◎沈昌瑞
历史遗痕
在400多年前的明朝，从西方来了一位老外，在北京生活十年后病逝于京城，万历皇帝亲批赐葬京城。这个老外就是意大利传教士、神父、学者利玛窦（玛修里奇）。利玛窦被安葬的墓地过去叫“滕公栅栏墓地”，也叫“洋人墓地”。1956年这个地方做了北京市委党校校址（车公庄大街6号院）。1984年，这块墓地被市政府定为北京市文物保护单位。2006年经国务院批准定为全国重点文物保护单位。
“利玛窦和外国传教士墓地”现存碑石63通。著名的传教士利玛窦、汤若望、南怀仁、邓玉函、郎世宁、艾启蒙、戴进贤、杜德美、利类思、安文思、傅作霖等人皆长眠于此。
利玛窦在北京史上占有重要的一页，这是一段不应被忘却的历史。这里是民间交往的地方，是一处历史平台，早已成为世界各国人民普遍关注的地方。车公庄大街6号院，也因利玛窦墓地而闻名天下。
利玛窦——沟通中西文化第一人
1552年10月6日，利玛窦出生于意大利马尔凯大区马切拉塔市，19岁在罗马学习，后加入耶稣会，25岁获准被派往印度传教，在印度被提升为神父。万历十年（1582年）来到澳门，取名“西泰”，又号“西江”，在中国的南方生活了18年，后到北京生活10年，开启了中西方文化交流的大门。利玛窦在中国所创的若干项业绩皆堪称“第一”。
利玛窦是第一个直接掌握中国语文的西方人。他首创用拉丁字母拼汉字语音的拼音方案，他以这种方式撰写了《西字奇迹》，他为中国的汉字音韵学开辟了一条新路。他制作了第一幅中文世界地图——《坤舆万国全图》，第一次把中国摆在世界的中心，给中国人打开了一扇看世界的窗户。
第一部自然科学译著《几何原本》，第一部中文专著《交友论》，几何、测量专著《测量法义》，天文学著作《乾坤体义》《圜容较义》，第一部心理学著作《西国记法》……
他是“东学西渐”第一人，他把中国的儒家思想、“四书”译成拉丁文，他把孔子介绍给西方，成为全人类的财富。他把中国的汉字、汉学介绍到西方，西方称他为“汉学之父”。
他在中国准确预报了四次日食、月食：万历二十四年（1596年9月20日）日食，万历二十九年（1601年6月5日和12月9日）两次月食；万历三十一年（1603年5月1日）日食。
他在中国广东肇庆修建了中国第一座天主教堂——仙花寺。他在北京建造了第一座天主教教堂——宣武门教堂（南堂）。
他的“利玛窦规矩”使闭关锁国的古老中国接受了利玛窦和天主教，改变了中国人对外国人的看法。他也是地球上出现的第一位世界公民。
他把西方的自鸣钟、钢琴和油画带到中国并作《西琴八曲》，让中国人领略了西方的文化与文明。
他是16世纪末访问中国北京的西方学者、去世后在京师下葬的第一人，为外国人在京下葬开了先河。他被称为“西儒”。
每年接待中外参观者上千人
我于“文革”后回到党校，在校长办公室担任秘书科长。利玛窦墓地成为文保单位后，接待来访者也是我工作的一部分。由当时客人问什么我都“不知道”到现在当“导游”侃侃而谈，其实，我经历了一段不平凡的日子。墓园里有来自10个国家的传教士，我处处留心收集资料，不断增加新内容，受到中外参观者的好评和称赞。我从1987年接触墓地到现在已有30多年了。随着改革开放的步伐，这里也成了北京的一处重要参观点，我每年接待中外参观者上千人。
有人说：沈老师是可爱的绅士派老头。有人说：听沈老师讲课是一种享受，听过几次了还想听！有人说：过去也来参观过，没有什么印象。现在听讲得到很多课外知识。有的学员说，这是意外收获，希望沈老师健康长寿。一位大连参观者说：沈老师是利翁事迹的传颂者，是西方文明进入华夏及中华文化传入西方的宣讲人！一位外国友人用不流利的汉语说：你讲得很好！很有意思！旁边的翻译说：很有意义！外宾又说：很有意义，很有意义！
这30余年，是我们国家由“富起来”到“强起来”的过程，也是中西方文化再次碰撞的过程。在这个过程之中，相关的文物不仅要保护、爱护，更应该让文物为实现我们的中国梦服务。
利玛窦和外国传教士墓地，不仅是一处博物场所，也是我国具有历史意义和教育意义的文化遗产。我已经80多岁了，作为一名北京文物志愿者，我想继续让这些石头说话，让历史说话，一如既往地努力为中西文化交流发光发热。
第一个到中国的宣教士是谁？
第一个把基督教文化引进中国的传教士——利玛窦。 利玛窦像中国人一样通晓中文，熟读五经。 他惊人的记忆力使中国的读书人佩服得五体投地。 1利玛窦开外国传教士葬在北京先河墓园的守护者是4棵柏树和两丛青竹，迎面是3座高大的汉白玉石碑，碑后是灰黑的长方形砖砌墓。 中间的方碑高2.7 米，宽0.94米，碑身正中刻有“耶稣会士利公之墓”，为明万历38年(公元1610年)立。 这就是利玛窦墓，它的东侧是南怀仁墓，西侧是汤若望墓。 虽然墓主都是外国传教士，但还是入乡随俗，墓碑上盘绕着粗壮的龙身，只是碑额镌刻着十字，表明墓主是虔诚的基督教徒。 400年前，意大利耶稣会士利玛窦(MathieuRicci1552～1610年)以西洋客人的身份来到北京，翻开了中西文化交流史的新篇章。 利玛窦9岁入耶稣会学校，19岁在罗马加入耶稣教会，自愿到远东任教。 1582年 (万历十年)8月，他远涉重洋来到澳门，开始了在中国近30年的传教生涯。 经明朝万历皇帝特批，利玛窦被葬在北京。 他活着时，北京二里沟一带还是荒地，由他开了外国传教士葬在北京的先河，他的墓地后来成为外国传教士的集体墓地。 来自网络全科
明末传教士金尼阁著作
1613年2月，明末传教士金尼阁受龙华民特遣， 返罗马晋见教皇，去罗马向教皇保罗五世“奏陈教务，并请准翻译经典，司铎用华言行圣祭，诵日课，教宗一一允准”，但因客观情况未实行。 但他是“第一个向教廷请准以中文举行弥撒，行其他圣事，以及诵念‘日课’的”天主教传教士。 在回欧洲的漫长旅程中，他把利玛窦用意大利文写作的回忆录手稿《***远征中国史》改为《利玛窦中国札记》
耶稣在世上的前30年都在干什么
啊？连利玛窦在中国做过什么的都说不清了，还要考证传说中两千年前的事？你的这个问题，就连当代西洋宗教考古学界也在找答案呢。 他们其中不少人也是虔诚地信奉基督的，但在搞学术研究时，也是奉行客观公正原则的。 以基督徒身份探索历史上是否有真实的耶稣其人这个现象，充分说明了在西洋，确实有“历史的耶稣，宗教的基督”之说。 也就是说，把信仰和学术分开，工作中要客观，生活中可主观。 所以，你如果信仰基督，就继续信。 至于历史上耶稣做过什么，连西洋人都搞不清的事，你一不具备考古条件，二没有相关资料，就别为此费心了。 你说呢？
