来自河北的汉族女孩袁佳睿毕业后就选择来到西藏自治区档案馆工作，作为一名讲解员，她需要充分了解每件档案背后的历史。对她来说，工作过程中最有意义的是以一个讲解员的身份，用自己的语言去向来参观的人们，无论是汉族还是藏族，甚至是其他民族的人去讲解西藏的历史，也讲解这段文化之间交流的过程。
什么是口述史研究？特点？什么是案例研究？特点？
口述史亦称口碑史学。 口述史在国际上是一门专门学科，即以搜集和使用口头史料来研究历史的一种方法，或由此形成的一种历史研究方法学科分支。 特点口述史没有统一的命题；它以多数的观点讲述，而历史学家所谓的公正的传统，也都被叙事者的偏好所取代。 “偏好”在这里既代表着“不 牢靠”也代表着“偏袒”：既然“双方”共存于讲述之内，那么没有对一方的偏袒，也就没有口述史。 而且，无论他们的个人历史和信仰可能是什么，历史学家和“材料”也决不可能都站在同一“方”。 当他们之间因偏好的不同而交锋时，无论是以“冲突”的形式，还是以“寻求一致”的形式，都会使口述史变得饶有趣味。 口述史料包含的内容要远远多过文献，文献经常带有一些机构的非个人气味，也是靠他们才出版的，当然，即使他们是由许多个人组成的，我们对他们也往往知之甚少或者根本不知，口述材料却包括了全部他们自己的主观性说明。 在第一个被访问的叙事者旁边，站着第一个作为个人的历史学家，没有他们，访谈就不存在。 受访者与历史学家双方的话语都以叙事的形式存在，在档案文献中这种情况是极少的。 甚至可以勉强说，受访者就是历史学家，而历史学家在某种程度上，则是史料的一部分。 口述材料并不是客观的，其实所有的史料都不是客观的，只是文字的神圣性常常使我们忘记这一点。 但口述史料与生俱来的非客观性则出于它独特的内在特点，最重要的就是，它们是人为的、可变的和不完整的。 口头的陈说决不会重复两次。 这固然是所有口头交流的特征，但在没有相关的社会组织的状态下尤其如此，就象访谈中的那种自传或对历史给予的说明那样。 即使同一个访谈，在不同时间从同一个讲述者嘴里也会得到不同的版本。 只有当事双方彼此有了更多了解之后，讲述者的“警惕性”才会随之放松。 其迎合性——即讲述者力图使自己之所想能够符合采访者的兴趣——才会被更独立的或者对采访者目的有更好的理解所取代。 也有可能的是前边的访谈只起到简单唤醒记忆的作用，随后的访谈中才被讲述出来。
大学档案袋里面装的是什么？能打开吗？
档案本人是不能打开的，是个人的上级填写的个人思想品德，组织关系，历史记录，奖励处份等等各种表单装入档案袋内，由专业部门主管工作。 可以经管档人士批准查转调入档案。
什么叫口传资料，文字资料和实物资料
资料来源极其广泛，根据资料的不同存在形式，一般分为文字资料、实物资料、口传资料、音像资料、图片资料。 其中文字资料是编修地方志主要的资料来源，涉及面广，主要包括档案、报刊、史志、谱牒、私人著述、工商实业资料等方面。 实物资料，指那些具有历史价值的实物，如文化遗址、古墓葬、文物、金石、地图、艺术品、建筑物等，都是考察和研究地方经济文化发展的重要资料。 我国历史上编史修志，都很注重实物资料。 口传资料，包括口碑资料和口头回忆资料。 如民间流传的故事、典故、民歌、民谚、民谣、方言、曲艺和历史见闻、回忆等。
