本报讯（记者 路艳霞）如何为大众讲述一个“全面”的敦煌？三联书店日前推出关于敦煌的通识读物《了不起的敦煌》，用一本书解决这个问题。
该书汇聚巫鸿、荣新江、顾春芳、郑炳林等10位来自北京大学、敦煌研究院、兰州大学敦煌学研究所等敦煌学研究重镇的学者，他们或是专业的艺术史研究者，或是中古史、丝绸之路领域的专家，或本身就是艺术家、雕塑师，或参与敦煌历史文化研究已近三十载。可以说，这本书是让一群最懂敦煌的人来讲述敦煌。
《了不起的敦煌》专设重返、回望、探索、供养、波澜、观摩、想象、聆听、穿越九大主题，从历史地理、物质生活、艺术文化、美学鉴赏、文物保护等多个角度，全方位走近敦煌。
全书分两大部分。上半部分以历史文化为主题。荣新江重返丝绸之路的一讲作为第一讲，探寻敦煌在东西方交流中的重要地位，讲述营造莫高窟背后的文化土壤。紧接着，郑炳林通过详尽的历史资料，揭示“敦煌”之名的由来，并从地理的角度讲述那些千余年间来往于敦煌的各族人民。上半部的最后一讲，结束在藏经洞的发现与敦煌学的兴起，不仅讲述了敦煌文物令人扼腕的流散历程，也为读者充分解释了为什么“敦煌在中国，敦煌学则在全世界”。
该书下半部分深入剖析敦煌石窟建筑、彩塑、壁画三位一体的综合总体艺术。作为雕塑家的何鄂，展示了气韵生动的敦煌彩塑群；顾春芳详细解读敦煌音乐性壁画中呈现的“妙音”，并重点阐发了敦煌飞天的象征性意义；张元林则通过敦煌壁画中的种种生活细节，带我们走入敦煌人的衣食住行。
敦煌莫高窟介绍的内容是什么？
在甘肃省敦煌市鸣沙山东麓的崖壁上，长长的栈道将大大小小的石窟曲折相连，洞窟的四壁尽是与佛教有关的壁画和彩塑，肃穆端庄的佛影，飘舞灵动的飞天……庄严神秘，令人屏声敛息。
这里，便是世界最大的佛教艺术宝库--莫高窟。
公元前二世纪，汉武帝派张骞出使西域，打开了通向中亚、西亚的陆上交通“丝绸之路”。 千百年来，碧天黄沙的丝路贯通着中西文化交流和友好往来。 而敦煌，地处丝路南北三路的分合点，当年曾是一座繁华的都会，贸易兴盛，寺院遍布。 以艺术形象宣传思想的佛教，从印度传入中国后，与中华传统文化融合，沿路留下了大量的石窟文化遗产，其中以莫高窟为主体的敦煌石窟规模最大，延续时间最长，内容最丰富，保存最完好。
年12月，甘肃敦煌莫高窟被列入《世界遗产名录》。
甘肃敦煌石窟包括莫高窟、西千佛洞和榆林窟。 其中位于甘肃省敦煌市东南25公里处的莫高窟，俗称千佛洞，是敦煌石窟的代表。
莫高窟位于甘肃敦煌市东南25公里的鸣沙山东麓崖壁上，上下五层，南北长约1600米。 始凿于366年，后经十六国至元十几个朝代的开凿，形成一座内容丰富、规模宏大的石窟群。 现存洞窟492个，壁画平方米，彩塑2400余身，飞天4000余身，唐宋木结构建筑5座，莲花柱石和铺地花砖数千块，是一处由建筑、绘画、雕塑组成的博大精深的综合艺术殿堂，是世界上现存规模最宏大、保存最完好的佛教艺术宝库，被誉为“东方艺术明珠”。 二十世纪初又发现了藏经洞（莫高窟第17洞），洞内藏有从4─10世纪的写经、文书和文物五、六万件。 引起国内外学者极大的注意，形成了著名的敦煌学。
敦煌石窟艺术中数量最大，内容最丰富的部分是壁画，最广泛的题材是尊像画，即人们供奉的各种佛、菩萨、天王及其说法相等；佛经故事画，是以佛经中各种故事完成的连环画；经变画，是隋唐时期兴起的大型经变，综合表现一部经的整体内容，宣扬想象中的极乐世界；佛教史迹画，表现佛教在印度、中亚、中国的传说故事和历史人物相结合的题材；供养人画像，即开窟造像功德主的肖像，这是一部肖像史。
在莫高窟各个时代的壁画中，有反映当时的一些生产劳动场面、社会生活场景、衣冠服饰制度、古代建筑造型以及音乐、舞蹈、杂技的画面，也记录了中外文化交流的历史事实，为研究4世纪到14世纪的中国古代社会提供了宝贵的资料。
莫高窟的壁画也具有很高的艺术价值，盛唐时期的壁画水平最高。 供参观的洞窟较有影响的是96窟、17窟、130窟、158窟、259窟、285窟、200窟、428窟等。
西文学者将敦煌壁画称作是“墙壁上的图书馆”。
莫高窟的开凿始于公元366年。 据记载，一位德行高超的和尚乐囫柱杖西游至此，见千佛闪耀，心有所悟，于是，凿下第一个石窟。 从十六国到元朝，石窟的开凿一直沿续了十个朝代，1500年，至今，乐樽的那个石窟早已无法分辨得出，而莫高窟经过风沙侵蚀仍保存着十个朝代的750多个洞窟，窟内壁画四万五千平方米，彩塑三千余身和唐宋窟檐木构建筑五座。 此外，还有藏经洞发现的四、五万件手写本文献及各种文物，其中有上千件绢画、版画、刺绣和大量书法作品。 如果把所有艺术作品一件件阵列起来，便是一座超过二十五公里长的世界大画廊。
莫高窟的彩塑多属佛教人物及其修行涅盘事迹的造像。 因为莫高窟的岩质疏松，无法进行雕刻，工匠们用的是泥塑。 唐朝以前的泥塑在其它地方很少保存下来，因此莫高窟的大量彩塑更为珍贵难得。
另外还有民族传统神话题材及各种各样的装饰图案。 从壁画中，可以看到各民族各阶层的各种社会活动，如帝王出行、农耕渔猎、冶铁酿酒、婚丧嫁娶、商旅往来、使者交会、弹琴奏乐、歌舞百戏……世间万象，林林总总。
莫高窟作为艺术的宝库，不同时代的艺术风尚在这里汇集成斑斓景观。 敦煌唐代艺术代表了中国佛教艺术最璨烂的时代，外来的艺术与中国的民族艺术水乳交融，敦煌唐代艺术空前丰富多彩。 那雄伟浑厚高达十几米的巨大佛像；灵巧精致仅有十余厘米的小菩萨；场面宏大、人物繁密的巨幅经变；形象生动、性格鲜明的单幅人物画无都使人印象深刻。
飞天，是佛教中称为香音之神的能奏乐、善飞舞，满身异香而美丽的菩萨。 唐代飞天更为丰富多彩，气韵生动，她既不像希腊插翅的天使，也不象古代印度腾云驾雾的天女，中国艺术家用绵长的飘带使她们优美轻捷的女性身躯漫天飞舞。 飞天是民族艺术的一个绚丽形象。 提起敦煌，人们就会想到神奇的飞天。
在敦煌壁画中所描绘的当时的一些社会生活场景，反映了我国古代狩猎、耕作、纺织、交通、作战以及音乐舞蹈等生产活动和社会活动各个方面的内容。 壁画中各类人物形象，保留了大量的历代各族人民的衣冠服饰资料。 壁画中所绘的大量的亭台、楼阁、寺塔、宫殿、城池、桥梁和现存的五座唐宋木结构檐，是研究我国古代建筑的形象图样和宝贵资料。 我国的雕塑和绘画已有数千年的历史。 美术史上记载许多著名画家的作品多已失传，敦煌艺术的大量壁画和彩塑为研究我国美术史提供了丰富的实物资料。
莫高窟在明代一度荒废，至清康熙五十四年（公元1715年）以后，又受到人们的注意。 光绪二十六年（公元1900年）道士王圆箓发现“藏经洞”，洞内藏有写经、文书和文物四万多件。 此后莫高窟更为引人注目。 1907、1914年英国的斯坦因两次掠走遗书、文物一万多件。 1908年法国人伯希和从藏经洞中拣选文书中的精品，掠走约5000件。 1910年藏经洞中的劫余写经，大部分运至北京，交京师图书馆收藏。 1911年日本人橘瑞超和吉川小一郎从王道士处，弄走约600件经卷。 1914年俄国人奥尔登堡又从敦煌拿走一批经卷写本，并进行洞窟测绘，还盗走了第263窟的壁画。 1924年美国人华尔纳用特制的化学胶液，粘揭盗走莫高窟壁画26块。 这些盗窃和破坏，使敦煌文物受到很大损失。
中国从四十年代起成立了莫高窟的学术研究和保护机构；六十年代对石窟进行了全面的加固；八十年代开始，莫高窟进入了现代科学保护时期。
敦煌有哪些让人叹为观止的自然奇观？
敦煌位于中国甘肃省西北部，是一个拥有丰富自然奇观的地方。 以下是一些让人叹为观止的自然奇观：1. 莫高窟：莫高窟是敦煌最著名的景点之一，也是世界文化遗产。 这里有数千个洞窟和壁画，展示了中国古代艺术的辉煌。 这些壁画和雕塑描绘了佛教故事、历史事件和日常生活，令人叹为观止。 2. 鸣沙山：鸣沙山是敦煌的另一个著名景点，以其奇特的沙漠景观而闻名。 当风吹过沙丘时，会发出像音乐一样的声音，因此得名“鸣沙山”。 在山顶上，你可以欣赏到壮丽的沙漠风光，还可以尝试滑沙和骑骆驼。 3. 月牙泉：月牙泉是敦煌最著名的泉水之一，也是中国最大的地下湖之一。 这个湖泊形状像一个弯曲的月亮，因此得名“月牙泉”。 湖水清澈见底，周围环绕着美丽的绿树和花草，形成了一幅迷人的画面。 4. 雅丹地貌：敦煌周边地区有许多雅丹地貌，这是一种由风蚀形成的奇特地貌。 这些地貌呈现出各种形状，如塔楼、蘑菇、城堡等，给人一种奇幻的感觉。 在这里，你可以欣赏到壮观的自然景观，感受到大自然的力量。 5. 阳关遗址：阳关是古代丝绸之路上的一个重要关隘，也是敦煌的一部分。 这里有许多古代建筑和文化遗址，如城墙、烽火台、古墓等。 这些遗址展示了古代中国的繁荣和文明，令人叹为观止。 总之，敦煌拥有许多让人叹为观止的自然奇观，包括莫高窟、鸣沙山、月牙泉、雅丹地貌和阳关遗址等。 这些景点展示了大自然的美丽和人类的智慧，吸引着来自世界各地的游客。 无论是对自然景观还是对历史文化感兴趣，敦煌都是一个值得一游的地方。
喜欢讲敦煌的“故事佬”：用壁画道尽世间真善美
州6月25日电 (记者 丁思)飞天姐弟、九色鹿母子、蓝孔雀姊妹这些来自于敦煌壁画上的人儿，通过许维的想象变得栩栩如生，演绎着人世间的真善美。 被誉为敦煌题材小说、童话开荒者的甘肃作家许维如今已73岁，出版小说、童话故事9部。 近日，敦煌历史小说《敦煌传奇》和长篇敦煌童话《飞天》又同时迎来再版。 最会讲故事的记者1945年出生于甘肃庆阳的许维，从小爱听故事。 爷爷常给我讲故事，《三国演义》《西游记》等等，基本都是从爷爷那儿听来的。 从小受家庭影响，耳濡目染之下，文学成为了许维的爱好和梦想。 1965年，许维如愿考上西北师范大学中文系。 邻居家的孩子在甘肃电视台当播音员，当时很羡慕，心想我要是也能在电视台工作就好了。 许维回忆说，大学毕业后，面临就业，与文字相关的工作都成为他的期许。 1970年，许维成为甘肃日报社的一名记者。 拥有扎实的文学积淀，依靠敏锐的新闻敏感和讲故事的天分，许维成为当时甘肃最会讲故事的报人。 据前甘肃日报社社长李卫国回忆称，许维在甘肃日报工作35年间，撰写了大量优秀新闻作品，尤其是他的重大题材长篇通讯，极具感染力和震撼力，多篇作品被评为当年的甘肃十大新闻。 许维采写的全国治沙专家施及人的人物通讯《大漠星辰》、文物保护通讯《归来吧，马门溪龙》《拂去岁月的尘封》等稿件，线索都是他与友人、采访对象聊天时偶然所得，敏锐地意识到其重要的新闻价值，再经过他实地考察、多方采访，有的稿件甚至历经一个多月才得以完成的精品。 李卫国说，许维更是一名出色的编辑。 他长期从事编辑工作，尤其是担任多个部门主任长达20多年，这期间，他除了编辑稿件外，更是组织策划了一系列重大新闻报道，带出了许多优秀部门和一批新闻骨干。 对啥都很感兴趣，总想要刨根问底，想要问个为什么。 那时候年轻，就是不服输。 许维说，这份不服输让他坚持写作，善于发现，保持敏锐。 这份被外界谓之杂家的媒体生涯，丰富的采访经历让许维眼界更加开阔，也听到更多精彩的故事，这些都成为他创作的源泉和素材。 敦煌壁画中保留了丰富的儿童游戏图像，还原了中古时期儿童嬉戏的生动场景。 图为盛唐莫高窟第23窟聚沙为戏。 (资料图)敦煌研究院供图撑着胆子创作敦煌小说为什么敦煌在中国，而写敦煌历史的作家却在日本?在前往敦煌莫高窟多次采访中，许维对莫高窟内精美壁画和藏经洞内遗存的史料很感兴趣。 采访结束，他常翻阅大量敦煌历史文献。 越读越吸引人。 许维说，20世纪70年代，中国的敦煌学研究已走在前列，引起世界的关注。 那时，日本作家井上靖创作的敦煌题材历史小说《敦煌》也已在中国出版，并拍成了同名电影，红遍全国。 可是，关于敦煌历史的文学创作，国内依旧一片荒漠。 找遍全国图书市场，没有一本中国人自己写的敦煌历史题材的小说。 许维仍记得当初的懊恼。 作家为什么不写敦煌?为什么没有取材于敦煌的历史小说?甘肃省文史馆馆员、甘肃省当代文学研究会副会长陈自仁说，也许是众人的呼唤，也许是时代的必然，许维走了出来，发表了敦煌传奇系列小说，成为第一个写敦煌历史小说的人。 敦煌是一座世界文化艺术宝库，它是世界的，是中国的，但首先是甘肃的。 那时的许维30多岁，血气方刚，初生牛犊不怕虎，贸然生出一个念头，敦煌故事，别人不写，自己何不试试呢?年轻气盛的许维抱着试一试的心态，翻阅敦煌史料，采访敦煌学者，撑着胆子开始创作敦煌系列小说，并发表在杂志上。 刊载之后，出乎意料得很受读者喜爱，大家对莫高窟里面的壁画，还有敦煌历史故事很感兴趣。 用通俗的语言将敦煌历史讲述给读者，这也是我的初衷。 随后，许维便在采访之余，大量阅读和敦煌有关的历史书籍，一次次前往敦煌莫高窟采访，研读敦煌壁画里面的人物趣事，陆续创作了《青鸟怨》《沙月恨》《蚕桑缘》《宝窟魂》《莫高残梦》等系列经典敦煌小说。 不久，许维的作品得到出版社的青睐，决定出一本关于敦煌题材的小说集。 70年代末，许维将书稿交给出版社。 因甘肃此前从未有作家涉及敦煌题材的创作，加之又是一个青年作者的第一本作品，编辑、审读格外严格，直到1987年《敦煌传奇》才得以正式出版。 该书除了全国发行外，还通过香港三联书店发行到海外，并在全国性评奖中获得一等奖，接着又获得了甘肃省优秀图书奖。 1990年，出版社重新设计封面，增加彩色插图，再版重印。 此后又连续再版了6次，最近一次是2017年8月敦煌文艺出版社出版。 这些尝试对我是极大的鼓舞。 许维思索着继续从敦煌壁画中挖掘点什么。 寻觅敦煌壁画中的童话故事那些仙界的生灵们都有着什么样的故事?许维的敦煌历史小说和敦煌童话创作，是相伴而行的。 前往敦煌无数次的探访，许维流连于鸣沙山下的石窟里，那些崇山峻岭间鲜活灵动的祥禽瑞兽，那些蓝天白云下美轮美奂的香音飞天，都让他遐思万千。 谈及童话，许维立即像孩子一样展开无限想象力。 他说，佛教壁画故事在敦煌一千多年的演变中已逐渐中国化，敦煌也已成为最具代表性的中国文化符号。 敦煌童话就是将敦煌壁画中那些世界上绝无仅有的壁画故事作为素材，用现代理念和少年儿童的审美情趣创作的新童话。 1988年，第一部以敦煌壁画为题材的长篇童话《飞天》诞生了。 写童话，你得有颗童心，从孩子的角度来考虑问题。 创作敦煌童话期间，许维的第一个孩子刚会识字，便成为了《飞天》的第一位读者。 我写完了首先就给娃娃看，如今我的童话，孙子也爱看。 除了永葆童心和无限的想象力，当记者丰富的采访经历和听来的故事，都成为了许维创作的线索和灵感。 长篇小说《古墓魔影》便是根据曾经采访过的一个机智逃脱人贩子绑架的小学生的故事创作的，该书还成为荣获国家图书奖提名奖的《少年绝境自救故事》丛书之一。 随后，许维还创作了敦煌童话《九色鹿的故事》、童话集《黄金大盗》，与人合作出版了中国古代青少年美德故事《敬老卷》，系列散文《小灵通西部行甘肃》等系列作品，被文学界称之为故事佬。 中国儿童文学研究会理事、甘肃当代文学研究会儿童文学专业委员会副主任李利芳点评说，许维没有将飞天的梦幻图景神化，而是处理为美善人性的自然结果，飞天的奇迹因此而变得更为人们所理解和认同，尤其是对于孩子。 飞天对世人而言，一直以来就不仅仅是一幅出奇的壁画，更是充满了壮美想象力的象征符号，许维将飞天的涵义在童话中具象化，这是非常有艺术原创力的。 已退休的许维，每天的主要任务就是陪伴孙子，闲暇之余写写约稿作品。 我还想写一部敦煌童话，正在构思。 老顽童许维仍怀着一颗童心，寻觅着敦煌壁画的传奇故事，道尽人性的真善美。 (完)
