在南湾风动荷香的雅致之地，一场深入美学内核的沉浸式体验于六月绽放。由华发四季云山美术馆与不碍云山携手呈现的《云山梦华录》文人雅集，于6月9日优雅启幕，这不仅是一场艺术的盛宴，更是一次跨越时空的文化之旅。
此次活动，旨在引领在珠海的外国友人更深入地探索中国传统节日的丰富内涵，感受中国文化的深厚底蕴，进一步了解并爱上珠海这座充满魅力的城市，从而为珠海的经济社会发展增添新的活力。
盛宴如梦如幻，仿佛一场穿越千年的美学之旅。听琴音袅袅，闻香气四溢，品茗韵悠长，论道义精深……每一个感官都被深度唤醒，重现了古典雅集的绝代风华。
历史学者陈寅恪曾盛赞宋朝为中国文化之巅峰，而此次活动正是以《东京梦华录》为蓝本，细腻再现了宋人独有的雅致生活。从精湛的点茶艺术到唯美的插花技艺，每一细节均精心打磨，仿佛将人们带回了汴京的深宅大院，重温围炉叙话的暖意与红袖相伴的诗意。
箜篌表演者曾安祺
伴随着艺术创意板房中箜篌表演者曾安琪的空灵演奏，活动在“云山听琴”的悠扬乐章中缓缓拉开帷幕。这把拥有两千年历史的古老乐器，在曾安琪的指间流转出跨越时空的旋律，引人沉醉。
随后的“风动荷香品大宋风华”茶艺展示，更是将宋代茶道之精髓完美呈现。茶人齐丹以她精湛的技艺，让每一道点茶工序都显得庄重而神圣，使观众在浅酌慢饮间领略到宋代美学的深邃内涵。
茶人齐丹
同时，新中式茶点“含苞”与“初露”的呈现，更是将宋代“点茶、插花、闻香、挂画”四般闲事巧妙融合。这些茶点不仅满足了味蕾的享受，更在视觉上呈现了一场宋代美学的视觉盛宴。简约而不失高雅的设计，彰显了宋代文化的独特魅力。
新中式茶点“初露”与“含苞”（中间）
整场活动弥漫着浓厚的文化氛围和艺术气息，让每一位参与者都深刻领略到了宋朝文化的深厚底蕴和独特魅力。伴随着优美的琴声，嘉宾们仿佛穿越时空，回到了那个风华绝代的年代。
外国友人、东方文化爱好者大卫深有感触地表示：“这次活动仿佛打开了一扇窥探宋朝的窗户，让我能够与古代文人共饮共叙，这种沉浸式体验是对传统文化的最好传承。”
不碍云山创始人、《云山梦华录》策展人程因女士则分享了愿景：“我们希望借此活动，引领国内外更多人领略传统文化的魅力，让宋朝这颗中华文化宝库中的明珠在新时代焕发出新的光彩。”
现场年轻嘉宾也表达了对传统文化的热爱与期待。00后的小美激动感慨地说：“这次活动让我真切感受到了传统文化的生命力，我期待未来有更多机会去了解和传承这份宝贵的文化遗产。”
《云山梦华录》的成功举办，不仅为嘉宾们呈现了一场视觉与听觉的艺术盛宴，更在端午佳节为大家带来了一次心灵与历史的穿越之旅。活动不仅激发了人们对文化传承的深刻思考，更促进了在珠海外国人对中国传统节日的深入了解和体验。
同时，现场华发四季云山项目的精美展示也备受瞩目，这个位于珠海主城核心地带的精品项目，致力于将深厚的文化传承理念融入高品质的生活环境中。华发四季云山负责人表示：“我们希望业主们能在这里感受到传统文化的深厚底蕴，并期待更多人加入到文化传承的行列中，共同守护和弘扬东方传统文化。”
本次《云山梦华录》活动，生动再现了宋朝的雅致生活，为身处快节奏都市生活的现代人开辟了一片静谧的精神家园，不仅得以重温那个风华绝代的历史时期，更在心灵深处找到了安宁与归属。
值得一提的是，该活动还为传统文化的传承与弘扬注入了新的生命力，让我们深切感受到传统文化与现代生活交融的无限魅力，相信将激发更多人对传统文化的热爱与推崇，共同担负起保护和传承宝贵文化遗产的重任。
编辑：杨亮
北宋画家谁被誉为古今第一
是：范宽。 元朝大书画家赵孟頫称赞范宽的画“真古今绝笔也”；明朝大画家董其昌评价范宽“宋画第一”；2004年，美国《生活》杂志将范宽评为上一千年对人类最有影响的百大人物第59位。
三年梦我醒清风 欲寻旧迹已尘封 这是什么歌
是这首歌吧！歌词是：”万年梦 醒清风 欲寻旧迹已尘封。 ”《墨香神墓祭》作词 锦字虚牖演唱 蓝梦倾羽万年梦 醒清风 欲寻旧迹已尘封挽长弓 屠云龙 逆天斩神风转玄功 太极中 困龙阙破开鸿蒙探绝路 虚天破 前尘遇神龙天下壮志几多仗剑战丰都 是当年旧梦未醒今生再相逢望穿山河云端大漠八绝七星殁 傲世绝代风华展名声动云山深处乱世几恩仇 自山崖坠忘忧却无意执手地幽处尽头 封魂苍生万重楼 往事云烟纸上从指间流碎虚空 破魔封 馨香依旧雨成红太上道 忘情梦 六道轮回空天堂迷 地狱深 追寻旧缘问前尘天地变 六界换 逆乱变风声战异界 屠天阶 忘情十年花开谢重相见 又别离 轮回前缘撷寻前尘 觅父踪 战尽屠灭古今邪独孤湮 苍天灭 碧空尽染血云端多年不见韶华几红颜 当年相识欲恸泪洒山海间尘缘浅-不见今我此誓灭苍天 天涯海角名传不顾只为你容颜
客家人拜的门神是谁
【门神的由来】1/《山海经》中记载说，在沧海中有一座山，叫度朔山，山上有一棵大桃树，树的支干屈蟠1500公里，在支干的东北方向叫鬼门，是众鬼出入的地方。 这里有二个专门管鬼的神人，一个叫神荼，一个叫郁垒，他们见到恶鬼就用苇索绑起来喂老虎。 《风俗通义·祀典》引《黄帝书》说神荼和郁垒是同胞兄弟。 《国策·齐策》中记载说二神的名字是神荼和郁垒。 据《礼记·曲礼篇》中“春祀户祭”记载，当时的“五祀”之中，就包括了门神在内。 2/汉代以后，人们在门扉上绘画神像以驱逐鬼怪，保佑全家平安，门神不再是抽象的神了。 据清人恽敬大编著的《云山房杂论》考证，我国最早的门神是古代勇士成庆。 后来也有人画刺杀秦始皇的荆轲像。 3/到了南北朝时，人们把《山海经》中把守鬼门的二神将神荼和郁垒画作门神张贴。 4/到了唐代，门神的形象改为唐太宗李世民手下的两员大将秦琼（秦叔宝）和尉迟恭（尉迟敬德）。 传说唐太宗患病，恍惚听到鬼怪嚎叫，以至惊恐万分，坐卧不宁。 秦叔宝与尉迟敬德闻讯后，全身披挂，手执兵器，以威武之态伺以门外。 唐太宗果然不再做噩梦，病情也逐渐好转。 不久，太宗乃命画匠将二人形象绘于纸上，悬贴于宫门左右以镇邪驱鬼。 5/唐代后期，又将民间传说中的专事捉鬼的钟馗绘于门上作为门神。 6/北宋《东京梦华录》一书记述，宋代汴京城里，家家户户在腊月岁末时在屋正门挂双幅秦叔宝、尉迟敬德或神荼、郁垒门神，后门上则贴钟馗画像的门神。 因此，钟馗门神也称为“后门将军”。 7/清乾隆年间，钟馗门神才废除不用。 再后来，我国民间不仅有镇邪驱鬼的武将门神，也有彩绘朝服文官的门神，称为“五福临门”或“纳福迎祥”。 除了将门神贴在大门、后门，还有人在厅堂或卧室张贴纳福门神，使居室洋溢着过年的祥瑞气氛。 客家文化与中原文化一脉相传，门神自然也不出以上左右。 仅供参考。
