方盘,比圆盘使用更方便、更省事。 方盘可以检验罗盘差度,经检验,所有一般制造的罗盘都存在差度(现代的十万分之一的精密方位仪,都有差度特征,普通制造就更不必说了),不知古人用什么罗盘,用什么方法将三百八十四爻和三百六十度用事确认、检验、固定到罗盘上去的。 难道古代制造出来的罗盘真的优于现代?罗盘都无准念,又如何确认用事。 2、风水学是实证学科的范畴,如果没有实证事例做基础,只能认为是从理论到理论,从公式到公式,不能认为是经检验的科学。 这种实证学科,依国内某权威人士的论点是:每一种用事方法,必须要找到五百例,现实用事事例为基础,进行论证,才能认为合于科学的逻辑推论。 依据这一论点,玄空大卦有三百八十四种理论用事方法,二十八宿线度分金有三百六十种用事方法,大卦作者必须完成大约二十万例社会调查事例,线度分金的作者必须完成18万种社会事例调查,才能认为合于科学论证。 事实上到底如何,有待于后学者进一步考量论证。 3、蒋大鸿创立玄空飞星法,正向二百一十六局,替向二百一十六局,共计四百三十二局,依此论,依国内权威五百例事例论证论点,蒋氏要完成二十二万例事例考证,暂且不问是否有事例论证,就说蒋氏本人。 玄空飞星的创始人蒋大鸿又怎么样?难道蒋氏无风水,蒋氏年青时考中进士,做过县令。 能自创学派,难道不会自己用于风水布局调整!蒋氏至死无妻无子,穷困僚倒,别人出钱为其收尸安葬。 结论是:张呜哲的玄空大卦法,蒋大鸿的玄空飞星法,还有连山归藏二十八宿线度分金法。 这些都是风水理气理论中较为繁复的理论体系,一般人都不敢涉足,有些人,做了一辈子风水,这些风水理气方法的名称都说不上来,就更谈不上具体实践运用了。 仅管这些风水理气理论的体系和方法复杂、深奥,体系自身的完整性也有比其它风水理气体系有更完整的一面,但是,用实证科学的态度考量,只能认定这种风水理气理论体系,从理论上完成了公式和体系,有必要做进一步实例事实的科学考证。 如果有人愿作这方面的努力,从现实中寻找事例论证,完成实证考量,应认为是举世创举。

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