【作者按】随着通用人工智能（AGI）时代的来临，人工智能技术的快速发展和广泛应用将给人类社会带来深刻影响。一方面，AGI将无所不在，渗透到人类生活和生产的各个领域，有望成为推动社会进步的先进生产力。但另一方面，AGI的滥用也可能给人类带来一系列根本性的挑战。
AGI的全面渗透和替代人类脑力劳动，可能会损害人类的核心智力能力，对“何以为人”这一根本问题带来冲击。如果人类丧失思维、审美和情感等高级能力，其作为万物之灵长的本质将遭到伤害。因此，AI技术应当避免对人性造成伤害，确保人类脑力能力得到充分训练和实践。
此外，AI滥用可能冲击就业结构、加剧社会分化、破坏组织治理模式、污染精神世界、侵犯人类意志、介入人类情感伦理事务等。AIGC技术所带来的内容泛滥，更可能消解美的稀缺性，损害人类审美情趣。
为防止这些潜在危害，应当为AI应用设立准则，AI应用应有其边界，不应过度、无限制使用。总之，AGI时代人机共舞的大幕已经拉开。人类应以何种身份出场，如何处理好与AI的关系，需要我们深思熟虑。追求自我超越的人性倾向推动了AGI的发展，但这一进程必须稳健前行，三思而后行。
以生成式人工智能为代表的通用人工智能（AGI，Artificial General Intelligence），正在加速发展，机器智能达到甚至超越普通人类智能水平已不再是科幻而日益变成现实，机器超越人类的任务列表越来越长。机器能力的根本性飞跃进一步吸引了巨大的资本和资源，各种生成式大模型获得快速发展，已经成为先进生产力的典型代表。
相比较而言，人的生产能力渐渐有了“落后”的含义，毕竟人类脑力难以二十四小时在线，人类的体力也很难持续很久，人类的可靠性与稳定性也不比机器有多少优势，再加上AGI智力水平对人类的超越，传统基于人力资源的生产力有被人工智能（AI，Artificial Intelligience）生产力所取代的趋势。在不久的将来，AGI终将有能力从事人类生产与生活中需要用到智力的大部分工作，完全有能力介入人类的情感与伦理事务。
AI将无处不在，像空气一样弥漫在我们生活的角角落落，似乎已成必然趋势。每个个人、群体和组织都将被AI浪潮所裹挟，AGI将渗透到社会发展的每一根毛细血管。我们现在已经很难想象没有电和网络的生活会是什么样子。同样，在不久的将来，我们也很难想象一个没有AI的世界。未来时代的根本特征恐怕就是“无所不在的AI”。
然而，在AGI时代大幕即将拉开之时，我们不得不向时代的思考者们问一句， 人类准备好了么？这场时代大戏必是人机共舞。人类将以何种身份、何种方式扮演好自己的角色，又将如何处理好与机器这个伴舞者之间的关系？ 随着AGI发展的加速，这些问题的回答日益迫切。AI技术进步速度之快，应用之速，给我们留下的时间并不充裕。
在肯定人工智能作为先进生产力为人类带来福祉的同时，我们也要审慎思考它可能给我们社会发展带来的一系列问题。AI发展的负面问题已有大量讨论，比如虚假泛滥、隐私泄露、技术垄断、偏见不公、价值错谬等等。这些问题都是当下已在发生，已为社会所熟知的问题。然而这些问题某种意义上都是表面层次的问题，随着AI在几代人群中的大规模应用，有可能在发展先进生产力的旗号下，造成一些长期而缓慢却根本而致命的问题。好比现代年轻人群体的疾病，急症易被感知与重视从而不难诊治，而长期的、隐性的慢性病却往往被表面的浑身肌肉所迷惑而轻视，不幸过早遭受致命一击。
想想人类历史发展进程，何尝不是如此，虚假的繁荣景象往往最易掩盖暗自涌动的真正危机。只有清晰认识这些问题并找到预防之策，才能将人工智能发展成为推动社会进步、造福人类的先进生产力，而不是将人类带入万劫不复境地的罪魁祸首。
AGI全面“入侵”，再问“何以为人”
AI的进步不可避免地带来人类相应能力的退步。事实上技术的每一次进步，有可能导致人类相应能力的退步。汽车解放了双腿，我们必须依靠高度的自律通过跑步或其他运动才能保有双腿的能力。键盘代替了书写，提笔忘字就成了很多人的共同体验。四肢能力，即便我们承认是在退化也多不以为然，因为这是将双手解放出来从事艺术创作、将双腿释放出来去美丽的田野郊游而必须付出来的完全可以忽略不计的代价。
一直以来，工具的使用即便导致人的某种能力的倒退，但并未改变人之为人的本质。工具本质仍是人的附庸，人类因其强大的思维能力、独特智慧而具有不可替代性。
然而，达到人类智力水平的AGI以一种无孔不入之态势对人类脑力劳动进行肆无忌惮的全面代替，却十分值得我们警惕。以人工智能内容生成（AIGC，Artificial Intelligence Generated Content）为代表的AI应用已经在日常生产、生活中大量使用。AI生产代码、文案、图案、音乐、视频已经超越普通从业者的水平。常规的内容生成任务AI基本上可以较好胜任。久而久之，人类社会大量内容创造工作将被AI所代替。
大量的内容生成任务实则是人类思维训练的重要方式。 如果人类没有足量的群体去实践脑力活动，如果AI剥夺了人类思维训练的机会，人类如何保有相应的智力水平呢？ 我们很难想象将来有一天我们的传统技能，比如烹饪的技艺、开车的技巧、写作的技巧、写代码的能力，需要通过指定非物质文化遗产继承人，才能传承和保有。
人何以为人，在AGI时代变成日益严峻而需要重新思考的老问题。人类相对于万物的独特性，高高凌驾于万物之上而成为万物之灵长，正是由人类的思维等核心能力所决定的。一个人丧失了行走或言说等能力，不影响其作为人的本质。然而， 如果一个人丧失了基本智力水平，丧失了思维能力、审美能力、情感能力，或者更极端一些成为了哲学家们曾经设想过的有身无脑的“哲学僵尸”，那么其作为人的本质则会受到根本性的伤害。
或许有人会说，信息时代计算机的计算与记忆能不也一直在代替人类的相应脑力工作，也并未发生所谓的人类本质退化危机。针对这种观点，我想提醒的是，AGI时代，AI对人类脑力活动的替代是全面而深入的，而信息时代的脑力能力替代总体上是散发、点状的，量变带来质变。
AI的发展与应用应极力避免对人之为人的本性的伤害。人的退化绝不是发展AI初衷。没有人愿意看到人类成为智能机器所豢养的宠物。人曾经为人，人也必须仍然为人。一切有害于人之为人的AI应用，应该予以限制。为 AI应用设立准则是发展AI的前提。AI应用伦理的根本原则就是不能损害人性，确保人类的脑力必须得以充分的训练与实践。
关注对AI的恶用，尤其滥用
关于AI的使用，我们需要关注的不仅是其善用，也应关注其恶用和滥用。所谓的AI恶用，就是恶意的AI应用。比如：AI用于自制武器、欺诈欺骗。我们多数人对AI恶用有着清晰的认知，能够作出积极的防范。
让人担心的是AI滥用。所谓的滥用，是指过度地、不加限制地使用AI技术。这种滥用往往出于AI眼前巨大利益的考虑而有意无意忽视AI长期问题，最终对人类福祉或者特定群体利益造成难以弥补的侵害。正如克鲁斯所说：“人工智能是人类有史以来发展的最大发明之一，但同时它也可能是我们的最后一项发明。”
AI滥用往往有着温和甚至是极具吸引力的外表。有多少人能拒绝“先进生产力”，有多少人能拒绝一个贴心的、随时听候召唤的AI助手。人类对毒品尚难以拒绝，更不用说AI这类精神毒品。久而久之，AI滥用会像温水煮青蛙一般以一种缓慢而难以察觉的进程给人类带来难以挽回的伤害。对于AI的滥用问题，我们需要保持高度的警惕。AI应用应该有所为，有所不为，AI应用应设立基本原则。
AI应用所代替的人类能力应该严格限制于人类已经具备的能力。换言之，如果某人想使用AI的某项能力，他自身在这方面的能力应该超过AI而不是低于AI。首先，AI是可能犯错的，AI所犯下的错误需要足够专业水平才能识别。如果人们在某一方面尚不具备必要的能力，就很容易被AI误导。其次，如果我们在尚未掌握某项能力的情况下，就轻易地使用AI的这项能力，那么久而久之我们的这项能力就得不到足够的锻炼和实践，进而难以充分发展这种能力。如果说这种能力的损失对我们来说是无法接受的，那么我们就应谨慎对待AI相应能力的使用。
或许会有人说，既然我已经具备某项能力，为何还需要使用AI的这项能力，这似乎是个悖论。事实上，作为以某项能力见长的人类专家，其精力与时间是有限的，AI的赋能将专家从其擅长的任务中解放出来，使得专家有足够的从容去挑战更加困难的问题。从这个意义来讲，AGI本质上应该是人类专家提质提效的工具。对于普通人，AGI则应慎用。
AI的滥用将冲击当前的就业结构，进而引发社会震荡。AI的应用应以充分保障人类就业为基本前提。每当我们创造一个AI新应用，我们就有责任设计出一个新的人类职业来保障人类的充分就业。每当AI替代一个人类工作岗位，我们就应创造出一个新的就业机会。创新人类的岗位设置、保障人类的充分就业应当成为政府和企业社会责任的新内涵。否则，久而久之，人类只能进入无所事事的境地。
人们的学习进程，即便得到AI辅助，相对于AI的快速发展速度而言仍是缓慢的。人类就业结构的调整涉及经济结构等上层建筑的调整，是个缓慢的进程。这一调整进程也必须有序而缓慢，否则会引起社会震荡。因此， AI的发展应该为就业结构、经济结构调整留下充足的时间，以保证社会的平稳过渡。我们需要认识到发展AI出发点是利用先进生产力去促进社会发展与文明昌盛，而稳定是这一切的前提。AI应用不能背离其本意。
AI的规模化使用的一个潜在风险是撕裂人类社会阶层结构。未来，人类势必会因为AI的存在而被分为AI智能水平之上的人和AI智能水平之下的人，不管每个个体愿不愿意，人与人之间的这种差距是客观存在的。随着AI智能水平的持续进步，大多数人的智力水平可能处于AI水平之下将成为一个难以避免的事实，超越AI、驾驭AI将会变得越来越困难。《北京折叠》之类的文学作作品何尝不是对AI应用所造成的社会结构撕裂所作出的超前隐喻。
如何防范由于AI应用所带来的阶层固化甚至阶层对立，如何保障让个人都能拥有平等的AI教育和使用权利，从而防止AI能力差异所带来的社会结构撕裂，是我们需要严肃思考的问题。
AI的滥用也可能给人类社会的组织结构带来极大的冲击。人类是以特定组织机制，以有效的协同方式，以一种集体智慧来共同应对所面临的挑战的。无论是企业、军队、科研团队，绝大多数组织呈现出一种金字塔状结构。在顶端的往往是富有知识、洞见以及智慧的决策者、战略规划者，中层是富有经验、长于事务处理的管理者、参谋者、战术制定者，而底层则是具备一定专业知识与技能、从事具体执行与操作的员工、助理、士兵、学生。
随着生成式人工智能的进步，这种金字塔形状的组织结构将会受到强烈的冲击。当AI能力超越了底层和中层的智能水平之后，金字塔尖的专家更愿意直接使用AI助理，以更加高效的方式，完成一些重复性、常规性的工作。专家/决策者/规划者与AI助手的协同，打破了以往的人类组织协同模式。随之而来的问题是人类助手的实践机会的减少，其成长为专家的路径被截断。当老一代人类专家逐渐凋亡，新兴人类还有多少人能胜任传统技艺，是我们需要严肃思考的问题。
护持人类真实世界，为AI设边界
AI应用不应污染人类的精神世界。当下，AIGC技术日新月异，文字、图像、语音、视频等各种模态数据的自动生成与处理技术都取得了前所未有的进步。AIGC为内容生成、艺术创作、影视制作带来了极大的效率和质量提升。人人都是创作者、艺术家的时代似乎已然来临。一个小学生只有有足够创意，似乎就可以制作一部影视大片。然而看似丰富多彩AIGC生成内容，也不可避免的带来人们感官上的头晕目眩，旧日世界的天真与烂漫日益演变成AI时代的光怪与陆离，我们越来越难以理解由AI所塑造的新世界。
AI内容创造的本质是组合拼装，是移花接木。 首先，我们必须承认与珍视AI这种组合创新能力，因为人类的大多数创新实质也是组合创新。而且，AI的组合创新能力远胜于人类，它能将人类难以关联的元素组合。所谓风马牛不相及、八杆子打不着的元素组合，对于AI而言是十分容易的，比如青花瓷外表的舰艇，三星堆风格的飞机。这种鲜见的组合创新在AIGC工具成熟之前，是不会有人类画师无聊到去尝试的。然而在AIGC降低创作门槛和代价之后，大量的这类新奇且古怪的组合创新呈泛滥之势充斥人类社会。
人类生物感官有多大程度上能适应未来光怪陆离的世界？这是值得我们严肃思考的问题。更为值得深思的是机器的组合创新本质上是同质化的创新，其本质上是借助机器的强大计算能力将人类难以想象的组合以较低的代价生成并呈现而已。人类对世界的认识、人类从零到一的原始创新，并未因为组合创新而有所增益。 组合创新的表面繁华反而更容易掩盖原始创新贫弱的真实窘境。
AI应用不应侵犯人类的主体意志。人之为人的根本特性之一就是自由意志。但事实上，AI工具在一定程度上已经侵犯了使用者的主体意志。例如，在推荐系统里，用户只需要进行简单类目设置，便可享用推荐功能。换言之，AI已经在某种程度上已经行使了其自身的推荐意志。事实上有多少内容是我们真正想看到的呢，越来越多的内容实质上是AI背后的平台方的意志体现。更进一步，由于当前大模型技术的不透明、不可控，也可以说是大模型自身的意志也体现在了推荐结果中。
随着AIGC的日益成熟，短短的一句提示词，就能生成一分钟的视频，要不了多久一句提示词就能生成一部电影。那么这部电影中的内容有多少是经过人类思考并确认的呢？绝大多数内容都是AI自身意志的体现。
事实上随着AI的进步，人类逐步放弃自由意志而由AI代替其发挥决策，似乎是个必然趋势。人类基于语言的意愿表达从根本上来讲是模糊而不精确的，这就为AI发挥自身意志留下了空间。其次，AIGC创作代价之低免除了人类繁重的艺术创作工作，有多少人能拒绝这种诱惑呢。试想如果AI根据一个极其简单的提示词就生成一部让人震撼的电影作品，那么有多少人会要对抗AI的这种创作呢？传统艺术创作的艰辛是很难抗拒AI制作的轻松的。最后，自主决策对于很多人而言是一种不可承受之重。选择困难症、随大流可以说是现代人的通病。严肃思考下的决策往往是一种人们急于推卸的责任。有多少人愿意承担关键思考的责任呢？
更进一步， AGI创作本质上体现的是人类的集体意志。 AIGC滥用容易造成人类的集体意志对个人意志的抹杀，最终降低人类集体意志的认知水平。大模型第一次使得人类有机会相对全面地考察人类的集体意志，这是极为值得我们珍视的能力。人类的知识、文化多元而庞杂，几乎没有人能全面了解全体人类的文化与知识。然而大模型在基于全人类尽可能多的高质量语料喂养下，接近成为一个全才和通才，能够以上帝视角建模不同学科、不同文化对于世界认知。概率生成方式从根本上决定了大模型基于占据样本多数的群体主流意志而非个性鲜明但鲜有出现个体意志生成相应的内容，AIGC因此体现的是主流的群体性认知。
我们经常觉得大模型生成的结果有四平八稳、东拼西凑的感觉。“四平八稳”本质上是概率计算的平滑处理，“东拼西凑”本质上是大模型全量语料学习的结果，来自不同人的观点可能被综合融入进了同一个问题的答案。如果所有的问题，都是来自大模型的从主流集体认知而形成的全面且综合的标准答案，势必会抹杀个性化认知。 长期耳濡目染大模型生成的结果，久而久之，我们每个人的思维也渐有综合而稳健的趋势，但却可能丧失了难能可贵的个性与独特。
AI应用应谨慎介入人类的伦理和情感生活。人类的伦理和情感是十分复杂的，所谓人心的幽微与人性的微妙，集中地体现于人类的伦理和情感事务。人的问题，终究应该由人类自身来解决，AI的介入往往是人类不负责任的一种表现。不同的时代、不同的文化、不同的族群、不同的情形，对同一件情感或伦理事务的看法可能完全不同。情感与伦理评价尺度从来不是一层不变的。所谓人同此心、心同此理，我们能接受的情感尺度终究还是要人类自身来度量。与机器谈何情与性？人类社会的各项制度的的解释权终归是人，而不是机器。
我们更需要严肃思考的是，AI究竟在多大程度上可以参与到人类的伦理和道德生活中。对此，我们一定要谨慎地设定其应用边界。除了少数特殊情况，比如借助AI辅助治疗与情感相关的心理疾病如抑郁症，应尽量避免让AI过多地干预人类的情感生活。
如果AI盲目介入人类的情感生活，势必会有很多人迷恋于AI创造的虚拟世界，很多人沉醉于虚拟情感表达而产生畸形的执念。人与人之间的情感生活很容易被人与机器之间的虚假“情感生活”所取代。 机器太容易伪装成一个完美的恋人，它能够完全迎合我们的个人喜好和情趣。
没有强大的自觉、自省、自控，个人很容易深陷机器创造出来的虚假情感世界而难以自拔。 有多少人能从AI所编织的巨大精神网络挣脱而出呢？电影《周处除三害》告诉我们，对人类精神世界的控制和侵害是一种极其严重的犯罪。人对人的精神控制我们尚且难以接受，机器对人的精神控制更是我们无法容忍的。
AIGC滥用将破坏美的稀缺性，进而伤害人类的审美情趣。AIGC强大的组合能力使得艺术创作门槛极大降低。AI能够极为高效地探索人类的艺术创作空间，AI生成的作品将爆发式增长。将来，我们穷极一生也难欣赏AI生成内容的亿分之一。AI很快就可能穷尽人类艺术创造的可能空间。以音乐创作为例，人类感官能够感受的音符、音节是有限的。即便在AIGC之前，现代社会的人们经常感觉新歌与旧曲曲调相似。AIGC助力下，曲调很快就被穷尽，人类所能感知到的新曲调还会有多少？如果不再有新的曲调诞生，音乐这种艺术形态还有多大的存在价值？
AIGC所带来的音乐创作泛滥从终极意义上是在毁灭音乐这种艺术形态。类似的情况也将发生在绘画、影视以及几乎所有的艺术门类。从根本上来讲，人类的审美体验是建立在美的稀缺性基础之上的。“美”的泛滥是在消灭“美”，而不是弘大“美”。 AI时代，如何呵护美的稀缺性，如何保有人类的审美情趣？如何维持人类的审美能力？是值得我们严肃思考的问题。
人性追求自我超越。人类文明一直有着追求自我超越以接近更高存在的内在倾向。发展AI何尝不是人类超越自我、接近更高存在的一种方式。或许每一次人类新能力的拥有都是接近更高存在的一次尝试。然而，每一次向更高存在接近都是机遇与挑战并存。火极大推动了人类文明的发展，但也带来无数的灾难。火如此，核能如此，AI更是如此。人类迈向更高存在的步伐是无法阻挡的，但是这个步伐不妨更加稳健一些，三思而后行，方能走得更远、更稳。
（作者肖仰华，系复旦大学教授、上海市数据科学重点实验室主任。本文是肖仰华教授在2024年4月24-26日上海“AI Ethics: A Cross-Cultural Dialogue 人工智能伦理的跨文化对话”国际会议上的发言，澎湃科技经授权编发。）
好的记事作文开头和结尾
团结 开头：每次听到这首歌“团结就是力量”这首歌我总是感慨万千，特别是在XX事情后，体会更是深刻 结尾：一滴水是微不足道的，渗入泥土，便会消失不见，可汇聚成河却是川流不息。 如同我们，在许多的困难面前，一个人总是凸显着单薄，而无法作为，可当我们团结起来，却可以创造无数的奇迹。 宽容 开头： 宽容是人类生活中至高无尚的美德。 因为宽容包含着人的心灵，因为宽容可以超越一切，因为宽容需要一颗博大的心。 因为宽容是人类情感中最重要的一部分，这种情感能融化心头的冰霜。 而缺乏宽容，将使个性从伟大堕落成连平凡都不如。 结尾： 生活，往往纷繁，又常常平淡。 正因为宽容如水，使纷繁经过过滤变得纯净；正因为宽容似火，使平淡通过锻烧日趋鲜明；更因为有这诗般的宽容，才赋予人生以艺术，赋予生命以永恒。 谅解 开头：谅解如一杯清茶，冲淡彼此之间的误会；谅解像一缕春风，吹化人间隔膜的冰层；谅解像一只寒梅，预示心灵来春的温情；谅解是一架彩虹，让就不相逢的情感放射光彩。 结尾：逝者如斯，历史的浪花淘尽了王朝的恩怨情仇，当今既没有了一方霸主，也没有了雄风王者；我们在追求团结、奋进、和谐、平等，我们同样应该独守那份恬然与空明，用每一句话没一种表情向人们昭示谅解，协同人们用谅解交往。 把握谅解，社会便会进步； 把握谅解，人类便拥有财富。 理解 开头：理解，是友谊的结晶；理解，是从信任中开出的鲜花；理解，是人与人之间关爱的光环。 它能让误会变成点缀美丽的小瑕疵，于社会中，人们相互的理解，能使这个大家共有的家园更加繁荣、安定。 结尾：相信总有一天误会能变成一朵美丽的花，因为它由理解来浇灌！ 分享 开头：孤寂人生，谁来聆听你心中的清音？望眼未来，谁来领略你眼中的精彩？ 山青青，水盈盈，弹一曲“高山流水”，震彻群山，激扬层浪。 于是俞伯牙与钟子期共同欣赏这份相遇相知的情。 人生得一知己足矣！ 结尾：分享是一种博爱的心境，学会分享，就学会了生活。 分享是一种思想的深度，深思的同时，你分享了朋友的痛苦。 分享是一种生活的信念，明白了分享的同时，明白了存在的意义。 快乐的分享，痛苦的承担。 在你与人分享的时候，就肩负着一份重任。 让他更快乐，让痛苦全部溜走，让阳光洒满你的心灵。 1.点击岁月的鼠标，我记忆的荧屏上就会显现出一幅幅初中生活的斑斓画面。 这就是我的初中生活，有张有弛，有笑有泪。 （我的初中生活是一阕跳跃着欢快音符的乐章，是一幅流光异彩的画页。 ）2.往事像落日映照的河面，总将闪光的色彩捡起，珍藏在心底。 (往事像落日映照的河面，我将闪光的色彩捡起，珍藏在心底。 )3. 在我走过的十五个春秋里，当我的需要一次又一次得到满足时，我一次又一次地感动了。 这里，我只能摄取生活中的一两个镜头，来赞美人们的爱心，来表达我的感激。 (我在受到一次又一次感动的同时悟出：在别人最需要的时候，把自己的爱心送给他们，我们自己也是幸福的。 这“最需要”有时不一定很大，但“一点一滴总关情”。 人人奉献出别人最需要的东西，世界就会变成美好的人间。 )4. 爱心是冬日里的一缕阳光，驱散了凛冽的寒霜；爱心是久旱后的一场甘霖，滋润了龟裂的心田；爱心是汪洋中的一个行标，指明了新生的希望。 (让我们大家行动起来吧，把爱心带给他人┉要相信，只要人人献出一份爱，世界将变成美好的人间。 )5. 感谢那片永不凋落的梧桐叶，它让我找到了生活的真谛。 (我猛地转过身，朝那边看去，啊！枯老的枝条上，一片红得像火一样的叶子正在发散出它的活力，那上面似乎写着：“生活的悲观者，你是否把眼睛朝前看，路是自己走出来的┉ 我激动地哭了，是啊！生活靠勇气，靠自己去精心打造┉)6.假如我是小鸟，我会记住那出生时的巢穴；假如我是树苗，我无法遗忘那滋养我的土地；假如我是江河，那雪域高原便成为我记忆中的烙印；假如┉无论我是什么，无论我以什么方式存在，我可以忘记周围的一切，甚至可以抛弃自己，但有一样东西是不可泯灭的——那就是回报。 (回报，将之升华而言便是一种责任，而它要求人们在危难之际能助人力挽狂澜，在安和之时能以益授人，这才是回报的真谛。 )7.苦咖啡，一个在短时间内让我钟情的东西，它使我感受到了生活的真谛。 9就这样一次又一次地品味苦咖啡，我终于明白：苦咖啡不仅给我带来了快感，还使我知道苦也能给人带来幸福。 只有知道了苦，才会珍惜苦过之后的甜！同学们，让我们感受生活，感受生活中所不可避免的苦涩，并珍惜苦过之后的浓浓的甜，带给我们的幸福。 )8血浓于水的感情，不用甜言蜜语来维持，只需要相互之间的尊重。 (只要我尊重她，她也尊重我，这份幸福，这份感情，永远不变。 )9 “我想有个家，一个不需要多大的地方┉”每当我听到这首动人的歌，不禁感慨万千。 (其实，我们家发生的一切，不正演绎着同一个故事吗？我仿佛看见了那只受伤的小鸟在亲人的爱抚下。 啊！我们有家真好。 )10“朋友一生一起走，那些日子不再有，一句话，一辈子，一杯酒，一生情┉”周华健的歌在耳边响起。 (“朋友一生一起走，那些日子不再有，一句话，一辈子，一杯酒，一生情┉”初中生活写下了句号，可朋友之情，一世、一生┉永远┉永远┉)（是谁说的，朋友，是一生一世的牵挂；其实，一生一世牵挂你的人，就是朋友。 ）11家，是一种感觉，它是一方湛蓝的天空，一套简陋的桌椅，一片充满生机的沃土┉我似一叶小舟倚靠着温柔包容的港湾，独自感受着那份宁静和安详┉(我走在回家的路上，秋雨淅淅沥沥地下着，丝丝的细雨顺流而下，给我本就有点苦闷的内心增添了几分冷清。 我想：那一刻，我内心的幸福感别人是无法理解的。 )12蓝蓝的夜空中闪烁着迷人的星光，似乎在倾诉着一段美丽的故事。 (夜晚，深蓝色的天空中挂起一轮皎洁的明月，映着稀疏的星斗。 在银河岸边我看到有三颗星星熠熠地闪光，在我心里它不再是一个古老而美丽的传说，我觉得那正是爸爸牵着我和妈妈在走。 一切都是外在的，只有亲情和爱才是真正的永恒)13月色很美，月亮洒下淡淡的一片黄晕，树也像喝了惬意的月光酒，将自己的影子映到墙上，在风中微微摇曳着。 (忘不了夏夜，我们一家三口人的合作：淡淡的，透出一丝清新，清爽的，流出一股清凉┉)14 至今，那棵树依旧独立在我的窗外┉ (窗外，那棵树在风中轻轻摇曳，似绿色的衣裙舞动，舞动着勃勃生机，舞动着永恒哲理，而写字台上的点点光斑也时时刻刻感动着我：执著的生命，毕竟是美丽的。 )15歌德说过：“世界上最广阔的是海洋，比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人的胸怀。 ”(一个人在十分贫困、一无所有的时候，只要他有一颗宽容、仁爱的心，不仅仅能做到这些，也许还有更多┉)16 “人活着，或许有不少人值得你欣赏，但你最应该欣赏的应该是自己。 ”记得第一次读到这句话时，不懂得什么含义，直到我了解了父亲鲜为人知的一面。 (我终于明白了以前读过的那句话：“人活着，或许有不少人值得你欣赏，但你最应该欣赏的应该是自己。 ”在豁然开朗后，我要向世界高喊：“我最欣赏我自己。 ”)(括号中的是结尾） 1.头： 生活中的点点滴滴、磕磕绊绊，一幕幕……相信都有值得我们回味和感动的事吧……走进岁月的长廊，翻阅生命的相册，重温那曾今令我感动的瞬间…… 尾: 那一幕幕瞬间，如今会为，人会深陷那张感动的网……触及到我心中最柔软的角落，勾起我无限的回忆…… 2.头： 从易到难，从少到多，从简到烦……总有那段经历的过程，合深印在上面抹不去的印记……从稚嫩到成熟，如今的我，已不再是那个天真的小女孩（顽皮的小男孩）…… 尾： 成长的一路上，如今再次回首那段路程，一路走来深一脚浅一脚的坑坑洼洼……这一切的一切，才让我成长。 3.头： 小时候的我，现在的我，形成了鲜亮的对比。 稚嫩无邪和成熟懂事，顽皮天真和徒步谨慎…… 尾：长大的感觉和以前的并不一样，经过对比，仿佛给自己成熟的标志又重新涂抹了一层鲜亮…… 4.头：懂道理，是一个人，不，是一个乖孩子应有的标志吧^…… 尾：回顾我以前的不懂事，真该反省一下，做个懂道理的人……不，是一个乖孩子。 5.头：尘世间，事物的外表，仅凭这一点，足够断定一个人、一件事是否美与丑吗？何以见得？ 尾：可以见得的事是，一个人或一件事，是否美与丑，也许和天生具有的外表有关吧；但，一个人或一件事的美与丑更取决于内在的心性与品质吧……通过这两件事，我深信美与丑如此！ 6.头：任何一个大家，任何一件事，或许骄傲自豪来自于他们的成功；但喜悦的背后，更多的是他们，所付出的努力吧…… 尾：向往成功的我，更深信，这需要我的努力！！而不是一味的徒手幻想…… 7.头：生命来之不易，正因如此，意义价值和难忘，才能给它图上绚丽多姿的色彩吧^^…… 尾：意义价值和难忘，让我的生命不再无味。 我体会到了人生无味：酸甜苦辣01、站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠：楚大夫沉吟泽畔，九死不悔；魏武帝扬鞭东指，壮心不已；陶渊明悠然南山，饮酒采菊……他们选择了永恒，纵然谄媚诬蔑视听，也不随其流扬其波，这是执著的选择；纵然马革裹尸，魂归狼烟，只是豪壮的选择；纵然一身清苦，终日难饱，也愿怡然自乐，躬耕陇亩，这是高雅的选择。 在一番选择中，帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章。 ●02、巴尔扎克说过“不幸，是天才的进升阶梯，信徒的洗礼之水，弱者的无底深渊”。 风雨过后，眼前会是鸥翔鱼游的天水一色；走出荆棘，前面就是铺满鲜花的康庄大道；登上山顶，脚下便是积翠如云的空蒙山色。 在这个世界上，一星陨落，黯淡不了星空灿烂，一花凋零，荒芜不了整个春天。 人生要尽全力度过每一关，不管遇到什么困难不可轻言放弃。 ●03、只有启程，才会到达理想和目的地，只有拼搏，才会获得辉煌的成功，只有播种，才会有收获。 只有追求，才会品味堂堂正正的人。 ●04、虽然你现在还只是一株稚嫩的幼苗。 然而只要坚韧不拔，终会成为参天大树；虽然你现在只是涓涓细流，然而只要锲而不舍，终会拥抱大海；虽然你现在只是一只雏鹰，然而只要心存高远，跌几个跟头之后，终会占有蓝天。 ●05、冰心说道：“爱在左，同情在右，走在生命的两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长途，点缀得香花弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，却不是悲凉。 ” ●06、悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败；乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。 悲观的人，所受的痛苦有限，前途也有限；乐观的人，所受的磨难无量，前途也无量。 在悲观的人眼里，原来可能的事也能变成不可能；在乐观的人眼里，原来不可能的事也能变成可能。 悲观只能产生平庸，乐观才能造就卓绝。 从卓绝的人那里，我们不难发现乐观的精神；从平庸的人那里，我们很容易找到阴郁的影子。 ●07、坚持的昨天叫立足，坚持的今天叫进取，坚持的明天叫成功。 ●08、如果只看到太阳的黑点，那你的生活将缺少温暖；如果你只看到月亮的阴影，那么你的生命历程将难以找到光明；如果你总是发现朋友的缺点，你么你的人生旅程将难以找到知音；同样，如果你总希望自己完美无缺，假设你的这一愿望真的能如愿以偿，那么你最大的缺点就是没有缺点。 ●09、喜马拉雅直冲霄汉，可上面有攀爬者的旗帜；撒哈拉沙漠一望无垠，可里面有跋涉者的脚印；阿尔卑斯山壁立千仞，可其中有探险者的身影；雅鲁藏布江湍急浩荡，可其中有勇敢者的故事。 ●10、流逝的日子像一片片凋零的枯叶与花瓣，渐去渐远的是青春的纯情与浪漫。 不记得曾有多少雨飘在胸前风响在耳畔，只知道沧桑早已漫进了我的心爬上了我的脸。 当一个人与追求同行，便坎坷是伴，磨难也是伴。 ●11、月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，命有否泰变化，年有四季更替，熬过长夜，你便能见到黎明，饱受痛苦，你便能拥有快乐，耐过寒冬，你便无须蛰伏，落尽寒梅，你便能企盼新春。 ●12、没有蓝天的深邃，可以有白云的飘逸；没有大海的壮阔，可以有小溪的优雅；没有原野的芬芳，可以有小草的翠绿。 生活中没有旁观者的席位，我们总可以找到自己的位置，自己的光源，自己的声音。 ●13、或许是命运的不幸注定要将自己缤纷多彩的梦撞碎；或许是天地的无情终归要将自己继日的辛勤当做泡影放飞，或许是许许多多的难以理解却又实实在在的障碍与挫折早已将意气丰发的拼搏与百折不挠的进击化为道道忧愁阵阵孤寂，那么就请在凄惨中反省我们自己吧！ 14、“成功的花，人们只惊羡它现时的明艳；而当初的芽，却浸透了奋斗的泪泉，洒满了牺牲的血雨。 ”（冰心语）我们每个人都渴望成功，那么我们就应该在刚刚起步的时候，用我们无悔的付出，去浇灌隔那刚刚萌芽的种子。 ●15、每一滴水都折射出一个多彩的世界，每一双眼睛都嵌进一个多彩的世界，每一条泛着清丽的旋律的小溪都闪烁着美的光辉。 不要空叹人世的无奈，且用美丽的心情来看待人世的繁华多彩，细细品味那无处不在的美吧！ ●16、也许你只是一株稚嫩的幼苗，然而只要坚忍不拔。 终会成为参天大树；也许你只是一条涓涓小溪，然而只要锲而不舍，终会拥抱大海；也许你只是一只雏鹰，然而只要心存高远，跌几个跟头，终会翱翔蓝天。 ●17、当雏鹰尚嗷嗷待哺于巢穴之中，观望蓝天白云之时，它已有了梦想，那就是振翅九霄，与蓝天搏击，与白云共舞；当骏马休憩于栅栏之中，昂首长嘶之时，它也已有了梦想，那就是奋蹄原野，驰骋天下。 ●18、冰雪覆盖的时候，我们需要一团火来取暖；暗夜无边的时候，我们需要点点星光来取暖；前途茫茫时，我们需要一盏航灯来取暖……四季轮回，心里滤不去的是烦恼和忧愁，脚下略不去的是艰辛和伤痛。 寒天冷日，让我们用什么来温暖迎风而立的自己？留些真诚给自己取暖吧！ ●19、大海如果失去巨浪的翻滚，也就失去了雄浑；沙漠如果失去了飞沙的狂舞，也就失去了壮美；人生如果失去了真实的历程，也就失去了意义。 ●20、一条幽径，曲折迂回中总会激起心旷神怡的向往；一波巨澜，潮起潮落时更能叠出惊心动魄的鸣响；一个故事，遗憾悲婉里才有肝肠寸段的凄凉；一种人生，跌宕困顿中方显惊世骇俗的豪壮。 补充：1、自然式结尾。 这样的结尾很容易，事情记叙完了，结果也出来了，文章也就结束了，这就是自然式结尾。 如：《游笔架山》的结尾：太阳偏西了，我们也有点累了，便一起乘车，带着在笔架山游玩的快乐，踏入归途……2、总结式结尾事情记叙完了，总结一下收获，常用递进关系的复句来说说自己的收获或感受。 比如：《记一次有趣的蛋壳实验》的结尾：这次蛋壳实验真是太有趣了！不但锻炼了动手的能力， 而且还从中明白了“力的集中与分散”的道理，收获太大了！所以我喜欢这样的实验！3、启发式结尾（也称“明理式”）这种结尾是把通过某件事之后所得到的启示、明白的道理写出来，起到点明中心的作用。 比如：《一件小事》的结尾：这件事过去很长时间了，但我却铭记不忘。 事情虽然小，但它给我的启发却很大，因为它让我明白了一个道理，那就是：人不论做错了什么事，只要认识到错了，而且敢于承认，勇于改正，那就一定有新的开始，一定会进步的。 4、疑问式结尾（也称“反问式”）事情结束了，作者为了强调自己明白的道理或启示，故意用问句或反问句收尾，既表白了自己的意愿，又激发读者的思考，起到强化中心的作用。 比如：《真正的友谊》的结尾：我们终于和好了，而且通过这件事，更让我们明白了以诚相待，宽容谅解才是友谊的基础。 朋友，您说是不是这样啊？
高考前必须要搜集的作文素材
2008年高考作文必备第一篇 人生信念 金兵未灭，何以为家 北宋末年的民族英雄岳飞，在金人入侵的动乱年代里，立下了“还我河山”的壮志，他一生征战沙场，死而后已。 当岳飞率领军队屡败金兵，建有大功的时候，有人赠送美女以示慰劳，岳飞说：“金兵未灭，难道是大将安乐的时候吗？”宋高宗要为他建宅第、立家室，以褒奖他的赫赫战功，他又辞谢道：“金兵未灭，何以为家？”岳飞一生矢志不渝，终于留下千古美名。 分析：人生短暂，什么最重要？有的人选择及时行乐，有的人选择舒适安逸，岳飞选择的却是为了自己的理想和抱负，为了更多人的幸福而放弃小我。 话题：“生命的价值”“享乐与追求” 童第周新婚别爱妻 1930年，童第周刚结婚，为了深造，他毅然告别了妻子，到比利时留学。 他们坚信：“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！”这一去，就是4年。 妻子在家养育着孩子，还把菲薄的工资省下一些寄给国外几乎一贫如洗的童第周，他不禁热泪盈眶。 4年后童回国，二人从此并肩在实验室探索着生物学的奥秘。 分析：求知者，有时近于无情者；看似无情，却是至情。 话题：“有情与无情”“追求” 李宁带伤比赛夺金牌 在奥运会上连夺3块金牌的李宁是带伤参加比赛的。 1984年5月，严重的伤痛使他放弃了在南昌举行的全国体操赛。 奥运会临近，伤痛稍有好转，他就参加训练，去洛杉矶后，有一天做双杠后滚翻直倒立拉臂时，一使劲，胸肌拉伤了，肩背也受伤，痛得他痉挛抽搐，攥紧拳头。 可他瞒着教练，暗暗发誓：“拼吧，就是比赛后肩膀断了，我也认了！”就这样，李宁不仅靠他的体力、技术，还靠他的坚强意志夺得了3块金牌。 分析：金牌是重要的，比金牌更重要的是精神。 体育场上最感动人们的，就是这种拼搏精神。 话题：“最重的金牌”“精神无价” 不达目的不罢休 语言大师侯宝林只上过三年小学，由于勤奋好学，他的艺术水平达到炉火纯青的程度，成为著名的语言专家。 有一次，他为了买到自己想买的一部明代笑话书《谑浪》，跑遍北京所有的旧书摊也未如愿。 后来，他得知北京图书馆有这本书。 时值冬日，他顶着狂风，冒着大雪，一连18天都跑到图书馆去抄书，一部10万字的书，终于被他抄录到手。 侯宝林正是凭着“不达目的不罢休”的坚强毅力，才成为一代相声艺术宗师的。 分析：语言大师侯宝林以他的行动告诉我们这样的道理：要想成就一番事业，一要勤奋好学，二要持之以恒。 话题：“笑声来自勤奋”“学习成就天才” 炙肘练笔 当代画家潘觐缋于上海艺专毕业后，回到家乡卖画为生。 他在恶劣的环境下刻苦练画，常十几个小时不停地练。 晚上他就在煤油灯下练画，还找到了治瞌睡的最好办法。 每当夜间作画困意缠绕，难以自制时，他就把臂膀伸到灯罩上，滚烫的煤油灯玻璃罩发出“嗤”的一声。 剧痛驱散了他的睡意，又提起精神继续作画。 久而久之，他的左膀肘上留下几块黑色瘢痕。 他刻苦学画作画，终获成功。 他的鱼类画，风格特异，独树一帜，蜚声中外。 分析：学习既要讲究方法，也需要毅力。 任何想投机取巧的人都不可能获得成功。 话题：“刻苦”“成功的法则” 王国维之死 王国维的文化生命中，最深奥的一笔是他的死。 关于他的死，赵万里《王静安先生年谱》有如下记载：“五月初二日夜，阅试卷毕，草遗书怀之。 是夜熟眠如常。 翌晨（即1927年6月2日）盥洗饮食，赴研究院视事亦如常。 忽于友人处假银饼五枚，独行出校门，雇车至颐和园。 步行至排云轩西鱼藻轩前，临流独立，尽纸烟一支，园丁曾见之，忽闻有落水声，争往援起，不及二分钟已气绝矣，时正巳正也。 ” 由此大体可以推测，王国维的死，不仅是一种主动的选择，而且平静得很，如同去赴一位老朋友的约会，没有丝毫激昂的成分。 正是这种视死如归的平静，为王国维在文化史的坐标系上圈定了一个独特的位置。 他并非死于具体的时事，而极可能是死于对他身处其中的文化精神的失望，对于中国文化中某些无法补救的缺失的绝望。 从大的历史观来看，他的死，不仅不拘泥于一些具体时务，更超越了个体生命；他以死来将自己同沦落的文化分割开来——他看到，倘肉体不死，精神必定走向泯灭，所以，只有以肉体的死，换取精神的永生。 这正是他的大清醒、大智慧处。 当时恐怕只有少数有同感者看穿了这一点。 分析：宁静无悔的选择，似乎在追求着什么，也许是中国知识分子那内心深处的一种恬然吧！ 话题：“选择和追求”“死亡与永生” 绝不气馁的贾平凹 贾平凹在大学中文系读书时，开始进行文学创作，他连连在校报上发表诗作，并逐步将作品投向社会上的大小报刊，尽管那时他收到的退稿单比稿费单要多得多，但他毫不气馁，一如既往地看书、写作、投稿，终于获得成功。 20年来，他以一枝灵秀之笔，写下了七八百万字的作品，出版了六七十部著作，数十次获得国内外各种文学奖。 分析：毅力是一种闪烁着勇敢者光芒的品质。 失败了，不可怕，做一个有毅力的勇敢者，成功定是你的。 话题：“写作之路”“坚持就是胜利” 敢问路在何方 唐玄奘25岁离开长安西游。 进入沙漠后不幸迷了路，随身携带的一罐水也不慎掉了。 四五天中曾多次昏倒在地，可是只要他一醒过来就继续前进，终于走出了沙漠。 他一路越戈壁、翻峻岭，经碎叶城，登帕米尔高原，闯铁门关天险，经历了近一年多的时间，终于到达天竺国，成为第一个周游古印度的中国旅行家。 分析：“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 ”唐玄奘的成功，更印证了东坡居士的这一论断。 话题：“路在脚下”“开拓者” 第七次努力 英国有个人人皆知的故事：古苏格兰国王罗伯特•布鲁斯，六次被入侵之敌打败，失去了信心。 在一个雨天，他躺在茅屋里，看见一只蜘蛛在织网。 蜘蛛想把一根丝缠到对面墙上去，六次都没有成功，但经过第七次努力，终于达到目的。 罗伯特兴奋地跳了起来，叫道：“我也要来第七次！”他组织部队，反击入侵者，终于把敌人赶出了苏格兰。 分析：不经意间的一次发现改变了罗伯特的人生。 蜘蛛本能的行为给了他启示，坚忍不拔的努力使他最终取胜。 话题：“坚持才能胜利”“信念” 无腿飞行将军 苏联卫国战争期间，阿列克谢•梅列西耶夫的飞机被击落，他在双腿受伤、冻坏的情况下爬行了18个昼夜，最后回到自己的阵地。 双腿截肢后，他经过锻炼，重又驾驶歼击机作战。 他很重视人的体育积极性，这种积极性对健康和精神状态都是不可缺少的。 他从童年时代起就喜欢运动，喜欢划船，踢过足球，当过守门员。 他停飞后每天早晨拼命锻炼，每天早晨洗冷水澡，以此预防感冒。 分析：对于一个双腿截肢后又重回驾驶室的人来说，那绝对是一个奇迹。 奇迹的发生需要一个支撑点，那就是毅力。 话题：“真正的残废”“残而不废”“精神的力量” 不留退路才有出路 古希腊著名演说家戴摩西尼年轻的时候为了提高自己的演说能力，躲在一个地下室练习口才。 由于耐不住寂寞，他时不时就想出去遛达遛达，心总也静不下来，练习的效果很差。 无奈之下，他横下心，挥动剪刀把自己的头发剃去了一半，变成了一个怪模怪样的“阴阳头”。 这样一来，因为羞于见人，他只得彻底打消了出去玩的念头，一心一意地练口才，一连数月足不出室，演讲水平突飞猛进。 经过一番顽强的努力，戴摩西尼最终成为了世界闻名的大演说家。 与此相似，1830年，法国作家雨果同出版商签订合约，半年内交出一部作品。 为了确保能把全部精力放在写作上，雨果把除了身上所穿毛衣以外的其他衣物全部锁在柜子里，把钥匙丢进了小湖。 就这样，由于根本拿不到外出要穿的衣服，他彻底断了外出会友和游玩的念头，一头钻进写作里，除了吃饭与睡觉，从不离开书桌，结果作品提前两周脱稿。 这部仅用了5个月时间完成的作品，就是后来闻名于世的文学巨著《巴黎圣母院》。 分析：两则事例都说明这样一个道理：断掉退路来逼着自己成功，是许多智者的共同选择。 话题：“我们没有退路”“退路是借口” “提灯女郎”南丁格尔 19世纪中叶，护士地位低下。 出身名门的南丁格尔决心以身作则，改变这一现状，自愿当了一名护士。 1854年，英、俄在克里米亚开战，南丁格尔亲自奔赴前线。 她替伤员清洗、消毒、包扎、按时换药、改善伙食，还经常跪在地上擦洗地板，洗涤带血的衣裤。 每天晚上她都要提一盏灯，在4公里的巡诊线上，挨个查看病情，给伤员唱歌，送去安抚和爱心，从无间断。 为此，她经常工作20小时以上，累得头发掉光仍然坚持不懈。 由于她的努力，伤员的死亡率从60％降为0.3％。 后来，直到英、俄停战，最后一名士兵离开战场，她才回到家园。 回国后，她又把英国人民为奖励她而募捐的5万英镑悉数拿出，创办了世界上第一所护士学校。 她还著书立说，为现代护理学的创立作出了巨大的贡献。 有鉴于此，国际红十字会在她逝世后，将她的生日5月12日定为“国际护士节”。 英国人民为她立起了手持油灯的巨型铜像，“提灯女郎”南丁格尔被称为“英国历史上最伟大的女人”。 分析：南丁格尔奉献出了自己的时间与爱心，从而改变了整个世界对护士的看法。 由此可见，个人的力量并不微小，关键看你愿意付出多少。 话题：“牺牲与奉献”“如何正视自己的工作” 悲情英雄——阿拉法特 阿拉法特从小就显露出了不受他人控制的独立精神和超乎常人的组织能力，是同龄人中的佼佼者。 在反英斗争中，年仅17岁的阿拉法特自告奋勇，从沙漠部落中购买武器，偷运到巴勒斯坦，一时成为巴勒斯坦人心目中的英雄。 1948年5月，第一次中东战争爆发，阿拉法特毅然投身于抗击以色列的战争中。 在战火硝烟中，他看清楚了巴勒斯坦人的悲惨命运，认识到革命是惟一的出路。 此后十几年的时间，他一直为保家卫国的理想舍身奋斗。 自由，比任何东西都来得更宝贵。 阿拉法特朝着理想国度勇往直前，1993年，他与以色列总理拉宾签署了巴勒斯坦自治《原则宣言》，从而拉开了政治解决巴勒斯坦问题的帷幕。 第二年，他结束27年的流亡生涯，回到阔别多年的加沙。 1996年，阿拉法特当选为巴勒斯坦民族权力机构主席，连任至逝世。 分析：自由是人们与生俱来的权利，阿拉法特的一生，正是对“不自由，勿宁死”的最好诠释。 话题：“禁锢与自由”“为理想艰苦奋斗” 爱拼才会赢 我国数学家陈景润少年时就立志要在数学上有所作为，为了攻克“哥德巴赫猜想”，他整天进行演算，光计算过的稿纸，就整整装了几麻袋，终于初步论证了这一猜想，创造了欧洲人用计算机都没能做到的奇迹。 分析：对事业的追求通常来源于理想以及对事业的信念和拼搏。 话题：“理想与成才”“奇迹的诞生” 祖逖闻鸡起舞 祖逖，晋朝人，胸襟开阔，不怎么讲究仪表，但却胸有大志。 一天半夜里他忽然听到鸡叫，祖逖说：“这是吉祥的声音呀！”边说边下床，走到院子里舞起剑来。 晋元帝时，祖逖任豫州刺史，北伐渡江之际，他叩着船桨发誓说：“不收复中原，誓不为人！”渡江以后，他率领部下与后赵石勒的军队相持，收复了不少失地，恢复了东晋黄河以南的许多领地。 分析：苦心孤诣，壮心不已，勤学苦练，必将有所成就。 话题：“成功与追求”“听其言，观其行” 一次成功就够了 以下是一个人一生的简历：5岁时，他父亲就去世了；14岁时，他从学校辍学，开始了流浪生活；16岁时，他谎报年龄参了军，而军旅生活也是处处不顺心；18岁时，他娶了个媳妇，可只过了几个月，媳妇就变卖了他所有的财产逃回了娘家；他曾通过函授学习法律，可不久又放弃了；后来，他卖过保险，卖过轮胎，还经营过一条渡船，开过一家加油站，但都失败了。 人到中年，他成了一家餐馆的主厨和洗瓶师，可因政府修公路而拆了那家餐馆，他又失业了；时光飞逝，眼看一辈子就这样过去了，而他仍一无所有。 65岁那年，邮递员给他送来了他的第一份社会保险支票，他用这105美元保险金创办了自己的一份崭新的事业；88岁高龄时，他的事业终于大获成功。 他，就是肯德基创始人——哈伦德•山德士！ 分析：一辈子都在追求中，只要一次机会，你就会成功；如果你放弃追求，再多的机会，你都不会成功。 话题：“挫折是一笔财富”“困境与成功” 李清照夫妇典衣治学 李清照夫妇二人勤俭度日，常典当衣物，“取丰千钱”，买来一些碑文古迹，回家研习，且全身心投入。 她给自己立下规矩：不吃第二道荤菜，不穿第二件绸衣，更不置办贵重饰物。 有时她在街市上碰见珍贵史料，宁肯脱掉身上的衣服典当，也要买回。 分析：李清照夫妇为世人所称颂，流芳百世，这与其对治学的不断追求分不开的。 话题：“治学贵在勤奋”“痴” 不下跪的人 1995年3月7日下午3点，头天晚上加班到凌晨两点的珠海市南山工业区瑞进电子公司的工人，好不容易盼到10分钟的工休时间，工人们太累了，一名身体染病的女工实在坚持不住，伏在工作台上打起了盹。 然而谁也没有想到，韩国女老板顺手操起一块线路板朝这位女工猛砸过去•……紧接着大发雷霆，吼叫着各生产线管理人员直身站立举起双手作投降状，然后叫车间工人统统跪下。 人群中有一个人直直地站着，愤怒地望着这个外国妇人。 女老板吼叫：“你为什么不跪？”这个人说：“我是不会给你下跪的！”这个中国青年员工的名字叫孙天帅。 分析：孙天帅身上所表现出来的不仅仅是“士可杀不可辱”的气概，更是中国人不畏强暴、毅然捍卫自身利益和尊严的爱国主义精神的鲜明写照。 话题：“别让精神跪下”“站立的人”
《水浒传》前二十回的主要人物和性格特点，再写出前二十回的读后感
水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊,到受朝廷招安,再到大破辽兵,最后剿灭叛党,却遭奸人谋害的英雄故事.读完全书,印在我脑海里挥之不去的只有两个字:忠,义. 忠,即是对自己的祖国,对自己身边的亲人,朋友尽心竭力.宋江在种种威逼利诱之下,仍然对自己的祖国忠心耿耿,这就是忠;林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后,对高俅之子的凌辱,宁死不屈,最终上吊自杀,这也是忠.在当今这个社会中,相信很多人都能做到一个忠字,但是,却很少有人能够做到一个义字. 一个义字,包括了太多的内容.《水浒传》中一百零八好汉为兄弟,为朋友赴汤蹈火,两肋插刀,就只为了一个义字;为人民除暴安良,出生入死,也只为一个义字.由此可见,一个义字虽然只有三笔,有时却要用一个人的生命去写.在现实生活中,给人让座几乎谁都可以做得到,但救人于危难之中却不是谁都可以做到的.因为它需要有相当的勇气,甚至是一命换一命的决心. 义,可以解释为正义.一个具有强烈的正义感的人,就是一个精神高尚的人.古往今来有多少英雄好汉,舍生取义.难道是他们不怕死吗?他们为了正义,为了真理可以奋不顾身,因为强烈的正义感清楚地告诉他们,什么是不该做的,什么是值得用生命去奋斗的.一个没有正义感的人,是不会理解这些的.因为他的正义感已被麻木所吞噬,奋斗的激情已经被冻结,只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了. 我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉,他生性鲁莽,性情暴躁,经常为小事与他人发生冲突,甚至搞出人命案.但他却能够路见不平,拔刀相助,令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆.在现实生活中,虽然没有这样惊心动魄的大事发生,但义字却渗透着我们的生活.对朋友讲义气,是小义.对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待,就是实际意义上的大义.我们中华民族,是一个大义的民族,当日本侵华,多少义气凛然的革命烈士,用他们的满腔热血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖国.董存瑞舍身炸暗堡,黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪,这些都是炎黄子孙大义的延续,是中国历史上挥之不去的光辉. 一个人,可以不相信神,却不可以不相信神圣.当前,我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛.因此,这也是我们民族大义的根本所在.让我们相信这一份神圣,用自己的双手去维护这一份神圣. 水浒传读后感2 《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事.读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字:忠，义. 忠，即是对自己的祖国，对自己身边的亲人，朋友尽心竭力.宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠；林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的凌辱，宁死不屈，最终上吊自杀，这也是忠.在当今这个社会中，相信很多人都能做到一个‘忠‘字，但是，却很少有人能够做到一个‘义‘字. 一个‘义‘字，包括了太多的内容.《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个‘义‘字；为人民除暴安良，出生入死，也只为一个‘义‘字.由此可见，一个‘义‘字虽然只有三笔，有时却要用一个人的生命去写.在现实生活中，给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的.因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心. 义，可以解释为正义.一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人.古往今来有多少英雄好汉，舍生取义.难道是他们不怕死吗?他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的.一个没有正义感的人，是不会理解这些的.因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了. 我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉，他生性鲁莽，性情暴躁，经常为小事与他人发生冲突，甚至搞出人命案.但他却能够路见不平，拔刀相助，令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆.在现实生活中，虽然没有这样惊心动魄的大事发生，但‘义‘字却渗透着我们的生活.对朋友讲义气，是小义.对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待，就是实际意义上的大义.我们中华民族，是一个大义的民族，当日本侵华，多少义气凛然的革命烈士，用他们的满腔热血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖国.董存瑞舍身炸暗堡，黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪，这些都是炎黄子孙大义的延续，是中国历史上挥之不去的光辉. 一个人，可以不相信神，却不可以不相信‘神圣‘.当前，我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛.因此，这也是我们民族大义的根本所在.让我们相信这一份‘神圣‘，用自己的双手去维护这一份‘神圣‘. 水浒传》读后感：梁山泊悲剧，宋江之过？ 梁山好汉替天行道，最终却落的个四分五裂，死的死，走的走，这不免使人为他们鸣不平。 在批判宋王朝腐败的同时，许多人也将矛头直指宋江——这个梁山泊的领军人物。 有人认为，梁山好汉之所以会落得如此结果，是宋江一手造成的。 作为战无不胜的农民起义军领袖，宋江却断然拒绝了如同李逵说的：“杀上东京，夺了鸟位”的主张，自觉选择接受朝廷的招安的政治道路，带领“替天行道”的梁山泊义军，去残杀“僭号称王”的方腊义军，在两败俱伤的大屠杀中，遭到惨痛的失败。 他们认为，如果当初宋江采纳李逵说的：“杀上东京，夺了鸟位”的主张，以梁山泊当时的实力，定能推翻宋王朝。 而宋江却奴颜婢膝，为了自己的官位，拿兄弟们的生命当赌注，真是个忘恩负义之徒。 识江湖好汉，但有人来投奔他的，若高若低，无有不纳，便留在庄上馆谷，终日追陪，并无厌倦；若要起身，尽力资助，端的挥霍，视金似土。 人问他求钱物，亦不推托；且好做方便；每每排难解纷，只是周全人性命……以此为东，河北闻名，都称他做及时雨。 ”，由此可见，宋江乃仁义之仕，决不会为了自己的官位，拿兄弟们的生命当赌注。 然则为何要接受招安？我认为，这是由当时的社会风气所造成的。 当时社会宣扬“三纲”，即“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”，宋江便是这种思想的产物。 宋江还是郓城押司的时候，其父便苦劝他不要与梁山草寇来往，好好为官，处人头地以便光宗耀祖，宋江也答应了。 如果不是因为阎婆惜命案，他根本不会投奔梁山。 他一直称北宋的皇帝为“圣上”，可见在封建观念中的“天子”在他的心中是神圣不可侵犯的。 高俅到来他亲自下山迎接并在谈判中保护其不被梁山好汉追杀，以致气死林冲。 他一直认为走与统治者的合作才是“正道”他鄙视自己和兄弟们“落草为寇”。 最终为维护“兄弟们的名声”将苦心经营的水泊梁山交给朝廷，这便是他招安的源头之由，这也预示着起义的不战而败。 不仅是宋江，梁山好汉中的许多人，如卢俊义、关胜、史进、柴进、秦明等人，他们也深受“三纲”思想的影响，他们是支持招安的。 所以，选择招安不是宋江个人的决定，是在“三纲”思想影响下的必然选择。 所以，将梁山好汉起义的失败归罪于宋江，这是有失公允的。 梁山泊悲剧，并非宋江之过。 梁山泊悲剧，这也是社会的悲剧。 《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。 读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字：忠，义。 忠，即是对自己的祖国，对自己身边的亲人，朋友尽心竭力。 宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠；林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的凌辱，宁死不屈，最终上吊自杀，这也是忠。 在当今这个社会中，相信很多人都能做到一个“忠”字，但是，却很少有人能够做到一个“义”字。 一个“义”字，包括了太多的内容。 《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义”字；为人民除暴安良，出生入死，也只为一个“义”字。 由此可见，一个“义”字虽然只有三笔，有时却要用一个人的生命去写。 在现实生活中，给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。 因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心。 义，可以解释为正义。 一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人。 古往今来有多少英雄好汉，舍生取义。 难道是他们不怕死吗？他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。 一个没有正义感的人，是不会理解这些的。 因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了。 我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉，他生性鲁莽，性情暴躁，经常为小事与他人发生冲突，甚至搞出人命案。 但他却能够路见不平，拔刀相助，令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆。 在现实生活中，虽然没有这样惊心动魄的大事发生，但“义”字却渗透着我们的生活。 对朋友讲义气，是小义。 对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待，就是实际意义上的大义。 我们中华民族，是一个大义的民族，当日本侵华，多少义气凛然的革命烈士，用他们的满腔热血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖国。 董存瑞舍身炸暗堡，黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪，这些都是炎黄子孙大义的延续，是中国历史上挥之不去的光辉。 一个人，可以不相信神，却不可以不相信“神圣”。 当前，我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛。 因此，这也是我们民族大义的根本所在。 让我们相信这一份“神圣”，用自己的双手去维护这一份“神圣”。 水浒传是我国四大名著之一，我借助这个假期读完了这本描写人物的性情鲜明的名著给读完了，读后感叹到:真不愧是四大名著之一啊!果然引人入胜，令我兴奋不已!想起了毛主席的一句话:读不完水浒传的不是中国人!感慨万分. 水浒传塑造了性格鲜明的人:雪中送炭的宋江，胆大如虎的武松，机智聪明的吴用等等……揭露了封建社会的官逼民反，只手遮天的社会状况。 我被里面的情节给深深地吸引住了，武松醉酒打死猛虎等，但大家对宋江的看法便不全相同，现在我来品一品他吧. 宋江自幼读儒家书，受传统教育，走入社会在县衙中做押司（小吏），刀笔精通。 他的出身经历和性格，使他了解和体验百姓的痛苦，有正义感，养成一种办事谨小慎微、随机应变，喜欢玩权术。 因为他在官府任小吏，他懂法，有遵守法度的习惯。 宋江到梁山泊以后，他处理问题比较周全，有人说他虚伪、玩权术，这是他处理问题的一种手段。 如俘获霹雳火秦明，让位卢俊义等。 他犯罪后衙门给他戴上枷，别人把枷打开时，他说不能，这是国家的法度。 宋江上梁山前是一位仗义英雄，义放晁盖，当法与义发生矛盾时，宋江就不顾法度了。 他对梁山的事业有一定的贡献，他为了梁山好汉在忍无可忍的情况下杀了阎婆惜。 宋江上梁山后，成为义军的首领。 他自己说在文武方面并无过人之处，为什么还能当梁山泊的首领呢？这是由于宋江有以下优势：仗义疏财，在江湖中有一定的号召力；关怀兄弟，兄弟遇难设法相救；有一定的组织和军事指挥才能，如三打祝家庄战役，他注意总结经验，从调查虚实入手，又拆散祝家庄与其他二家联盟等。 受招安以后，宋江成为了一个朝廷的忠臣。 他的思想是为国家出力，保人民平安。 晁盖死后，宋江将“聚义厅”改为“忠义堂”，这对起义军来说是一件重要的事情，是《水浒传》中宋江的一大关键。 受招安以后把梁山上的“替天行道”大旗改为“顺天护国”，他也由起义军首领走到服从朝廷的顺臣。 这时，宋江的思想是：我是热爱国家的，皇帝代表国家，朝廷不负我，我不负朝廷。 他不听吴用等好汉的劝阻，去征起义军领袖方腊，打得十分惨烈。 悲剧的结局。 宋江带领众人征方腊以后，原本的108位好汉还剩下27个，其余的不是牺牲就是出走了，而朝廷并不信任他，对他加害致死。 宋江临死前，唯恐李逵再次造反，让李逵喝药酒被毒死。 宋江一生是曲折的，先是仗义英雄，梁山首领，招安后成为朝廷忠臣，最后是悲惨的结局。 水浒传读后感 3 四大名著之一的《水浒传》总算被我啃完了，好辛苦！不过，我总算明白了很多道理。 不必说宋江和小旋风柴进的仗义疏财，也不必说武松漂亮的醉拳，吴用的足智多谋。 单说天真烂漫的李逵，他颇有些野，一身鲁莽庄稼汉和无业游名的习气，动不动就发火，遇事不问青红皂白，总是一说二骂三打。 结果不是吃亏就是后悔，但是却有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概，最重要的是他身上有一种英雄气概，有一种愿意为兄弟两肋插刀的仗义，他这一点让我尤其感动。 虽然说现在仍离内行很远，不料却也看出一点门道。 鲁达何以成五台山和尚？ 俗话说不在高，有仙则名。 五台山是四大佛教名山之一，五台山的和尚当然并不是什么人都能做得的，何况象鲁达这样有命案在身凶犯？看过《水浒》的人都知道鲁提辖拳打镇关西、大闹五台山的故事，至于他如何做了名山古刹的大和尚，不细心看还未必看得明白。 鲁达三拳打死郑屠之后便 亡命天涯，一日，在代州雁门县的十字街头正好遇上了他曾搭救过的金老，金老的女儿嫁给了雁门的大财主赵员外，赵员外既然取金老的女儿，鲁达自然成了他的大恩人，受人滴水之恩，当涌泉相报。 这赵员外和五台山的关系非同一般，寺里的智真长老是他的弟兄，而且他祖上便曾舍钱在寺里，是寺里的大施主。 赵员外还曾向寺里买了一个名额，寺里曾许过愿让他剃度一僧。 于是，赵员外就把这名额给了鲁达，有了名额还不够，赵员外还向寺里缴纳一笔集资费，那集资费便是赵员外带鲁达上山见智真长老时特意准备的一担段匹礼物。 如果没有赵员外的一个名额和一担集资费，鲁达便有天大的本事也进不了五台山山门，更不会成为后来大名鼎鼎的花和尚鲁智深了。 生辰纲事发与晁盖的关系网 劫了当朝太师的生辰纲，绝对是死罪一条。 作为这桩劫案的首犯，晁盖在生辰纲东窗事发之后，利用他多年精心编织的关系网居然安然逃脱，远走高飞。 《水浒》虽是一部反映农民起义的小说，不过里面的108将很少是正儿八经的正宗农民，晃盖当然也不是。 晁盖是山东郓城县东溪村的一名富户，平生仗义疏财，专爱结识天下好汉，但有人来投奔他的，不论好歹，便留在庄上住。 他独霸一方，在江湖上很有些名气。 晁盖有很多钱，也很会花钱，他的钱绝对不会是在土地上日出而作，日落而息所得，生辰纲都敢劫，他还有什么事不敢做的。 晁盖用大量的钱财精心编织了许多的关系网，而这些关系网在紧要的关头发挥了作用。 先是他的把兄弟--在县衙门作事的宋江从济州府捕头何涛处获得秘捕晁盖的消息后，便立即前去通风报信，使晁盖得了宝贵的时间。 在围捕行动中，郓城县的两位和他交往很深的，平时得了许多好处的都头朱仝、雷横更是心怀鬼胎，阳奉阴违。 打前门的的雷横故意大惊小怪，高声叫嚷，暗示晁盖快逃，打后门朱仝更是不但放过了他，还特意为他指出了一条逃生之路说?quot;你不可投别处去，只除梁山泊可能安身。 关系网织到这个份上，谁还奈得他何？ 宋江使梁山泊兴旺发达，宋江又把梁山泊引上绝路，真可谓成也宋江，败也宋江。 应该说宋江取得梁山泊第一把交椅之前，还是为山寨做了许多有益的工作的，尤其是彻底抛弃了王伦的闭关自守、盲目排外的路线，广纳天下豪杰，使得山寨一片繁荣。 他还常亲自下山，率领一帮弟兄冲州过府，立了不少军功，三打祝家庄、攻克高唐州，都有他的功劳。 不过，耐人寻味的是，当梁山泊英雄排定座次，宋江坐稳了法定的第一把交椅后，他的行为产生了巨大的变化，以前身先士卒的宋江不见了，自那以?quot;一向不曾下山，每日肉山酒海，大吹大擂，与弟兄们打团儿吃酒。 而且他下山的第一件事竟是去东京赏灯，任凭众人苦谏不住，他坚执要行。 拿着弟兄们出生入死换来的血汗钱供自己肆意挥霍。 看完了灯会之后他还去逛妓院，为了会一会名妓李师师，光见面礼便花了黄金一百两。 为了不使自己的所作所为引起弟兄们的不满，他早就想好了一个绝妙的理由：这一切都是为了山寨的前途着想，为了让大家将来有个好的归宿。 说到底，他的旅游、嫖妓都是为了工作的需要。 为了山寨宋江真可谓是奋不顾身。 《水浒传》毕竟是宝藏，不时会有新发现。 最近，一位著名史学教授的研究又出新成果：“《水浒》是中国第一反腐名著”。 教授认为，在封建社会里，直接迫害农民的是贪官污吏，是高俅一类人物。 农民起来反抗，矛头直指贪官，这是理所当然。 农民铲除贪官污吏，实现天下太平，实际上就是反贪污、反腐败。 “《水浒》虽然情节复杂纷纭，但其主题总离不开一件事———反贪污、反腐败。 ”端的是有一千个学者就有一千个主题。 《水浒》反腐，第一斗士该是宋大哥了。 宋江“祖居郓城县宋家村人氏，为人仗义疏财”，老太爷宋太公和胞弟宋清“在村中务农，守些田园过活。 ”宋大哥则在郓城县衙当文书。 “平生只好结识江湖上好汉，但有人来投奔他的，若高若低，无有不纳……端的是挥霍，视金似土。 ”宋王朝该不会实行“高薪养廉”吧？一个县衙的小文书，不知工资有多少？竟能挥金似土，不知是有灰色收入还是有其他收入？莫非黑三郎上山之前也腐败？那岂非成了以腐败反腐败了？最坚定的“反腐斗士”当推李逵，那铁牛的板斧砍起江州百姓的头颅来就如切菜，“只要杀得快活”。 事情缘起乃智取生辰纲，理由非常充分：“此不义之财，取之何碍”，因为是反腐的正义行动，打劫也就不叫打劫，叫智取。 《水浒》反腐，本是古人的事，与咱何干？只是那浓浓的《水浒》气绵绵不绝：晁盖们劫生辰纲是“反腐”，今天小偷偷贪官的赃款赃物更是“反腐”了。 那宋押司在政府机关干事，却一心编织关系网，哥儿们来了“终日追陪”。 利用职务之便为犯罪嫌疑人、也是关系网中一哥儿们的“乡长”晁盖通风报信，指使他们脱逃，那原福建省公安厅副厅长庄如顺通知赖昌星快点出国好像就颇得宋江的真传。 宋江杀阎婆惜之后，郓城县“公安局长”朱仝、雷横私自放走宋江，“县长”也有心为宋开脱，那浙江温岭市原市长周建国、市公安局长杨卫东与黑社会头子张畏的瓜葛，那沈阳市原市长慕绥新、副市长马向东与刘涌的关系，不就与此一脉相承吗？慕绥新、庄如顺、周建国、杨卫东们，血液中就浸透了《水浒》气。 论“纷纷五代乱离间，一旦云开复见天。 ”你是不是很奇怪？我怎么就文邹邹的了？可不是吗，这几天看了施耐庵的水浒传，我深受古典名著的熏陶，步入了古典文学的殿堂。 全书的姓名有八百多，包括了全社会的各种人。 作者有超常的塑造典型的艺术能力，把鲁智深的正义感表现得淋漓尽致。 我不由得佩服起来施耐庵。 他的祖籍是在苏州，后来迁居苏北兴化白驹镇。 是一名元末明初的杰出文学家。 元至顺年间，他考中进士，在浙江杭州做了两年官，又因为看不惯官场的黑暗政治，不愿对当道权贵逢迎拍马，因此弃官回乡，从事著述。 他不愧是文学家，我看了《水浒传》，感觉都能从人物的话语中体会到人物的性格。 鲁迅曾经也说过，《水浒》的有些地方，是能使读者有说话看出人的。 《水浒传》它真实地描写了宋代农民起义,发展和失败的全过程,揭露了封建社会的黑暗和腐朽和统治阶级的罪恶.它以杰出的艺术描写手段,揭示了中国封建社会中农民起义的发生, 发展和失败过程的一些本质方面,说明造成农民起义的根本原因是官逼民反.这本书大致讲述了：一百零八个好汉因为各种原因上了梁山泊，成为当时朝廷的一大心病，在朝廷几次攻打未果后，接受了招安，并帮助朝廷征辽、平王庆、平田虎、平方腊，最后仅剩二十余人。 由于朝廷的四大奸臣嫉妒其功劳，部分剩下受封赏的好汉被害得丢官或被害死。 那跌宕起伏的情节吸引着我，我甚至被感动得涕泪横流，为什么呢？现在我就带着你去品一品水浒传。 不必说林冲的忍辱负重，小旋风柴进的仗义疏财，也不必说武松漂亮的醉拳和吴用的足智多谋，我就光光讨论“花和尚”就能说上三天三夜。 “花和尚”姓鲁名达，出家后法名为智深，又因其天性不喜被拘束且好抱打不平，且又被人称作“花和尚”。 鲁智深在上梁山之前是经略府提辖，因救民女金氏而打死当地恶霸镇关西，为避祸在五台山文殊院出家为僧；在寺院因酒后闹事，在智真长老的推荐下携书信往投汴京大相国寺，在东京相国寺守留菜园期间偶遇林冲并与之结下深厚的友谊，后来在林冲蒙冤受难之际救下林冲，直到后来遇到杨志，与曹正等人夺得二龙山并做头领，在三山聚义大战呼延灼后，同其他人一起上了梁山。 集聪明、善良、嫉恶如仇但莽撞于一身的鲁达，其实在我的现实生活中也会有“鲁智深”永远是这么莽撞。 我还记得有一个村子的黄甲因打不过对方黄乙，便打手机叫儿子前来帮忙，儿子当即操刀上阵，一刀将黄乙刺倒在地，黄乙因伤势过重，抢救无效死亡。 黄甲父子追悔莫及。 这难道不是莽撞闯的大祸吗？所以通过这两件事情，我们一定要明白：做任何事情都不能莽撞行事，要用大脑去思考，要三思而后行。 其实人生也是一样的，我们都要用智慧小心翼翼的走出我们人生的每一步，不能意气用事，在做事情的时候要想想我们究竟该不该这样做， 这样我们人生的棋局才能走出辉煌的每一步。 “人乐太平无事日，莺花无限日高眠。 ”读了水浒传，我才知道古典名著的魅力。 一部《水浒》显出英雄信念：替天行道，杀退朝廷官兵；一部《水浒》展示英雄气概：侠肝义胆，为民打抱不平；一部《水浒》现出英雄本性：同甘共苦，聚义梁山水泊一部《水浒》写出英雄精神：勇往直前，征讨江南淮西。 大河向东流，天上的星星参北斗……路见不平一声吼，该出手时就出手，风风火火闯九州……”每当翻开《水浒传》刘欢那高亢激昂的歌声，总会在我耳边久久回响，回响…… 赞同4| 评论 2010-7-19 16:48 九茶丶五月 | 一级 《水浒传》读后感不必说宋江和小旋风柴进的仗义疏财，也不必说武松漂亮的醉拳，吴用的足智多谋。 单说天真烂漫的李逵，他颇有些野，一身鲁莽庄稼汉和无业游名的习气，动不动就发火，遇事不问青红皂白，总是一说二骂三打。 结果不是吃亏就是后悔，但是却有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概，最重要的是他身上有一种英雄气概，有一种愿意为兄弟两肋插刀的仗义，他这一点让我尤其感动。 《水浒传》引用一句广告词，那是“男人的世界”，但其中并不是没有女人。 最有名的几个恐怕是潘金莲，王婆，阎婆惜，潘巧云，再者就是顾大娘，母夜叉孙二娘，一丈青。 前四人可谓从古至今都是反面教材。 三个女人，三个奸夫淫妇的事情，施耐庵却写的各不相同活灵活现。 首先出场的是阎婆惜。 古语云：有其女必有其母。 阎婆不是一盏省油的灯，为了报答葬夫之恩，同时为女儿找个好靠山，把女儿嫁给一个黑矮的“国家小公务员”——宋江。 女儿在她手中只是挨的下半辈子的东西，看她对宋江的那句话：“是谁挑拨你？我娘儿俩个下半生就靠押司”明明白白说出了她的心计。 阎婆惜与张三私通，她怎么能不知道。 只是见宋江有月余不来，恐断了衣食之路，才硬拉宋江来会阎婆惜。 且看她缠着宋江的那段话就知道她的手段了。 因此，施耐庵称其为“老虔婆”，其实恰当。 现在来说说千古名人潘金莲。 她被迫嫁给一个“三寸丁，枯树皮”的武大郎，况且还是呆子一样的人，那幸福自然毫无可言，又有那王婆和西门庆联合设计，怎么能不入套，至于后来杀武大郎，那也是骑虎难下，说到这，我对那王婆是恨之入骨，只为那么一点钱，就拆散他人夫妻，又害人性命。 可是，她察言观色的本领你不得不佩服。 单说给西门庆的茶，便知道耍起计谋，先是酸梅汤，往后是和合汤，再来是“浓浓的点两盏姜茶”，再后来便是“宽煎叶八茶”。 再看她为西门庆谋划如何得到潘金莲，“从一分光，一直说到十分光。 ”后来的事态也是按她的计划一步一步实现的。 接着再看她设计怎样处置武大郎的，一条一条说得有条有理。 也多亏她是女人，若是男人，有她这般谋略和心态，恐怕又会有一个奸臣了。 至于潘巧云，我不想说太多，因为我对她没有半点同情之处，其父是个善良的人，其夫是个忠义之人，她却是如此，实在令人不齿！ 至于一百零八将里的三位女杰，都是英雄人物。 我想，作者写她们只是点缀而已，或是像男人一样，杀人放火，打家劫舍，像男人一样生活，说不定还是希望男女平等思想的最早启蒙呢！
