近年来，瓦猫手作风靡“小红书”，在旅游名城大理，各种瓦猫工作室也不断吸引着游客和市民的到访。在这些大大小小的工作室中，有一间藏于喜洲古镇内的作坊，十分特别。如果你走进去，压根感受不到商业气息，大大小小的瓦猫半成品、成品在晾晒、陈列，藏于多肉植物间，仿佛在无声欢迎你。
相比于别处，大理的瓦猫更“猫”一些，偏可爱的画风。丰富的形态各异的瓦猫中间，有一对“爱情瓦猫”，合在一起是一只瓦猫，分开也是瓦猫，生动且特别。
制作出他们的，是这间作坊的主人——大理“泥人苏”夫妻俩。
在泥土中，他们找到了家，也找到了爱。
时值七夕，带你听听他们的故事，一个关于手艺与爱情的故事。
手艺之根
泥土中的家族传承
迈入“泥人苏”瓦猫小院，不同于喜洲古镇的热闹，这个院子里很安静，时而有风吹过，好听的纸卷响声、植物叶子的沙沙声，和着泥土放在案板上的沉闷声音，仿佛合奏了一首治愈的乐曲。
泥巴在苏龙祥的手间穿梭，他的技法娴熟，且很稳。似乎是顷刻之间，瓦猫的耳朵就出来了，不一会儿眼睛也长出来了。
苏龙祥是大理凤仪镇人，1974年生。他家三代人，都从事泥塑、面塑。没有学过一天正统的美术，他们的起形、雕刻功法都在身体里，像肚子里揣了3D建模的机器。
六七岁的年纪，苏龙祥便跟随爷爷学玩泥巴。有时候顾不上吃饭，不是忘了吃，就是边吃边做，泥土的芬芳与家常菜的香味交织在一起。
母亲是个朴实的农民，不会泥塑手艺，但一直在背后默默支持着父亲。
耳濡目染，父母的爱情如同手中的泥塑，朴实无华却又坚不可摧。这份家庭的温情，如同滋养手艺的土壤，让苏龙祥的手艺生根发芽，茁壮成长。“我所取得的成绩，和母亲的支持是分不开的。”苏龙祥说。
瓦猫，只是苏龙祥的一块业务。1994年以来，他创作泥塑和面塑作品近23000件，在云南省内承担并主持设计完成了省级文物保护单位云龙县望江楼及昭通市鲁甸玄天观、大理张家花园、昭通市大山包黑颈鹤自然保护区、永平博南古道博物馆等名胜古迹的修复及再建工程，还曾在各级举办的雕塑赛事中多次荣获金奖。
岁月流转，26年的光阴流过，苏龙祥将自己的生命融入了这些“泥巴”，将200余名学徒也引入这门“玩泥巴的艺术”。
爱情之花
掩于瓦猫中的情深意长
苏龙祥的妻子洪霞，是一位面塑的传人，自幼就爱绘画、捏面人。她的双手如同拥有魔法，能将面团变幻成世间万象。她的作品，《白族三道茶》《南涧跳菜》《祥云小炉匠》，每一件都承载着她对这片土地深深的眷恋。
“以前只知道做手艺，不知道怎么把工艺品卖出去，也踩过不少坑，吃过不少亏。”洪霞回忆。
曾有一次，一位异乡人来找夫妻俩批发产品，说要卖到一线城市去。没想到，货一交，对方仿佛人间蒸发，再也联系不上了。货款两空，让人又委屈又无奈，因为手作的工艺品，需要长久的功夫才能做出来，那期间工人们的工资开销，夫妻俩只好自己赔上。
“学好手艺得先学会做人，这是好手艺的‘药引子’。”丈夫苏龙祥总是这样说。每次说起，他的表情总透着郑重和严肃。
“一些商业性的事，他做不来，我就来担着，就让他做自己爱做的好了。”妻子洪霞笑着说。
夫妻俩是青梅竹马。家里琐事主要由妻子操持，对丈夫这份无言的爱，化在每天的衣食住行里。
2016年，苏龙祥到洱源帮当地老百姓制作佛像，偶然认识瓦猫，并对瓦猫产生了浓厚的兴趣。通过3年多的时间，他走访了大理州的部分民间老艺人，收集整理了较为全面的瓦猫资料，对大理白族瓦猫有非常独到的了解和研究。
爱情瓦猫，就是在调研过程中发现的。
苏龙祥告诉开屏新闻记者，关于爱情瓦猫，还有个浪漫的故事。每年火把节前，彝族的少男少女有定情的，便会各自亲手做一只瓦猫，两只瓦猫放在一块儿。等火把节开始，火塘燃烧起来，便放入瓦猫烧制。等火把节过完，瓦猫一般也已经烧制成形。
随着光线的变化，夫妻俩设计的爱情瓦猫闪烁着流动的光泽。在他们的手中，瓦猫不再是简单的泥塑，而是情感的载体，是爱情的见证。
这对瓦猫，一雌一雄，相依相偎，它们的眼神中仿佛有着千言万语，诉说着苏龙祥与洪霞之间的情深意长。他们俩不仅是生活中的伴侣，更是手艺路上的同行者。他们的爱情，如同他们共同创作的那对爱情瓦猫，静默而坚定，守护着彼此，也守护着这份传承。
在他们的世界里，手艺与爱情早已融为一体，共同编织着生活的美好。
传承之翼
创新中的坚守飞翔
时代在变，既要迎合市场，也不能丢失本心，他们也经历过迷茫。
“手艺人变成了销售者，其实还是需要适应这个身份转变的。怕自己变成自己讨厌的人。以前可能就是比较单纯地希望你能懂得瓦猫背后的含义，现在觉得，其实顾客来消费就是对你的肯定，他们会明白的。”
从摸着石头过河，到形成品牌、注册商标，变成大家熟知的“泥人苏”，这个过程花了好几年。
他们不仅守护着传统，更在创新中寻找着手艺的新生。
手艺人夫妻俩出资创建了“大理民俗文化（瓦猫）研究基地”，这些地方，既是手艺的传承地，也是文化的交流所。
为了适应现代社会的需求，他们听取游客的意见和建议，把瓦猫的造型作了创新。
在他们的努力下，瓦猫文化焕发出新的生机。300多种瓦猫款式，从传统的屋顶守护神，到现代的首饰、茶具、装饰品，瓦猫的形象在创新中得以延伸，市场也因此而广阔。
他们的女儿苏悦和女婿潘星伟，也投身于这门手艺，成为新一代的传承人。
手艺的传承不仅仅是技艺的传递，更是一种精神的延续。现在很多人来学习制作瓦猫，都很爱来苏龙祥这里。来研学的孩子们说，“苏老师可以讲出很多别处的老师不知道的故事。”
“以前，是因为热爱，为了生活、吃饭。以后，是为了传承。”如今，如何做到守正创新，使每一件泥塑作品都神形兼具，利用泥塑技艺更好地传播大理各族优秀传统文化，这是苏龙祥一直在思考并付诸实践的事情。
他们的手艺，如同这片土地上的“风花雪月”，吐故纳新是底色，既有传统的韵味，也有创新的活力。
他们的爱情，如同那对瓦猫，静默而坚定，无论风雨，始终相依，守护着彼此，守护着这份来自泥土的深情。
如今，“泥人苏”瓦猫小院共计有11名员工，苏龙祥一家人都在做这项他们认为很有意义的事业。从12岁到40多岁的，每个人都在为这门手艺付出着努力。他们用自己的行动，诠释着“择一事，终一生，一心系传承”的信念。
开屏新闻记者 马雯 摄影报道
一审 何晓宇
责任校对 刘自学
主编 武熙智
终审 编委 刘超
大理白族有哪些非遗文化特色
大理白族的非遗文化特色有白族三道茶、瓦猫、璞真扎染等等。
三道茶：早在明代，大理白族就把饮茶作为一种品赏的艺术活动，或者说，三道茶作为大理白族独有的茶道，从那时起便开始流传，谁道人生好滋味，一苦二甜三回味。 品味大理白族三道茶，借茶喻世的独有茶道，让人深刻感悟一苦二甜三回味的人生哲理。
瓦猫：民间把属虎的人说成属猫，因为猫有九条命，取的是猫容虎劲以前云南各地家家户户的屋顶上，常常可以看见一只似猫又似虎的镇宅守护神。
璞真扎染：大理周城享有白族扎染之乡的盛誉，体验扎染制作，感受布一样的精彩，扎染以绳结之，而后染色，既染，则解其绳，蓝白相间的作品影射出大理苍山洱海的蓝，炫美至极。
白族经济以农业为主，手工业、商业较为发达，生产水平基本与周围汉族相同，在苍洱新石器遗址中已发现沟渠的痕迹，而在剑川海门口铜石并用遗址中发现居民已从事饲养家畜和农耕的遗迹，春秋、战国时期，洱海地区已出现青铜文化。
蜀汉时，洱海地区已发展到“土地有稻田畜牧”。 唐代白族先民已能建筑苍山“高河”水利工程，灌田数万顷；修治高山梯田，创建了邓川罗时江分洪工程。 中华人民共和国成立以前，白族地区社会经济发展不平衡。 总的来说，封建地主经济占绝对优势，资本主义经济有一定的发展。
中华人民共和国成立后，在白族主要聚居的大理中心地区，采取与汉族地区相同的方式，于1953年完成了民主改革，并在1956年基本完成社会主义改造。 残存着封建领主制的沪水、六库等土司统治的白族地区，采取和平协商方式完成民主改革。 在碧江、福贡等人数不多和阶级分化不明显的白族地区则主要发展经济和文化，逐步完成改革任务。
云南大理非遗文化有哪些
云南大理非遗文化有甲马·纸马、扎染、羊毛毡、瓦猫、白族吹吹腔、大本曲等。
1、甲马·纸马
甲马：传统与现代的融合甲马是大理白族的重要传统节庆活动，它以舞蹈、音乐和武术的形式展示着白族人民的喜庆和祝福。 如今，甲马不仅仅是一种传统表演，还成为了文化旅游的亮点。 当代的甲马表演不仅保留了传统的元素，还加入了现代的创新，如音乐编排、服饰设计等，使得甲马焕发出新的魅力。
2、扎染
色彩的艺术扎染是大理白族的传统工艺，通过手工将花纹和色彩印染在织物上，创造出丰富多彩的图案。 扎染作品常常以鲜艳的颜色和精致的纹饰吸引着人们的目光。 然而，扎染并非仅仅是一种传统工艺，它也在不断创新中发展。
3、羊毛毡
大理的羊毛毡工艺传统悠久，但也面临着传承的挑战。 为了让羊毛毡艺术有更好的发展，一些年轻的艺术家开始尝试与其他材料和技术结合，创作出更加独特的作品。 这种创新的尝试为羊毛毡艺术注入了新的生命力，使其在当代艺术领域中焕发出新的魅力。
4、瓦猫
瓦猫与文化传承瓦猫是大理独特的民间建筑装饰艺术，以其生动、寓意丰富的形象赢得了广泛赞誉。 然而，由于现代建筑和工艺的变迁，瓦猫的传承面临着一定的挑战。 通过文化保护政策、专业培训和创新运用，瓦猫得以在现代社会中焕发新的活力，成为文化遗产保护与创意产业相结合的典范。
5、白族吹吹腔
白族吹吹腔又名“吹腔”“唢呐戏”“板凳戏”，主要流传于大理州云龙县白族聚居区域，至今已有五百多年历史，由明朝初期中原汉族经屯兵移民带入白族地区后，不断融合白族文学、歌舞、小调、民族传统礼俗逐渐形成，是研究白族的历史、民间艺术、文化精神以及中国民族戏剧发展的鲜活范例。
6、大本曲
大本曲是大理白族独有的一种说唱艺术，以一人演唱多种人物角色的方式演绎大本长篇故事而得名，起源于唐代的“俗讲”“变文”，历史悠久，是大理白族群众最喜闻乐见的民间曲艺形式。
云南大理的非遗文化有哪些
云南大理的非遗文化丰富多彩，其中甲马·纸马是将传统与现代相融合的艺术形式。 甲马是大理白族的传统节庆活动，通过舞蹈、音乐和武术展现白族人民的喜庆与祝福。 现今的甲马表演不仅保留了传统元素，还融入了现代创新，如音乐和服饰设计，使其成为文化旅游的一大亮点。 扎染是大理白族的传统工艺，以手工将花纹和色彩印染在织物上，创造出丰富多彩的画面。 扎染作品以其鲜艳的色彩和精致的图案吸引着众多目光。 这门艺术不仅在传统工艺中占有一席之地，也在不断创新中发展。 羊毛毡是大理的传统工艺，面临着传承的挑战。 为了羊毛毡艺术的发展，一些年轻艺术家开始尝试与其他材料和技术结合，创作出独特的作品。 这种创新尝试为羊毛毡艺术注入了新生命，使其在当代艺术领域中焕发新的魅力。 瓦猫是大理独特的民间建筑装饰艺术，以其生动、寓意丰富的形象广受赞誉。 然而，现代建筑和工艺的变迁对瓦猫的传承构成挑战。 通过文化保护政策、专业培训和创新运用，瓦猫在现代社会中焕发新活力，成为文化遗产保护与创意产业结合的典范。 白族吹吹腔，又称“吹腔”“唢呐戏”“板凳戏”，主要流传于大理州云龙县白族聚居区，已有五百多年的历史。 它是由明朝初期中原汉族带入白族地区，并逐渐融合白族文学、歌舞、小调、民族传统礼俗而形成，是研究白族历史、民间艺术、文化精神以及中国民族戏剧发展的宝贵实例。 大本曲是大理白族独有的说唱艺术，以一人演唱多种人物角色的方式演绎大本长篇故事而得名。 它起源于唐代的“俗讲”“变文”，历史悠久，是大理白族群众最喜爱的民间曲艺形式之一。 以上内容源自网络百科，展示了云南大理非遗文化的独特魅力。
