禁止成年男性进入 20000女性在此修行 女儿国 国内唯一的

无论你是否爱旅行,应该都听过这样一句话:

说起佛学圣地,色达当真是无数人的“此生必去”。

这个世界上最大的佛学院,因连绵蔓延般的红房子让人印象深刻,立于山顶俯瞰,定会直震心灵。

但很少有人知道,在距离色达喇嘛五明佛学院300多公里的地方,有一个比色达更原始更震撼的修行圣地。

与西藏一江之隔的亚青寺,像是被时间忘却的一个地方。

这里没有网络,就连电都是近些年才刚刚通上,想要抵达这里是相当的困难,大概也因与此,恰到好处得保护了这片净土。

在这里,游客并不多见,条件也十分艰苦,修行氛围很浓,看起来像十多年前的色达。

亚青寺与色达一样隶属宁玛巴(红教),由阿秋仁波切建立,色达依山而建,亚青则是绕水而建。

数千间信徒居住的红色木屋,纵横交错的河流包围了整个寺庙的建筑群,人们称这里是与世隔绝的水上佛国

站在围绕在其周围的山坡上望去,像是藏在群山之中的一处惊喜,而这环绕的山体,像是立起一面360度的静世高墙。

每当清晨,成千上百的红房子都会在阳光下醒来,红得发光,美得耀眼。

待到傍晚时分,阳光在河水上留下一片璀璨,和着那些闪着金光的佛塔,颂经声随风传来,好似有股神圣的力量笼罩着这里。

比起色达,亚青寺偏僻荒凉,路途艰险,略显冷清。

但同时,这里的信仰也要比其他地方所能感受到的更加强烈、纯粹。

唯一的“女儿国”

亚青寺作为中国最大的尼姑庵,有20000多名僧众和尼姑,女性在寺庙中占多数,但也有男性。

当地人称这里的男性为

亚青寺内部根据修行者的居住和修行需求,设有不同的生活分区和管理结构。

整个寺院生活区被划分为9个大洲,扎巴只能在其中5个洲活动,而剩下的4个洲是则觉姆可以的活动区域。

虽然这些人都是共同生活在亚青寺,但是男女之间不会进行任何的接触。

女性生活在觉姆岛,而男性只能在岛外的规定区域活动,成年男性被严令禁止进入觉姆岛,而未成年的男性只能在女性亲属的带领下进入觉姆岛。

在藏语中,“觉姆”是指在藏传佛教中担任神职工作者或具备神性的女性。

在佛面前,没有性别之分,她们拥有平等的地位和权利,同样像挑水、劈柴、修建房屋,也都需要她们自己解决。

要知道,亚青寺的条件非常艰苦,物资也特别匮乏,所以在这里修行并不是件容易的事,但还是有不少女性选择来到这里,正是因为这里可以真正意义上实现“删繁就简”。

她们可以摆脱世间烦扰,追寻内心的宁静,条件虽艰苦,但内心是富足的。

亚青寺的“特殊规定”

当然,在这里修行,也有一套完整的寺规来指导觉姆们的修行和生活。

觉姆只要进入觉姆岛,就必须遵守岛上的戒律。

如果有事需要出寺,必须提前请假,如果擅自出行就不能再回来了

来到这里修行的人,平日里都是靠自己的劳动和表现赚取生活费,但这一点钱只够必要的生活支出。

这个钱可以让她们在寺庙的商店消费,但 超过了晚上七点,就不能再外出买东西了,也不能再吃任何东西

觉姆们一定不能黑色的尼裙 ,藏传佛教中黑色代表邪恶,这与她们日常修行的内涵是完全相反的,另外在穿着衣裳的时候,必须从头开始穿,不可以反着从脚开始穿

这其中最重要的一条就是, 男女在晚上七点之后绝对不能在对方的生活区域进行活动

这些规定并不是随随便便定下的,由于佛教主张“众生平等”,它认为人的生老病死都是“苦”,而苦的根源正是源自于人的欲望,只有消灭欲望,忍耐服从,刻苦修行,才能摆脱“苦”。

这些戒律,既是为了让觉姆们远离物质欲望的诱惑,也是为了引导她们集中注意力专心修行。

出入觉姆岛有两座桥,一座通往大经堂,一座与山相接。

每天清晨,觉姆们会一边磕头一边祷告,重复这个动作,直到抵达寺庙。

到达寺庙之后,她们会在一座嘛呢石经墙处转经,这座嘛呢石经墙至今已有300多年的历史,是世界上最长的嘛呢石经墙。

随后,经堂会有修行课程,不同的经堂在上课时也是严格区分男女的。

不上课的时候,觉姆们就会打扫房间、清理院落。

当然,更多时候你能在各处看到她们的身影,在河边、在山上,在任何地方冥想,这时候最好不要去打扰她们。

来过亚青寺的人,也许还见过靠近觉姆岛的山坡上有一个个独立又狭小的木屋,这正是觉姆们冬季进行百日闭关的地方。

百日闭关是一年中最重要的修行内容,每年11月左右,户外公开课即将结束,觉姆们就要住进小屋进行为期

对百日闭关者,亚青寺也有着非常严格的要求,由于过程艰苦,闭关者在闭关之前需要下山进行体检,提供医院开具的健康证明才能进行闭关。

符合条件的闭关者在闭关前夕,上师会亲自带领她们转绕大藏经,连续七天带领四众弟子在山前禅修,经过多次考核才能开始闭关。

闭关时,闭关者不能跟任何人进行交流,讲究“身闭关不被他人所见,语闭关不染庸俗之语,意闭关远离贪嗔分别”,所以要提前准备好白日所需的物资。

而结束闭关后,也只有不到1%的觉姆可以获得阿秋喇嘛的成就印证,这个印证对于她们来说,是无尚的荣耀。

没有热水、没有暖气、没有手机、没有电视、没有肉食、没有娱乐。

很多人难以想象,到底是怎样强大的信念支撑她们在这里生活。

每天念经诵经、打坐闭关、转山、转水、转佛塔......这是一种超越世俗的境界。

不看前世今生,只为信仰二字。

如今的亚青寺,经过五年的封闭,终于开放,想去的朋友一定要趁早,还有务必要遵守当地的规矩哦。


中国有女儿国嗎?

1.摩梭母系氏族社会被誉为“神秘的东方女儿国”、“人类母系氏族领地的活化石” 的国家级风景名胜区泸沽湖,不仅湖光山色如诗如画,如梦如幻、旖旎静谧,更因当地古老原始的社会形态,和至今保留着全球唯一、亘古独存、淳朴独特的种种奇风异俗而著称于世。 世居湖畔的数万摩梭人至今生活在以女性为轴心的母系氏族大家庭里,过着男不娶、女不嫁的阿肖走婚生活,这在即将进入21世纪的外部人看来,简直不可思议,着实让人感到扑朔迷离,充满了神秘的诱惑。 摩梭人的走婚,是世界种种婚俗中,绝无仅有一朵奇葩

传说云南有个女儿国吗?

世界各国民间传说中的女儿国,存在至今的,恐怕只有摩梭人这一族了。 摩梭人世代生活在泸沽湖畔,他们至今仍保留着由女性当家和女性成员传宗接代的的母系大家庭以及“男不婚、女不嫁、结合自愿、离散自由”的母系氏族婚姻制度(俗称走婚)。

泸沽湖的女儿国?

泸沽湖[2]湖岸曲折,森林密布,六个小岛给人以无限悠远的遐想。 这是我国西南高原上的一颗诱人的明珠,摩梭人称它为“谢纳米”,意思是“母湖”,母亲的湖。 她像一个古朴、宁静的睡美人,躺在青山环绕的怀抱之中,又像造物主藏在这里的一块硕大的蓝宝石,一面光彩照人的天镜。 湖周长约五十公里,在湖的北岸,屹立着一座秀丽的“格姆”山,意思是女山。 摩梭人把她视为女神化身。 从南边远远隔湖望去格姆女山又像一头昂首而卧的狮子,人们又叫它为狮子山。 这里的一山一水,一草一木,都被赋予女性形象的神话,成为我们当代名副其实的“女儿国”。 东方古老神秘的“女儿国”轻启面纱,便征服了来自世界各国的猎奇探胜者。 1992年,高原明珠泸沽湖正式开始接待国内外游客,短短几年间,她便以其独特秀美的自然风光名扬天下。 世界各国民间传说中的女儿国,存在至今的,恐怕只有摩梭人这一族了。 摩梭人世代生活在泸沽湖畔,他们至今仍保留着由女性当家和女性成员传宗接代的的母系大家庭以及“男不婚、女不嫁、结合自愿、离散自由”的母系氏族婚姻制度(俗称走婚)。 在全人类都普遍实行一夫一妻制的今天,在泸沽湖却仍然保留着古代早期对偶婚特点的“阿夏”婚姻形态。 “阿夏”是泸沽湖摩梭人中有情爱关系的男女双方的互称,彼此又称“夏波”“阿夏”婚姻的显著特点是:亲密的伴侣之间不存在男娶女嫁,男女双方仍然属于自己原有的家庭。 婚姻形式是男方到女方家走访、住宿,次晨回到自己家中。 因为是由男方的“走”而实现的婚姻,所以当地人又称这种关系为“走婚”。 双方所生子女属于女方,采用母亲的姓氏,男方一般不承担抚养的责任。 一个男子或一个女子的“阿夏”数目或有多有少。 双方的“阿夏”关系不是固定不变的。 泸沽湖养育的摩梭女儿,个个美丽健壮、勤劳善良、情深似海。 她们在属于自己个人所有的花房里编织少女的梦,实现她的情真意挚的爱。 她们没有古圣先贤留下的清规戒律,没有孤寂、失落的烦恼、忧伤。 她们不奢求不属于自己的一切;她们不会做金钱、物质和权力的奴隶;她们按照自己的质朴本性,遵循自己心儿的指引在这块神奇的土地上无忧无虑地劳动、生活、恋爱;在母亲湖的山光水色中最大限度地展示自己纯朴的本色;在摩梭人最隆重、最热烈、最欢乐的格母女神的庆典——转山节中尽情地唱,尽情地跳,尽情地享受生活的甘甜。

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