【环球网报道 记者 张晓雅】综合日本共同社、日本广播协会（NHK）报道，美国“原子弹之父”奥本海默的孙子查尔斯•奥本海默3日访问日本，期间他提到地缘政治紧张局势，呼吁就此展开对话，他还表示反对使用核武器，认为人类永远不应该使用包括原子弹在内的任何炸弹。
共同社称，查尔斯•奥本海默3日在东京的新闻发布会上称反对使用核武器，他称，世界“正进入比以往任何时候更加危险的新阶段”。报道说，为此他认为，有必要加强沟通与合作，特别是在大国之间。
另据NHK报道，查尔斯•奥本海默一直在美国从事核不扩散和应对气候变化相关项目。在3日记者会上，他还主张更多地利用核能来应对气候变化，并说科学知识应该被用来创造共同基础，“我们可以利用同样的科学和技术来拯救世界，而不是毁灭它”。
今年奥斯卡上斩获7项大奖的《奥本海默》于3月29日在日本上映。美国全国公共广播电台称，“面对这个美国科学家发明出来、摧毁两个日本城市（广岛和长崎）的武器，日本观众的反应是复杂和高度情绪化的”。有日本观众当时在影院外接受媒体采访时给予肯定，“这部影片很棒”“我被片中奥本海默内心的纠结所感染，一度哽咽”。民间团体“日本原子弹受害者联合会”负责人箕牧智之本人是广岛核爆的幸存者，他看完《奥本海默》后对美联社记者表示：“整部电影中，我一直在等待广岛核爆画面的出现，但并没有。日本人在想什么？对珍珠港发动袭击，发动一场他们永远无法获胜的战争。”另一名核爆幸存者、日本红十字会长崎原子弹医院名誉院长朝长万左男教授认为，《奥本海默》是一部“反核”电影，“我原以为这部电影因缺乏核爆幸存者的形象而存在不足。但事实上，奥本海默在几十个场景的台词中，表明了他对原子弹爆炸一幕的震惊，这对我来说已经足够了。”日本电影《哥斯拉-1.0》导演山崎贵在与《奥本海默》导演诺兰对谈时则表示：“我觉得日本需要对《奥本海默》做出回应。总有一天，我也想拍这种电影。”
福州结婚习俗与伴娘注意事项
福州结婚习俗如下： c3 Z. W | c# {- P! l _1 N( p（1）首先，男方要去女方家提亲，男方要给女方父亲礼金，还要给女方母亲3000或者3000以上不等的肚子疼的钱，原因是女方母亲生出女方来不容易；5 j5 q% l3 E8 S+ }( U, Z/ O（2）其次，是男方买给女方买结婚的衣服里外各三套，（包括内衣、内裤、秋衣、秋裤以及外面的套装），皮箱、皮包等，因为女方母亲生了女方长那么大了，也要给点费用给女方父母吧；9 u* P2 R9 Q8 h3 c n. r（3）第三，就是如果男方是福州人的话，去接新娘至新郎家还要给所有男方家的亲戚，行跪拜大礼； |; K- o( K6 w* A A P（4）第四：男方去女方接亲时，需要用红伞来遮挡阳光，不能让太阳照到女方脸上；$ i @M) M$ D; n( M（5）第五，男方必须与女方商量后定好酒店，当天结婚时必须在酒店门口迎接宾客；i1 _: O+ v$ G! _. L; q（6）第六，男方还要买洋娃娃、红桶、红脸盆等一些家庭用具；% H* @4 X0 m. ND; k. x. K ]$ Q, P S3 j新娘入门之后，有个“下灶前”风俗。 新娘到厨房，扎挂围裙，先烧柴火，后煮鸡蛋，伴房妈口唱：新人下灶前，家产层层“咸”（高）……这是一种示范性的仪式，新娘仅仅做个动作。 # [! t5 b* s3 |5 } kB# e8 z! }( Z5 U: C到了第二日，也有在三五日后，新娘要下厨房做饭做菜，叫“试鼎”。 所谓“试鼎”，就是对新娘的煮饭、炒菜、煎汤、炖鱼……烹调技艺来个“考试”。 这时，母婆、婶婆、姑婆等亲戚长辈都来围观，可以提议这道菜怎么煮、怎么焖、怎么炊等；可以从持刀切菜，剖鱼削肉，到油盐糟酱等使用，进行考察和出题做菜。 一般都含有辅导性，以期煮得好，炒得香。 如果有一两位亲戚长辈故意出题，新娘就应有自己主见，不能听凭随便说的，免出差错。 但作为新娘不便应嘴，采取“说的归说的”，而试厨技艺要有自己的本色。 要是人家查问，便说“先试试口味，下次再按你的吩咐办”，或平和谦虚地应声“先吃吃看，以后再依你说的做菜”，避免“顶牛”，节外生枝。 试鼎一般要试煮豆腐，佐以牡蛎、蒜。 豆腐汤煮沸后，要调入稀淡的番薯粉，这一步非常关键。 入粉太多，会把豆腐汤凝成块状的；入粉太少，豆腐汤不能形成羹状。 新娘应沉着试鼎，免得慌张，造成咸酸苦辣甜五味失调。 农家重视豆腐，这谐音“务”（有），好兆头；牡蛎，俗称“蛎仔”，谐音“弟仔”（小孩子）；蒜，俗称“蒜仔”，谐音“孙仔”（孙子）等，这是喜家所欲的追求和期望。 . E D# c4 n8 e`* x* Re0 K/ x# Z请回门和“撮食”1 K& d# A$ l2 d0 v v- `9 a女子出嫁之后，有的翌日，有的第三天，女家派出新娘的弟侄一辈的人，到男家“请回门”。 这时，新娘新郎便在晚辈代表引路下，偕行“回门”。 如果双方家庭相隔较远，就要坐轿、扛兜、骑车、坐船。 现在交通方便，选坐汽车。 / F# n. N! D5 K _1 N/ H( V0 p4 x! P% h( Y$ ^* ^3 m6 ^; F# `请回门，古称归宁。 只来一天，当晚便回男家的，叫“请赶烛”，定在烛明夜黑时分返回夫家；要是路远，或女家场面热闹，可逗留三五天，既可会见女家的亲戚朋友，又可在热闹场面，人们对新郎（俗称姑爷、姐夫）进行有趣的乐和滑稽的调笑。 作为新女婿定要礼貌待人，举止文明，婉转答对，避免被圈入合谋计算的“圈套”，弄得既要受罚，又要被人取笑。 如端茶盈杯，就要平稳举喝，不滴不漏。 又如食太平面，怎么用筷夹“太平”（鸭蛋），怎么挑夹线面等动作都要讲究，有的以象牙筷子或银箸供新女婿使用，必须开动脑筋，沉着应对。 再如酒席间怎么酌酒、怎么夹食、怎么对话等都要留心，稍有差错，都要被“处罚（罚钱）。 从单项罚钱，买了礼饼等分给在场亲戚朋友，叫做小”撮食“；到几项罚钱集中起来，办起酒宴请在场亲戚朋友，叫做大”撮食“。 新女婿被“撮食”，留下“傻女婿”笑柄，久久作了“话头”。 一般岳父母出面干预过重的“撮食”，只要不属于新女婿本身智力低下或洋相百出的。 4 Y: z a; D! D0 m1 j$ Z7 T1 n2 g4 k1 Uj; _% X5 b2 k媒人婆和伴房妈2 @4 A0 B- bq& C- v8 x/ ?: X) }! @8 O( j2 t J$ D! F# K s) Q男大当婚，女大当嫁。 怎么婚嫁呢？除了双方父母认识，互相友好，结成姻亲，或男女自幼相识，长大成亲外，一般都要通过媒人撮合。 充当媒人的，多是老年的妇女，人们以“媒人婆”称呼，以示敬重。 ) N/ K; X7 T X3 j) d6 M) QV* w& _1 u7 W婚姻大事，依靠媒人通过定礼，有双媒和单媒的区别。 所谓双媒，指男家信赖的男媒和女家信任的女媒协作撮合，较能顺利谋成。 单媒，指男家咐托到女家说亲的，或女家咐托到男家说亲的。 媒人，也称“介绍人”。 旧时媒人作为一种社会职业，多是知识浅陋、文化不高的妇女，以说媒谋生，往往不负责任，七讲八骗，单纯撮成，捞取一笔“媒人钱”（今称介绍费），以致“乱点鸳鸯谱”，受人鄙笑，因此’“媒人婆”一词也含些贬意，与民谚“媒人嘴，犬放屁”、“媒人要吃十八顿”等等相应。 当然，现今“媒人婆”在一些偏僻地区仍有，而城乡多是亲戚朋友受托充当“介绍人”，起牵线联系和传话作用，这种并非职业的媒人，颇受男女双方的欢迎。 因为，男女自由恋爱的，不必依赖“媒人婆”从中了解和说合。 不过，许多婚姻介绍所和征婚启事的中介，也是替代“媒人婆”的举措。 好多互不相识，到恋爱结婚的过程，男女双方互相了解，互相爱慕，最终还要通过中介式的介绍人传话和撮成。 伴房妈，俗称“伴娘”，指女子出嫁，家长要找个陪伴新娘的人。 因为新娘初进夫家，人地生疏，多不方便，所以女家要请人随伴。 伴房妈多选妇女，以容貌端正，口齿伶俐，熟悉礼规，和气风趣为佳。 旧时，伴房妈有单伴和双伴两种，时间上有长伴和短伴区别。 短伴几天，长伴逾月。 # Ym: R$ l/ N9 _( \z# ^4 k. `7 r6 k s, A8 a) \伴房妈，也是一种社会职业，福州原多由水上人家的妇女承办。 从女子婚期前天请来相伴，准备“出门”，教以礼规，到娶亲礼成，陪伴拜见公婆及亲戚人等，常代新娘尊称和致意，言行干净利落，大大方方。 尤其闹房时，伴房妈要起临事应变和巧言解围的作用，多方力保新娘不受奚落或嘲弄。 每当闹房的亲友戏弄起哄，或发生个别亲友无所不为时，伴房妈就要善于从中排解，好言相劝，尽力维护，即要鼓励新娘随和一些，答应若干文娱性的动作表演；又要排解个别亲友发怒于人，避免“恶作剧”，也不使其“掏砻臂”（指贺新婚闹房而笑谑不遂）。 伴娘充当这一特殊环境的协调角色，定要擅长随机答对，别出心裁。 因为伴娘年岁稍大，而闹房亲友多是后生的，便呼之为“伴房妈”。 0 F, sJ, M. f: L3 {. Y) f1 t4 T- T. b. Y$ t伴房妈还负有照顾新娘熟悉环境和人事的使命，同时也要照顾新娘的生活。 洞房之夜，还要指点新娘和新郎喝合欢酒，指导有关新婚的起居饮食的规俗礼例。 往往合欢酒后，伴房妈要向新郎要红包。 新郎付给一份之后，还要求添包，“添”含添丁发甲的意思，新郎要满足这一“添”的要求。 至此，伴房妈工作结束，当夜或翌晨便可离开。 9 u0 V. F8 @+ |8 ]3 y/ d6 k# k0 W2 K* ~. L W) |8 x如果女家有请“回门”，即新娘新郎一齐到女家，就要伴房妈陪同走去。 侍到礼成，伴房妈的差事已毕，也就离去了。 这时间就稍多一些，富豪人家可聘逾月。 ( t r! M! A% l* W N; I n# u! x, gZ/ d伴房妈往往有代代相承的“出口成章”，随着新娘进入男家之后，每个场合都有唱诵传统的歌谣。 如《新娘入门歌》：新娘进门，福寿双全，花开四季，孩儿坐盆……《新郎揭盖歌》：揭盖揭得起，家伙（家财）烘烘起；揭盖揭得高，起厝买田抱细哥；揭盖揭正中，四代两公孙……《拍房门歌》：一拍房门一声请，檐前喜鹊报佳音，鸿雁双飞长恩爱，鸳鸯成对永相亲……《合欢酒歌》：新娘食鸡头，家产做上楼；新娘食鸡[骨交]，越做越起家；新娘食鸡翼，做事有意值（好兆）；新娘食鸡底，明年做娘奶……每当伴房妈唱歌时，唱了一句，众人要喝彩应和：“好呀！”“是啊！”这样互相唱和，气氛热烈，仪式隆重，显示喜庆的祥瑞和欢乐。
这样的什么真什么的作文
我真开心说起快乐的事情，我的脑海中有许多。 但要问我最快乐的事情，那就要数在乡下摘茶子的有趣的过程了。 那是暑假的一天，天空中万里无云，我和父母一起乘车去乡下老家。 一路上，小草在向我招手，花儿在向我们微笑，就连金黄金黄的麦穗也弯下了腰，好象在说：“欢迎你们回到家乡，欢迎你们回到家乡。 ”一下车，秋风就不停的扑打着我的脸庞，空气也变的清新多了。 到了第二天，我看见爷爷奶奶的山上，长满了绿油油的果子，据打听，才知道他叫茶子。 我便对爷爷说：“爷爷，茶子有啥用？”爷爷说：“这茶子可以炸出香喷喷的茶油。 明天，我带你去采，怎样？”我高兴的说：“太好了。 ”那天，我兴奋得一夜没睡。 又过了一天，我们拿上棍子、剪刀、篓子出发了。 首先，我们到了第一座山，“哇”，满山遍野的茶子，我便拿起棍子左打一下，右打一下，爷爷看见了，心痛的说：“哎呀，乖孙子，看你做的。 ”我看了看满地的叶子，朝爷爷吐了吐舌头，脸不觉红了。 此后，我便认真了起来。 我用棒子把茶子轻轻地打了下来，捡起，放进了篓子里。 爷爷就用剪刀剪下面的茶子。 看见一个个茶子进了篓子里，我的心别说有多快乐了。 于是，我和翻过了一座又一座山。 虽然，我们被晒得汗流浃背，累得气喘吁吁，可我的心中是无比的快乐。 老天不负有心人，经过了五个多小时的努力，我们总算大功告成了。 在回家的途中，我突然灵感一动。 把《悯农》改成了：采茶日当午，汗滴茶下土，
《诗经》中自强自信的诗句有哪些？
1、《氓》年代: 先秦 作者: 诗经氓之蚩蚩，抱布贸丝。 匪来贸丝，来即我谋。 送子涉淇，至于顿丘。 匪我愆期，子无良媒。 将子无怒，秋以为期。 乘彼垝垣，以望复关。 不见复关，泣涕涟涟。 既见复关，载笑载言。 尔卜尔筮，体无咎言。 以尔车来，以我贿迁。 桑之未落，其叶沃若。 于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽。 士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。 桑之落矣，其黄而陨。 自我徂尔，三岁食贫。 淇水汤汤，渐车帷裳。 女也不爽，士贰其行。 士也罔极，二三其德。 三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。 言既遂矣，至于暴矣。 兄弟不知，咥其笑矣。 静言思之，躬自悼矣。 及尔偕老，老使我怨。 淇则有岸，隰则有泮。 总角之宴，言笑晏晏。 信誓旦旦，不思其反。 反是不思，亦已焉哉！2、《文王》年代: 先秦 作者: 诗经文王在上，于昭于天。 周虽旧邦，其命维新。 有周不显，帝命不时。 文王陟降，在帝左右。 亹亹文王，令闻不已。 陈锡哉周，侯文王孙子。 文王孙子，本支百世，凡周之士，不显亦世。 世之不显，厥犹翼翼。 思皇多士，生此王国。 王国克生，维周之桢；济济多士，文王以宁。 穆穆文王，于缉熙敬止。 假哉天命。 有商孙子。 商之孙子，其丽不亿。 上帝既命，侯于周服。 侯服于周，天命靡常。 殷士肤敏。 裸将于京。 厥作裸将，常服黼冔。 王之荩臣。 无念尔祖。 无念尔祖，聿修厥德。 永言配命，自求多福。 殷之未丧师，克配上帝。 宜鉴于殷，骏命不易！命之不易，无遏尔躬。 宣昭义问，有虞殷自天。 上天之载，无声无臭。 仪刑文王，万邦作孚。 3、《车舝》年代: 先秦 作者: 诗经间关车之舝兮，思娈季女逝兮。 匪饥匪渴，德音来括，虽无好友，式燕且喜。 依彼平林，有集维鷮，辰彼硕女，令德来教。 式燕且誉，好尔无射。 虽无旨酒，式饮庶几，虽无佳肴，式食庶几。 虽无德与女，式歌且舞。 陴彼高冈，析其柞薪，析其柞薪，其叶湑兮。 鲜我觏尔，我心写兮。 高山仰止，景行行之，四牡騑騑，六辔如琴。 觏尔新昏，以慰我心。 4、《淇奥》年代: 先秦 作者: 诗经瞻彼淇奥，绿竹猗猗。 有匪君子，如切如磋，如琢如磨。 瑟兮僴[1]兮，赫兮咺[2]兮，有匪君子，终不可谖兮！瞻彼淇奥，绿竹青青。 有匪君子，充耳璓[3]莹，会弁如星。 瑟兮僴兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮！瞻彼淇奥，绿竹如箦。 有匪君子，如金如锡，如圭如璧。 宽兮绰兮，猗重较兮，善戏谑兮，不为虐兮！5、《君子于役》年代: 先秦 作者: 诗经君子于役，不知其期，曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。 君子于役，如之何勿思！君子于役，不日不月，曷其有佸[1]？鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。 君子于役，苟无饥渴！
