中国大运河已经走过了2500多年的历程，它是祖先留给我们的宝贵遗产，是流动的文化。跟随它的流淌与脉动，我们探索中华文明的印记，也看见何以中国的一种答案。大运河是绵延的文化根脉，是涌动的经济动脉，也是鲜活的生态绿脉。它联结着过去和现在，连通中国，也面向世界。大运河奔涌向前，流向未来，生生不息。
爱国的名言警句或诗句
爱国的名言警句与诗句 1、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。 ——《管子·牧民》 2、临患不忘国，忠也。 ——《左传·昭公元年》 3、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 ——屈原《离骚》 4、苟利国家，不求富贵。 ——《礼记·儒行》 5、捐躯赴国难，视死忽如归。 ——曹植《白马篇》 6、烈士之爱国也如家。 ——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士：有抱负．有作为的人。 7、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 ——范仲淹《岳阳楼记》 8、位卑未敢忘忧国。 ——－陆游《病起书怀》 9、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 ——陆游《示儿》 10、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 ——文天祥《过零丁洋》 11、精忠报国。 ——《宋史·岳飞列传》 12、天下兴亡，匹夫有责。 ——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》 13、唐·李梦阳： 向北望星提剑立，一生长为国家忧。 14、明·于谦： 一片丹心图报国，两行清泪为忠家。 15、宋·陆游： 一身报国有万死，双鬓向人无再青。 16、三国志： 忧国忘家，捐躯济难。 17、唐·李白： 中夜四五叹，常为大国忧。 18、位卑未敢忘忧国。 ——-陆游《病起书怀》 19.《示儿》 死去元知万事空，但悲不见九州同。 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 20.《出塞》 秦时明月汉时关，万里长征人未还。 但使龙城飞将在，不教胡马渡阴山。 勤学的名言警句与诗句 1书山有路勤为径,学海无崖苦作舟 2天才出自勤奋 3求知无捷径,苦读有奇功 4读书破万卷,下笔如有神。 5书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。 6学而不思则罔，思而不学则殆。 7三人行必有我师焉。 8勤能补拙是良训，一分辛苦一分才 9书读百遍，其意自现 10少年不知勤学早，白首方悔读书迟. 11欲得真学问，须下苦工夫。 12勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。 13学而不思则罔，思而不学则殆。 14学然后能行，思然后有得。 15吾尝终日不食，终夜不寝，以思无益，不如学也。 16博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。 17业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。 18读书破万卷，下笔如有神。 19发奋识遍天下字，立志读尽人间书。 20鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。 季节的名言警句与诗句 1阳春布德泽，万物生光辉 2阳春二三月，草与水同色 3自然不断地与我们谈话,却不把秘密告诉我们.我们时常想改造自然,然而却没有能力支配它.(歌德) 4大自然是神的艺术.(但丁) 5天寒色青苍，北风叫枯桑。 厚冰无裂文，短日有冷光 6严冬不肃杀，何以见阳春 7千山鸟飞绝，万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 8绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘，水精帘动微风起，满架蔷薇一院香。 9胜日寻芳泗水滨 无边光景一时新 等闲识得东风面 万紫千红总是春 10清风无力屠得热，落日着翘飞上山，人困已惧江海竭，天岂不惜河汉干。 11停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花 12月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。 13小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。 14乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄. 15满园春色关不住，一枝红杏出墙来。 16草色知春不久归，百般红紫斗芳菲。 17天街小雨润如酥，草色遥看近却无。 18等闲识得东风面，万紫千红总是春。 19春江水暖鸭先知。 20意欲捕鸣蝉,忽然闭口立
《世说新语 夙慧》翻译
《世说新语》的编撰者是南朝宋的刘义庆（403—444），他是宋武帝刘裕的侄子，被封为临川王。 他“为性简素，寡嗜欲，爱好文义。 ……招集文学之士，近远必至”（《宋书·刘道规传》附《刘义庆传》）。 从这部书的内容来看，全书没有一个统一的思想，既有儒家思想，又有老庄思想和佛家思想，可能是出自多人之手，刘义庆招集的文学之士很可能参加了它的编撰。 《世说新语》又称《世说》，内容主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈，也可以说这是一部记录魏晋风流的故事集。 在《世说新语》的三卷36门中，上卷四门——德行、言语、政事、文学，中卷九门——方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴、捷悟、夙慧、豪爽，这13门都是正面的褒扬。 如：管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。 又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。 宁割席分坐曰：“子非吾友也。 ”（《德行》）通过与华歆的对比，褒扬了管宁的淡泊名利。 又如：公孙度目邴原：“所谓云中白鹤，非燕雀之网所能罗也。 ”（《赏誉》）这既是对邴原的褒扬，也是对公孙度善于誉人的褒扬。 至于下卷23门，情况就比较复杂了。 有的褒扬之意比较明显，如容止、自新、贤媛。 有的看似有贬意，如任诞、简傲、俭啬、忿狷、溺惑，但也不尽是贬责。 有的是贬责，如“谗险”中的四条，以及“汰侈”中的一些条目。 也有许多条目只是写某种真情的流露，并无所谓褒贬。 既是真情的流露，也就是一种风流的表现，所以编撰者津津有味地加以叙述。 例如：王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。 或问：“暂住何烦尔？”王啸咏良久，直指竹曰：“何可一日无此君？”（《任诞》）这种任诞表现了对竹的妙赏，以及对竹的一往情深，或者在对竹的爱好中寄托了一种理想的人格。 又如：晋文王功德盛大，座席严敬，拟于王者。 唯阮籍在坐，箕踞啸歌，酣放自若。 （《简傲》）这简傲正是阮籍的可爱之处。 总之，编撰者大量采集编入那些饶有兴趣的、可资谈助的逸闻轶事，态度倒是比较客观宽容的。 《世说新语》是研究魏晋时期历史的极好的辅助材料。 其中关于魏晋名士的种种活动如清谈、品题，种种性格特征如栖逸、任诞、简傲，种种人生的追求，以及种种嗜好，都有生动的描写。 综观全书，可以得到魏晋时期几代士人的群像。 通过这些人物形象，可以进而了解那个时代上层社会的风尚。 《世说新语》在艺术上有较高的成就，鲁迅先生曾把它的艺术特色概括为“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”（《中国小说史略》）。 《世说新语》及刘孝标注涉及各类人物共一千五百多个，魏晋两朝主要的人物，无论帝王、将相，或者隐士、僧侣，都包括在内。 它对人物的描写有的重在形貌，有的重在才学，有的重在心理，但集中到一点，就是重在表现人物的特点，通过独特的言谈举止写出了独特人物的独特性格，使之气韵生动、活灵活现、跃然纸上。 如《俭啬》：“王戎有好李，卖之恐人得其种，恒钻其核。 ”仅用16个字，就写出了王戎的贪婪吝啬的本性。 又如《雅量》记述顾雍在群僚围观下棋时，得到丧子噩耗，竟强压悲痛，“虽神气不变，而心了其故。 以爪掐掌，血流沾褥”。 一个细节就生动地表现出顾雍的个性。 《世说新语》刻画人物形象，表现手法灵活多样，有的通过同一环境中几个人的不同表现形成对比，如《雅量》中记述谢安和孙绰等人泛海遇到风浪，谢安“貌闲意说”，镇静从容，孙绰等人却“色并遽”“喧动不坐”，显示出谢安临危若安的“雅量”。 有的则抓住人物性格的主要特征作漫画式的夸张，如《忿狷》中绘声绘色地描写王述吃鸡蛋的种种蠢相来表现他的性急：“王蓝田性急。 尝食鸡子，以箸刺之，不得，便大怒，举以掷地。 鸡子于地圆转未止，仍下地以屐齿蹍之，又不得，瞋甚，复于地取内口中，啮破即吐之。 ”有的运用富于个性的口语来表现人物的神态，如《赏誉》中王导“以尾指坐”，叫何充共坐说：“来，来，此是君从！”生动地刻画出王导对何充的器重。 《世说新语》的语言简约传神，含蓄隽永。 正如（明）胡应麟《少室山房笔丛》卷十三所说：“读其语言，晋人面目气韵，恍忽生动，而简约玄澹，真致不穷。 ”有许多广泛应用的成语便是出自此书，例如：难兄难弟、拾人牙慧、咄咄怪事、一往情深，等等。 《世说新语》对后世有着十分深刻的影响，不仅模仿它的小说不断出现，而且不少戏剧、小说也都取材于它。 “内容提要”这部分内容选自袁行霈主编《中国文学史》第二卷（高等教育出版社1999年版）。 精彩语段我们的教材曾经选用了数则《世说新语》的故事，如《小时了了》《陈太丘与友期》等，上面也列举并分析了一些，下面再摘录一些有名的故事以飨读者。 华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。 朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。 歆曰：“本所以疑，正为此耳。 既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。 世以此定华、王之优劣。 （德行）钟毓、钟会少有令誉。 年十三，魏文帝闻之，语其父钟繇曰：“可令二子来。 ”于是敕见。 毓面有汗，帝曰：“卿面何以汗？”毓对曰：“战战惶惶，汗出如浆。 ”复问会：“卿何以不汗？”对曰：“战战栗栗，汗不敢出。 ”（言语）钟毓兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。 其父时觉，且托寐以观之。 毓拜而后饮，会饮而不拜。 既而问毓何以拜，毓曰：“酒以成礼，不敢不拜。 ”又问会何以不拜，会曰：“偷本非礼，所以不拜。 ”（言语）王戎七岁，尝与诸小儿游。 看道边李树多子折枝。 诸儿竞走取之，唯戎不动。 人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。 ”取之，信然。 （雅量）郗太傅在京口，遣门生与王丞相书，求女婿。 丞相语郗信：“君往东厢，任意选之。 ”门生归，白郗曰：“王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持。 唯有一郎，在床上坦腹卧，如不闻。 ”郗公云：“正此好！”访之，乃是逸少，因嫁女与焉。 （雅量）时人目王右军：“飘如游云，矫若惊龙。 ”（容止）王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。 子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣！”语时了不悲。 便索舆来奔丧，都不哭。 子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬！子敬！人琴俱亡。 ”因恸绝良久，月余亦卒。 （伤逝）刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，人见讥之。 伶曰：“我以天地为栋宇，屋室为衣，诸君何为入我中？”（任诞）魏武行役，失汲道，军皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饶子，甘酸，可以解渴。 ”士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。 （假谲）王右军年减十岁时，大将军甚爱之，恒置帐中眠。 大将军尝先出，右军犹未起。 须臾，钱凤入，屏人论事，都忘右军在帐中，便言逆节之谋。 右军觉，既闻所论，知无活理，乃剔吐污头面被褥，诈孰眠。 敦论事造半，方意右军未起，相与大惊曰：“不得不除之！”及开帐，乃见吐唾从横，信其实孰眠，于是得全。 于时称其有智。 （假谲）王戎俭吝，其从子婚，与一单衣，后更责之。 （俭啬）王戎女适裴，贷钱数万。 女归，戎色不说。 女遽还钱，乃释然。 （俭啬）石崇与王恺争豪，并穷绮丽，以饰舆服。 武帝，恺之甥也，每助恺。 尝以一珊瑚树，高二尺许赐恺。 枝柯扶疏，世罕其比。 恺以示崇。 崇视讫，以铁如意击之，应手而碎。 恺既惋惜，又以为疾己之宝，声色甚厉。 崇曰：“不足恨，今还卿。 ”乃命左右悉取珊瑚树，有三尺四尺，条干绝世，光彩溢目者六七枚，如恺许比甚众。 恺惘然自失。 （汰侈）《世说新语》一书篇幅短小，多是一些有趣的小故事，但文章多用当时口语，而一些用法未能继续流传，我们在典籍中也很少见到，所以读起来会有些障碍。 最好参读一些注本，比较著名的有古代刘孝标的注解，现代人余嘉锡的《世说新语笺疏》（中华书局1983年版），但这两种注解重在旁征博引，考证史实，不注重文字疏通，对中学生意义不大。 另有《世说新语译注》（张万起等，中华书局1998年版）、《世说新语选注》（张之等选注，上海古籍出版社1987年版）等，注释较为详细，可以参看。 在理解语言文字的基础上，要重点领会魏晋士人的内心世界和精神旨趣，这就需要了解一点背景知识，除了上面提供的，还可以阅读鲁迅的《魏晋风度及文章与药及酒之关系》（《而已集》）一文，鲁迅对于魏晋士人及其心态有独到的见解，而且该文本是一篇演讲，比较通俗易懂。
论语八则中,自己不会的知识应该向别人学习
1. 子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。 ”(《为政》) 孔子说：“子路，教给你正确认识事物的道理吧，(那就是)知道就是知道，不知道就是不知道，这才是对待知与不知的正确态度。 ”2. ·子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。 ”(《公冶长》) 子贡问道：“皇上为什么赐给孔夫子‘文’的称号呢?”孔子说：“他聪敏而又爱好学习，并且不以向不如自己的人请教为耻。 因此用‘文’做他的谥号。 ”·3. 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”《述而》) 孔子说：“认真学习知识不多言，学习不感到满足，对于可以帮助的人能及时给予帮助却不感到疲倦。 ”
