中新社成都6月21日电 题：弦歌不绝“传新声” 香港青年音乐人复刻百年粤韵
中新社记者 贺劭清
“有华人处皆有粤乐，但很少有人知道，粤乐在一百多年前就已受到江南丝竹与西方文化的影响，中西兼容、海纳百川、多姿多彩。”香港乐团“竹韵小集”青年胡琴演奏家董芷菁21日上午在成都表示，“弦歌不绝——百年粤韵复刻计划”是香港学院派的青年音乐人“洗去学院味”、活化传承经典粤乐、创新谱写粤乐新章所交出的“答题卷”。
“弦歌不绝——百年粤韵复刻计划讲座音乐会”21日上午在四川音乐学院举行。 陈选斌 摄
当日上午，由香港特别行政区政府驻成都经济贸易办事处支持的“弦歌不绝——百年粤韵复刻计划讲座音乐会”在四川音乐学院举行。作为该音乐会策划人，正在香港大学攻读音乐学博士的董芷菁以粤乐名家丘鹤俦编撰的香港首本粤乐教本《弦歌必读》(1916)为蓝本，重新整理并复刻早期的粤乐演奏形式，和“竹韵小集”的青年音乐人共同将二十世纪粤乐的嬗变呈现于舞台之上。
音乐会以学院派十足的《连环扣》演奏开场。“我在香港演艺学院学习时，老师形容这种演奏手法是现代所理解的‘正宗’粤乐，包括丰富的加花，炫技的快弓，符合现今舞台需求。可是在学院派出现前，民间粤乐究竟是何模样？”董芷菁笑着向台下抛出问题。
锣鼓声响、唢呐嘹亮、二弦高亢、月琴清脆、提琴悠扬……广东八音与西洋乐器的碰撞给出答案。硬弓组合《百花亭闹酒》声音洪亮，是因为早期粤乐大多在户外戏棚演出，粤乐宗师吕文成根据江南二胡改革制出高音二胡；1930年左右，粤乐已大量融入西方乐器，故《孔雀开屏》中除了粤化小提琴，还兼收了夏威夷吉他与爵士鼓。
董芷菁小心翼翼地从密封袋中取出《弦歌必读》增刻本向内地乐迷展示。她介绍，粤乐虽然历史悠久，却不是一门守旧的音乐，而是不断传承发展的鲜活艺术。为了更好复刻百年粤韵，香港青年音乐人除了查阅大量文献资料，跟随粤乐老艺人学习，还在全球搜集了大量粤乐黑胶唱片。
“早期黑胶唱片的录音条件非常有限，有些乐器听不清楚，需要我们利用软件或经验去分辨，如果实在无法辨认，就只能通过前文后理填充音符，这是一个较大的困难。”董芷菁介绍，上世纪上海的爵士乐队影响了广东音乐名家，广东音乐名家吸收了西洋音乐后，创作了“跳舞音乐”风格的粤乐，这些粤乐被大量黑胶唱片记录，并在“弦歌不绝——百年粤韵复刻计划”中得到复刻。
除了研习岭南传统乐种，“竹韵小集”乐团还致力发展原创中乐。董芷菁介绍，近年来团队创作的《兰桂腾芳》便融合了香港兰桂坊的爵士乐，用传统乐器软弓五架头演奏西洋风格的音乐。
截至目前，“竹韵小集”已举行音乐会600余场，足迹遍及亚洲、北美洲及欧洲40多个国家和地区。在成都举办“弦歌不绝——百年粤韵复刻计划讲座音乐会”后，“竹韵小集”还将前往西安，为当地乐迷带来粤乐盛宴。
“中华民乐是最能代表中国各个地区特色的文化瑰宝之一，提到四川会想到四川扬琴，提到西安会想到西安鼓乐。”董芷菁说，“竹韵小集”在内地巡演的目的之一就是和更多民乐专家交流，听取业内专家教授的建议，兼收并蓄，共同让各地民乐百花齐放、弦歌不绝。(完)
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孔子的诗句中对女性有贬低，他对女性的看法是？
孔子因为说了一句“唯女子与小人为难养”，千古以来，不知遭受到多少指责。 时至今日，仍有不少女士很感冒孔子看不起女性，竟把女性和小人相提并论。
作为人类文化史上四大伟人之一，与希腊的苏格拉底、印度的释迦牟尼、犹太的耶稣并列的中国的孔子，会仅仅因为性别的原因，看不起占人口一半的人，这实在是一个令人感到奇怪的事。释迦牟尼接纳奴隶阶层的妇女为他的学生，耶稣的博爱精神泽及妓女，咱们中国的孔子与他们相比，不是未免太小肚鸡肠了吗？
其实，孔子的全部学说如果用一个字来概括，那就是“仁”，仁就是爱人，孔子所主张的爱人，并不是只爱某种性别的人，只爱某种阶层的人，而是“泛爱众”，即爱一切人。 由仁而派生出来的孔子著名的伦理准则之一“己所不欲，勿施于人”，千百年来被中国人视为待人接物的金科玉律。 西方的基督教文化的“金箴”—“你希望别人怎样对待你，你也应该怎样对待别人。 ”简直就像孔子这句话的西方翻版，人类文化精神在最高层次上，往往是相通的。 很难想象，拥有这样一种思想的孔子，会看不起占人口一半的女性。
如果进一步考察孔子的思想体系，我们会发现，孔子很重视妇女在创造一种和谐的家庭生活中所起的作用。 孔子编订的《诗经》曰：“妻子好合，如鼓琴瑟。 宜尔家室，乐尔妻孥。 ”“君子之道，造端乎夫妇。 ”(《中庸》)这哪里有丝毫看不起妇女的意味？
修身—齐家—治国—平天下，家庭生活的原则与治理国家、治理天下的原则的一致性，是孔子学派的重要思想，《大学》中说：“所谓治国者，必先齐其家。 ”家庭是社会的细胞，社会的和平，在于人心的和平，在于家庭的和平，“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让。 ”因而儒家重视妇女在家庭生活中的作用，认为处理好夫妇关系，创造一种和谐的家庭氛围，也就是在为天下作贡献，由此也可知蔑视妇女的思想，是与孔子的思想体系不相容的。
孔子是个性情开朗乐观的人，对音乐美和女性美，都具有很高的审美能力。 他喜欢弹琴唱歌，平时经常“曲不离口”，还很喜欢和人合唱。 孔子听音乐，能达到高度忘我的境界，“三月不知肉味”，即使在困境中，孔子也镇定自若，“讲颂弦歌不绝。 ”具有这样一种性情的孔子，自然也善于欣赏女性的美。 如他与学生探讨女性美“巧笑倩兮，美目盼兮”的审美意蕴，觉得很受启发：“关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。 ”这首古代的情歌，描述了君子从看见窈窕淑女，心生羡慕，梦寐以求，终成琴瑟之好，其乐融融的过程。 孔子赞赏这首诗具有“乐而不淫，哀而不伤”的审美特色，深合中庸之道，这里哪里有丝毫蔑视妇女的意味？
孔子学派还有一个有趣现象，就是孔子、曾子、孟子都是早年丧父，是由母亲一手抚养长大成人的。 孔子19岁那年母亲去世，孔子为母亲守孝3年。 曾子也以孝著称。 他少年时家贫，常入山打柴。 一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。 曾子忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背柴迅速返回家中，跪问缘故。 母子俩相依为命，居然达到了心灵相通的程度。 “孟母三迁”更是传颂千古的择邻而居的教子佳话。 孔子、曾子、孟子成为一代伟人，都与母爱的呵护密切相关。 因而主张孝顺父母，自然也就成为孔子学派的一个重要的伦理思想。 可想而知，孔子绝不会把女子归为小人之列。
既然孔子并没有蔑视女性的思想，那么孔子为什么说：“唯女子与小人为难养”，把女性和小人相提并论呢？其实，这里的“女子”是指“女中小人”。 正如男子中有小人那样，女子中也有小人。 孔子称精神道德健全的人为“君子”、“大人”；称精神道德不够健全的人为“小人”。 这样理解孔子这句话，于情于理，都是合乎逻辑的解释。
赞美佛山诗句或名言
《佛山颂，颂佛山》宋世安（现代）人人心欢笑妙韵声声颂华年，眺望花灯朔从前，历遍浮世忆佛山，沧桑数百年，世代虔诚奉献，奋力全城共勉，每天唱颂传粤韵歌声响不断。 风吹古灶熊熊烈焰，清晖幽雅，红荷艳，樵山飞翠，皂幕绵。 灿烂前程人人乐见，改革开放，笑傲明天新挑战！东风轻吹新景再添新信念，同建佛山心不变！呈英姿鼓朝气迈向新纪元。 名城花开遍，共创小康美丽宏图谱新篇。 同心同德同建！今天阔步快马加鞭同步去，普天欢庆快乐年。 ——《佛山颂》（寄调广东音乐“平湖秋月”）
