这是“超级工厂”第11期视频，欢迎大家点击上方视频观看。
“超级工厂”是一个大型工厂纪实类短视频栏目，用镜头语言，探寻中国工厂最真实也最震撼的一面。
本栏目由网易浪潮工作室 X 网易传媒科技研究院《了不起的中国制造》联合呈现。
中国，一个拥有全世界近20%人口的国家。但淡水资源，仅占全球的6%。然而，就是在这片土地上，中国用有限的资源，撬动了世界18%的经济总量。
在这背后，是谁在创造着一个又一个“绿色奇迹”？本期视频，我们将走近世界上单厂规模最大的铜版纸生产企业——金东纸业（江苏）股份有限公司，试图寻找中国速度之下的绿色秘密。
世界用纸，四分之一“中国造”。
中国是世界第一造纸大国，总产量和消费量都位居世界首位。然而，曾经的造纸行业却也是公认的耗水和排污大户，每生产一吨纸，用水量要达到数百吨甚至上千吨，造纸带来的COD排放量则占到了全国工业排放总量的近1/6。
但如今，在这里，一滴水的重复利用率可以达到95%以上，COD排放浓度仅为37.14mg/L。
这是金东3号纸机，它是文化用纸纸机车速的世界纪录保持者，最高车速可以达到每分钟1810米，相当于以108公里/小时的速度在路上飞驰。而从这里“吐”出来每一张的铜板纸，都暗藏着环保“黑科技”。
金东纸业生产总监盛军明告诉我们：“一张纸的生产需要经历制浆、调制、抄纸、加工等环节，造纸产生的废水主要来自制浆和抄纸两个生产过程。我们通过推进高得率纸浆，有效降低化学用品耗用量以及耗水量。并在纸机的设计阶段，我们就投入了大型纸机封闭白水系统自净化技术，通过分级回收，将其循环应用到打浆、喷淋、润滑等各个环节中。通过我们的多项自主革新，我们每年就节省了25万立方米的水资源。”
如果说，技术革新，是一家企业绿色转型的底气；那么，管理上的改革，则是企业迈向可持续发展的内在驱动力。
金东纸业EHS水环处处长赵国福说：“我们在成立之初，就围绕水的生产、供应、使用、设备维修、计量维护等都制定了标准化的作业流程；通过实施绩效考核体系，对用水计划和节水措施进行定额管理，甚至将净化后的废水应用到绿化建设中，做到每一滴水都能够物尽其用。截至目前，公司单位用品取水量从建厂之初的17吨水/吨纸降低到8.95吨水/吨纸，是国家先进造纸企业标准（20吨水/吨纸）的43%。
金东纸业生产总监盛军明强调：“凭借着技术与管理的双重引擎，近年来，金东纸业在深度节水、降耗改造、资源综合利用、循环经济建设等领域持续发力，荣获国家环境友好企业、国家重点行业清洁生产示范企业、国家级绿色工厂、国家级水效领跑者等各项荣誉称号 。”
但在迈向绿色经济转型的路上，势必需要雄厚的资金作为坚实后盾。
帮助金东这样的绿色企业实现低碳转型、实现可持续发展，正是光大银行践行绿色金融的使命所在。
光大银行镇江分行张青副行长表示：“绿色金融，是实现“双碳”目标转型过程中的重要一环，也是光大银行落实金融“五篇大文章”长期重点工作之一。在2024年1月，江苏省制定发布了“水权贷”绿色金融服务文件后，光大银行积极响应，为金东这样的节水型企业制定针对性的贷款方案。从政策发布到贷款发放，只用了8天的时间，以实际行动证明光大速度。”
金东与光大银行的紧密合作，将水资源变成了水资产，深刻地诠释了即使是一滴水，也有汇聚成滔滔江河之力；即使是一滴水，也拥有滴水成金的可能。
而光大的脚步，不止于此。
立足于国之所需、民之所盼，光大银行积极打造分层分级分群的“绿色金融+”综合服务体系，以顶层设计为引领，以制度建设为保障，以产品供给为驱动，全方位完善绿色业务支持政策，为经济高质量发展注入源源不断的光大新动能，将“绿水青山”变成真正的“金山银山”，传递出属于光大的温度和力量。
这是属于中国的“绿色奇迹”，也是全球可持续发展中的重要篇章。
关于破坏地球的资料
在一些国家，资本家或生产单位的经济人为了追求高额利润，任意向自然界排放各种有害物质，严重污染环境，特别是大气和水源的污染，造成社会公害，引起许多疾病，使广大人民的健康和生命受到严重威胁。 对水源的污染有多种，其中“水俣病”就是举世闻名的日本公害之一。 “水俣病”于1953年首先在日本九州熊本县水俣镇发生，当时由于病因不明，故称之为水俣病1950年在水俣湾附近渔村中，发现一些猫步态不稳，抽筋麻痹，最后跳入水中溺死，当地人谓之“自杀猫”。 1953年水俣镇发现一个生怪病的人，开始只是口齿不清，步态不稳，面部痴呆，近而耳聋眼瞎，全身麻木，最后神经失常，一会酣睡，一会兴奋异常，身体弯弓，高叫而死。 1956年在这个地区又发现五十多人患有同样症状的病。 经过对病的调查和研究，在1962年才确定水俣病的发生是由于汞的环境污染，特别是常期食用被污染的鱼和贝类引起的甲基汞慢性中毒。 这是从水俣镇的工厂排放的氯化甲基汞污染海域，使鱼和贝类中毒造成的。 继水俣镇之后1963年，日本新泻县又有大批自杀猫、自杀狗出现。 1973年在有明海南部沿岸的有明町等地又发生了水俣病。 据报导这三次发病人数共计900多人，实际上在日本受害人数远远超过这个数字，仅水俣镇受害居民已有一万人左右。 汞俗称水银，它广泛应用于许多工业部门。 汞及其化合物都是有害物质，尤其是汞的烷基化合物的毒性更大。 汞及其化合物可以通过呼吸或消化系统进入人体。 无机汞进入人身体后，含汞浓度最高的是肾脏和肝脏。 有机汞在人脑中蓄积最为显著，其次是肝和肾。 汞中毒后的临床症状即如“水俣病”症状。 造成水污染的工业公害除汞外，还有酚、氰类、铬、砷及某些重金属盐等物质。 这些物质从工厂及科研单位排放出来，造成了严重的水污染。 从而对人类造成的危害在国内外都时有发生。 因此在发展国民经济，加快四个现代化的进程中，一定要注意保护人类赖以生存的环境，防止污染，使人类在优美、舒适的环境中生存发展。 黑风暴:沙尘暴的一种，大风扬起的沙子形成一堵沙墙，所过之处能见度几乎为零18世纪以来，大批移民来到美国西部平原，滥垦滥伐，导致了20世纪30年代的3次黑风暴。 1934年5月的一次风暴持续了三天三夜，从西海岸一直吹到东海岸，形成了东西长2400千米、南北宽2400千米、高达3400千米的灰黄色尘土带。 风暴以每小时100多千米的速度向东推进，横扫北美大陆，尘暴过处，天昏地暗。 中亚哈萨克地区，由于50年代大量开垦荒地，引起大面积土壤；风蚀，也发生过类似美国30年代的尘爆。 在中国北部116万平方千米的沙漠中，有39％是由于人为原因引起尘暴而造成沙漠化的。 沙尘暴是一种突发的、高强度的风沙灾害。 中国每年由此造成的直接经济损失高达45亿元之巨。 中国西北地区，包括新疆、甘肃、青海、宁夏以及陕西和内蒙古的中西部，是中国沙尘暴的多发区。 1993年5月5日的特大沙尘暴使甘肃、宁夏和内蒙古部分地区遭受巨大损失，死亡85人，伤残264人，失踪31人，直接经济损失7.25亿元。 严重影响这些地区的经济发展。
开卷有益的事例
高尔基说过：“书籍是人类进步的阶梯。 ”多读书，就会增长知识，开阔视野。 毛主席熟读兵书，才可以让新中国成立的。 世界名人培根说过：“史鉴使人明智，诗歌使人巧慧，数学使人精细，博物使人深沉，伦理之学使人庄重。 ”这诸多意思，可一言以蔽之：开卷有益。 如果我们不多读书，哪来 的这么多知识呢？如果没有了知识，我们怎样辨别人们谁是谁非呢？ 书是历史经验的总结，书是社会文化的结晶。 读书，可以彻悟人生道理；读书，可以洞晓世事沧桑；读书，可以广济天下民众。 如果我们不多读书，哪来的丰富词语去写作文呢？ 马克思开卷，获益甚多。 他写《资本论》时，就读了一千余册的自藏书，还到大英博物馆看了三间房子的书。 如果马克思不开卷读书，可能就写不出《资本论》来了。 辩论资料 古人说，人可一日不食肉，不可一日不读书。 书是全世界人的营养品，让我们身体强壮，不断增高，意志坚强。 只要注意用眼卫生，每看半个小时就看一下绿色，边看边想，不仅会不伤害眼睛， 还会让我们更加健康。 所以，看书不会伤害眼睛。 我们看书到正正规规的书店买，就不会思想不健康了。 我们语文书的第一课，是毛主席写的，因为他也喜欢读书，所以才有那么好的文采。 我们玩电脑游戏，游戏中有许多字，我们要靠读书认识呀！如果不读书，就会想街上的有些乞丐，不读书，弄到最后都无家可归。 古人云：“开卷有益。 ”确实，博览群书能使人拥有高深的学问，能言善辩，受人尊敬。 古代诗圣杜甫有句名言：“读书破万卷，下笔如有神。 ”这一点是不能否认的，杜甫所博览 过的群书不可记数，虽然许多书都被他翻烂了，翻破了，但书中的知识去深深的印在了他的脑子 里，在他写文章，做诗的时候，一连串的好词好句便从笔尖顺流而下，一篇篇的佳作名诗便流传 千古，被人们传诵。 所以，多读一些有益的书，是能帮助我们写出好文章的。 书，是人类的营养品，是人类知识的源泉，就像一个文明的国度如果失去了书的文化，那么这个曾经富丽繁华的国 度便会遭受到灭亡的威胁。 所以说，人是决不能离开书籍的。 开卷只有益，没有坏，不读书者不成材，读书者自成仙。 所以开卷有益。 人们常说：“开卷有益。 ”但仔细一推敲，这种说法也不完全正确。 如果我们对每一本书都感兴趣，那“开卷有益”就未必有益。 现在的同学都喜欢看武侠、言情之类的小说书刊，有时能达到废寝忘食、手不释卷的程度。 他们一旦进入了书中的“角色”便走火入魔，那他们上课便一心只想着书，没心思学习，成绩一落千丈。 更有甚者，被书中的角色所吸引，模仿书中人物，有时甚至会走向犯罪的道路。 为什么“开卷”会造成如此严重的后果呢？主要还是在看什么书。 如果大家都去看一些不健康的或不宜身心的书，那就会害了自己。 对于那些把人引入歧途的书，我们一定要提高警惕！这样的书虽然情节丝丝入扣，但越是好看就越使你陷得深，所以我们必须在茫茫书海里仔细寻找对自己有益的书，这样才叫真正的“开卷有益”！菲尔丁说过：“不好的书，像不好的朋友一样，可能会把你害了。 ”的确，我们应该读一本好书，叫个好朋友，它将把你带进书的殿堂！ 由此看出，“开卷有益”必须有个前提，就是读“益卷”，取其精华，只有这样勤奋读书，拓宽视野，那你才能真正悟出“开卷有益”的本意，终身受益无穷！ 在这个信息化的世界里，读书是我们获取知识的只要途径之一。 多读书可以拓宽我们的知识量，丰富我们的文学修养，对日后的说和写都有很大的帮助。 我们的知识就像水库，大量的阅读使我们的水库能够保持储存大量的知识，而我们在补充知识的同时，知识也在不停的往外泄漏。 这时，如果我们停止读书，或者读的书少了，水库的水很快就会枯竭。 只有不停的、丰富的课外阅读，才能使自己的知识见见丰富，而不会大量流失。 大量的知识可以给你的作文提供足够的素材，不然你憋半天也就才写出那么几句毫无疑义且重复罗嗦的话。 世事无绝对的，关键在开卷人的心了。 “开卷有益”是出自宋太宗的一句话。 因为他所读的《太平御览》是当时饱学之士历经七年，精选多种书籍汇编而成的，经过了慎而又慎的选择，书中的内容当然是有益的，因此称为“开卷有益”。 “开卷有益”是说打开书看就一定会有所收益。 歌德曾说过这样一句话：“读一本好书就是和许多高尚的人谈话。 ”是的，书无非是人类最好的朋友、最好的老师，也是人类获得知识的重要途径之一。 只有勤于读书，善于读书的人才会真正的体会到书之乐趣，才能够看清这世间的美与丑，了解人们自身存在的缺陷，使人们不断完善，走向进步。 事实如此，美国著名科学家富兰克林小的时候十分重视写作，但总是在措词优美，条理清晰等方面欠缺一筹。 为此，他的父亲鼓励他多读书，并把自己认为好的记下来，再用自己的语言阐明道理，然后与原文对照，比较彼此的优劣。 富兰克林遵从父亲的教诲，从此多读书，读好书，并作读书笔记，时间一久，他不但写作有了很大进步，甚至还能发现书中的不足之处。 由此可见，富兰克林的进步都是他勤于“开卷”，善于“开卷”结果。 开卷能使人们陶醉在知识的海洋中，能使我们受到高尚修养的熏陶，能指引我们正确地思考，正确地解决问题，并且善于解决问题。 人们都说“学海无涯”，那么书就是在人生大海中航行的最好舵手，因为有它我们才能超渡翰海，因为有它我们才能明辨方向，驶向成功的彼岸。 人们有时也会这样认为，只有看好书才会获益。 其实不然，有些坏书中的写作技法也是值得我们青少年学习的，这不仅可以使我们的写作方法多样化，而且还可以增加我们明辨是非的能力，由此可见“开卷有益”。 “开卷有益”不光告诉了我们应该勤于读书，还告诉了我们应该善于读书，只有这样才能真正获“益”。 古人云：“开卷有益。 ”确实，博览群书能使人拥有高深的学问，能言善辩，受人尊敬。 开卷有益的由来是宋太祖说过:”只要是读书~总会有好处的.自此,开卷有益便成为一个成语.大家也许想问,为什么要讲这个呢?道理很简单,关键在于总字..这说的是总会有好处,而不是只会有好处.所以说,开卷有益需要论证的是读书是有益处而不是读书无害.(千万别被反方缠到这.不然一定会输.原因看完后面的就会明白)首先,对于好书是有益处的,这点大家都明白.所以要论证的是:所谓的坏书是否有它自己的一些益处呢?对于读书的益处来讲,大能大到使人大彻大悟, 痛改前非,走向光明之路,取得成功;小能小到学会几种写作方法,几个词,甚至认识几个字.这些都是读书的益处,没法否认的.因此就可推出几点来论证坏书也是有它的一些益处:第一 只要被称为坏书的,它必定会影响人的性格,使之走向邪路.但是请想想,如果那些坏书如果无法与读者产生一定的共鸣,使人深入其中,那么哪会造成这样的结果呢?如果这书的结构布局,表达方式,构思描写,语言用词等都平平无奇,甚至连一般流水帐似的作文都不如,那么怎么会与读者产生共鸣呢?因此不论它有多坏,在所谓的坏书里至少能学会一些写作方法,再不济也能认识几个字.这能说它无益吗?第二 不论是坏书还是好书,它都是根据该书是利大于弊还是弊大于利判断的.也就是说,坏书也是有一定益处.第三 我国古代的老子就有一种观点:事物都有他的两面性,既然坏书有害,那么就一定有它的益处.第四 也许你想说:假设有种坏书,内容不堪入目,文章布局全盘错误,满篇病句错句错字......直到没有优点可寻. 但是你想过吗,即使存在这种书,有人能看的懂吗?会去看吗?既然不会去看,那么连开卷这个前提都没了,如何来谈开卷是否有益或有害??第五 尽管你可以举出一堆因看书而堕落,疯狂,行凶犯法的事例.那这又能说明什么呢?只能说明是看书的人自己本身心态就不正.那属于心态问题,不能归咎于书.难道有人拿刀去砍去杀人,能怪那刀不好吗???因此,只要是读书,都是会有益处的,不论大还是小.所以可以推及开卷有益是一定成立的. “书是人类进步的阶梯。 ”如今这知识经济时代，人们的学问越来越深，你不努力跟着跑，便后落伍，并越落越远。 因而为跟上时代的步伐，你就要不断地学习。 尽管古人说书“浩如烟海”，而我觉得书的世界是 “天涯若比邻。 ”这话绝对不是唯心的的比拟。 世界再大，也没有阻隔。 佛说：“三千大千世界”，可算大极了。 书的境地呢，却是包罗万象，贯通三界。 我们可以足不出户，在这里随意在这里阅览。 谁说读书人目光短浅，不通人情，不关心世界呢！这里可得到丰富的经历，可认识世界，可结交各色各样的朋友。 经常在书里“串门儿”，至少也可以脱去几分愚昧，多长几个心眼儿吧！其实读书不一定要认真地读，只要随便翻阅，积少成多，时间一长，脑子里也自然有了一个知识的宝库。 试想想这不是开卷的好处吗？倘要骗人，这个方法很可以冒充博雅。 现在有一些人，和我闲谈之后，常说我书是看得很多了。 其实我也没专心看多少书，只是随手翻翻而已，只是经常翻翻，就多少知道一些了吗！想做真正的“开卷有益”，还必须自己有这个爱好，嗜好读书。 我想，嗜好读书，应该像爱锻炼一样，天天练，日日练。 生病的时候练，刮风下雪也在练，烈日炎炎更在练，把锻炼当作一种爱好。 凡嗜书者，他们在每一页书里都能感到浓厚的趣味。 要做到“开卷有益”，还必须选好适合自己的书，让自己在喜欢的书中自由地生存、畅游。 “开卷有益”，我们地去读书，就能不断地积累知识，让自己的精神有所寄托，让自己的生活更加丰富多彩人们常说：“开卷有益，看书有益。 ”但 是，仔细一推敲，这种说法也不完全正确。 如果我们对每一本书都感到兴趣，那“开卷有益”也就未必有益了。 现在的同学可能都喜欢看武侠、言情之类的小说、书刊，有时会达到废寝忘食、手不释卷的程度，他们一旦看迷了书，便会走火入魔，那他们上课一心只想着书，没心思学习，成绩就会一落千丈。 还有些人被书中的一些情节所吸引，模仿书中的人物，有时还会走向犯罪的道路。 这不是看书害了自己吗？这只是“开卷未必有益”中包含的第一层：开卷不一定有益。 还有第二层。 其二就是，我们看书，要有选择。 那些不健康、对我们没有多大帮助的书，就不要看。 要看书，就看一些有利于我们身心健康、对我们学习、生活中都有帮助的书。 这样的书就是好书，只有看好书，就不会毁了自己。 有人把书比作了朋友，看好书，就是交好朋友，才会进步；则看不好的书，当然是交不好的人作朋友，那样你就会退步。 因为近朱者赤，近墨者黑嘛！所以，只有看好书才会对你有益。 因此，我的观点是：开卷未必有益。 我真心的希望，每位同学都能有选择的看书。 而不要因为看错了一本书，将自己引入歧途，毁了自己的一生。 我认为开卷未必有益。 诚然，读书可以使人增长知识，陶冶性情，修养身心，但“开卷”只是“有益”的必要条件，而不是充分条件。 汉代刘向曾说过：“书犹药也，善读之可以医愚。 ”书既然是药，就具备两种功能：一是良药，药到病除；一是毒药，置人于死地。 不是吗？20年代的德国，不少人因看了希特勒的《我的奋斗》，受其不良影响而论为希特勒的殉葬品。 “不好的书就像不好的朋友一样，可能会把你戕害”。 一点也不假，现在就有一部分同学迷上了武侠或言情小说，整天看那些庸谷怪诞的书籍，而把功课“丢”在一边，导致学习成绩一直往下降，最后造 成竹篮打水一场空。 试想，“开”这样的书“卷”，能说是“有益”的吗？“一本好书胜过珍宝，一本坏书比一个强盗更坏。 ”因此，开卷是否有益，得先看开什么卷。 有位哲人曾说过，能够摄取必要营养的人，比吃得很多的人更健康。 同时，真正的学者往往不是见书就读的人，而是会读书的人。 有的人看书不认真思考，只是浮光掠影、蜻蜓点水式的随便翻翻，有的人去读不适合自己的书，有的人甚至抱着猎奇的态度去读书，试问，这样的“开卷”，又何益之有？“开卷有益”这个成语，作为强调读书的重要性，自然有它的积极意义，但若作为“开卷”就“有益”的断语，却是不妥当的2种理解1、开卷有益是句俗语~按辩题理解就是只要看书就是好事那么这个的反方所表达的立场看书也未必一定是好事双方交锋点在对于开卷的理解~即~卷的理解按照立场所划范围不同~正方可以支持的论点好比是国家法律所允许发行的书，无论从任何方面和角度都可以提升一个人。 反方的论点就是读书需要+以甄别~不能一味的为读书而读书2、开卷理解为考试中的开卷这个正方可以从大家对课程的重视度会有所下降等方面阐述反方可以从提高大家实际能力和综合阅读理解、分析能力方面下手正方观点是：开卷有益；反方观点认为：开卷未必有益。 我是反方的，我首先是这样理解“开卷未必有益”的：开卷未必有益包含两层，一层是开卷不一定有益；另一层是开卷也不一定没益。 “书籍是人类进步的阶梯。 ”如今这知识经济时代，人们的学问越来越深，你不努力跟着跑，便后落伍，并越落越远。 因而为跟上时代的步伐，你就要不断地学习。 尽管古人说书“浩如烟海”，而我觉得书的世界是 “天涯若比邻。 ”这话绝对不是唯心的的比拟。 世界再大，也没有阻隔。 佛说：“三千大千世界”，可算大极了。 书的境地呢，却是包罗万象，贯通三界。 我们可以足不出户，在这里随意在这里阅览。 谁说读书人目光短浅，不通人情，不关心世界呢！这里可得到丰富的经历，可认识世界，可结交各色各样的朋友。 经常在书里“串门儿”，至少也可以脱去几分愚昧，多长几个心眼儿吧！其实读书不一定要认真地读，只要随便翻阅，积少成多，时间一长，脑子里也自然有了一个知识的宝库。 试想想这不是开卷的好处吗？倘要骗人，这个方法很可以冒充博雅。 现在有一些人，和我闲谈之后，常说我书是看得很多了。 其实我也没专心看多少书，只是随手翻翻而已，只是经常翻翻，就多少知道一些了吗！想做真正的“开卷有益”，还必须自己有这个爱好，嗜好读书。 我想，嗜好读书，应该像爱锻炼一样，天天练，日日练。 生病的时候练，刮风下雪也在练，烈日炎炎更在练，把锻炼当作一种爱好。 凡嗜书者，他们在每一页书里都能感到浓厚的趣味。 要做到“开卷有益”，还必须选好适合自己的书，让自己在喜欢的书中自由地生存、畅游。 “开卷有益”，我们地去读书，就能不断地积累知识，让自己的精神有所寄托，让自己的生活更加丰富多彩够详细吧?正方：开卷有益我的理由是：读书可以使人增长知识，陶冶性情，修养身心，能言善辩，受人尊敬。 反方:开卷未必全有益我的理由是：如果盲目开卷，未必有益，如不加选择地开卷，总会事倍功半，害多益少！这二句可以做总结开卷不一定有益，也一定无益。 古时候，值得储藏的书都是刻在竹简上的，竹简的制作很繁琐费力，首先要选择上等的青竹，削成长方形，再用火烘烤，一方面是为了镌刻容易，一方面可以防虫防蛀，然后，镌刻文章，刻好后，再把一片片单片用丝绳或皮革割成的细绳装订成册，所以很笨重。 有个成语“汗牛充栋”就是形容藏书太多，运输时牛累得出汗，存放时可堆至屋顶。 战国时的学者惠施外出游学时，就带了五车书，后人就用学富五车来形容一个人知识渊博。 这种书简只有有钱的大户人家才能买得起。 平民百姓就成了“书非借不能读也”了。 正因为如此珍贵，才决定了古代的书卷卷经典，自然就有了开卷有益一说。 所以理解一个词语不能离开年代背景的。 如今，造纸业发达了，书籍相对就廉价了。 什么书都可以在世面上流通，开卷就未必有益了。 但这也不是绝对的，是否有益还要看人的，道德高尚的人看邪书，也能受益，道德低下的人看正书也会别有用心。 孔雀吃了蜈蚣、毒蛇等毒虫后，不但不死，羽毛反而更艳丽、漂亮。 如果还没有孔雀的本事时，毒就是毒，而不是漂亮的羽毛！荷花出淤泥而不染，其它的花无论多么高贵，都做不到。 真正有修养的人不拒世俗，蒙尘所染反而转化为智慧，处处圆通无碍。 读的书越多，智慧越高超，传播智慧的时候，方便也多。 没修养的人，世俗就是世俗，不仅染自己还要染他人。 高洁的人懂得洁身自爱，不去沾染世俗，不过，离智慧还有一段距离。 人要真正成熟，就要磨练自己的性格，要在世俗中跌打滚爬，在世俗中把自己的所学融为智慧。 才能为社会作出贡献，仅仅才高八斗是不够的，没有一个良好的人际关系就不能发挥作用，所以说，修养才是人生的最大智慧，中国缺的是管理人才，不是技术人才。 读书要学以致用，无用的书不读也罢。 第一要解决生存的问题，读事务书。 第二要解决身体的问题，读养生书。 第三要解决精神的问题，读做人书。 第四要解决消遣的问题，读艺术书。 第五要解决无聊的问题，读娱乐书。 哪个重要，想读哪个，要自己选择了，读什么样的书，就会变什么样的人。 事务书读多了，人就变成了技术能手，养生书读多了，人就变成了养生专家，做人书读多了，人就变得很明辨通世，艺术书读多了，人就变得情趣高雅，娱乐书读多了，人就变得诙谐幽默，如果，智慧尚低，就把糟粕书烧了吧。 这些书，最有用的还是做人的书，做人是一切的基础，修养是决定人生成败的关键。 为人的程度决定了人生的价值！做人看似简单，幸福就不简单了，小人得志不值得羡慕。 做人的原则是最容易动摇的，穷其一生，也难有几人对人生达到不惑的！
民间艺术剪纸标语 民间艺术对联
有关中国剪纸的经典的广告语有哪些
1\让精致的剪纸，融入你清秀的笔触，这将是你最美的答卷。
2\“让我们透过剪纸的镂空，看到你美丽的心灵” 3、中国剪纸，吉祥如意
4、你能想到的，我来剪
5、剪刀剪纸，剪出锦绣稜程
6、没有剪不出，只有想不到
5、传承中华文化，弘扬剪纸艺术
介绍中国民间剪纸艺术
剪纸是中国最为流行的民间艺术之一，根据考古其历史可追朔到公元六世纪，但人们认为它的实际开始时间比这还要早几百年。 剪纸常用于宗教仪式，装饰和造型艺术等方面。
在过去，人们经常用纸做成形态各异的物像和人像，与死者一起下葬或葬礼上燃烧，这一习俗在中国境外有时仍可见到。 剪纸艺术一般都有象征意义，也是这种仪式的一部分；此外剪纸还被用作祭祀祖先和神仙所用供品的装饰物。
现在，剪纸更多地是用于装饰。 剪纸可用于点缀墙壁、门窗、房柱、镜子、灯和灯笼等，也可为礼品作点缀之用，甚至剪纸本身也可作为礼物赠送他人。 人们以前还常把剪纸作绣花和喷漆艺术的模型。
剪纸不是用机器而是由手工做成的，常用的方法有两种：剪刀剪和刀剪。 顾名思义，剪刀剪是借助于剪刀，剪完后再把几张（一般不超过8张）剪纸粘贴起来，最后再用锋利的剪刀对图案进行加工。 刀剪则是先把纸张折成数叠，放在由灰和动物脂肪组成的松软的混和体上，然后用小刀慢慢刻划。 剪纸艺人一般是竖直握刀，根据一定的模型将纸加工成所要的图案。 和剪刀相比，刀剪的一个优势就是一次可以加工多个剪纸图案。
在农村，剪纸通常是由妇女、姑娘们来做。 在过去，这可是每个女孩所必须掌握的手工艺术，并且还被人们来品评新娘的一个标准。 而职业的剪纸艺人则常常是男人，因为只有男人才能在作坊里一起劳作并挣工钱。
剪纸活动主题，要一个好听的名字，在线等，急急急，，，，，，
纸境无止境
剪纸:快乐的小鱼反思：大班剪纸活动（快乐的小鱼）课后反思
针对幼儿注意力集中时间比较短的特点，在经历了看看、说说、之后再进行玩玩，能充分调动幼儿的兴趣，使幼儿再次兴奋起来。 游戏“小鱼游”的创设，既与主题相符，又调节了幼儿的注意，同时，在小鱼回家（看图形找家）的过程中，幼儿再次巩固了对三个基本图形的知识，让幼儿知道要按照自己身上的标记找到正确的家，整个活动显得比较愉快、轻松。 在刚开始的导入环节中，幼儿的回答并不在我的预想之内，我对幼儿的回答给于了否定，是反应能力不足导致的，而在幼儿说一说自己的小鱼宝宝的过程中，并没有考虑到每一个幼儿，可以多请几个幼儿说一说，也尽可能的避免了在小鱼找家环节中出现错误的几率。
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生活，就像剪纸。
一如剪纸，简单风尚
让生活“剪”约，“纸”率
剪我，抛开过往
纸上，昭昭明天
剪纸生活
中国民间艺术剪纸
中国民间艺术剪纸 剪纸
剪纸是中国最为流行的民间艺术之一，根据考古其历史可追朔到公元六世纪，但人们认为它的实际开始时间比这还要早几百年。 剪纸常用于宗教仪式，装饰和造型艺术等方面。
在过去，人们经常用纸做成形态各异的物像和人像，与死者一起下葬或葬礼上燃烧，这一习俗在中国境外有时仍可见到。 剪纸艺术一般都有象征意义，也是这种仪式的一部分；此外剪纸还被用作祭祀祖先和神仙所用供品的装饰物。
大约因其材料易得、成本低廉、效果立见、适应面广而普遍受欢迎；更因它最适合农村妇女闲暇制作，既可作实用物，又可美化生活。 全国各地都能见到剪纸，甚至形成了不同地方风格流派。 剪纸不仅表现了群众的审美爱好，并含蕴着民族的社会深层心理，也是中国最具特色的民艺之一，其造型特点尤其值得研究...
现在，剪纸更多地是用于装饰。 剪纸可用于点缀墙壁、门窗、房柱、镜子、灯和灯笼等，也可为礼品作点缀之用，甚至剪纸本身也可作为礼物赠送他人。 人们以前还常把剪纸作绣花和喷漆艺术的模型。
剪纸不是用机器而是由手工做成的，常用的方法有两种：剪刀剪和刀剪。 顾名思义，剪刀剪是借助于剪刀，剪完后再把几张（一般不超过8 张）剪纸粘贴起来，最后再用锋利的剪刀对图案进行加工。 刀剪则是先把纸张折成数叠，放在由灰和动物脂肪组成的松软的混和体上，然后用小刀慢慢刻划。 剪纸艺人一般是竖直握刀，根据一定的模型将纸加工成所要的图案。 和剪刀相比，刀剪的一个优势就是一次可以加工成多个剪纸图案。
在农村，剪纸通常是由妇女、姑娘们来做。 在过去，这可是每个女孩所必须掌握的手工艺术，并且还被人们来品评新娘的一个标准。 而职业的剪纸艺人则常常是男人，因为只有男人才能在作坊里一起劳作并挣工钱。
历史:
据考证，从商代始（公元前1600—1100年）就有人用金银箔、皮革或丝织品进行接空刻花制作装饰品。 1950一1952年在河南辉县固围村战国遗址的发掘中，发现了用银箔镂空刻花的弧形装饰物。 这些用银箔镂空而成的装饰物，虽然不能说就是剪纸，但在刻制技术和艺术风格上，可以说是已经形成了剪纸艺术的前身。
西汉时，人们用麻纤维造纸，传说汉武帝的宠妃李氏去世后，帝思念不已，卧不安度，食不甘味，于是请术士用麻纸剪了李妃的影象为其招魂，这大概是最早的剪纸。 公元105年，蔡伦改进和推广前人的经验开始大量造纸，这种镂花形式因找到了更易普及的材料从而诞生了剪纸艺术，距今已有两千多年的历史。 用纸剪成美丽的图案花纹，目前最早发现而且有据可查的是新疆吐鲁番火焰山附近，先后出土了五幅南北朝团花剪纸：对马团花；对猴团花；金银花团花；菊花团花；八用形团花。
唐代已将剪纸图案应用于其它工艺方面。 自汉至唐出现了一种金银镶嵌技术工艺，是将刻镂的金银箔粘贴在漆器或铜镜的背面，经填漆磨干，在漆地上显出金光灿烂的花纹。
唐宋时期，流行“镂金作胜”的风俗。 “胜”，就是用纸或金银箔、丝帛剪刻而成的花样，剪成套方几何形者，称为“方胜”；剪成花草形者，称为“华胜”，剪成人形者，就称之为“人胜”。 南朝梁宗懔在《荆楚岁时记》中记载：“正月七日为人日，（《东方朔传·岁时节》：天地初开，一日鸡，二日狗，三日猪，四日羊，五日牛，六日马，七日人，八日谷。 其日晴所主之物盛，阴则灾。 八日之中，尤以人日为重，又称“人胜节”）以七种菜为羹；剪彩为人，或镂金箔为人，以贴屏风，亦戴之于头鬓；又造华胜以相遗。 ”
唐代大诗人杜甫以《人日》为题作诗：“此日此时人共得，一谈一笑俗相看。 尊前柏叶休随酒，胜里金花巧耐寒。 ”另一位唐代著名诗人李商隐也作有《人日》诗，诗中说：“镂金作胜传荆俗，剪彩为人起晋风。 ”六十年代在新疆出土的文物中，还有一件唐代的人胜剪纸，七个女子人形排列成行，此胜用于围饰发髻。
在日本的正仓院，保藏有两枚唐代华胜，据日本齐衡三年（公元856年）《杂财物实录》载：“人胜二枚……天平宝字元年闰八月二十四日献物”，日本天平宝字元年即为唐代至德二年（公元757年）。 其中一枚为罗地金箔字，上面剪祝颂吉语：“令节佳辰，福庆惟新，曼和万载，寿保千春。 ”另一枚则用金箔刻了复杂的边饰，并饰以红绿罗的花叶，中心是一儿童在竹林下戏犬。
当时，还流行着一种用双丝绢帛剪成的小幡，叫做春幡, 或称幡胜、春胜，在立春那天，作为节日礼物，或簪于头上，或挂在柳枝上，亦或贴于屏风。 崔道融所留传的诗中，有这样的词句：“欲剪宜春字，春寒人剪刀”，这里所讲的“宜春帖子”，也就是现在人们所熟悉的“剪纸艺术作品”。 李商隐在《骄儿诗》中写：“请爷书春胜，春胜宜春日。 ”意为骄儿衮师请父亲在剪彩制成的春幡上写“宜春”二字。 因为立春之日为春天的首日，象征万物复苏欣欣向荣，所以唐宋时期，人日剪彩这一民俗活动渐渐集中到立春这天，人们剪制各种幡胜、春幡、春燕、春蝶等等，作为节日礼物。 皇帝在这一天也接见群臣，并分别赐以金银幡胜或者罗幡胜。 段成式《酉阳杂俎》说：“立春日，士大夫之家，剪纸为小蟠,或悬于佳人之首，或缀于花下，又剪为春蝶，春胜以戏之。
宋代关于剪纸的记载就很多了。 在南宋时期，已出现了以剪纸为职业的艺人，有的善剪“诸家书字”，有的专剪“诸色花样”。 有的将剪纸作为礼品的点缀，有的贴在窗上，有的装饰灯彩，还有的剪成所谓“龙虎”之类。 这时，皮影盛行，雕镂皮影的材料，除了动物的皮外，也有用厚纸制作的。 周密《志雅堂杂钞》载：当时京城沛梁“向旧天都街，有剪诸色花样者，极精妙，随所欲而成。 又中瓦有余敬之者，每剪诸家书字皆专门。 其后，忽有少年能于袖中剪字及花朵之类。 更精于二人，于是独擅一时之誉。 ”即是“开封”府，“剪花样”指的自然是“剪纸”。
宋代女词人李清照在一首“菩萨蛮”中写道：“烛底凤钗明，钗头人胜轻。 ”有一种鸟，因头项长有金黄色大羽冠很像插着一枝幡胜，而被命名为戴胜鸟，韦应物《听莺曲》中“伯劳飞过声局促，戴胜下时桑田绿”，胜成为春归大地的象征。
宋代陈元靓《岁时广记》载：“元旦以鸦青纸或青绢剪四十九幡，围一大幡，或以家长年龄载之，或贴于门媚。
宋代剪纸用于工艺装饰的一个重要创造，是吉州窑的瓷器，产品有茶盏和花瓶等，图案题材很多，有凤凰、梅花、枇杷和吉祥文字等，造型生动、活泼，它是作者在施釉过程中，贴上剪纸，入窑烧制而成的。
现代民间蓝印花布，是用镂花纸板刮浆后仿染而呈现花纹的，这种印染工艺宋代已很普遍，山西省出土的南宋印花布便是一例。
明清人的笔记和地方志中也有记载剪纸名家的。 如《苏州府志》载：“赵萼，嘉靖中制夹纱灯，以料纸刻成花竹禽鸟之状，随轻浓晕色。 溶蜡涂染，用轻绡夹之。 映日则光明莹彻，芬菲翔舞，恍在轻烟之中，与真者莫辨。 ” 明代的夹纱灯是很有名的。 它是将剪纸夹在纱中。 用烛光映出花纹，这是剪纸在日常生活中的又一应用，现在人们叫它“走马灯”。
《严州建德县志》载：“林文耀，字纲斋，幼即工书，中年失明，乃剪纸为字，势飞动若龙蛇，点画不差毫发。 室人装璜成轴，……人称之日“林剪。 ”《保定府志》载：“名女，张蔡公之女也。 有巧思，与人接谈，袖中细剪春花秋菊、细草垂杨．罔不入神；其剪制香（大+区），绝巧夺目，得之者珍藏焉。
清代陈云伯《画林新咏》说：“剪画，南宋时有人能于袖中剪字，与古人名迹无异。 近年扬州包钧最工此，尤之山水、人物、花鸟、草虫，无不入妙。 ”并有诗曰：“剪画聪明胜剪书，飞翔花鸟泳濒鱼；任他二月春风好，剪出垂杨恐不如。 ”清康熙时，有位宫廷画家邹元斗，画有一幅祝福新年伊始的风俗画《岁朝图轴》画的上端绘有垂挂着的五枚彩色剪纸“门笼”。 门笺的形式即是由春幡演变而来。
在清代，因满族人有剪纸的习俗，致使剪纸进入宫廷。 在故宫，历代皇帝举行婚礼作洞房的神宁宫，墙壁按满族习俗裱纸，四角贴着黑色的双喜字剪纸角花，顶棚中心贴着龙凤团花的黑色剪纸；在宫殿两旁的过道壁上也贴有角花。 据说有人用纸剪成有鹿、鹤、松的“六合春”图案，加以彩绘，贴于朝服上，连西太后都以为是绣出来的。
可以说剪纸艺术自诞生以来，就没有中断过。 她流传面之广、数量之大、样式之多、基础之深比任何一种艺术都更加突出。 在各种民俗活动中，她无时不在、无处不有，附丽于生活，充实了生活，以她特有的方式默默地唤起人们对生命的追求，对生活的信念，对国富民康的企盼；她将人们平凡的生活点缀得如此瑰丽多姿，充分寄托和体现了我们中华民族对真善美的追求和向往；她为满足人们更高的社会性的精神需要而茁壮成长。
如今，剪纸的天地更为广阔了，它早已走出了庄户人的小院，走入现代设计的广阔天地，在产品包装设计、商标广告、室内装演、服装设计、书籍装帧、邮票设计、报刊题花、连环画、舞台美术、动画、影视等各个方面都有她的清影；她也走向世界，名扬四海，成为全人类的文化财富与艺术瑰宝。 随着历史的进程，许多民族的、传统的东西被渐渐淡化、湮没了。 然而，真正文明的标志应是传统文化和现代文化并存，共同发展。 愿这棵古老的艺术之树常绿常新。
剪纸是我国民间艺术之一,你知道的还有那些?
木版年画、扑灰画、纸马、内画、泥塑、面塑、糖塑、吹糖人、砖雕、瓷刻、微雕、木偶、皮影、蜡染、刺绣、织锦、剪纸、风筝、脸谱、面具等70种中国传统民间工艺
民间艺术的剪刻艺术
剪刻类是指以剪、刻、凿等方法为主制作的民间艺术品类。 其内容包括了剪纸、刻纸、皮影、剪贴画、刻葫芦、铁画、石刻线画、瓷刻画等。 民族服饰和布艺的制作中也使用了大量的剪裁工艺。 这些艺术品的造型顺序往往是由大及小，所使用的材质一般具有挺阔硬朗的质地，如纸、皮、竹木、石、陶瓷、象牙等。 剪刻中常使用的工具有剪子、刀子、凿子、錾子和一些辅助性工具，剪刻作为造型手段，擅长表现作品的细节，体现精致的技巧，如刻纸作品可以达到细如发丝（浙江乐清的细纹刻纸就是一例），木刻达到肌理毕现、入木三分的艺术效果（如质地细腻的黄杨木雕、象牙雕刻等） 剪纸
剪纸在中国民间广为流传，根据历史的记载和出土的实物来看，剪纸至少有将近1,500年的历史了。 剪纸的出现应该是在汉代造纸术发明之后的事情，造纸术的发明，为剪纸的出现提供了有利条件。 到了唐代，剪纸艺术大大发展，以剪纸招魂是当时民间的重要习俗之一。 在民间，剪纸图案还被广泛应用于木版雕刻、铜器饰纹、布匹印染等其他艺术领域。 宋代的造纸业发展成熟，纸品种类的增多为剪纸的普及提供了条件，出现了诸如民间窗花、灯彩和茶盏上的装饰等各种不同的表现形式，使民间剪纸的运用范围比唐代更为扩大。 南宋时期，就已出现了以剪纸为职业的艺人。 明、清时期是剪纸艺术的鼎盛时期，剪纸成为重要的居家装饰品，如门笺、窗花、柜花、棚顶花等，剪纸也成为民俗活动必不可少的装饰品。 中国的剪纸起源于汉至南北朝时期，而真正繁盛却是在清朝中期以后。 古老的剪纸多在乡间，以剪刀铰出为主，趣味浑朴天然，均出自农家妇女之手；剪纸进入城市后，不仅市民情趣和生活理想要参入剪纸艺术，而千家万户拥挤在一起，互传成习，需要颇巨；剪纸艺人为了省工，一刀多张便改为刻刀雕刻为主，风格转向精巧，艺人也就不止于妇女了。 然而，时代更迭、生活改变和审美转化，传统民间艺术渐渐不能适应现实需要，所以现代新兴剪纸艺术孕育而生。
刻纸
刻纸也是民间工艺的一种常见形式，剪纸和刻纸两者虽然最终形式相同，但制作技法却不同。 剪纸是一种以纸为加工对象，以剪刀为工具进行创作的艺术。 刻纸则需要用垫板、刻刀、尖锥子、钉子等工具，先将原有的样子放在20张或者30张薄纸上，然后将它们放在垫板上并用钉子固定，用刻刀由里到外一层层的刻，刻好花样后，刻纸就完成了。 一般来说，剪纸更注重原创性，不受刻刀和纸张的限制，造型更加自由和随意。 刻纸则更适合表现细腻的画面效果，如浙江的细纹刻纸细如发丝，令人惊叹。 刻纸某种程度上弥补了剪纸的不足，但在创作上，受到了较多的限制。
各地风格
中国的剪纸艺术一般来说可分为北方风格和南方风格两大类型，即使如此，每个地区的剪纸也有着不尽相同的特点。
陕西剪纸是比较有代表性的北方剪纸艺术，广泛用于春节窗花、结婚的喜花、丧葬中大量的纸活儿装饰、社火表演中的道具、庙宇中宗教气氛的营造等，各种民俗活动也离不开剪纸。 此外，剪纸还用于刺绣等艺术品制作的底样。 剪纸形式上大多以单色为主，造型简洁、洒脱、粗犷、注重夸张变形，内容上多以传统的花草、动物、人物、戏出为主。
河北蔚县染色刻纸是中国典型的刻纸艺术形式，相传已有两百年历史，尤其以窗花见长。 后来河北武强县的木版浮水印窗花传入，刻纸工艺吸取其色彩特点，仿其透明效果，以刻代剪，形成蔚县刻纸的独特风格。 蔚县刻纸以「阴刻」和「色彩点染」为主，故有「三分工七分染」之说。 题材多取自戏曲人物，也有花草鱼虫、飞禽走兽等吉祥形象。
其余还有山东剪纸、湖北剪纸、浙江浦江戏曲剪纸、浙江乐清细纹刻纸、广州佛山剪纸等等。 中国皮影，北方以滦州皮影代表，影人结构分七大部分：头、上身、上臂（两件）及下臂（两件）、手（两件）、下身、腿（脚与腿相连，两件），共11个组件。 中心控制是脖条。 以杆子操纵。 生旦脸部镂空，净丑则涂色，脸形棱角分明，尖下巴，平额头。 形体较小，一般25.4厘米至30.4厘米左右，最高40.6厘米。 多以驴皮雕镂。 以黄牛皮雕镂的陜西皮影亦分11个组件。
南系以成都灯影戏为代表，影偶分大、中、小型，大灯影身高60－80厘米，个别高达1米，中灯影40－60厘米，小灯影24－30厘米。成都灯影全身共分14关节：
帽、头、胸、腹、下肢二、上臂二、前臂二、手掌二。 头子可 *** 脖项上用细铁丝缠绕的皮圈内。 其余关节用细麻绳连结。 一个穿戴整齐的影人分三段：帽作一段，头作一段，统称「帽子」（北方称「头荏」），衣履共作一段，统称「把子」（北方称「戳子」）。
中国皮影关节灵活，在优秀艺人操纵下，行坐顾盼，端带撩袍，舞刀挥剑，驾雾腾云，打斗驰马，出神入化，令人叫绝，扮演种种传奇故事，塑造了生、旦、净、丑、神、佛、灵、怪、兽种种难以想像的影窗形象，成为驭物为灵的艺术。
民间艺术剪纸的传说30字
中国的剪纸起源于汉至南北朝时期已相当精熟然而真正繁盛却是在清朝中期以后。 古老的剪纸多在乡间，以剪刀铰出为主，趣味浑朴天然，都是出自农家妇女之手；剪纸进入城市后，不仅市民情趣和生活理想要参入剪纸艺术，而千家万户拥挤在一起，相郊成习，需要颇巨；剪纸艺人为了省工，一刀多张便改为刻刀雕刻为主，风格转向精巧，艺人也就不止于妇女了。 然而，时代更迭生活改变和审美转化，传统民间艺术渐渐不能适应现实需要，所以现代新兴剪纸艺术孕育而生。 剪纸是具有独特艺术风格的民间艺术，它用手工刻制，再点染以明快鲜丽的色彩而成。 劳动人民把它作为年节的装饰，贴在纸窗上，所以又叫做“窗花”。 传统的窗花所表现的内容，主要有戏曲人物，翎花花卉、草虫鱼兽，以及一些吉详谐音的物象，洋溢着欢快，健康和热爱生活的情感，深为群众所喜闻乐见.
描写剪纸艺术的好词好句
好词：心灵手巧,熟能生巧,广结缘善，栩栩如生，惟妙惟肖、活灵活现、百里挑一精美绝伦，
好句：
剪纸可是我国的艺术瑰宝之一呢！它具有很多年的历史了。 一张普普通通的彩纸，一把普普通通的剪刀，竟可以创造出那一张张惟妙惟肖的艺术品，真使人叹为观止。 看着那一张张令人眼花缭乱的剪纸，我的思维不由不得飞向幻想的王国……
剪纸是中国的民间艺术瑰宝，是民间艺术的一朵奇葩，看了让人羡慕不已，啧啧称赞。 剪纸的内容包含着浓浓的生活气息。 鸟，虫，鱼，兽，花草树木亭桥风景。 这些人们熟悉而又热爱的自然景观成了人们剪纸的花样。 每逢过年过节或喜事临门，人们都要剪一些“福”、“喜”、“寿”等贴在窗户上，门上来表示庆贺。
瞧，这幅剪纸作品多有趣呀。 一只穿着彩衣的小老鼠拖着一条长长的尾巴，他的眼睛滴溜溜地搜索着四面八方，生怕被人发现它在偷灯油。 可是老天像和他作对似的，葫芦里的灯油全流到地上了，小老鼠以最快的速度，从灯台上跳下来趴在地上，伸出那利剑似的舌头贪婪的舔着地上的灯油，那滑稽的样子真是逗人喜爱！
剪纸艺人剪得十二生肖也是栩栩如生，惟妙惟肖。 就连外国人也啧啧称奇，竖起大拇指一个劲的来夸赞。 十二生肖被印成邮票飞到世界各地，让全世界的人都来认识中国博大精深的剪纸文化。
太精美了！它体现了民间艺人的心灵手巧，他是劳动人民聪明才智的展示，是民间传统文化的结晶。 我也想像民间艺人一样剪出一副精美绝伦的剪纸作品，送给外国的小朋友，让他们了解中国的剪纸艺术，让剪纸成为中外文化交流的桥梁。
剪纸是一门民间艺术，在中国各地广为流传，其中河北省蔚县的剪纸最为着名。 蔚县剪纸有着悠久的历史，其工艺流程别具一格：第一步是“薰香”，把原纸样或设计的草图，贴在一张白纸上，然后点燃蜡烛进行烟熏；第二步是“闷”，就是将刻花用宣纸剪成将要刻制的画幅大小，用水淋湿，用手压实；第三步是刻制，把剪纸剪刀换成换成刻刀，刻制时以银刻为主；第四步是着色，点染所用的颜色要先用酒调和。
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