武庙十哲，是指唐朝开元十九年唐玄宗为表彰并祭祀历代名将所设置的庙宇，它以周朝开国太师、军师姜尚（即姜子牙）为主祭，以汉朝留侯张良为配享，并以历代名将十人从之。对于古代将领来说，入选武庙十哲可谓是最高的荣誉。那么，问题来了，这十人分别是谁呢？
一、白起
白起担任秦军主将三十余年，攻城七十余座，于作战中料敌如神，出奇致胜，威震六国，在秦统一六国的进程中作出了巨大的贡献。作为中国历史上继孙武、吴起之后又一个杰出的军事统帅，他与廉颇、李牧、王翦并称为战国四大名将；又与韩信合称“韩白”，后人还常将其与韩信、卫青、霍去病等合称为“韩白卫霍”。
不过，在长平之战后，秦昭襄王再起兵攻邯郸，久攻不下，拟派白起为帅，屡遭他拒绝，由此触怒秦昭襄王，同时又得罪范雎，最后，白起被黜为士卒，赐死于杜邮，也即他的结局是十分凄凉的。
二、韩信
和白起一样，功高震主的韩信也是不得善终的结局，甚至下场更凄惨。
韩信擅长治军，善于指挥大兵团作战，是秦汉之际第一流的军事家，明人茅坤赞其为“兵仙”。他不仅指挥过许多重大的取得辉煌战绩的军事行动，而且具有深厚的兵学素养，留下了兵学著作《韩信》三篇，是《汉书·艺文志》记载的“兵权谋十三家”之一，与孙武、孙膑、商鞅、吴起等兵家并列。
汉十一年（前196年），因被人告发参与陈豨谋反，韩信被吕后与萧何合谋杀死于长乐宫，并被诛灭三族。
三、诸葛亮
三顾茅庐后，诸葛亮献出《隆中对》，帮助刘备集团找准了方向。公元228年开始，诸葛亮先后五次北伐中原，但未能实现兴复汉室的目标。终因积劳成疾，于建兴十二年（234年）病逝于五丈原（今陕西省宝鸡市岐山境内），享年五十四岁。后主刘禅追谥为忠武侯，后世常以“武侯”尊称。东晋桓温追封为“武兴王”。
四、李靖
李靖一生征战数十年，为唐王朝的建立及发展立下赫赫战功。史家赞道：“近代称为名将者，英、卫二公，诚烟阁之最。”他的治军作战经验，进一步丰富了中国古代的军事思想和兵法理论。著有《六军镜》《卫公兵法》等多部兵书，原书多已散佚。
并且，对于功高震主的李靖，并没有受到唐太宗李世民的打压。贞观十七年（643年），李靖列名“凌烟阁二十四功臣”。贞观二十三年（649年），李靖病逝，终年七十九岁。
五、李勣
李勣从军近六十年，与卫国公李靖并称。在长期战争实践中，他不仅为隋末瓦岗农民军的发展壮大作出过重要贡献，而且为唐朝开国和卫国拓边事业建立了卓越功勋。其作战艺术颇受后人称赞。总章二年（669年），李勣去世，享年七十六岁。册赠太尉、扬州大都督，谥号“贞武”，陪葬昭陵。
六、张良
张良精通黄老之道，不恋权位，晚年随赤松子云游四海。汉高后二年（前186年），张良去世，谥号文成。汉高祖刘邦曾在洛阳南宫评价他道：“夫运筹帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。”
七、田穰苴
田穰苴是春秋末期齐国人，是田完（陈完）的后代。田穰苴对春秋以前古兵法有深刻研究和论述，战国时齐威王命大夫整理古司马兵法，把穰苴对古兵法的阐发之辞附于其中，曰《司马穰苴兵法》，一称《司马法》，以此名于后世。
八、孙武
孙武被尊称为孙子，又称“兵圣”、“兵家至圣”，有“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”之誉。所著《孙子兵法》，为中国现存最早的兵书。该书阐述了战争制胜的规律、战略原则、临阵战术及军队的后勤保障等，内容丰富，文字精炼。而且，孙武五十多岁时，便不再为吴国的对外战争谋划出力，转而隐居乡间，修订其兵法著作，最后得以寿终。
九、吴起
吴起历仕鲁、魏、楚三国，通晓兵、法、儒三家思想，在治国及军事上都有极高的成就，与孙武并称“孙吴”。不过，和孙武比起来，吴起对功名的执念太深了，这促使其未能获得较好的下场。楚悼王二十一年（前381年），楚悼王逝世，吴起因厉行变法而得罪守旧贵族，惨遭杀害。
十、乐毅
公元前284年，乐毅统帅燕国等五国联军攻打齐国，连下七十余城，创造了中国古代战争史上以弱胜强的著名战例，报了强齐伐燕之仇。但是，很多人不知道的事，乐毅后来因受燕惠王的猜忌，无奈投奔赵国，被封于观津，号为望诸君。最终，乐毅在赵国去世。
武庙十哲都有谁？你觉得谁最名不副实？
公元731年，唐开元十九年，传说中的开元盛世终于走到巅峰时期，四方诸国均臣服于大唐脚下，唐玄宗看着自己的显赫武功，不免意气风发，于是他下令在长安和洛阳设置祭祀姜子牙的太公庙，尊封姜子牙为“武圣”，与孔子的“文圣”并列，并按照孔子礼每年祭祀。
与此同时，唐玄宗还特意挑选出古代十位最厉害的名将，分别列于姜子牙坐像的左右两侧，一同享受祭祀。 其中，左边五位名将从前到后分别是白起、韩信、诸葛亮、李靖、李勣；右边五位名将从前到后分别是张良、田穰苴、孙武、吴起、乐毅。
后来，等到公元760年，唐肃宗上元元年，他又下令尊封姜子牙为武成王，由此太公庙也被更名为武成王庙，简称为“武庙”，至于武庙中的十位名将，也就被尊称为“武庙十哲”。
所谓“十哲”，即十位最优秀的弟子，最初是用来形容孔子门下的十位优秀弟子。
当时，之所以把姜子牙放在主祭位的位置，不仅因为他是西周的开国元勋和最高统帅，更主要的是，姜子牙被尊称为“百家宗师”，他的传世作品《六韬》被后来的鬼谷子，孙武，诸葛亮等人都加以借鉴学习，因此他被称为中国武祖，享受主祭可以说是当之无愧的。
至于“武庙十哲”，按照历史评价和战功来看，大都是经得起检验的，属于实至名归。 不过，按照我们现在不少人的观点来看，肯定会觉得某些名将名不副实。 那么，这十个人当中究竟谁最名不副实呢？
首先，白起、韩信、李靖、孙武和吴起这五个人，肯定没有人会去质疑。 因为他们的显赫武功，那是得到过大家的一致推崇，基本代表着中国古代名将的最高水平。
即便是现在，人们形容一个人的军事能力特别强，也都会情不自禁用这五个人来做比喻，所以即便有人不喜欢他们，但他们的历史地位，是谁也无法否定的。
其次，李勣、田穰苴和乐毅这三个人，可能会有部分人质疑，尤其是田穰苴，很多人可能都没有听说过他这号人，而且他也确实在名将之中的知名度比较低。
但其实呢，田穰苴是继姜子牙之后的第二位公认最厉害的军事家，从某种意义上说，这位田穰苴，是中国军事史上一位承上启下的人物。
为什么这么说呢？大家知道夏商周和春秋初期的战争，与战国时期及以后的战争，那是不可同日而语的。
换句话说，之前的战争就是多个部落之间的打架，各种战术上的应用非常少；但从春秋中后期开始，战争才真正变成国与国之间的大规模流血战争，各种计谋和战术都被运用到极致。
在这个过程中，田穰苴就是那位承上启下的的人物，一方面他完美继承了春秋之前的军事思想，并将其发扬光大；另一方面，他又开启了新的战争思路，后来的孙武和吴起，就是在他的基础上正式拉开了新式战争的序幕。
不仅如此，田穰苴也还有非常出色的战功，他曾率齐军击退晋、燕入侵之军，其作品《司马法》也入选武经七书，在军事史上有着很高的地位。 从这层意义上说，田穰苴虽然名气低，但他觉得担得起得上“武庙十哲”的称号。
至于对李勣的质疑，主要是受到影视剧的影响，很多人李勣就是个牛鼻子老道似人物，主要是用来出谋划策的，有点类似公孙胜和吴用这种角色，所以很多人觉得他算不上名将。
但其实，历史上的李勣是足以和李靖分庭抗礼的人物，在唐朝他们两个一直都是齐名的，被称为帝国双壁。 至于乐毅，他的战功其实也称得上是出类拔萃，勉强也是能入围的。
最后说一说诸葛亮和张良，从某种意义上说，他们两个人的争议是最大的，尤其是张良。
因为，诸葛亮主要是主攻政治和后勤；张良则是一个谋士，几乎就没有带兵作战的经验，人家诸葛亮好歹还有指挥大兵团作战过，虽然战绩不咋地，但张良却从没有亲自带兵打过仗。
根据史书上记载，张良只单独带过一次兵，就是在他曾和韩王成率领1000多人向西收复韩国故地，但不久就被秦军击败。 后来，张良就转身投靠了刘邦。 此后，张良就主要以谋士身份替刘邦出谋划策。
从这层意义上说，如果真要从武庙中剔除一个人，在我们现在很多人眼里，张良肯定是首先出局的一个人，其次可能是诸葛亮。 因为，张良和诸葛亮本质都是文臣，不是武将，而且他们所取得的战功，也确实这十人当中垫底的。
武庙十哲都有谁？你觉得谁最名不副实？
既然能够入列武庙十哲，那都不是一般人，设立武庙最主要的目的是激励官员，为武将树立标杆，告诉百官何为良将，什么样的良将能流芳千古、留名丹青，这与凌烟阁二十四功臣的政治意义如出一辙，所以唐朝才有“诸州武举人上省，先谒太公庙”的规定。 其实功过千秋自有后世评说，不是武庙里排个座次就能分以优劣的。 既然是出于这种政治目的，那么很多因素就会影响人物的排序，比如儒家思想下的忠与仁，统治者需要这种思想驾驭臣下，那么这就是一个重要标杆，因此就会影响对某个人军事能力的判断。
武庙十哲简介我们知道唐玄宗时为尊儒而大修文宣王庙，以孔子为奉，四子为配，孔子的十位学生为十哲分列。 唐肃宗上元元年（760年），以祭孔子相同的方式尊奉姜太公为武成王，将太公尚父庙更名成武成王庙，简称为武庙，时以姜太公为奉，张良为副祀配享，含张良在内以历代名将十人坐像分列左右。 左列为秦武安君白起、汉淮阴侯韩信、蜀汉丞相诸葛亮、唐尚书右仆射卫国公李靖、司空英国公李勣；右列为汉太子少傅张良、齐大司马田穰苴、吴将军孙武、魏西河郡守吴起、燕昌国君乐毅。 后来唐德宗时期再增祭古今六十四名将，此处不再赘述。
到了宋朝，从太祖开始更改武庙所祭名将，直到宋徽宗时期才大致成定制，此时的张良已经坐在了姜太公身旁，殿下列左右分列十人，左侧为管仲、孙武、乐毅、诸葛亮、李勣；右侧为田穰苴、范蠡、韩信、李靖、郭子仪。 由此可见，宋朝拿掉了白起、吴起，增加了范蠡、管仲、郭子仪。
白起是在宋太祖时期便拿掉的名将，后列入七十二名将中，白起之所以被拿掉，赵匡胤的理由是杀降，这与其偷得柴氏政权后的伪善不无关系，草创之际，树立仁慈的政治形象，以便争取统一战争中的民心向背，白起便成为这种政治造势的牺牲品。 白起一生七十余战未尝败绩，他的战术思想就是歼灭敌军有生力量，这与大多数攻城拔寨争夺战争资源的将领不同，是他所开创的战争特色，并不能认为是不仁之举。 再者如长平之战的俘虏，不杀之又如何处置？当时秦国的消耗亦是惨重，杀降是为秦王承担了千夫所指的骂名，要说白起唯一的缺陷就是后期不受节制，有失臣节，但与军事能力无关，他应该算是古代史上最会运用围歼战术的将领。
吴起被拿掉的原因可能有两点，一是因为他历仕鲁、魏、楚三国，他担任主帅保鲁国有功、但受鲁穆公猜忌，远投魏国，为魏国打造了特种部队“魏武卒”，夺取秦国河西之地，使秦国百年不敢东进，此后再遭谗言陷害，于是投奔楚国。 这些虽有先主不察的委屈，但毕竟是“三姓家奴”，有不忠之嫌；二是其政治才能掩盖了军事光辉，吴起到了楚国之后便一心投入变法事业，与“商鞅变法”、“申不害变法”齐名，楚国通过吴起变法逐渐强大起来，南征百越、北击魏国、拓地千里。 可以说吴起的政治光辉完全掩盖了他之前的军事亮点，所以他被请出十哲可以理解。 但范蠡同样是政治光辉大于军事亮点的人物，以范蠡挤掉吴起，我觉得还是后世对范蠡评价更高，特别是“忠以为国”的评价更迎合统治者的喜爱。
十哲分析以唐朝所列十哲为例，大致可以将其分为战略大师和战术大师。 所谓战略大师就是为国家的军事部署及发展方向做出规划，这里主要代表便是唐、宋、元三朝都奉为配享的张良，他与萧何、韩信并列“汉初三杰”，若说韩信是善于攻城拔地的军事家，那么张良便是出谋划策整体布局的战略家，“运筹帷幄之间，决胜千里之外”说的正是张良。 刘邦以汉中为根基，灭三秦定关中，以潼关之险东望中原，这个战略构想便是出于张良。 后在形势危急的时候，张良提出的策反英布，委派韩信北击燕赵的迂回战术成为楚汉战争的转折。 以及后来定都之事，洛阳成为六国旧人的主推，张良携陈平等人立谏以关中为都，为汉朝的稳定发展提供了基础。
一个战略家的思想格局往往比攻城拔寨更为重要，张良如此，诸葛亮也是如此。 蜀汉政权的发展无一例外的是以“隆中对”为基本国策，这个国策在关羽发动襄樊之战时看到了希望。 关羽的襄樊之战在战略上并不存在问题，当时的蜀汉已经夺取汉中，刘封、孟达也将上庸三郡收入囊中，此时若想东西连成一线，惟独需要打通襄樊地区。 这个战略一旦形成，蜀国北伐的难度将大大减轻，东部战区的贯通性便可有效牵制魏国西线兵马。 可惜关羽操之过急，吴国国策“江东对”又与蜀国重叠在荆州地区，故而背信弃义的夺取荆州。 诸葛亮在后期的北伐也并非指向关中，而是锁定在陇右、西羌，这个战略目标也很明显，就是控制关中西锤，取得产马地区，赢得羌人支持。
诸葛亮与张良都是战略家，且都在战争中表现出一个共同点，那就是战略高度远高于实战能力。 张良的实战在项羽面前碰壁不少，但好在汉军不缺实战人才；诸葛亮则不同，他需亲自带兵平定西南少数民族，又亲自北伐，虽取得一定成就，但终无回天之力，因此也饱受后世诟病。
如果说战略家的宏图构想富含更多政治意义的话，那么军事思想家则更切合武将之称，或者说是儒将。 在十哲里，孙武的成就应该位列军事思想家之首，这个毫无争议，他被誉为“兵家至圣”、“百世兵家之师”、“东方兵学鼻祖”，按道理说孔子为文圣，孙武应该列为武圣，毕竟孙武是与老子、孔子并列春秋诸子的前三席，在实战方面，文献记载有限，但孙武的一大亮点就是在吴弱楚强的形势对比下，十日武战攻破楚都，至楚几近亡国。 孙武的军事思想完全展现在他的著作《孙子兵法》当中，成为中国古代“兵学圣典”，位列《武经七书》之首，直到今天任然被世界各国学习研究。
田穰苴在历史中的战绩并没有太多记载，但他严厉治军的军事思想被后世树为治军表率。 他的军事思想编纪在代表作《司马法》里，但由于年久失传，在后世争议较大。 历经唐宋两朝都将其列为十哲，说明其治军思想倍受统治者追捧，但在军事思想家里，兵家四圣恐怕才是最精辟的思想体系，后文逐一介绍。
战国四大名将之首的白起，一身七十余战未尝败绩，真正的常胜将军，为秦效力30余年，攻城70余座，亲自指挥的著名战役如伊阕之战破魏韩联军；伐楚之战，攻陷楚都郢城，迫使楚国迁都；长平之战，赵国有生力量全部折损殆尽，一战则国祚走衰。
汉初三杰之一的韩信，明修栈道、暗度陈仓的策划者；北线迂回战略的执行者，为汉王刘邦擒魏、取代、破赵、胁燕、东击齐，南灭楚，时人誉为“国士无双”、“功高无二，略不出世”，并著有《韩信兵法》三篇，收录其军事思想。
唐朝的两位名将李靖、李勣都是开国功勋，也都是唐朝开疆扩土的军事担当，两人在贞观三年（629）对东突厥的征战中有过合作。 李靖的主要战绩是统一战争中平王世充、窦建德、萧铣、辅公祏，对外战争中灭东突厥、破吐谷浑；李勣比李靖年轻23岁，在随李世民的统一战争中资历较潜，所以主要战绩偏向于统一后的对外战争，他两度击溃薛延陀，后平定碛北，后又破东突厥、高句丽，在解决高句丽问题以后，李世民评价他说“隋炀帝劳百姓，筑长城以备突厥，卒无所益。 朕惟置李世勣于晋阳而边尘不警，其为长城，岂不壮哉！”
乐毅的名声之大，常有后世人杰自比管乐，他最经典的一战发生在公元前284年，时燕国国力弱小，但他联合并统帅燕、赵、楚、韩、魏五国联军攻打强盛的齐国，连下70余城，打的齐国只剩即墨和莒，从此失去争霸的实力。 乐毅创造了中国古代战争史上以弱胜强的著名战例，对长期恃强凌弱的齐国造成震慑，从此不再小觑北燕。
兵家四圣与武庙十哲对比前文已说过武庙十哲带有很强的政治色彩，所以就无法权衡哪些人名不副实，李靖、李勣二位名将也不敢排除自卖自夸的成分，所以倒不如和历史上流传的兵家四圣做一下对比。历史上对兵家四圣的说法众说纷纭，大致分为以下九个观点：
总结出来一共有：孙武、孙膑、吴起、尉缭、吕尚、司马穰苴、鬼谷子、王子成父、韩信、白起、张良、黄石公、李靖、岳飞、王翦这十五人。 除去主祭吕尚，唐朝的武庙十哲与之重叠的有司马穰苴、孙武、张良、李靖、白起、韩信、吴起；没有提名四圣的有诸葛亮、乐毅、李勣这三人。 而四圣提名之人未入列武庙十哲的有孙膑、尉缭、鬼谷子、黄石公、王子成父、岳飞、王翦这七人。 那就看看这七人中是否能挑选出顶替诸葛亮、乐毅、李勣的人。
首先我们可以排除岳飞，因为他是北宋末期的名将，唐朝设庙时还未出生。 其次再排除黄石公和鬼谷子，此二人据传都是隐世高人，传言黄石公是张良的师傅，传授《太公兵法》于张良，张良以此兵书助汉王得天下，在后世的流传下，这本从未面世的兵书被称为天书；鬼谷子则有所不同，他本名王诩，是春秋时期著名的谋略家，著有《鬼谷兵法》，但不见传世，反而是《鬼谷子》一书由其学生根据他的言谈编撰而成，其学生包括纵横家苏秦、张仪，军事家庞涓、孙膑等五百余人，但历史上却无此人实际战例的记载，《鬼谷子》一书虽然被众多军事家研究，但它主讲“阴阳谋略”，并非兵法。 最后，排除王子成父，这主要是由于史料对其记载匮乏，只知其为周桓王之子，为避祸乱逃至齐桓公帐下为将，战绩体现于对少数民族的战争。
如此就剩孙膑、尉缭、王翦三人。 孙膑是兵阴阳派的鼻祖代表，他辅佐田忌接连击败名将庞涓，桂陵之战、马陵之战这两大实战足够验证其军事思想，并留世《孙膑兵法》，以战争规律总结取胜之道，提出“借势”、“必攻”的核心战术思想，对后世影响颇为深远。 尉缭与孙膑同门，属于鬼谷子门下弟子，是兵形势派的鼻祖代表，历史上关于其记载不多，他的军事思想主要由《尉缭子》传世于后，得到诸多军事家的推崇，此书也入列《武经七书》，尉缭的军事思想局限于理论上，他本人并无实战经历的记载，所以影响力比孙膑逊色许多。 王翦是战国四大名将之一，主要战绩是攻破赵国都城邯郸，扫平三晋地区；统兵60万击败项燕，消灭楚国，《史记》评价他与白起是“尺有所短，寸有所长”，是互补的一对将领。
孙膑、尉缭、王翦三人如果顶替诸葛亮、李勣和乐毅，我个人觉得孙膑毫无争议可以顶替此三者任何一人；尉缭则属于军事理论家，没有实战做基础，所以三者皆无法顶替；王翦是实战型军事家，其个人战绩比李勣、乐毅、诸葛亮都要辉煌，虽属于以强克弱，但也多属于大兵团会战，并深入敌国腹地作战，难度系数并不比乐毅、诸葛亮低，所以王翦顶替三者也不成问题。
如果非要退二进二，那么我选择以孙膑、王翦顶替诸葛亮、李勣。 我认为诸葛亮更应该称为战略家，其战略眼光也应得到肯定，但战略构想只有成功才能得到证明，诸葛亮的隆中对和北伐战略双双失效，这只证明诸葛亮鞠躬尽瘁的成仁，并不能证明其军事策略的成功。 且在同一时代，军事成就在其之上者如东吴陆逊、周瑜、甚至西晋的羊祜，诸葛亮能够跻身武庙十哲，也多因忠义无双的精神，以及明知不可为而为之的勇气。
李勣则更容易理解，诸葛亮好歹是军政一把抓，劳心劳力，李勣在前期征东突厥是以李靖为主，他是辅助性质的配合进攻。 他的最大功绩是独自做统帅击败薛延陀的少数民族联军，后在贞观二十年安抚并平定了薛延陀内乱。 贞观十九年（645），李世民御驾亲征高句丽，以李勣为辽东行军大总管，取得了征辽战役的全面胜利。 后从乾封元年（666）至总章元年（668），李勣彻底攻灭高句丽，获得五部近七十万户民，一百七十六座城，唐至此设立安东都护府管辖。 这为唐朝开疆扩土贡献不少力量，但相比较王翦的横扫三晋、攻灭楚、赵所得领土又逊色一些。
综上所述，唐朝所立武庙十哲具有较强的政治意义，但不能说名不副实，唐初所立十哲皆是兵家丹青流芳的圣贤良将。 只能说如果要将此十哲做出替换，我个人觉得以孙膑替换诸葛亮、王翦替换李勣。 名单为白起、韩信、孙膑、李靖、王翦；张良、司马穰苴、孙武、吴起、乐毅。
武庙十哲都有谁？结局分别是怎样的？有何记载？
武庙，是指唐朝开元十九年，唐玄宗李隆基为表彰并祭祀历代名将所设置的庙宇，以姜子牙为主祭，以汉朝张良为配享，同时以历代名将十人附列庙中，这十个人就是“武庙十哲”。
一、武庙十哲都有谁？
“武庙十哲”分别是白起、韩信、诸葛亮、李靖、李勣、张良、孙武、吴起、乐毅、田穰苴，都是历代公认的杰出军事家。
二、武庙十哲的结局
武庙十哲人生结局各有不同，在《史记》《三国志》《旧唐书》《汉书》《资治通鉴》等史书中都有相关记载。 白起为秦国征战一生，是秦国统一天下的最大功臣之一，但却遭到秦昭襄王的猜忌怀疑，两人矛盾越来越深，最终被含冤赐死。
韩信的命运与白起类似，早年为汉朝开疆辟土，力挫强敌，强大无比的项羽都败在他手下。 但韩信功高盖世，威望极高，加之手握兵权，引起了刘邦和吕后的猜忌，最终在长乐宫被冤杀。
诸葛亮是蜀汉丞相，一生为蜀国呕心沥血，出将入相，立下汗马功劳。 但因为积劳成疾，身患重病，在五丈原前线病逝。
李靖号称大唐军神，几乎以一己之力为唐朝打下半壁江山。 幸运的是，他遇上李世民这样的明主，君臣相安无事，得以富贵善终。 李勣是李靖的同时代人，从瓦岗军武将起家，为唐朝立下赫赫战功。 李勣为人精明，得到李世民和李治善待，高寿而终。
张良是汉朝开国功臣“三杰”之一，是刘邦的股肱心腹。 他在汉朝建立后急流勇退，归隐山林，在恬淡宁静中度过余生。
兵圣孙武的人生结局成为历史谜团，史书中对他的归宿语焉不详，不知所踪。 吴起因在楚国变法，被反对势力杀害。 乐毅在战国时代纵横捭阖，威震诸侯，平安终老。 田穰苴受到国君猜忌，抑郁而终。
武庙十哲的人生结局各有不同，值得后人深思。
