象曰 雷雨作 刘先银经典点说 雷雨 解;君子以赦过宥罪

刘先银经典点说《雷雨》象曰:雷雨作,解;君子以赦过宥罪

《象》曰:雷雨作,解;君子以赦过宥罪。这句话出自《周易》的解卦象传,原文是“雷雨作,解;君子以赦过宥罪”,意思是说,当雷雨发生时,象征着束缚和困难的解除,君子应该在这个时期赦免过失和宽恕罪恶。这里的“赦过宥罪”指的是君子应该采取宽容的态度,对待那些无意犯法或者犯下轻微罪行的人。

《雷雨》背景

《雷雨》是剧作家曹禺创作的一部话剧,展示了人生的大悲剧,是命运对人的残忍作弄。《雷雨》被誉为中国话剧现实主义的基石。曹禺在创作这部作品时,出于一种情感的迫切需要,以一种悲悯的情怀展示了人物的内心世界和复杂的人际关系。

《周易》解卦

在《周易》中,解卦象征着解除困难和束缚,是动而脱险的卦象。解卦的卦辞和爻辞中提到了解除困难、有利于西南方、吉祥等积极的寓意。解卦的象辞进一步解释说,雷雨交加的现象正是解卦的卦象,君子应该从中领悟到赦免过失、宽恕罪恶的重要性。

“刘先银经典点说《雷雨》象曰:雷雨作,解;君子以赦过宥罪。” 这句话实际上是对《周易》解卦象传的解释。它强调了在困难和束缚解除的时候,君子应该采取宽容和慈悲的态度,赦免过失和宽恕罪恶。这不仅是对个人的教诲,也是对社会的期望,体现了君子应该具有的仁爱和智慧。

《雷雨》是中国现代文学史上的经典剧作之一,由剧作家曹禺创作,首次发表于1934年。这部剧作以1925年前后的中国社会为背景,深刻描绘了一个带有浓厚封建色彩的资产阶级家庭的悲剧。剧情集中在两个场景内,在不到二十四小时的时间内,展开了周鲁两家三十年的恩怨情仇。

主要人物介绍

周朴园

周朴园是周公馆的主人,出身于封建家庭,曾到德国留学。他是一个表面上“有教养”的人,但实则冷酷、专横、虚伪。在家庭生活中,他处处表现得像一个专制的暴君,任何人都是不能违抗他的。他与侍女侍萍生了两个儿子,后来抛弃了她,变得越来越狡猾和世俗。

繁漪

繁漪是周朴园的妻子,一个漂亮但性情古怪的少妇。她成了专横自私的伪君子的玩物和花瓶。她得不到爱情,更没有幸福,甚至还丧失了做人的尊严。她不堪父子两代人的欺侮与凌辱,她要报复。她的性格乖戾阴鸷极端,反映了封建势力的罪恶,揭露了专制统治的封建家庭对人性的摧残、扭曲。

鲁侍萍

鲁侍萍是鲁贵之妻,四凤之母。三十年前,她被周公馆的大少爷周朴园残忍地遗弃,她被逼得抱着刚刚生下三天的小儿子投河自杀。她对周朴园的仇恨,毫不迟疑地撕毁了周朴园写给她的一张五千块钱的支票。她是一个坚强的女性,凭借自身坚强的性格,不屈不挠走过了人生最艰苦的时期。

周萍

周萍是周朴园的长子,周家大少爷,一度是继母繁漪的情夫。他精神卑下,意志薄弱,缺少一般人所具有的善良品德。他害怕他父亲,害怕社会的舆论,他很自私,只顾个人利益。他与继母繁漪发生乱伦的两性关系,还使侍女四凤怀上了他的孩子。

鲁大海

鲁大海是一个有思想、有行动的年轻工人的形象。他直爽、质朴但又头脑清醒。他代表的工人阶级将是中国无产阶级革命的先锋。他和周朴园进行了坚决的斗争,显示了他的反抗精神。

人物关系图谱

《雷雨》中的人物主要是两代八个人,分别是周朴园、繁漪、侍萍、鲁贵、周冲、周萍、鲁大海和四凤,八个人组成三个矩形家庭结构。

关系人物周朴园现在的家庭周冲(周朴园与繁漪的儿子)周朴园最完整的家庭周萍(周朴园与侍萍的亲生儿子)、鲁大海(周朴园与侍萍的亲生儿子)侍萍现在的家庭四凤(侍萍与鲁贵的亲生女儿)、鲁贵(鲁大海的继父)

《雷雨》 以其复杂的人物关系和深刻的社会背景,成为中国现代话剧的经典之作。它不仅揭示了旧中国旧家庭的种种黑暗与罪恶,还折射出了半殖民地半封建社会复杂的阶级矛盾,展示了中国资产阶级的封建性特点。《雷雨》不仅是曹禺的代表作,也是中国现代文学宝库中的瑰宝。

解,利西南,无所往,其来复吉。有攸往,夙吉。 解卦,有利于西南方,无所往,返回来吉祥。如有所往则提前一些吉祥。

彖曰:解,险以动,动而免乎险,解。解利西南,往得众也。其来复吉,乃得中也。有攸往夙吉,往有功也。天地解,而雷雨作;雷雨作,而百果草木皆甲坼,解之时义大矣哉。 解卦的象征是在险中行动,并且因为行动而脱离险境,这就是解。解卦西南方有利,因为在西南方可以得到群众的帮助。返回原处吉祥,因为这样符合中庸之道。若前往提前则吉祥,因为此时去可以建立功业。天地解冻后就有雷声和雨水降落,雷声与雨水可以使百果草木都破壳而出,解卦的时势意义太大了。

象曰:雷雨作,解;君子以赦过宥罪。 雷雨交加,就是解卦的卦象。君子从卦象中得到启示,赦免有过失的人,宽恕犯人。

【解读】 解是解脱、缓解、解决的意思。解卦象征在险中行动,并因为行动而脱离险境,凶带小吉。解相当于春分时坚冰溶解,万物觉醒。春雨初降,大地润和,此时可化干戈为玉帛,过去的难事面临解决的时机,应把握时机,犹豫不决将会遗憾。如果懈怠度日,年终将无收获。上一卦蹇卦代表险阻重重,进退维谷,但总会有缓解与解脱的时候,所以蹇卦的后面是解卦。有难而止是蹇,有难而能出则是解,出要靠动,动而免险。此时如同一个国家百废待兴,需要一个安定的环境,不要无事生非,要让人民休养生息。无事宜静不宜动,有事宜速不宜迟。

得此卦可解脱之前的险难,但仅为脱困而已。如病之初愈,元气没恢复,危机没根除。不应冒险,因为一切尚在元气初复阶段,应以中庸的方式、张弛结合的手段开拓方兴未艾的事业。预测婚姻可成,但有不测之妨碍。男得此卦有利,女得此卦不利。

初六:无咎。 初六:没有灾难。

象曰:刚柔之际,义无咎也。 初六与九二刚柔相济,合乎道义所以没有灾难。

【解读】 初六是解卦下卦坎的最下,坎为险,所以初六处于险难的边缘,并且初六柔居奇位,所以处境不是很好。可是由于与九二阴阳相合,并且与九四相应,所以初六不会有灾难。因为九二与九四可以解除初六的灾难。也就是说初六虽然有难,但可以解脱,所以“无咎”。

刘先银题写书名:皇极心斋

九二:田获三狐,得黄矢,贞吉。 田猎捕获到三只狐狸,得到黄色的箭,守正道吉祥。

象曰:九二贞吉,得中道也。 九二爻守正道的吉祥,是因为处于中正之道。

【解读】 国家刚从险难中解救出来,需要一个安定的环境,但总有一小撮人逆历史潮流而动,想挑起事端,因此要肃清隐患。九二要为国家除掉了这些卑劣狡猾小人。初六、六三、六五和九二本身所具备的适中之德可以解脱九二的困境,所以九二只要坚守正道便会吉祥。

刘先银经典点说,周春光:地山谦,随豫而谦,谦尊而光,此乃春光

六三:负且乘,致寇至,贞吝。 本来是背负东西的穷人却乘坐在豪华的马车上,所以招来贼寇,守正道也有忧吝。

象曰:负且乘,亦可丑也,自我致戎,又谁咎也。 本来是背负东西的穷人却乘坐在豪华的马车上,这是件丑事(君子才可乘车),自己的行为招来贼寇,又能怨谁呢?

【解读】 六三是一位穷人,他背着沉重的货物,然而却乘坐在一辆豪华的马车上,这种行为会使人愤愤不平,招来盗寇的抢劫。六三从穷困中解脱出来了,然而却又招来了盗寇之灾。这是告诫人们不要穷人乍富,不要招摇,否则只能是招致灾难。

九四:解而拇,朋至斯孚。 解开足大趾上的束缚,朋友来到,这才是可以相信的。

象曰:解而拇,未当位也。 解开足大趾上的束缚,这是因为九四把自己的位置摆错了。

【解读】 九四有身陷险中的形象。小人得志,君子必然远遁,要想有所作为,一定要清除小人。九四能解除小人,引来像君子一样的朋友,这是好事。但小人为什么会纠缠于九四?九四本身也有空子可供钻营。

六五:君子维有解,吉;有孚于小人。 君子解脱了困境,吉祥;用诚信感化小人。

象曰:君子有解,小人退也。 君子得到解脱,小人势力消退。

【解读】 六五有险难与被缚之象。但谁能够把国君缚束起来呢?一般没有人敢这样做。但是一些小人围靠在君王左右,就像绳子将君王捆住一样。君王只有亲贤臣远小人,才可解除小人对自己的羁绊。如同“不战而屈人之兵”,使小人知道在君子面前完全没有出路,要么改邪归正,要么自行退出历史舞台。

上六:公用射隼,于高墉之上,获之,无不利。 王公在高墙上射隼,射中了,没有不利的。

象曰:公用射隼,以解悖也。 王公射大鹰,是为了解除悖逆者。

【解读】 解卦中让人印象最深的便是与小人的斗争。上六处解卦之极,危难已经解除,但新的隐患随时可能萌生,他随身暗藏着武器,时刻警惕,气氛又可能紧张起来。征讨叛乱的诸侯国,是为了使天下统一和平,是以战争解除战争的威胁。对于一个国家来说,既需要解除小人的羁绊,也需要用武力去解除叛乱的威胁,这就是文治武备。

上六,公用射隼于高墉之上, 王公站高城上箭射恶鹰, 获之 ,一箭射中, 无不利。 没有不利。 《象》曰:“公用射隼”, 王公箭射猛禽, 以解悖也。 解除叛乱。

刘先银题写书名:圣人之道,为而不争

刘先银山水作品,新华月报,2021年12月 版

2021-12新华月报刘先银作品欣赏封二山水画封三书法

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刘先银著《观世变:不让历史说谎》

刘先银题写书名:奇门遁甲

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