艺术繁花正当时，毕业季展露新锐锋芒，中央美术学院的毕业展持续升温，为艺术界注入新活力；台北当代艺术博览会紧随其后；拍卖市场将有巨作再登场，全球展览竞相绽放……浅夏的第一份全球艺术早餐，请享用。
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佳士得
拍卖
波普艺术旷世巨作
将登陆佳士得香港春拍
波普艺术诞生于1960年代的美国，当时流行文化与消费主义的兴起为波普艺术家提供了绝佳的创作灵感。波普艺术巧妙地将商标、流行符号等日常主题与艺术相结合，从而探索通俗文化与艺术之间的关联性。5月28日，本季香港二十及二十一世纪艺术晚间拍卖将隆重呈献波普大师安迪·沃霍尔（Andy Warhol）及罗伊·李奇登斯坦（Roy Lichtenstein）的旷世巨作，为藏家呈现波普艺术最为精彩的面貌。
台北当代艺博会
05.09 - 05.12
台北南港展览馆
▲杜梦堂 DUMONTEIL在“台北当代艺术博览会”上将着重呈现三位不同代际的国内外艺术家的创作臻选，包括：法国艺术家Vincent CAZENEUVE以大漆为核心的综合材料创作，中国艺术家朱丽晴以风景为叙事手法的油画作品，以及王克平以自然为灵感的雕塑作品。
▲常青画廊宣布即将参加今年的台北当代艺术博览会，带来12位国内外艺术家的绘画、雕塑、装置及摄影作品，呈现代理艺术家的最新创作及代表作品。
展览
李晓刚坦培拉展：
走自己的路
展期：04.30 - 05.30
地点：798桥艺术空间
李晓刚全面探寻和研究了欧洲坦培拉绘画技艺的根源，成为坦培拉技法集大成的中国油画家。这次展出的作品，显示了李晓刚在多种技法运用上的新思路——材料以酪素坦培拉为主。
伊莎贝尔·科纳罗个展
展期：05.26 - 07.14
地点：今日美术馆1号馆4层
伊莎贝尔·科纳罗（Isabelle Cornaro）是一位具有深厚学术背景的西方当代艺术家，先后于巴黎国立高等美术学院和伦敦皇家艺术学院接受艺术史教育和艺术培训，于2021年获马塞尔·杜尚奖提名。本次展览展出的4大系列包括科纳罗标志性的大型雕塑装置，以及她在架上与影像领域的探索。
苏新平：
行走的男人，远去的马
展期：05.12 - 06.15
地点：東京画廊＋BTAP（北京）
苏新平是一位上个世纪八十年代以来长期活跃于中国当代艺术界的艺术家，作为中国版画的领军人物为大家所熟知，其创作涉及油画、版画、影像、雕塑等。一直以来苏新平的作品中都关注于将空间作为母题。
群展：返场时代
展期：06.08 - 09.01
地点：北京时代美术馆
这是北京时代美术馆携手北京当代艺博会2024年的策展单元「艺述」共同推出的展览。展览聚焦于35岁以下最年轻艺术家和他们的创作，包含32位/组艺术家的60余件/组作品，其中26件为展览特别创作的新作，涉及绘画、装置、影像等媒介。
群展：说吧，记忆
展期：05.11 - 06.08
地点：索卡艺术
此次参展的艺术家刘洋、李易纹、王亚彬、余旭鸿和赵博由记忆出发描绘了各自独有的心理空间，重现不同时代背景下直接或间接产生的记忆，泛黄的光线透过画面，熟悉的气味扑面而来。
展览
杨冬白、史金淞雕塑双个展：
无人之境
展期：04.27 - 06.23
地点：上海久事美术馆
本次展览以“无人之境”为主题，通过杨冬白、史金淞两位艺术家两组全新创作的雕塑系列作品《空山静怡》和《结构》，探讨“无我”境界下人与自然的和谐相处之道，更是一次对中国传统哲学精神的致敬。
雨果·席德：世说新语
展期：05.24 - 06.29
地点：杜梦堂（上海）
展览以近二十件作品集中呈现法国艺术家雨果·席德（Ugo SCHILDGE）近期最新创作成果。“世说新语”通过一组耐人寻味的隐喻汇成人类与自然关系的寓言，在艺术家游离于雕塑与绘画、具象与抽象的独特创作方式中探索人类与自然更深层次的联系。
廊坊
展览
宋冬、尹秀珍双个展：
一刻 · 出入
展期：04.29 - 09.15
地点：新绎美术馆
两位艺术家通过各自独特的创作媒材、语言和艺术风格，在独立与协调两种创作思路中，从宏观与微观两个观察视角，构成了一种互补、思辨的表达和全新的展览形式。在整个展场的布局中把两个个展以“一刻·出入”为主题，形成一个相互循环的回路。
展览
孙立军学术邀请展：
墨舞画韵
展期：05.08 - 05.14
地点：南京艺术学院美术馆实验空间
展览中，观众将目睹艺术家如何利用运动化线条、写意式造型与戏剧化光影等元素进行主观化想象与重塑。作品依赖于线条的优雅流动和光线的投射与反射，营造出如梦似幻的视觉变化。
2024 陈琦：於我归处
展期：04.26 - 05.26
地点：江苏省美术馆1-2号展厅
陈琦是中国水印木刻的杰出代表，是著述迭出的学者型画家，其代表作既标高了水印木刻的水准，也刷新了水印木刻的面貌。他的艺术创作是感性体验与理性思辨，物性精研与精神营构，先锋意识与深度追求的综合体现。
纽约
展览
保罗·克利个展：心灵即兴
展期：05.02 - 06.15
地点：卓纳画廊 纽约空间
展览呈现了一系列展现艺术家保罗·克利（Paul Klee，1879-1940）身为色彩大师和绘图大师之高超技巧的重要作品。1920年代初期的数件作品——克利在那一期间开始以“造型大师”的身份为新成立的包豪斯授课——极富特点地呈现了色彩鲜艳的网格状场域，其外观在风景和纯粹的抽象之间摇摆不定。
伦敦
展览
哈雅尔·波赞蒂：柔山
展期：04.25 - 06.02
地点：泰勒画廊，伦敦
哈雅尔·波赞蒂（Hayal Pozanti）郁郁葱葱的超现实主义新作探索了人与自然世界之间的关联，在画布之上呈现出充满生机的风景与生物形态。波赞蒂对空间感知的高度敏锐使她得以深入地欣赏自然，进入冥想的专注状态。
《艺术客》杂志“云”传播矩阵
丰子恺的《荣辱》读后感
本文记录了作家取画途中的一段奇遇，故事虽小，却峰回路转，一波三折，“我”在赶路，军人误认我是他的长官，给我一个有声有色的敬礼，但不久军人发现误认，白白给了“我”一个敬礼，所以又拿悠长的“妈——的”取消了他的敬礼，还给我“辱”，以取消刚才的“荣”，达到自我的心理平衡。 “我”先是“笑”，后觉“不快”，毕竟荣辱不是数学，不能加减，敬礼不是为“我”而“妈——的”却专门赐“我”。 但转念间想到了孔子因为长得像阳货，被拘五日，差点被杀（《论语·子罕》载，阳虎[阳货]尝暴匡人，孔子因貌似阳虎，遂拘孔子五日），和孔子相比，自己挨这点骂也只能怪自己貌似他的长官，所以不快也立刻消去。 在这里，丰子恺想到了“因误认而受敬，因误认而被骂。 世间的毁誉荣辱，有许多是这样的。 ” 不必深究，不必责怨，世间的事原本如此，表现出对世间毁誉荣辱的超脱。 丰子恺早在1928年接受佛法，在他的文章中经常可以看到面对浮云莫测的人生和社会，丰子恺总是能够平心静气、心泰神宁、达观洒脱地面对。 以博大的佛心，洞穿世事，从司空见惯的平淡生活中发现暗合于哲理的人生万相，流露出对社会人生的深层思考。 现实中我们也应豁达对待小小荣辱，一笑置之即可，不须追根究底，谁对谁错。
赏析醉翁亭记的第一段
宋仁宗庆历五年(一○四五)，参加政事范仲淹等人遭谗离职，欧阳修上疏替他们分辩，被贬到滁州做了两年知州。 到任以后，他内心抑郁，但还能发挥“宽简而不扰”的作风，取得了某些政绩。 《醉翁亭记》就写在这个时期。 文章描写了滁州一带自然景物的幽深秀美，滁州百姓和平宁静的生活，特别是作者在山林中游赏宴饮的乐趣。 全文贯穿一个“乐”字，其中则包含着比较复杂曲折的内容。 一则暗示出一个封建地方长官能“与民同乐”的情怀，一则在寄情山水背后隐藏着难言的苦衷。 正当四十岁的盛年却自号“醉翁”，而且经常出游，加上他那“饮少辄醉”、“颓然乎其间”的种种表现，都表明欧阳修是借山水之乐来排谴谪居生活的苦闷。 第1段写醉翁亭之所在，并引出人和事。 全文以“环滁皆山也”五字领起，将滁州的地理环境一笔勾出。 紧接着，作者将“镜头”从全景移向局部，先写“西南诸峰，林壑尤美”，后写琅琊山“蔚然而深秀”，再写酿泉，最后推出醉翁亭。 这样层层递进，托出主景，引人入胜。 “水声潺潺”“峰回路转”“有亭翼然”数语，写水，写山路，写亭，都神形兼备，给人以身临其境之感。 从大山深处引出一亭，仅用几十个字，可见文笔之简练。 醉翁亭既出，写景也暂告结束，转而为叙事抒情。 作者用两个短句，自问自答，道出亭的来历：“作之者谁？山之僧智仙也。 名之者谁？太守自谓也。 ”前一问答，明白无疑；后一问答，隐约其辞，为进一步解释说明留有余地。 行文至此，“太守”闪现，却不言明身份，成为全篇的一个悬念。 下文讲“醉翁”雅号的由来，也言简意赅。 “饮少辄醉”，突出了一个“醉”字；“年又最高”，又暗含了一个“翁”字。 两者合璧，遂有“醉翁”之号。 “醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”是全文的核心命意，为写景抒情定下了基调。 “醉”和“乐”是表象和实质的关系，“山水之乐，得之心而寓之酒也”，就是将游玩观赏之乐融化在宴饮之中。 第2段写山中景色及出游之乐。 先写早晚晴阴烟云变化，后写四时景物的不同。 用对偶句描写，用散句收束，在整齐中寻求变化，抑扬顿挫，音韵谐美。 如“日出而林霏开，云归而岩穴暝”，一写早，一写晚，各尽其妙而又互为照应。 在写景中，又蕴含着事理的逻辑关系：因为“日出”，所以“林霏开”；因为“云归”，所以“岩穴暝”。 这样，静态的描写又体现了动感，丰富了表现力。 “野芳发而幽香，佳木秀而繁阴”是同样的句式，却又同中有异，节奏由二三变成了三二，形成错落之美。 作者善于抓住景物的典型特征，以极其精练的语言刻画出来。 如“野芳发而幽香”写春，“佳木秀而繁阴”写夏，“风霜高洁”写秋，“水落石出”写冬，句句落实，一字不虚。 最后用“朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也”作总结陈述，写朝暮四时的游赏，照应前面的描写，总归为“乐亦无穷”，余韵不绝。 第3段写滁人的游乐和太守的宴饮。 这一段的描写，由景物转移到人事上。 先写滁人之游，描绘出一幅太平祥和的百姓游乐图。 在这幅图画中，有“负者”，有“行者”，有老人，有小孩，前呼后拥，往来不绝，十分热闹。 这个游乐场景映在太守的眼里，就更多了一层政治清明的意味。 写宴饮之乐，作者故意宕开一笔，不直入宴席，却从捕鱼酿酒写起，别有情致。 宴饮所需，无论是酒还是鱼，无论是肉还是菜，都就地取材，不用外求。 这样写，意在夸耀滁地的富足，表明野餐的简朴。 同样，宴饮之乐，也没有王公贵族府第那样高雅，无管弦助兴。 但射饮弈棋，猜拳行令，杯盏交错，“起坐而喧哗”的野趣，也是朱门高第的宴饮得不到的欢乐。 这里，太守又一次闪现：“苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 ”作者以简笔勾勒出“醉翁”的自画像，醉在其中，是因为乐在其中。 最后一段写日暮醉归。 这一段有描写，有叙事，更融入抒情和议论，托出全文的主旨。 “夕阳在山，人影散乱”，寥寥八个字，写出了醉罢晚归的情景，笔调闲散，淡雅而有情致。 接下来写“乐”的几种情境：一是“禽鸟之乐”。 大自然是禽鸟的家园，游人的到来，惊扰了它们的正常生活，所以当人去山空后，它们又和鸣林间，唱出欢乐的歌。 “然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐”，它们的乐更是一种自然的存在。 二是游人之乐。 游人之乐怎样，前文已有描述，故此处略而不谈，只说“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”。 显然，这种“乐”已综合了自然和人事两种“情趣”，有了“自觉”的成分，但还缺少理性的认识。 三是太守之乐。 太守之乐的境界最高，他既知“禽鸟之乐”，又乐游人之乐；既能同醉，又能“自醒”。 还能体察万物，反思人情，写文章来记述其事。 那么太守是谁呢？及至文末，“太守”已出现九次，方才道出姓名，解开全篇悬念。 文章也自然而止，且饶有余味。 这篇记游佳作一出，盛传不衰。 滁人唯恐失之，于庆历八年（1048）请人把全文刻在石碑上。 后来又嫌字小字浅，怕日久磨灭，又请苏轼用真、草、行三种字体书写重刻，往来文人墨客乃至商贾都争相摹拓，可见其感人的艺术魅力。
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离别渲染着痛 | 笑脸隐藏着伤
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小拇指的约定 | 无名指的等待
╯、伏羲 | ╯、女娲
①輩孒紾惜℡ | ①輩孒噯伱℡
邪 恶 的 脸 ミ | 纯 真 的 笑 ミ
谁许诺了氵。 | 谁背弃了氵。
曾经旳天荒地老 | 如今旳微不足道
黑棋子′ | 白棋子′
选择ㄋ、寂寞 | 重复ㄋ、寂寞
毒药ヾ | 解药ヾ
最后的 、等待 | 最后的 、告白
限量版， | 珍藏版，
你是我的天使こ | 我是你的天使こ
▂▂▂認掵。 | ▂▂▂宿掵。
＂％ 封情 | ＂‰ 锁心
现在の妳 | 现在の伱
我在等待谁つ | 谁在等待我つ
深刻你的情。 | 铭记你的爱。
宿孽▼ | 宿缘▼
拒绝诱惑、 | 拒绝暧昧、
1种、心酸 | 1种、辛酸
《亞。當》 | 《夏。娃》
最苦涩的等待 | 最痛苦的抉择
╃思念泛滥成灾 | 回忆逆流成河╆
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永遠在身邊。 | 留在我身邊。
：主演↘ | ：配角↗
豬公 | 豬婆
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溫柔已成瘾、 | 依賴已成傷、
、 花殘 | 、 花逝
與沵相依 | 與沵相守
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余溫 い | 溫熱 い
知足丶 | 安樂丶
~、無以 | ~、倫比
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三朲遊 | 一朲留
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伱給の承諾 | 傷ㄋ涐の吢
╭ 手吢、冇涐縴 | ╭ 手吢、冇伱縴
╰奧汀の偲淰 | ╰奧汀の祝冨
◆ヽ縴葒綫. | ◇ヽ跨葒塵.
執着２╰╮ | 執淰２╰╮
茈娚孖、狠儍 | 茈钕孖、狠儍
偲淰已晟瘋っ | 徊憶乜晟癡っ
噯。莂赱逺 | 噯。苡逺赱
伱崾の啈冨╰╮ | 伱給の啈冨╰╮
着L伱の魇 ∫ | 綬L伱の控 ∫
y1柸酒◆ | y1首歌◆
兂所謂の所謂 | 所謂の兂所謂
﹏簡單描冩、 | ﹏簡單描蒁。
