龙舟匠人张伟潮为每个龙头注入精气神

作者： 2024年06月12日消费浏览

龙，在无数中国人心中，是神圣的图腾。但在广东的许多村落里，龙，就在他们的生活里，既威严有加又亲切活泼。

每年的农历五月初五前后，广东的河面上，处处可见赛龙舟的热闹场面，在当地，赛龙舟又叫“扒龙船”，各村之间，会举办激烈的龙舟竞渡比赛，河道上百舸争流、千龙齐发，河岸上锣鼓喧天、人头攒动，场景蔚为大观。

在龙舟竞渡之间，人们祈求风调雨顺、国泰民安。

南粤多游龙，家家有不同，龙舟是一个村落最重要的门面，大多为手工制作，做工精细、用料考究。龙舟匠人，便是龙舟文化中不可或缺的人物。

张伟潮，便是一位80后龙舟匠人，在他位于广州市黄埔区下山村的工作室里，摆满了龙头、龙舟、龙尾，还有刨刀、凿刀、锯子、锉子等木刻工具。

从选木、开料、勾画、雕刻到打磨、抛光、裱漆，许多龙舟的制作全都由龙舟匠人手工完成， 雕琢之间，圆瞪的龙眼逐渐突显，苍劲的须髯张扬如旗帜，似乎要活了过来。

在张伟潮的工作室里，最为引人注目的便是那一个个高昂的龙头。它们看起来威武有劲，尽显龙的威严与生气。

“龙头设计是最难的，图纸花最多的心思”， 尽管张伟潮已经跟龙舟打交道十余年，每一次的图纸，他仍然会构思许久。

对于龙舟队来说，龙头便是龙舟的灵魂，它耸立在龙舟上，是一个形象展示的标杆，也代表着一个村子的精气神。张伟潮每接到一个订单，往往会深入当地，着重对每个村子的文化、历史做功课，将文化历史传统融入到龙头设计中。

在他看来，每一个龙头都是一个村子的文化图腾，都有其独特性，这样制作出来的龙头，能够深化当地人的文化认同，凝聚村落的传统文化。

日复一日，年复一年，张伟潮的日常全都跟龙头、龙舟的制作、翻新和修复有关，但他乐此不疲，不觉枯燥。

张伟潮是土生土长的下沙村人，从小就对龙舟文化耳濡目染，加上父亲是一名木匠，家里都是木料，张伟潮从小便对龙舟有着浓厚的兴趣，10岁时就已经可以自己制作龙舟模型。从2009年开始，他辞掉工作，开始专职制作龙舟。

如今，他已经成为广东知名的龙舟雕刻匠人，也是这一项目的非遗传承人，他雕刻的龙头还被张艺谋导演团队选中，出现在了冬奥会开幕式24节气短片中。

从热爱到职业，如今的张伟潮感觉自己身上更有一份责任。

在坚守传统之外，张伟潮还在探索着创新之路，比如他会将当代审美融入龙头龙尾的造型，他还将龙舟制作这一非遗项目带进校园，通过视频、直播，让龙舟文化触及到更多群体， “对我来说，播下传承的种子，就是最大的意义。”

龙舟，承载着匠人们对传统匠心的热爱和坚持，也是人们对中华传统文化的传承和认同。

正如茅台始终传承古法工艺，用“匠心”酿造“美酒”，以中华传统文化为滋养，打造中国特色的酒文化名片，坚持守正创新。

在龙舟雕刻技艺的一笔一划之间，在龙舟竞渡的喧闹中，中华民族的精气神始终贯穿，生生不息，始终昂扬向上。

端午节除了吃粽子还有什么特色习俗

我国民间过端午节是较为隆重的，庆祝的活动也是各种各样，除了尺粽子还有以下多种形式：

赛龙舟：賽龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。

其实，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。清乾隆二十九年（1736年），台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日（农历五月初五），在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。 “龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”（即点晴）。然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。赛龙舟将盛传于世。

佩香囊：端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。

悬艾叶菖蒲：民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。艾，又名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芳香油。它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。中医学上以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。将艾叶加工成“艾绒”，是灸法治病的重要药材。菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。

喝雄黄酒：

喝雄黄酒。酒医史渊源《清嘉录》记载：“研雄黄末，屑蒲根，和酒饮之，谓之雄黄酒。我国民间有“早端午、晚中秋”之说，认为辰属龙，辰时正是群龙行雨之时，在端午节早晨摆雄黄酒宴，是百姓企盼出现风调雨顺、五谷丰登的好年景。”制备雄黄酒的方法很简单，用于**饮用的，则取微量经过水飞处理的雄黄细粉，现行药典规定内服用量为0.05克～0.1克放入一只小碗或小杯中，再加入15毫升～20毫升白酒，用筷子将其搅溶，再将上层带有微红**的酒液倒入定量白酒中，碗底或杯底的沉淀物则弃之不用，饮用量约15毫升左右。

可见，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。这些活动也反映了中华民族的优良传统。端午节上山采药，则是我国各国个民族共同的习俗。

湘乡的民风民俗有哪些？

1、赛龙舟湘乡每到赛龙舟的时候常常出现街空巷净的局面。涟水两岸有塞龙舟的传统习俗，多以宗族社团为单位组织船队，船首扎龙头，也有扎公鸡、鲤鱼及兽头的。民国年代的赛期间是：初一谷水，初二溪口，初三羊古、初四薛家渡和潭市，初五杏子铺和县城（有段时间县城因涨端午水之故，议定改在六月初六）。 2、上巳节上巳节的历史由来已久，在上古时代上巳已成为大规模的民俗节日，春和景明，人们走出家门，集于水边，举行清除不祥的祓除仪式。 3、贴年画旧时人们盛行在室内贴年画，户上贴门神，以祝愿新年吉庆，驱凶迎祥。年画是中国民间最普及的艺术品之一，每值岁末，多数地方都有张贴年画、门神以及对联的习俗，以增添节日的喜庆气氛。年画因一年更换，或张贴后可供一年欣赏之用，故称“年画”。扩展资料湘乡特产：灯芯糕是湘乡的传统副食特产。它不仅形似灯芯，洁白柔润，味道甜辣，清凉芳香，弯转成圈而不断，而且可以用火点燃，散发纯净的玉桂香味。而且打开一盒从第一根开始接连不断吃到最后一根，不多不少整整24个小时。湘潭制作灯芯糕，已经有400多年的历史了。 140多年前，在清代咸丰年间全国名特产品博览会上，湘潭灯芯糕被评为一等特产；1915年巴拿马国际商品赛会上，受到各国代表的称赞；1988年5月，又被评为湖南省“名糕点”。湘乡蛋卷只要再湘乡吃过酒席的人，就一定品尝过那香气扑鼻，味道鲜美的湘乡特产——蛋卷。蛋卷的制作方法是：现将剁碎猪肉和红薯淀粉按7：3的比例搅拌，然后把鸡蛋和佐料放进去，做成原料，放在蒸笼里蒸，大概蒸五分钟后，再将蛋汁均匀泼洒在原料上，蒸熟切成块，蛋卷就做好了。蛋卷还有一种做法：将鸡蛋搅拌好，再倒入已烧热的锅内，摇匀成一张很薄的蛋皮，再把上面提到的原料放在蛋皮内，卷成圆柱体，蒸熟后，切成卷，那香喷喷的蛋卷就做好了。