莫高窟 《降魔成道》壁画
《唐代诡事录之西行》热播，剧中还原了很多唐代元素，其中第一个故事中，就展示了大幅壁画《降魔变》。围绕着这幅壁画与对壁画人物的“点睛”，产生了一系列离奇的案子。在剧中，壁画只是背景，但唐代壁画，不仅是艺术也是历史，有非常重要的地位。
看故事：“画圣”吴道子因嫉妒杀人？
唐代，佛教得到大规模的发展，关于佛教故事的壁画也在寺庙中流行起来。《唐朝诡事录》中画的巨幅壁画《降魔变》，就是来自佛教中的经变画。
经变画，是根据佛经内容绘制，以故事为主线，讲述佛陀成佛之路故事的绘画。剧中的《降魔变》并非编造，而是来自莫高窟的经变壁画《降魔成道图》，两幅画的内容构图与故事几乎一模一样。这幅壁画规模宏大，内容繁复精美，工整细腻，人物排列与组合都非常有序，寓意是劝说世人积累功德，行正道，去邪念，除贪欲，以善为本心。
剧中主角秦孝白身上有两个人的影子，一个是唐朝画师张孝师，一个是“画圣”吴道子。张孝师擅长绘制道释、鬼神等题材的作品。吴道子见到张孝师的画作后，受到了启发，效仿其画法，创作了著名的《地狱变相图》（简称《地狱变》）。这幅《地狱变相图》神态逼真，“鬼神若脱壁而出”，直逼人来，让人见之胆寒，不敢作恶。
唐朝志怪小说《酉阳杂俎》的作者段成式信奉佛教，在自己的这部著作里，留下了不少关于唐代长安著名寺院的记载。在书中，他是如此描述这幅壁画的：“笔力劲怒，变状阴怪，睹之不觉毛戴。”“惨澹十堵内，吴生纵狂迹，风云将逼人，鬼神如脱壁。”
为何这幅《地狱变》如此恐怖？段成式在另一段笔记中揭开了背后的真相：因为画中展现的是作者内心的贪痴嗔毒，比虚无缥缈的鬼神更为可怕。据段成式所述，当时吴道子在东墙上绘制，而另一位画坛新秀皇甫轸则在南壁上绘制。皇甫轸所绘的鬼神形象生动逼真，有种仿佛即将脱离墙面而出的动感。吴道子感到皇甫轸的艺术才华对自己的地位构成威胁，就雇人杀害了皇甫轸。
《酉阳杂俎》是一部志怪小说集，且在吴道子去世40年后，段成式方才出生，这段充满戏剧效果描述的真实性，只能是存此一说而已。
看技巧：壁画的“点睛”为什么如此重要？
电视剧中的《降魔变》，从最开始成画到最后结尾，也并没有完成真正的“点睛”，画师为了给这幅画中的佛祖与魔王魔女“点睛”，费尽心力，因为受到干扰总是心耳不静，所以无法落笔。
那么，壁画的“点睛”真的有这么重要吗？
东晋时期的大画家顾恺之在他的《论画》中曾说过这样一句话：“凡画，人最难，次山水，次犬马。台榭一定器耳，难成而易好，不待迁想妙得也。”他说人物画确实是国画艺术中最难学的一种，而壁画是人物群像，更难。
人物难画，人物画的神韵情绪皆在眼睛，更难画，所以《降魔变》迟迟没有“点睛”成功，是有真实依据的。
人物画是衡量画家造诣的重要标尺，而眼睛是衡量一个画家笔下人物是否具有灵魂神韵的重要一笔。顾恺之以画人物闻世，但他作画从不随便点眼睛，他说：“点睛便语。”他常说的一句话是：“手挥五弦易，目送飞鸿难。”意思就是画人容易，画眼睛难，为此，他有时画人物竟然数年不点目睛，人们问他为何这样，他说：“四体妍媸，本亡关于妙处，传神写照正在阿堵中。”要把一个人物画得绝妙，跟四肢和长相都没多大关系。传神写照，尽在阿堵中。所以要点睛，必须慎之又慎。可见“点睛”有多重要。
文豪苏轼也是一位大画家，他也认为人物的眼睛是最难的，他在《传神论》中第一句话就讲：“传神之难在于目。”
画人物，形态、造型、衣饰皆可以画功深浅来完成，唯有眼睛，是神，是情绪，是气韵。
顾恺之曾经给建康的瓦官寺画维摩诘壁画，画完成后，到了“点睛”之日，进入寺院目睹“点睛”者，需捐钱十万。当时全城轰动，捐钱者络绎不绝。顾恺之给佛像“点睛”之后，再看画中佛，恬静慈悲，见之心安，目睹者皆跪倒参拜。
眼睛是人物的灵魂，或怒、或喜、或爱、或恨……不一而足，而经变图中既有代表慈悲纯善的佛陀，又有乖戾凶狠的魔王，还有妩媚妖娆的魔女，“点睛”需要符合每一位人物的特性，确实难上加难。
看风俗：壁画也是时代风貌的记录
佛教经变画题材大都来自故事传说，虽然融入了丰富的想象力，但人物的衣饰、发型、妆容、场景等等都无法凭空想象，哪怕是画《降魔成道图》这样的佛经故事，也需要现实依据，参考时代风俗，以写实的形态画人物。
敦煌的另一幅来自武则天时期的壁画《宝雨经变》中，主题佛陀与菩萨之外，就出现了很多收割、盖房子、饮马、狩猎、炊事等生活场景，这种对美好生活的向往，其实就是普通的生活记录。
《降魔变》中魔女的衣饰也是时代独有的制式，魔女皆穿龟兹装，唇上涂有乌膏。
当时的唐朝，丝绸之路畅通，来自波斯与西域的文化与汉文化融合，女人们头戴宝冠，身穿龟兹装，龟兹装的上衣为半袖露臂，外套褙子，披披帛，腰间束紧身的围腰，突出丰满的胸部，下着长裙曳地，体态妖娆优美。
而乌膏则来自西域，乌膏画唇虽然新奇，却并不美，可一直到了晚唐时期，这种唇膏还在流行。男人觉得很丑，白居易还写了一首诗道：“时世流行无远近，腮不施朱面无粉。乌膏注唇唇似泥，双眉画作八字低。”
《唐书·五行志》也有记载：“元和之末，奇异化妆流行，不施朱粉，唯以唐代女子的时世妆(乌膏注唇)。”大唐女性的这种肆意的活法，被壁画记录下来，传于千秋万世。也因为这些壁画所画的风俗时尚是真实的，莫高窟被称为“墙壁上的博物馆。”
文并供图/月满天心
唐朝诡事录2降魔变凶手是谁
《唐朝诡事录2·降魔变》中的凶手是寺院住持。 在《唐朝诡事录2·降魔变》的故事情节中，寺院住持因为过往的恩怨，用幻术将受害者的头部变成虎头，伪装成虎妖进行报复。 他的作案手法非常残忍，利用了寺院的地形和建筑特点。 通过一系列复杂的机关和幻术，他成功地欺骗了众人，让我们误以为真的有虎妖作祟。 这个凶手之所以选择这种方式进行报复，是因为他对受害者有着极深的怨恨。 可能是在过去，受害者曾对他造成过某种伤害或背叛，使得他心生怨恨，决定用这种方式来寻求心理平衡。 而他的作案手法也反映出他对幻术的精通和对寺院环境的熟悉，这使得他能够巧妙地隐藏自己的罪行。 总的来说，《唐朝诡事录2·降魔变》中的寺院住持是一个极具欺骗性和危险性的凶手。 他利用自己的幻术技巧和寺院的地形特点，伪装成虎妖进行报复，让我们看到了人性的阴暗面和复仇的可怕。 同时，这个故事也提醒我们，在现实生活中要保持警惕，不要轻易被表面现象所迷惑。 上述回答基于对该剧情节的普遍理解，但每个人对剧情的解读可能有所不同。 若需更多信息，建议直接观看《唐朝诡事录2·降魔变》或阅读相关剧情解析。
唐朝诡事录之西行降魔变凶手是谁
唐朝诡事录之西行降魔变凶手是陆离。 在《唐朝诡事录之西行》的降魔变篇章中，陆离作为一个复杂而多面的角色，逐渐显露出其凶手的身份。 他原本出身名门，却因家族衰败和个人野心走上了争夺权力的道路。 在这一过程中，他逐渐迷失了自我，被心中的恶魔所驱使，犯下了一系列罪行。 陆离的犯罪手法极为狡猾和残忍。 他利用自己对降魔法术的深入研究，伪装成降魔高人，以此获取他人的信任和尊敬。 然而，在背后他却运用这些法术来迷惑和操控受害者，达到自己不可告人的目的。 例如，在某次降魔仪式中，他故意制造混乱，趁机对一名贵族子弟下毒手，将其变成自己的傀儡，以此来控制该贵族家族的力量。 随着剧情的深入，陆离的真面目逐渐被揭露。 他的行为引起了其他角色的警觉和怀疑，他们开始联手调查陆离的过去和行踪。 通过一系列的线索和证据，他们最终揭露了陆离的真实身份和罪行。 在最后的决战中，陆离虽然竭尽全力抵抗，但最终还是未能逃脱法律的制裁，为自己的罪行付出了惨痛的代价。 综上所述，陆离作为《唐朝诡事录之西行》降魔变篇章的凶手，其复杂的性格、狡猾的犯罪手法以及最终的失败结局都给人留下了深刻的印象。 这一角色的设定不仅丰富了剧情的层次感和观赏性，也引发了人们对于人性、权力和正义等议题的深刻思考。
唐朝诡事录第二季降魔变凶手是谁
唐朝诡事录第二季降魔变凶手是钟伯期。 在《唐朝诡事录》第二季的“降魔变”一案中，钟伯期因多年前的一场恩怨，用琴音控制了受害者的心智，引发了一连串的离奇事件。 他精心策划了这一系列假象，让我们误以为是鬼神作祟，从而达到混淆视听的目的。 钟伯期原本出身名门，却因家族衰败而心怀不满，逐渐走上了争夺权力的道路。 他利用自己精通音律的特长，创造出一种能控制人心的琴曲。 当受害者听到这首曲子时，便会陷入幻觉，甚至做出一些违背常理的行为。 钟伯期正是通过这种方式，操控了受害者，实施了他的报复计划。 随着案件的深入调查，苏无名和卢凌风逐渐发现了钟伯期的真面目。 他们通过寻找线索、分析证据，最终揭开了钟伯期利用琴音降魔的真相。 在一场激烈的较量中，苏无名和卢凌风成功将钟伯期制服，为受害者讨回了公道，也揭示了这段隐藏在降魔变背后的惊天秘密。 总的来说，《唐朝诡事录》第二季降魔变一案的凶手钟伯期，凭借其精湛的音律技艺和狡猾的心智，制造了一系列假象，试图掩盖自己的罪行。 然而，在苏无名和卢凌风的共同努力下，他的阴谋最终还是被揭露，受到了应有的惩罚。 这一案件不仅展示了唐朝时期的社会风貌和人物性格，也通过悬疑推理的方式，引发了观众对人性、正义与邪恶的思考。
