大运河，对于我们而言，绝非仅仅是一条古老的水道，它承载着厚重的历史、多元的文化以及面向未来的无尽畅想。
悠悠大运河，是千百年历史的见证者。它见证了无数的兴衰荣辱、人间悲欢，犹如一部生动的史书，每一段河道、每一处遗迹都诉说着过去的故事，让我们铭记先辈们的智慧与勤劳，提醒着我们从何处来，传承着中华民族源远流长的精神脉络。
于是，大运河之于我们就是“记忆”。当激昂的“运河号子”再一次响起，唤醒的是我们对往昔岁月的追溯与怀恋。
悠悠大运河，是经济发展的推动者。在古代，大运河沟通南北，促进了物资的流通和贸易的繁荣，带动了沿线城市的兴起与发展。即使在现代，它依然在区域经济交流中发挥着重要作用，成为连接不同地区的一条纽带，为沿岸经济的发展持续注入动力。
于是，大运河之于我们就是“发展”，它以连贯古今的力量，持续为区域间的协同发展搭建桥梁。
悠悠大运河，还是文化交融与传播的使者。不同地域的文化沿着运河相互碰撞，孕育出独特而丰富的运河文化。它包容着各地的风俗习惯、艺术形式，使多元文化在这里汇聚、共生，丰富了我们的文化宝库，让我们领略到中华文化的博大精深和包容万象。
于是，大运河之于我们就是“融合”，是促进文化交流互鉴、凝聚文明共识的重要依托。
悠悠大运河，更是生态保护的践行者。作为一道独特的景观带，大运河周边的自然风光与人文景观相得益彰，为人们提供了宝贵的生态资源和休闲空间，让我们可以在繁忙的生活中寻得一份怡然自得。
于是，大运河之于我们就是“美好”，是营造宜居环境、提升生活品质的重要组成。
更重要的是，悠悠大运河，是我们民族精神集大成的“代表”。它体现了坚韧不拔、持之以恒的精神品质，先辈们历经艰难险阻才凿就了这一伟大的工程，如今它更激励着我们在面对困难时勇往直前、不断进取。
今天，大运河之于我们，是历史的瑰宝、经济的动脉、文化的源泉、生态的福地和精神的寄托。我们有责任把它保护好、传承好、利用好，让它在新时代继续绽放光芒，为我们的生活增添更加丰富的内涵和意义。
评价历史人物作文 隋炀帝
我们是否称古代封建帝王为明君，统一天下、扩展疆土、发展经济、安定边陲，‘都是不可或缺的评判因素。 隋炀帝杨广有时也被后人视为明君，不过，他明君的地位并不稳固，很不容易洗掉暴君的色彩。 原因在于：其一，杨广是亡国之君；其二，隋朝的历史是唐朝人写的，后人看到的历史，都是当时统治者涂抹后的历史；其三，杨广确实轻视底层百姓的利益。 营建东都的工程还未完成，开凿大运河的工程便开始，征调的民工达到数百万，男丁不够就征发妇女充役。 各级官吏为了迎合上层，也为了自己的政绩，往往不顾民工死活，致使大量民工饥劳而死。 然而，隋炀帝一生却对中国古代社会做出过重要贡献。 修凿大运河、改革官制、重订律令、改革赋役、开拓西域、创立科举制、重视学校教育、繁荣文化……这些内容，是无才之人、目光短浅之辈无论如何也规制不了的。 明君、暴君、昏君，是一种通俗的民间评价，缺乏全面而科学的因子，但却是底层民众真情实感的流露。 我们可以抱怨当时人的评价粗糙，充满了感性，成了后代统治者矮化前代的工具，也可以欢呼历史评价的公允，但我们没法以一种评价取代另一种评价，也不需要嘲笑另一种评价。 被隋炀帝驱使的老百姓看惯的是同伴的死、自己的血和泪，永远也不会去想东都、大运河有什么政治经济作用，更不会猜度多年后它们的伟大意义。 但百姓利益始终是两种评价的交叉点，是必须考虑的因素，缺少了这个点，所有观点都会变得苍白。 （李恩柱）素材运用 历史上的许多措施，在当时都是劳民伤财的，其后则利于千百栽之下，可谓“祸在当代，功在千秋”；许多丰功伟绩，后人喷喷称羡，实际上凝聚着底层的血汗乃至生命。 全面、科学、理智的历史评价，要经过时间的锤炼，方能悄然登场。
尊王言必称尧舜忧世心同切孔颜称赞的是什么
1. 是亚圣孟子2. “尊王言必称尧舜，忧世心同切禹颜——清.弘历题山东邹县孟庙”。 其中提及的尧舜禹是三位上古明君，颜则是孔子高徒颜回。 这是乾隆皇帝题写的楹联，现悬挂于亚圣殿内檐下明柱上，乾隆皇帝于乾隆二十一年（1756）御笔手书。 3. 殿檐下的梁坊斗拱皆饰以云龙和彩绘贴金工艺,可谓精美绝伦!大殿正面重檐之间,高悬一匾,上书“亚圣殿”楷书贴金大字,四周环绕以精雕的5条金龙。 殿之正面朱槅并列,正中门额上悬挂“道阐尼山”横匾一块。 殿内承以8根巨型朱漆木柱,迎门两柱正面凸镌一副巨型抱柱对联：尊王言必称尧舜,忧世心同切禹颜。 4. 孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）（按：车，古文；舆，今字。 车又音居，是故，子舆、子车、子居，皆孟子之字也）。 战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。 中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。 著有《孟子》一书。 孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。 孔孟本一家,仁义垂千秋,孟子倡大同,境界理想化。
刺客列传中豫让形象分析
首先，豫让是一个忠诚的人。 智伯被赵襄子时灭后，他潜逃到山中，决心替智伯报仇而献出生命，用以报答智伯。 于是更名改姓，伪装成受过刑的人，进入赵襄子宫中修整厕所，身上藏着匕首，想要用它刺杀赵襄子。 此事败露后，豫让又把漆涂在身上，使肌肤肿烂，像得了癞疮，吞炭使声音变得嘶哑，使自己的形体相貌不可辨认，沿街讨饭。 其次，豫让是一个执着的人。 为了给智伯报仇雪恨，豫让潜藏在桥下。 襄子问他：“智伯已经死了，您为什么单单如此急切地为他报仇呢？”豫让说：“我侍奉范氏、中行氏，他们都把我当作一般人看待，所以我像一般人那样报答他们。 至于智伯，他把我当作国土看待，所以我就像国土那样报答他。 ”刺杀襄子不成，以剑刺赵襄子的衣服后自杀。
