黄炫梓
《 人民日报海外版 》（ 2024年05月23日 第 12 版）
人民大会堂宴会厅天顶通风口设计手稿常沙娜作品
手持香炉的供养天女 初唐329窟常沙娜作品
九色鹿 北魏257窟常沙娜作品
“花开敦煌——常沙娜从艺八十年艺术与设计展”日前在中国工艺美术馆（中国非物质文化遗产馆）举办。展览分为生平介绍、敦煌临摹单元、花卉写生单元、十大建筑单元、新应用单元、科技与艺术6个部分。展品近400件，不仅有常沙娜在莫高窟学习时的临摹作品、个人花卉创作，也有她60多年的教学、研究内容，还有她与父辈的往来书信、新中国成立初期的建筑手稿等。常沙娜表示，希望通过此次展览把个人经历传递给更多年轻人，让大家感受敦煌文脉的丰厚滋养以及中华文化之美。
常沙娜，浙江杭州人，中国当代工艺美术家、教育家，原中央工艺美术学院院长，出版有《常沙娜花卉集》《中国敦煌历代装饰图案》《常沙娜文集》《黄沙与蓝天》等著作。
自2014年首次举办至今，“花开敦煌”展览已走过10个春秋。今年，“花开敦煌”展览即将迈入第二个10年，常沙娜与敦煌莫高窟结缘也已逾80年。1943年，12岁的常沙娜随父亲常书鸿走进茫茫沙漠，走进神奇的敦煌石窟。自那时起，艺术的种子就在她的心底生根发芽。
莫高窟是多民族多元文化交流融合的见证，敦煌文化中既有很多外来文化元素，也有传统的中华文化元素。1000多年前，中国古代匠师摆脱传统礼教的束缚，驰骋想象，在石窟中留下历史的印记。细看莫高窟壁画，线条、色彩、形象……无一不灵动鲜活，栩栩如生。
20世纪30年代，正在法国留学的常书鸿偶然看到一套《敦煌石窟图录》，深受震撼。常书鸿从西方美学的角度，看到了中国古典美学的境界。他不忍看着敦煌艺术凋落，毅然回国，走进莫高窟，成为其“守护者”。常沙娜追随父亲，一步步靠近敦煌艺术。
1944年至1948年间，常沙娜将莫高窟壁画中不同时代人物姿态、装饰、动植物以及藻井的图案等进行详细分类临摹。这段经历深深地影响了她。后来，常沙娜的设计均以敦煌图案为元素，成为当代中国美术设计的重要艺术形式。
新中国成立后，常沙娜在建筑学家林徽因的引导下转向工艺美术设计。她开始研究并保护即将失传的传统景泰蓝工艺。在林徽因的指导下，常沙娜将敦煌的鸽子元素融入景泰蓝设计中，设计了景泰蓝和平鸽丝巾和圆盘，成为“新中国的第一份国礼”，在国际舞台大放异彩。
1954年至1959年，常沙娜参与了共青团团徽设计，北京展览馆、首都剧场、人民大会堂、民族文化宫等新建筑的装饰设计，将所学的敦煌艺术元素应用其中。
1997年香港回归之际，中央人民政府赠送香港特区政府的大型雕塑《永远盛开的紫荆花》，也是由常沙娜主持设计的。
在很多人看来，艺术家是创造美的使者，他们用自己的才华和创意将世界变得绚丽多彩，让人感受美的力量和内心对于美好的共鸣。然而面对一幅幅美丽的佛造像和装饰图案元素作品广受赞誉时，常沙娜总是说：“这些都不是我画的，是我们的老祖宗画的。我只是把它们整理出来，让大家可以看得更清晰，可以好好地利用前人所留下来的神奇的符号，作为我们当代创意设计的灵感。”
但凡古物，自有其气韵，被岁月珍藏，却不曾遗忘。2014年7月，首次“花开敦煌”展览在北京今日美术馆开幕，滂沱大雨的午后，展厅里人潮涌动。彼时，83岁的常沙娜仿佛打开了敦煌莫高窟艺术的宝库，使父亲常书鸿与恩师林徽因对其推广敦煌文化艺术的嘱托，得到了一个新的回应。
10年间，“花开敦煌”展览足迹遍及全国20多个城市以及法国、俄罗斯、土耳其等国家，让更多人领略了敦煌的瑰丽与神秘。
在这期间，“花开敦煌”展览的内容也在不断更新。策展团队努力收集常沙娜这些年保留的作品。在这个收集、探讨、研究的过程中，常沙娜与敦煌艺术、图案、设计之间更多紧密的关系与创意再次被挖掘出来。如果说，此前的展览是以常沙娜14岁至18岁的临摹作品为主要蓝本，突出她的“童子功”，那么这次展览则是对常沙娜艺术生涯的一次全面展现。
在这场展览中，策展团队对常沙娜的艺术生命作了更多挖掘。比如，展出了她与父亲常书鸿学习油画的第一件作品，署名是Saône。1931年3月，常沙娜出生于法国里昂索恩（Le Saône）河畔，常书鸿用这条河流的名字为其取名，“沙娜”是音译。在随后的临摹作品中，到处可见沙娜的中文签名与父亲指导的印迹。这是所谓的“童子功”阶段，也可以从中发现，父亲对常沙娜的影响非常深刻。可以说，彼时的常沙娜与父亲不再只是父女关系，也是朋友与事业伙伴。而林徽因的指导，则让常沙娜体验到了母爱般的温情与包容。因此，常沙娜也从父辈中学习到很多为人处世的道理。
常沙娜后来任职中央工艺美术学院。当时的中央工艺美术学院卧虎藏龙，教师们所涉猎的知识与技术十分广泛，可谓是“右手拿画笔画画，左手作诗”，兴之所至，信手拈来就是张张精美的设计图稿。那时候，中国许多重要的设计都出自他们之手。
在这样的环境中，常沙娜于繁忙的行政工作之际，仍然兢兢业业地梳理、创作、设计图稿。比如这次展出的《新疆女》，是常沙娜带队去新疆考古时，对当地人物的创作。在人物装饰上，她融入了丝绸之路上特有的纹样。《八仙人物》手稿，是以敦煌壁画中特殊的线描手法一气呵成，线条洒脱、自信。《手持香炉的供养天女》是常沙娜退休后的作品，通过遥拜莫高窟九层楼的场景，表达了她对敦煌的思念。莫高窟壁画早已在常沙娜心中深深扎根，因此，她才能在画面中默绘出一个新的故事——隋代美丽的乐舞飞天在西魏时期广阔的大自然山水中尽情舒展。
常书鸿在晚年自传中感慨：“如果有来生，我希望我还是常书鸿，我要去做我那未完成的心愿！”如今，面对敦煌莫高窟的珍贵遗迹，常沙娜也常常感慨：“一晃眼，我已经90多岁了。但是敦煌故事我还没说完，你们一定要继续研究、创新，代代传播出去。”
在展览开幕现场，常沙娜深情地说，“花开敦煌”展览是对父亲常书鸿推广敦煌文化遗产的实践，父亲曾告诉她，永远不能忘记自己是敦煌人。
透过“花开敦煌——常沙娜从艺八十年艺术与设计展”，人们可以更加全面地看到，常沙娜这朵“沙漠里婀娜多姿的花”已经盛放，并用自己的方式让敦煌美学馨香四溢。正如常沙娜所说：花开敦煌，敦煌，花开了。
（作者系“花开敦煌——常沙娜从艺八十年艺术与设计展”策展人）
敦煌壁画：逾越千年汗青而不朽的文明艺术余韵
敦煌壁画做为中汉文化宝库中最贵重的艺术结晶，以崇高高贵的身手、匠心独具的布局外型、流利天然的丹青静态和包含的文明内在、完善的表现的现代中华传统文明对艺术感官审美的解释。
敦煌壁画以极为罕有的伎俩和范围弘大的气焰，为中华传统文明的积厚流光、广博精湛做出出色的进献。
做为贵重的敦煌壁画文明的担当者，我们有来由信赖，敦煌壁画的美是逾越时期穿越古今的，它不凡的艺术成绩和深挚的人文内在始末是耐久弥新、耐久不衰的。
敦煌壁画怪异艺术美感的寻求
1.敦化壁画的美是丰满繁复与繁复涵蓄等艺术伎俩汇融贯穿的艺术佳构，代表着中华传统壁画艺术的最高成绩。
壁画是一种糊口内容艺术伎俩上的创做表达，而敦煌壁画却远分歧于普通的壁画艺术。
它的内容既庞大充分、画面丰满又千奇百怪、物景繁多，却多以仙人佛像等宗教图案做为艺术表示情势。而那也就决议了敦煌壁画从一起头就有了比力高的艺术美学汗青定位。
数目复杂的敦煌壁画不但表达了现代劳动听民的辛勤聪明，更申明了敦煌壁画的创做具有着美感持续、艺术伎俩不竭更新的文明印记。
历经十几个朝代的敦煌壁画，它的艺术美感不但流露出分歧朝代的糊口状况的文明空气，还表现了多朝代壁画艺术水准堆叠同一协调的奇奥画面。
敦煌壁画重视经由过程对画面内容人物外型的雕饰来表现人物心里丰硕的精力天下和所要表达包含的意味。
非论是夸大仍是浪漫、奇异仍是独特，都无不形象地表白了画面人物的主题特点，从而映托出敦煌壁画的外型设想对艺术美感的影响表现。
而从敦煌壁画的内容来看，敦煌壁画显现出身形各别、条理清楚、图貌活泼富丽等独特美感。
不但没有被画面人物身形的差别摧毁了人物身形与丹青内容的搭配，反而以一种更加奥妙的视角告竣了壁画美感的同一。
敦煌壁画条理布局上的差别为年夜幅敦煌壁画描画一种奥秘昏黄的宗教视角。
以另辟门路的艺术伎俩奇妙地完成了对宗教文明与艺术形貌的有机组合，并终究构成了敦煌壁画素净糊口、画面协调朴素等多种境地的文明艺术美感。
2.敦煌壁画的美跟着是千百年群众糊口和艺术文明的不竭连系成长而不竭而告竣得更怪异、更富有汗青文明讲求意味的艺术顶峰。
任何事物的成长成形都不是一挥而就的。文明艺术美感的沉淀晋升特别如斯。敦煌壁画做为享誉天下的中华传统文明艺术成绩，其美感的量地包含着汗青的沧桑变迁。
能够说从敦煌壁画中便可以讲求出那时时期的文明空气的糊口状况等环境。
南北朝期间释教流行、释教文明起头渐渐渗入进传统的儒家文明傍边。从而影响人们对事物的判定和对文艺缔造的突发奇想。
年夜量带有宗教意味的文艺做品题材起头突入人们的平常糊口中往。
从而使敦煌壁画的外型设想上呈现年夜量的宗教人物画面、情节和故事。并将这类题材的构建一向从北魏、北周延长至唐宋。
年夜唐国力强势、其文明空气不再是推重释教为主、而是采纳兼容并蓄的开放政策，而且有着怪异的审美情味和不雅点。
以是正在这类文明空气的审美情味不雅点的影响下，敦煌壁画的人物外型美感获得了弥补和强化、而且正在伎俩和颜料色彩的挑选上也更加开通潇洒。
而宋代的经贸茂盛的盛况固然没有给敦煌壁画带来更多的文明美感革新，但浓厚的人文情况仍是为敦化壁画的艺术美感和设想情势增加了怪异的光华。
3.敦煌壁画不但表现了传统中华的文明内在的工艺伎俩、更表现了中华民族长于融会外来文明并化为己用的匠心聪明。
敦煌壁画长短物资文明遗产项目、其文明汗青代价的主要性不问可知。但如斯高的文明艺术成绩之下，是传统中汉文化对外来优异文明的包涵接收的革新。
从释教传进到丝绸之路，敦煌历来不贫乏外族文明和西方文明的拜访和眷恋。而来往繁复的文明交换和碰碰，也动员了敦煌壁画对外来文明停止包容接收。
敦煌壁画的精华不但正在于人物外型的讲求和画面内容布局的设想，而是敦煌壁画色采上的浓墨重彩。
有别于传统的中汉文化、敦煌壁画的色采恰好表现了遭到了西方等外来文明的影响。
不但更能对人物外型情感需求停止符合的描画，还付与了敦煌壁画怪异的情形美和文明意义。
敦煌壁画多条理的文明艺术成绩
1.敦煌壁画不但是艺术文明精辟到极致的表现，更是艺术美感与社会审美代价不雅念的有机连系。
敦煌壁画是全部敦煌艺术的焦点和主要构成部门、其范围之年夜、影响之深远、身手程度之高深、内容之丰硕多彩是让人蔚为大观的。
而它之以是可以或许成为中汉文化的珍宝和代表，与它的秘闻深挚的条理庞大是分不开的。
敦煌壁画是一个艺术成绩不竭拔高。不竭堆集、不竭沉淀、不竭整合的时候产品。并不是一朝一夕的轻描淡抹而能构成。
做为文明艺术的绝代之做，敦煌壁画的魅力是透着光阴余韵的，是正在不竭吸纳新思绪、新工艺、新画法、新手艺之等进程之下而慢慢成长完美成的。
它最光鲜的特性是正在艺术构成上告竣形状美、艺术美、选角美的顶峰，而正在内布局上倒是艺术美感与社会年夜寡审美情味代价不雅念的相互影响，风气、经济、文明、社会百态等无一不是敦煌壁画的文明收柱和素材来历。
各方身分连系之下、构成了现有敦煌壁画文明的精彩极致。
2.敦煌壁画的伎俩身手上的重视对图幅内容的表达，以完善表述壁画内容寄义为重要目标。
敦煌壁画的身手伎俩标新立异，分歧于水墨图画的口角连系。而是重视用色彩和意境来表示壁画的内容全貌。
好比唐代之前的的敦煌壁画年夜多内容粗暴、画量朴素、给人显露出一种凄凉萧瑟的悲寂感。
而盛唐文明风行之下的敦煌壁画则是内容雍容华贵、画量素净多彩、显现出时期恢弘、国富民殷的非凡气焰。
而褪往了强大光环又积弱难扶的宋代期间、文人风流行、又堕入了理学的监禁，以是正在敦煌壁画的伎俩上便相对线条简朴了很多，图幅也显现收工整涵蓄、安然平静等身手特性。
除技法、选角等壁画伎俩遭到了文明内在的影响，壁绘图幅的布局、纹饰和创做方式也是深受影响。
敦煌壁画之以是别成为文明的宝库，其缘由不但是范围复杂、汗青文明代价高。
更是由于其壁画的创做布局纹饰伎俩的崇高高贵的难以复造。敦煌壁画正在布局没有顺从单一牢固的伎俩、而是充溢着随便性、对称和非对称、法则和不法则、同一与对峙等特性。
但正在表达结果上却显现出精巧非凡的成果，以致于敦煌壁画正在视觉上能够与连环画的视觉体验相媲美。
3.敦煌壁画正在显现出一个波诡云谲、冷傲糊口的壁画天下的同时还付与了怪异的笼统理性立场。
敦煌壁画的色采是其壁画文明的主要特性、浓厚平淡的搭配是其表达内容寄义的主要伎俩。
以是，激烈的色采视觉打击除震动的结果之外还会给人显现出一种主不雅的臆断。
让不雅赏者感受敦煌壁画只是纯真的文明成绩高、艺术代价高、美学不雅感激烈，掉往了对客不雅汗青的批评性和对文明审美的传承等。
精彩而又寄意不凡的的敦煌壁画正在创做之初就特地为厥后者留下了夺目的表示，各类奇异乃至怪僻的外型无不正在提示赏识者正在要心胸畏敬和期许。
畏敬汗青、畏敬六合、畏敬人生、期许后代、期许成绩、期许美满。
那些付与表示的丹青、外型和故事无不申明了敦煌壁画也包括着理性的论述美感。
恰是由于敦煌壁画美感内在的四平八稳和积厚流光、才成绩了敦煌壁画无可撼动的文明职位。
敦煌壁画对后代美学代价的文明思虑和开导
敦煌壁画不但是过往汗青艺术文明成绩最高的结晶化显现，更包括着承先启后的文明传承任务。
它以极为完善的外型、色采、机关和选角来给厥后的不雅察者们供给思虑。
若何才气保存这类文明和美学成绩和若何持续并成长这类文明美学成绩。而那一点恰是敦煌壁画千年不衰的余韵尽唱。
敦煌壁画的文明汗青代价和美学成绩是环球所罕有的，能具有如许的文明遗产无疑长短常侥幸和义务严重的。
而光华刺眼的敦化壁画一定会持续将它的故事讲颂持续下往，由于它是中华传统文明最贵重的精华和内核。
敦煌莫高窟的艺术价值
莫高窟属全国重点文物保护单位，俗称千佛洞，被誉为20世纪最有价值的文化发现，座落在河西走廊西端的敦煌，以精美的壁画和塑像闻名于世。 它始建于十六国的前秦时期，历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建，形成巨大的规模，现有洞窟735个，壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术圣地。 近代以来又发现了藏经洞，内有5万多件古代文物，由此衍生专门研究藏经洞典籍和敦煌艺术的学科——敦煌学。 但在近代，莫高窟受到骗取、盗窃，文物大量流失，其宝藏遭到严重破坏。 1961年，莫高窟被公布为第一批全国重点文物保护单位之一。 1987年，莫高窟被列为世界文化遗产。 是中国四大石窟之一。 【沿革概述】莫高窟位于中国甘肃省敦煌市东南25公里处的鸣沙山东麓断崖上，前临宕泉河，面向东，南北长1680米，高50米。 洞窟分布高低错落、鳞次栉比，上、下最多有五层。 它始建于十六国时期，据唐《李克让重修莫高窟佛龛碑》的记载，前秦建元二年（366年），僧人乐僔路经此山，忽见金光闪耀，如现万佛，于是便在岩壁上开凿了第一个洞窟。 此后法良禅师等又继续在此建洞修禅，称为“漠高窟”，意为“沙漠的高处”。 后世因“漠”与“莫”通用，便改称为“莫高窟”。 北魏、西魏和北周时，统治者崇信佛教，石窟建造得到王公贵族们的支持，发展较快。 隋唐时期，随着丝绸之路的繁荣，莫高窟更是兴盛，在武则天时有洞窟千余个。 安史之乱后，敦煌先后由吐蕃和归义军占领，但造像活动未受太大影响。 北宋、西夏和元代，莫高窟渐趋衰落，仅以重修前朝窟室为主，新建极少。 元朝以后，随着丝绸之路的废弃，莫高窟也停止了兴建并逐渐湮没于世人的视野中。 直到清康熙四十年（1701年）后，这里才重新让人注意。 近代，人们通常称其为“千佛洞”。 莫高窟现存北魏至元的洞窟735个，分为南北两区。 南区是莫高窟的主体，为僧侣们从事宗教活动的场所，有487个洞窟，均有壁画或塑像。 北区有248个洞窟，其中只有5个存在壁画或塑像，而其它的都是僧侣修行、居住和亡后掩埋场所，有土炕、灶炕、烟道、壁龛、台灯等生活设施。 两区共计492个洞窟存在壁画和塑像，有壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊、唐宋木构崖檐5个，以及数千块莲花柱石、铺地花砖等。 [编辑本段]【艺术特色】莫高窟是一座融绘画、雕塑和建筑艺术于一体，以壁画为主、塑像为辅的大型石窟寺。 它的石窟形制主要有禅窟、中心塔柱窟、殿堂窟、中心佛坛窟、四壁三龛窟、大像窟、涅磐窟等。 各窟大小相差甚远，最大的第16窟达268平方米，最小的第37窟高不盈尺。 窟外原有木造殿宇，并有走廊、栈道等相连，现多已不存。 莫高窟壁画绘于洞窟的四壁、窟顶和佛龛内，内容博大精深，主要有佛像、佛教故事、佛教史迹、经变、神怪、供养人、装饰图案等七类题材，此外还有很多表现当时狩猎、耕作、纺织、交通、战争、建设、舞蹈、婚丧嫁娶等社会生活各方面的画作。 这些画有的雄浑宽广，有的鲜艳瑰丽，体现了不同时期的艺术风格和特色。 中国五代以前的画作已大都散失，莫高窟壁画为中国美术史研究提供了重要实物，也为研究中国古代风俗提供了极有价值的形象和图样。 据计算，这些壁画若按2米高排列，可排成长达25公里的画廊。 莫高窟所处山崖的土质较松软，并不适合制作石雕，所以莫高窟的造像除四座大佛为石胎泥塑外，其余均为木骨泥塑。 塑像都为佛教的神佛人物，排列有单身像和群像等多种组合，群像一般以佛居中，两侧侍立弟子、菩萨等，少则3身，多则达11身。 彩塑形式有圆塑、浮塑、影塑、善业塑等。 这些塑像精巧逼真、想象力丰富、造诣极高，而且与壁画相融映衬，相得益彰。 它是一个九层的遮檐，也叫“北大像”，正处在崖窟的中段，与崖顶等高，巍峨壮观。 其木构为土红色，檐牙高啄，外观轮廓错落有致，檐角系铃，随风作响。 其间有弥勒佛坐像，高35.6米，由石胎泥塑彩绘而成，是中国国内仅次于乐山大佛和荣县大佛的第三大坐佛。 容纳大佛的空间下部大而上部小，平面呈方形。 楼外开两条通道，既可供就近观赏大佛，又是大佛头部和腰部的光线来源。 这座窟檐在唐文德元年（888年）以前就已存在，当时为5层，北宋乾德四年（966年）和清代都进行了重建，并改为4层。 1935年再次重修，形成现在的9层造型。 莫高窟的壁画上，处处可见漫天飞舞的美丽飞天——敦煌市的城雕也是一个反弹琵琶的飞天仙女的形象。 飞天是侍奉佛陀和帝释天的神，能歌善舞。 墙壁之上，飞天在无边无际的茫茫宇宙中飘舞，有的手捧莲蕾，直冲云霄；有的从空中俯冲下来，势若流星；有的穿过重楼高阁，宛如游龙；有的则随风漫卷，悠然自得。 画家用那特有的蜿蜒曲折的长线、舒展和谐的意趣，呈献给人们一个优美而空灵的想象世界。 艳丽的色彩，飞动的线条，在这些西北的画师对理想天国热烈和动情的描绘里，我们似乎感受到了他们在大漠荒原上纵骑狂奔的不竭激情，或许正是这种激情，才孕育出壁画中那样张扬的想象力量吧！
敦煌有什么中式风格的网红民宿？
敦煌，位于中国甘肃省西部的沙漠绿洲中，是一座历史悠久、文化底蕴深厚的城市。 作为丝绸之路的重要节点，敦煌不仅拥有壮丽的自然风光和丰富的历史遗迹，如莫高窟、鸣沙山月牙泉等，而且近年来随着旅游业的发展，当地的住宿设施也日益丰富，其中不乏具有中式风格的网红民宿。 中式风格的网红民宿通常结合了传统建筑元素和现代设计理念，创造出既有古典韵味又不失时尚感的住宿环境。 在敦煌，这样的民宿往往采用传统的敦煌壁画、飞天雕塑、木雕窗花、砖雕等元素进行装饰，营造出浓厚的文化氛围。 以下是一些在敦煌比较受欢迎的中式风格网红民宿：敦煌风情园民宿这家民宿以其精致的中式庭院设计和浓郁的敦煌文化特色而闻名。 民宿内部装饰采用了大量敦煌壁画的复制品，让人仿佛置身于千年前的丝绸之路重镇。 房间内的家具和装饰品都体现了中国传统美学，同时也配备了现代化的设施，确保住客的舒适体验。 敦煌月牙泉边客栈位于月牙泉附近的这家客栈，以其独特的地理位置和典雅的中式装修风格吸引着游客。 客栈的设计融合了敦煌的自然风光和传统文化，房间内布置简洁而温馨，有的房间里还可以直接欣赏到月牙泉的美丽景色。 敦煌丝路驿站丝路驿站是一家以丝绸之路为主题的中式风格民宿，它的设计灵感来源于古代商队的驿站。 民宿内部装饰复古，使用了大量的木质结构和布艺，营造出一种古色古香的氛围。 此外，民宿还提供了各种与丝绸之路相关的文化体验活动，让住客在享受舒适的同时，也能深入了解当地的历史和文化。 敦煌莫高窟印象酒店这家酒店的设计灵感来自于世界文化遗产莫高窟，酒店内部装饰以敦煌壁画为主题，色彩丰富，充满了艺术气息。 酒店的房间布置典雅，融合了传统与现代元素，提供了一个既能感受到敦煌文化魅力又能享受现代舒适生活的理想住所。 敦煌沙漠之星精品民宿沙漠之星精品民宿位于敦煌市区，交通便利。 民宿采用了中式庭院设计，院内有假山水池，环境幽静。 房间内部装饰简约而不失格调，融入了一些敦煌文化的元素，如壁画复制品、书法作品等，为住客提供了一个充满艺术气息的居住空间。 这些中式风格的网红民宿不仅为游客提供了舒适的住宿环境，而且还让他们有机会更加深入地体验到敦煌独特的地方文化和历史风情。 无论是家庭旅行、情侣度假还是摄影爱好者寻找灵感，这些民宿都是理想的选择。 在选择民宿时，建议提前查看住客评价和预订情况，以确保获得最佳的住宿体验。
