《红楼梦》是中国古典文学的代表作之一，1981年出版的法文全译本《红楼梦》是最完整、最经典的一部法文译本，其问世也被法国书评家称为“1981年法国文学界的一件大事”。
2014年3月，对法国进行国事访问的习近平主席在里昂中法大学旧址专门会见了法译本《红楼梦》的翻译者李治华。习近平说，《红楼梦》是部鸿篇巨制，把它准确贴切地翻译成法文难上加难。李老的执着精神和学术才华令人钦佩。
中国和法国是东西方两个古老而独特文明的代表。习近平主席曾说，两国特色鲜明的文化深深吸引着对方人民。历史上，中华文化曾经成为法国社会的时尚，在法国启蒙思想家的著作和凡尔赛宫的装饰中都能找到中华文化元素。同样，法国作家和艺术家的传世之作也深受广大中国读者喜爱。
今年以来，中法文化交流持续推进。在哈尔滨，巨型冰雕“北京天坛”和“巴黎圣母院”亮相国际冰雪节，实现一次跨越时空的握手；在法国，豫园灯会在距离埃菲尔铁塔不远的城市公园上演，上海巴黎同时点亮龙年的新春祝福；在北京，“紫禁城与凡尔赛宫——17、18世纪的中法交往”展在这个春天拉开了序幕……
中法两大文明相互吸引，交相辉映成为东西方文明交流互鉴的典范。
监 制丨耿志民
制片人丨杜晓东 吴璇
编 导丨张鑫
剪 辑丨杨洲
包 装丨严佳
配 音丨董萌萌
音 编丨王安然
制 片丨杨波 刘霄 毛卉
红楼梦里的茜香国是现今的什么国家？
“茜香国”是书中虚拟的国家，但是也有现实的影子，那就是亚齐国(今印度尼西亚苏门答腊岛北部的伊斯兰教王国)茜香国第二十八回，蒋玉菡【将系小衣儿一条大红汗巾子解下来，递与宝玉，道：“这汗巾是茜香国女国王进贡来的，夏天系着，肌肤生香，不生汗渍。 昨日北静王给我的，今日才上身。 若是别人，我断不肯相赠。 二爷请把自己系的给我系着。 ”】首先要讨论的是这个茜香国是哪个国家。 这个国家应符合以下条件：1、 是女国王；2、 盛产红色香料（茜香）；3、 有很高的纺织水平；4、 向中国进贡或送礼。 把当时全世界所有有女国王的国家过滤一遍，看哪个国家比较可疑。 为了缩小甄别范围，只找1660~1760年100年之间有哪些女国王或女摄政，统计如下：亚齐国三个：1、朱尔达兰·夏非阿都丁·沙女王，1641-1675年间在位。 2、伊纳耶特·沙·查基阿都丁沙女王，1678-1688年间在位。 3、卡玛拉特·沙女王，1688-1700年间在位。 奥地利大公国一个：4、玛丽亚·特雷莎女大公，1740-l780年在位。 英国两个：5、玛丽二世女王，1689-1694年在位。 6、安妮女王，1702-1714年在位。 俄罗斯五个：7、纳塔莉娅·基里诺芙娜，彼得一世之母，1682年4月当了一个月的摄政太后。 8、索菲娅·阿列克塞耶芙娜，彼得一世之姐，1682年5月至1689年摄政。 在《鹿鼎记》中被写成韦小宝的情人。 9、叶卡特琳娜一世女皇，1725-1727年在位。 10、安娜·伊凡诺芙娜女皇，1730-1740年在位。 11、伊丽莎白·彼得罗芙娜女皇，1741-1761年在位。 瑞典一个：12、乌尔利卡·伊利俄诺腊女王，1719-1751年间在位。 非洲四个：全都是些黑人国家，与中国没有交往，可以不考虑。 当时中国对外国的情况知道得很少，认为世界上除中国之外最大最了不起的国家，首推大西洋国，也叫佛郎机，其实就是葡萄牙。 其次荷兰，也叫红毛，并且认为英吉利、瑞典等都是荷兰的附属国。 大西洋国的附属国那就更多了。 但当时相比明朝在认知上还是有进步的，终于知道了法兰西，一曰佛朗西，不再是佛郎机的附属国了，而且也是一个相当厉害的大国，“其人强横，屡破红毛”。 所以当时很看得起佛朗西，很瞧不起英吉利。 那时，只要有外国国王派使者给中国皇帝送礼物，就说人家是来进贡。 甚至人家来经商，也说是来进贡，称为商贡。 因此，那个汗巾子说是人家进贡的不需太当真。 乾隆二十六年（1761年），大学士傅恒编《皇清职贡图》，编入所有中国少数民族以及来商贡的国家，画出人物服饰，并配以文字说明，不来商贡的国家则不编入。 首先排除奥地利，因为那时该国并不和中国交往，中国根本不知道有这么一个国家。 其次排除俄罗斯，因为《红楼梦》中已经有俄罗斯了，孔雀裘就是他们做的。 然后是瑞典，清朝叫它瑞国，认为它是红毛的附属国。 该国从雍正十年开始来中国商贡，当时只允许他们买回茶叶和瓷器。 乾隆二十七年才允许买回丝料，但不能买绸缎。 他们可怜巴巴地哀求说他们国内不会纺织，带回丝料没用，这才允许他们少量买绸缎。 一个连纺织都不会的国家怎能进贡那么高级的汗巾，所以可以排除。 英国也该排除，作为红毛的附属国（中国认为），他们的处境和瑞国一样可怜，由于他们的商品和法国重复性太高，且又是个小国（中国认为），所以中国一直不太搭理这个国家，不愿意与其通商。 后来当然他们很厉害了，见了皇帝也不下跪，卖鸦片也很厉害，打仗也很厉害，但这是后话。 结果就剩了亚齐，这个亚齐还真是越看越象。 亚齐王国在苏门答腊岛的西北部，是一个老牌的穆斯林国家，是东南亚的伊斯兰教发源地，相当于麦加圣地。 郑和下西洋时，曾代明成祖赠给亚齐国王一座大钟，现仍在亚齐博物馆。 当时苏门答腊岛上有很多国家，最强大的国家就是亚齐，也有个国家叫苏门答剌国，其国王就是大明永乐皇帝诏封的，后被亚齐所灭，但很长时间仍叫它苏门答腊国。 其实当时中国搞不太明白这个岛上的这些国家的名称以及之间的关系。 苏门答腊特产是金子、宝石和各种香品，香料品种有龙涎香、龙脑香、沉香、速香、降真香、安息香、木香、丁香等，有很多香就是红色的，称其茜香国应名副其实。 另外，该岛在洪武十六年须文达那国的贡品中就有四五个品种的纺织品，占贡品种类的三分之一。 后来亚齐在灭了苏门答剌国之后，也就不来进贡了，只有商贡，商品中也有纺织品，但香料还是大宗。 再者，苏门答腊岛跨在赤道上，天气炎热，也可能人家有这样的技术，通过香料加工，使汗巾子即使在夏天也能凉爽生香。 其实东南亚各国的特产都有香料，但只有亚齐才是女国王，最符合茜香国特征。 虽然亚齐只在1700年之前是女国王，以后就不是了，但这些都不影响作书人拿来借用。 因此，茜香国很可能就是亚齐王国，代表整个苏门答腊岛，不一定仅限于岛的西北部。
四大名著的内容是什么
三国、西游、水浒和红楼梦，小时候我就知道了后面的回答是摘来的<<三国演义>>在我国，《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》、《西游记》被广大读者称为“四大名著”，几可谓家喻户晓，妇孺皆知。 而古人亦有云：“……读三国胜读水浒传。 水浒文字真，虽较胜西游之幻，然无中生有任意起灭，其匠心不难，但终不若三国叙一定之事，无容改易。 而卒能匠心之为难也，且三国人才之盛，写来个个出色，又有高出于吴用公孙胜等万万者。 吾谓才子书之目，宜以三国演义为第一。 ”<<水浒传>>《水浒传》是作者施耐庵根据自己的生活经验和北宋农民大起义而写成的一部伟大的小说。 小说倾向鲜明地描写了人民群众反抗压迫的行动。 概括了当时不同阶层的人们从觉醒到反抗的斗争道路。 正是这些艺术成就，才使《水浒传》成为我国古代四大文学名著之一。 《水浒传》是一部长篇英雄传奇，是中国古代长篇小说的代表作之一，是以宋江起义故事为线索创作出来的。 宋江起义发生在北宋徽宗时期，《宋史》的《徽宗本纪》、《侯蒙传》、《张叔夜传》等都有记载。 从南宋起，宋江起义的故事就在民间流传，《醉翁谈录》记载了一些独立的有关水浒英雄的传说，《大宋宣和遗事》把许多水浒故事联缀起来，和长篇小说已经很接近。 元代出现了不少水浒戏，一批梁山英雄作为舞台形象出现。 《水浒传》是宋江起义故事在民间长期流传基础上产生出来的，吸收了民间文学的营养。 《水浒传》是我国人民最喜爱的古典长篇白话小说之一。 它产生于明代，是在宋、元以来有关水浒的故事、话本、戏曲的基础上，由作者加工整理、创作而成的。 全书以宋江领导的农民起义为主要题材，艺术地再现了中国古代人民反抗压迫、英勇斗争的悲壮画卷。 作品充分暴露了封建统治阶级的腐朽和残暴，揭露了当时尖锐对立的社会矛盾和“官逼民反”的残酷现实，成功地塑造了鲁智深、李逵、武松、林冲、阮小七等一批英雄人物。 小说故事情节曲折，语言生动，人物性格鲜明，具有高度的艺术成就。 但作品歌颂、美化宋江，鼓吹“忠义”和“替天行道”，表现出严重的思想局限。 <<西游记>>《西游记》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。 唐僧取经是历史上一件真实的事。 大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年和尚玄奘离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。 他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。 他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。 贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。 他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。 后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。 但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。 及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。 南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。 吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大大文学巨著。 吴承恩，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳（今江苏省淮安市）人。 约生于明弘治十三年至正德初年之间（1500—1510），约卒于万历十年（1582）。 吴承恩的曾祖父、祖父都是读书人，任过县学的训导、教谕。 但到了他父亲吴锐这一辈，由于家贫困，出赘徐家，“遂袭徐氏业，坐肆中”，当起了小商人。 尽管如此，吴家却不失读书的传统。 据说其父吴锐虽为商人，不仅为人正派，而且好读书，好谈时政，这自然对吴承恩产生较大影响。 吴承恩从小就很聪明，很早入了学，少年得志，名满乡里。 天启《淮安府志》卷十六说吴承恩“性敏而多慧，博极群书，为诗文，下笔立成。 ”但成年后的吴承恩却很不顺利，在科举进身的道路上屡遭挫折，到四十多岁才补了一个岁贡生，五十多岁任过浙江长兴县丞，后又担任过荆王府纪善，这是同县丞级别差不多的闲职。 吴承恩创作《西游记》大约是中年以后，或认为是晚年所作，具体时间无法确定。 除《西游记》外，他还创作有长诗《二郎搜山图歌》和《禹鼎志》。 现存《射阳先生存稿》四卷，包括诗一卷、散文三卷，是吴承恩逝世后由丘度编订而成。 《西游记》全书一百回，从大的结构上看，可分成三个部分。 第一回至第八回是第一部分，主要写了孙悟空出世、拜师、大闹天宫，这是全书最精彩的章节，热闹非凡，孙悟空上天入地好一顿折腾，将他的反抗性格表现得淋漓尽致。 第八回至第十二回是第二部分，主要写了唐僧的出身及取经的缘由。 第十三回至最后一回是第三部分，主要写唐僧西天取经，路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟，并历经九九八十一难，终于取到了真经，修成了正果。 《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。 然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外。 正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出，《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”。 又说：“作者禀性，‘复善谐剧’，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。 ”的确如此。 通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。 如在孙悟空的形象创造上，就寄托了作者的理想。 孙悟空那种不屈不挠的斗争精神，奋起金箍棒，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。 他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。 又如取经路上遇到的那些妖魔，或是自然灾难的幻化，或是邪恶势力的象征。 他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈，也正是封建社会里的黑暗势力的特点。 不仅如此，玉皇大帝统治的天宫、如来佛祖管辖的西方极乐世界，也都浓浓地涂上了人间社会的色彩。 而作者对封建社会最高统治者的态度也颇可玩味，在《西游记》中，简直找不出一个称职的皇帝；至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君。 对这些形象的刻画，即使是信手拈来，也无不具有很强的现实意义。 《西游记》不仅有较深刻的思想内容，艺术上也取得了很高的成就。 它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。 但我认为，《西游记》在艺术上的最大成就，是成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象。 孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。 他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。 他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺点。 他机智勇敢又诙谐好闹。 而他最大的特点就是敢斗。 与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。 这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。 说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。 猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手。 但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头；他甚至还藏了点私房钱，塞在耳朵里。 他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。 作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的，但又是善意的。 他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。 唐僧的形象写得也不错，但比起孙悟空、猪八戒来，则要逊色得多。 沙僧更是缺少鲜明的性格特点，这不能不说是《西游记》的缺憾。 尽管如此，《西游记》在艺术上取得的成就仍是十分惊人的，孙悟空、猪八戒这两个形象，以其鲜明的个性特征，在中国文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑。 <<红楼梦>>“满纸荒唐言，一把辛酸泪。 都云作者痴，谁解其中味？”说不尽的《红楼梦》，道不完的曹雪芹。 从《红楼梦》成书至今，已有两百余年了，但有关曹雪芹的“言”与《红楼梦》的“味”，却是见仁见智，各家说各家解。 许多红学家穷其一生，也仅是“独创”一家言，几无定论。 红学论争了百余年，有很多谜点远非愈辨愈明，破解有日，而是更加云里雾里，不明所以了。 像很基本的东西，《红楼梦》究竟是不是曹雪芹写的，也有众多说法。 更进一步，曹雪芹的籍贯到底在哪儿？他是汉人还是满人？他出生于哪一年？活了多少岁？《红楼梦》写的是哪个朝代的事？从《脂砚斋重评石头记》来看，《红楼梦》手稿一百一十回是写完了的，后三十回又为何遗失了？后四十回是不是高鹗续写的？脂砚斋是男是女？曹雪芹和脂砚斋、畸笏叟是什么关系？……有关《红楼梦》的疑问可列出长长的一串。 中国现代文学馆将国内老中青三代红学家冯其庸、周汝昌、王蒙、蔡义江、李希凡、孙玉明、胡德平等人请到文学馆，开设讲座，新解《红楼梦》，就诸多疑问展开探讨。 本书即为演讲结集，十二个专题，有助于细品《红楼梦》，领略更多深意。 三国演义简介《三国演义》原名《三国志通俗演义》，也称《三国志演义》，是中国古代长篇章回小说的开山之作，也是我国最有代表性的长篇历史演义小说。 全书的文不甚深，言不甚俗，简洁明快，气势充沛，生动活泼。 罗贯中（1330一1400），名本，号湖海散人，明代通俗小说家。 据说，他曾充任过元末农民起义军张士诚的幕客．还作有《隋唐志传》等通俗小说和《赵太祖龙虎风云会》等戏剧。 《三国演义》描写的是从东汉末年到西晋初年之间近一百年的历史风云。 全书反映了三国时代的政治军事斗争及各类社会矛盾的渗透与转化，塑造了一批咤叱风云的英雄人物。 尊刘反曹的主要倾向在罗贯中时代隐含着人民对汉族复兴的希望。 今天我们对于作者的这种倾向应有辩证的认识。 《三国演义》刻画了近200个人物形象，其中最为成功的有诸葛亮、曹操、关羽、刘备等人。 诸葛亮是作者心目中的“贤相”的化身，他具有“鞠躬尽瘁，死而后已”的高风亮节，具有近世济民再造太平盛世的雄心壮志，而且作者还赋予他呼风唤雨、神机妙算的奇异本领。 曹操是一位奸雄，他生活的信条是“宁教我负天下人，不教天下人负我”，既有雄才大略，又残暴奸诈，是一个政治野心家阴谋家这与历史上的真曹操是不可混同的。 关羽“威猛刚毅”、“义重如山”。 但他的义气是以个人恩怨为前提的，并非国家民族之大义。 刘备被作者塑造成为仁民爱物、视贤下士、知人善任的仁君典型。 《水浒传》鉴赏《水浒传》又名《忠义水浒传》、《江湖豪客传》。 根据宋金元时期宋江起义的故事加工编成话本，200 多年后，施耐庵写根据话本、民间故事、戏曲写出中国第一部长篇白话小说《水浒传》，在我国白话文学的发展史上，具有里程碑的意义。 《水浒传》以艺术笔触描写了北宋末年山东地区以宋江为代表的农民起义队伍形成、发展乃至失败的整个过程。 小说从高俅发迹迫害王进入笔，紧扣“官逼民反”之题意，先后描写了鲁智深、林冲、晁盖、宋江等一百零八位英雄逼上梁山的经历。 从林冲火并王伦到白龙庙英雄小聚义，梁山队伍基本形成；曾头市晁盖不幸身亡，宋江接替首领之位，继续招揽英雄抵御官军，于梁山泊会齐英雄，排定座次。 这是七十回本的基本内容。 百回本继“排座次”后描写梁山英雄两赢童贯、三败高俅，声威惊振朝野。 而后接受朝廷招安，北征辽寇，大获全胜。 但在镇压方腊起义中，梁山英雄大半阵亡。 百二十回本还在中间插入“征田虎、王庆”的故事，结局与百回本相同：一场轰轰烈烈的农民起义运动终于失败。 《西游记》简介《西游记》乃据民间流传有关唐玄奘往天竺取经的轶事及戏曲加以整理和创作写成。 全书分为三部份：第一部份写孙悟空的历史（第一回至第七回）第二部份写唐僧取经的缘起（第八回至第十二回）第三部份写唐僧等人取经的过程，也就是八十一难的过程（第十三回至九十九回）有学者指出《西游记》是以人间为蓝图去描写天宫的，让读者借降妖伏魔的孙悟空反应现实社会中的混乱。 吴承恩发挥了积极浪漫主义的创作留神写成的《西游记》，想像力丰富，人物构思特别，画人与妖为一体，其中孙悟空的形象更为鲜明突出，他勇敢机智之余，又喜欢与师弟斗气，充满人性，加上其他人物情节的生动描述，令《西游记》不但成为中国艺术史上完整的神话小说，其中离奇变幻的神怪情节班次备受外国读者欢迎。 《红楼梦》是中国古代长篇小说的高峰。 全书120回，前80回是曹雪芹所作，后40回据说由高鹗续写。 雪芹1715？一1763？名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪居士。 清代伟大小说家。 祖籍一说是河北丰润，一说是辽宁辽阳。 清人入关后，入正白旗内务府籍。 从他曾祖至他父亲，其家世袭江宁织造。 幼年时家势贵盛，气派显赫。 后来其父因事获罪，产业被抄没，家道衰落。 曹氏全家从南方北迁，中年后住在北京西北郊，家境清贫，过着“举家食粥”的日子。 曹雪芹多才多艺，能诗善画，嗜酒健谈，性格傲岸。 《红楼梦》写到80回时，因贫病交迫，加之爱子夭折，含恨而逝，使《红楼梦》成为未完稿的著作。 《红楼梦》又名《石头记》、《金玉缘》，以贾、王、史、薛四大家族背景，以贾宝玉和林黛玉的爱情故事为主线，围绕两个主要人物的感情纠葛，描写了大观园内外一系列青年男女的爱情故事。 同时，通过对这些爱情悲剧产生的社会环境描绘，牵涉到封建社会政治法律、宗法、妇女、道德、婚姻等方面的问题，昭示了封建社会末期的世态，暴露了封建贵族阶级及其统治的腐朽与罪恶，歌颂了追求光明的叛逆人物，通过叛逆者的悲剧命运宣告了这一社会必然走向灭亡。 可以说，《红楼梦》是一部我国封建社会后期社会生活的百科全书。 《红楼梦》塑造了贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等生动的人物形象。 宝玉始终站在封建主义精神道德之外，他视仕途为禄蠹，以应酬文字为沽名钓誉之工具，视读圣贤为畏途，既具有浓厚的贵公子的纨裤习气，又具有反封建的叛逆性。 他尊重女性，尊重个性，追寻自由，是一位贵族家庭乃至封建制度的叛逆典型；黛玉是一位冰清玉洁、孤高自许、多愁善感的贵族小姐，她视爱情如同她的生命，但她的爱情却因不容于贵族家庭而被摧毁；宝钗是一位遵奉妇道、恪守妇规的封建淑女，她同样是封建制度的牺牲品。 《红楼梦》突破了传统的取材和构思方式，将社会高度浓缩于家庭范围内作整体展现，贾府实际上是整个社会的缩影。 《红楼梦》写人的技巧达到了炉火纯青的地步，所描写的人物皆栩栩如生，个性鲜明，具有多重性格，打破了以往小说写人类型化的特征，作者塑造人物形象的主要手法有：在广阔的社会背景上，以精雕细刻的工夫，塑造不同的人物形象；注意人物的个性化，心理描写具体而简洁；把人物放在特定的艺术气氛里，烘托人物的内心情绪。 《红楼梦》吸取了中国古典文学语言的营养，又提炼了大众语言，熔铸成准确、精炼、纯净、传神、典雅的语言。 《红楼梦》的情节安排脉胳分明，是一个有机的整体；其结构既筋络相联，纵横交错，又主次分明，有条不紊，一如生活本身，不露人工斧凿之痕。 《红楼梦》表面看来都是平常的生活琐事，但能够以小见大，见微知著，反映生活的本质，具有丰富深刻的社会意义。 《红楼梦》问世后，以其深进的思想意蕴与精湛的艺术魅力，震撼着一代代读者的心灵，产生了跨越时空的巨大的影响，在学术研究领域形成了声势浩大的“红学”。 在经历了二百多年风风雨雨之后，“红学”不唯没有衰微，反而更为兴盛，这足以说明《红楼梦》所具备的艺术价值。 《红楼梦》的版本有两个系统，一是仅流传八十回的脂评抄本系统；一是程伟元高鹗整理补缀的一百二十回印本系统。 1982年人民文学出版社出版的《红楼梦》120回校订注释本，是一种较为完善的新读本。 《水浒传》写的是北宋宣和年间(1119---1121前后)宋江等聚众起义的故事.事在《宋史》和宋人笔记里有多种记载,虽不一致,但都说到力量强大,威胁朝廷,在民间影响深广.南宋人龚圣与说:宋江事见于街谈巷语.说书中也有宋江等人的故事.到宋,元年间,话本,杂剧广泛演说,有些存留到现在,如话本《大宋宣和遗事》和元人杂剧.施耐庵把宋元以来史书,传说,话本和杂剧等水浒故事加以汇集,选择,加工,创作而写成《水浒传》.它以梁泊起义叙写了农民反封建斗争发生,发展和失败的全过程,以深刻的思想,广泛的内容,杰出的艺术谱出封建社会农民起义的英雄史诗,革命悲剧,反映出没落衰败的封建社会深重的剥削和残酷的压迫激化着阶级矛盾,反动统治的黑暗腐朽造成广大人民的反抗斗争.起义发生是乱自上作.统治者上起皇帝,大臣,下至地方贪官污吏,土豪恶霸乃至吏役狱卒,全国上下,朝廷内外,形成统治网,公然用恶.像梁中书两年就搜刮几十万贯给丈人蔡京庆贺生日,贿赂公行;高俅为报私仇迫害王进,为高衙内霸占人妻而害林冲,逼得本不想反的人不得不反,揭示出起义发生的真正原因是官逼民反.小说真实地叙写了起义斗争的发展过程:从个人反抗到集体反抗,从分散斗争到有组织斗争,规模从小到大.鲁智深,林冲,武松等开始都是个人抗争,只为逃避官府缉捕而找安身立命之地;虽有梁山,二龙山,桃花山等许多山头,但彼此孤立,不能抵御逐步升级的官府进剿;晁盖,《西游记》产生于十六世纪的中国明朝嘉靖公元 1522 —1566)时期,距今已四百多年了.作者吴承恩,字汝忠,号射阳居士 ,《西游记》是吴承恩中年时期写成初稿,后来经过润饰而成的.他在前代多年积累下来并在民间流传的有关唐僧取经的文学作品和故事的基础上进行艺术再创造,并且把原来的以唐僧取经为主的故事,改为孙悟空为主的战天斗地史.孙悟空是全书中最光辉的形象. 大闹天宫突出他热爱自由,勇于反抗的精神西天取经表现他见恶必除,除恶必尽的精神.孙悟空大闹天宫失败后,经过五行山下五百年的镇压,被唐僧放出,同往西天.他已不再是一个叛逆者的形象,而是一个头戴紧箍,身穿虎皮裙,专为人间解除魔难的英雄.在重重困难之前顽强不屈,随机应机,就是镇魔者孙悟空的主要特征.《西游记》描写的幻想世界和神话人物,大都有现实生活作基础,同时在神奇的形态下体现了作家与人民的某些美好愿望.八十一难,七十二变,各种神魔的本领都充满幻想色彩;五花八门,奇光异彩的宝贝,显然是人们为了征服自然或战胜敌人才假想出来的.《西游记》 构成了浪漫主义的基本艺术特征.《西游记》把善意的嘲笑,辛辣的讽刺和严峻的批判艺术地结合起来,使不少章回妙趣横生,完满地表达了深刻的思想内容和作者的鲜明爱憎.九九八十一难所包含的四十一个小故事也都通过僧徒,神佛,妖魔间的错综关系表现出来,一波未平一波又起.在这无数充满斗争的幻想情节中,意味深长地寄寓了广大人民反抗恶势力,要求战胜自然,困难的乐观精神,曲折地反映了封建时代的社会现实.《红楼梦》一书,通过对贾,史,王,薛四大家族荣衰的描写,展示了广阔的社会生活视野,森罗万象,囊括了多姿多彩的世俗人情.人称《红楼梦》内蕴着一个时代的历史容量,是封建末世的百科天.全书的结构,新颖而奇巧,开篇就用了五个回目,以神话故事,假语村言掩去内容的实质,将作品置入扑朔迷离的雾色之中,而改借用真假观念,托言梦幻世界,使得整部小说按着这一以假寓真的结构铺陈发展,最后营造出一个生活世界.在《红楼梦》中,除却著名的金陵十二钗,其它有有姓的人物就有400多个,这众多的人物如过江之鲫,纷繁多姿,个性鲜明,生气勃勃,决无重复,囊括了世间各色人形,即便在同一个人的塑造上,也是一人千面,令人叫绝.由于《红楼梦》内容的浩大,不同的人赋予它不同的主题,总之,仁者见仁,智者见智.正如鲁迅所说:单是命意,就因读者的眼光而有种种,经学家看见《易》,道学家看见淫,才子看见缠绵,革命家看见排满,流言家看见宫闺秘事......在我眼下的宝玉,却看见他看见许多死亡 ......亦如王蒙所说:它自成一个宇宙,一个世界,既丰富又复杂,既深邃又玄秘,既真实生动又意味无穷
据说有人在俄罗斯的图书馆看到了全套的红楼梦,有这样的事情?
现藏俄罗斯科学院东方学研究所圣彼得堡分所。 1832年由曾到过中国的俄国传教士带回国。 钞本无书前题页，各回所题书名作“石头记” 。 钞本用薄竹纸抄写，在收藏者加以修补装订时，将清高宗《御制诗》第四、五集作为页间衬叶，因《御制诗》第五集刻于1795年，表明钞本重订应在1795至1832年间。 书是四种不同笔迹抄写的，缺第五、六两回。 列藏本的批语极少，全书七十八回只有九十多条批语。 批语的分布也很不均匀，只十六回有批语，单第十九回就有批语四十二条。 列藏本有七十多条批注，其中有三条为列藏本所特有，其余则跟庚辰本的批语相同。 此外，列藏本还有些眉批、夹批、特批，但经鉴定，系后人所批。 因有的批语混人正文，又删去批注，说明列藏本出现的时间较晚。 此钞本的影印出版情况是： 1，《苏联列宁格勒藏抄本石头记》，北京中华书局1986年4月影印出版，平装本，一套6册，定价34元。 后曾重印3次，情况如下：一印1986年4月，印数1—，包括精装、平装两种，精装50元，平装34元。 二印1990年12月，印数—，平装本，定价65.60元。 三印1993年12月，印数—，平装本，定价263元。 四印2003年1 2月，精装，430元。 2，《苏联列宁格勒藏抄本石头记》，北京中华书局1987年1月第1版、上海第1次印刷。 线装本，16开本，二函20册。 影印330部，定价340元一套。
