直播吧5月6日讯 NBA季后赛首轮抢七，骑士106-94逆转战胜魔术，晋级次轮。下一轮他们将对阵凯尔特人。
赛后，米切尔谈到自己在季后赛中的表现时说道：“在系列赛开始的时候我就告诉过你们，这就是我能来到这里的原因。这就是我要做的。我接受人们的批评和赞扬，但我只是做了自己该做的事。”
此役，米切尔27投11中（三分8中2，罚球17中15）贡献39分9篮板5助攻。
记述的是一代人的苦难！《我与父辈》讲了一个什么故事？
有的人永远生活在村落、城巷和房子里;
有的人永远生活在村落、城巷和房子外;
还有些人，注定是一生都来回行走、徘徊在村落、城巷和房子的里边和外面。
二十周岁时，我因为当兵离家而第一次坐上了火车，见到了电视机，听说了中国女排，吃到了无限量的肉馅包子和饺子，知道了小说有长篇、中篇、短篇三种分法，并在一九七八年的军营里，抚摸、敬拜了中国的文学刊物《人民文学》和《解放军文艺》的墨香和庄重。
并且还听说，北京那儿有家专门谈论文学的刊物叫《文艺报》。
翻过这个承载了过多历史重量的年头后，我在师图书馆一本书的封面上，看到了金发碧眼的女人费雯.丽，惊讶到被美带来的恐惧所慑获，站在那儿足有几分钟，木呆呆地不知道那时候我的人生正被书籍重击着。
我无法相信原来外国人长得是那样。
不能理解世界上竟然还有和我们长相完全不一样的人。
我把那印着《乱世佳人》中费雯.丽艳照的三部小说，带回到连队白棺材般的蚊帐里，用三个晚上看完了玛格丽特.米切尔上、中、下三卷本的《飘》，恍然间，明白之前我对阅读和故事的理解是多么偏颇和错谬——我一直以为全世界的小说都和我读过的红色经典、革命故事一样，可情况却完全不是那样。
于是我开始阅读托尔斯泰、巴尔扎克和司汤达。
冉.阿让只要从《悲惨世界》的文字中走出来，我的手上就会出汗，感到不安和惊恐。
为了抵抗阅读带来的躁动和心跳，我需要不断地合上书页，把自己双手的关节捏得啪啦啪啦响。
读《包法利夫人》时，我不知道为什么在严寒的冬天会半夜从床上爬起来，独自在军营的操场上，莫名地跑了一圈后，才又回去爬到床上接着将书一字一字地吞到肚里去。
是美国作家米切尔，把我带进了另外一个世界里。
她就像穿着随意、有些俗艳的使女，牵着我的手，将我领进了神圣、庄重的教堂一样。
这让我时时都记住那个深冬的寒夜间，天空皓白，村里酷冷，我家门外的流水声渐次成为冰的冻结声，刺骨地响在耳边和村落上空的静寂里。
那时候，一九七八年底，我要当兵了，必须在早晨鸡叫三遍后，到公社的大院坐上汽车至县城武装部的大院去集合。
于是我一夜未眠， 盯着窗外的冷月和宁静，直至听到村街上有了谁人的脚步声，才慌忙起床去站到父亲的床前边，望着他多病、瘦黄的枯脸说:“爹——我走了....”
而这时，父亲从被窝里伸出他枯黄如柴的手，把我的手捏在他手里，喘喘吁吁嘱托道:“走吧...走了就努力出息些!”
这是我二十周岁要离开家乡时，父亲对我说得最为平常、深重的一句话。
这句话的分量、力量如山脉托举着我的灰暗和未来，让我对青春的茫然仿佛走不出的荒野般，直到米切尔把我带往那些神圣的著作前，并帮我将扇完全不一样的大门推开一条露着光的缝。
一九七九年发表的今已丢失的第一个短篇， 八元的稿酬，如今天的八十万元样，让人激动和兴奋。
我用两元买了糖和香烟送给连长、排长和战友们，另外六元钱，和三个月的津贴攒凑在一起，终于够了二十元，赶紧寄回家里让父亲买药吃。
及至后来几年在身为士兵的年月里，每年都有一二短篇发表，挣来的稿费从十几元涨到几十元，我都一一从邮局寄回到坐落在河南嵩县的田湖村，再由母亲或姐姐替父亲把钱送到镇上的药铺和医院里，直到我因为写作而提干，因为写作而结婚，并隐隐觉得自己有一天兴许会成为作家时，父亲觉得我真的出息了，有业有家了，他可以撒手人寰了，就在我刚结婚不久的日子里，用电报把我和妻子召回去，然后他就又是留恋又是毅然地和我及家人诀别了。
那时候，一九八四年冬， 我和妻子乘坐火车、汽车在一个午时赶回家，那个乡村的院落已经挤满了人，姐姐、哥哥、邻居、医生都在屋里、院里茫然地站着、蹲着或者低语着，待我快步踏进了那个院落时，几乎所有人的脸上都哀慌慌地松了一口气，同时从嘴里低声吐出了三个字:“回来了...”
不知是问我还是自语着，然后闪开一条道，让我急急到了父亲床前去。
那一刻屋里虽然有灯光，却又四壁昏暗，使父亲的脸色和那昏暗的灯光混在一起。
我快步急切地冲到父亲床前边，慌慌忙忙叫了声“爹......”
而父亲，那时依然躺在他十几年都躺着的那个床边上、看着我脸上露出热切惨淡的笑，用几乎难以让人听到的声音对我说:“回来了...吃饭去吧....”
这是父亲一生对我说的最后一句话。
就在这句话后不到一个时辰的时间里，父亲就在我的怀里去世了，历尽了他辛劳、凡俗的一生，宛
若一枚叶子落下时， 如何用力和挣扎，那落叶的生成和旋转，都没有和别的落叶形成区别。
然在我，却在数十年里无法忘记当兵走时父亲对我说的那句话——“走了就努力出息些”，和在六年后，父亲在他人生尾末我又站在他的床前时，他用他平生最后的力气对我和这个世界说的最后句话: “回来了....吃饭去吧...”
这样的两句话，是中国百姓任何人都最常说的两句话，平常到如将汗熟的衣服脱下或者穿上样，值不得深刻地考量和纠缠。
可是我，却总也忘不掉这样两句话。
就是到今天，父亲死去的三十四年后，这两句话也还楔子一样楔在我头脑里。
我总是把这两句话联系起来想，将前一句话理解为父亲让我出去到世界上闯荡和奋斗，将后一句话理解为闯荡累了就回家吃饭、歇息和补养。
如同相信这间房子最后会繁行成为一片村庄般，我相信树会结果子，果子会腐烂、死亡或者生成新果树。
这个一切都是那个一切的重复和重演。
无论是你一生都守在一块土地上， 还是你必须离开土地闯到哪儿去，命定的事情是不能抗违的。
我们所能改变的，都是在命定范围内，一切的成败都必须在生死轮回中。
我从不去想超越命定的事。
接受命定是我唯一应对世界的方法和主张。
父亲让我“走了就努力出息些”，我就为这个“出息开始勤奋和努力。
米切尔把另外一个世界给我了，我就在那另外一个世界里思考和触碰，写作和读书，挣稿费和立事业，然后累了就回到那个村落和土地上，同母亲、哥哥、姐姐们说说话，为邻居、村人们做些力所能及的事，然后息缓过来了，就从那个村落再往远处走，到累了再回那个村里、家里住几天。
我相信，徘徊在村落和远途的来回间，是上天给我安排好的行程和反复，如同公共汽车总是在条线路上往复一模样。
我知道我被世俗所束缚，但我从没有能力一味地对抗命运和命定。
我知道我一生的努力中，都伴随着狭隘、奴性和无力， 可也很少回家休息后就不再出门去远行，哪怕一生都如公共汽车往复在别人安排好的线路上。
一九八五年，我的儿子出生后，母亲从乡村家里到古城开封为我带孩子。
刚好那年我的第一个中篇发表在今已停刊的《昆仑》杂志上，不到四万字，有将近八百元的巨额稿酬。
为这八百元，我们全家喜得如又超生了一个孩子般;
为庆贺这稿酬，一家人走进餐馆狠狠吃了一顿饭，还又买了一台十八英寸的电视机。
自一九七九年发表第一个短篇起，到一九八五年发表第一个中篇止，六年的努力和辛劳，我和妻子都知道其中的苦甘和酸辛。
而母亲，则拿着那厚厚的一本杂志并翻着属于我的二十来页的铅字说:“写这么 一点儿就挣八百块钱啊，这比农民种地强多了——这样看，你可以一辈子就把这事做下去!”
我也觉得这确实比农民种地强得多，不需风雨，有名有利，异常值得一辈子终生不渝地做下去，而且父亲让我走了就努力出息些，母亲又让我终生写下去，我哪有停止读书和写作的来自家和土地上的理由呢。
那么也就接着读，接着写。
在后来中国文学的黄金岁月里，由我编剧的正能量的连续剧，连续三年都播在中央一套的黄金时间段，那稿费比小说来得快得多，也多得多，于是每月我都给母亲寄去她认为每天吃顿肉也花不完的钱，过着每年春节镇长乃至县长和县委书记都会到家里拜年的风光好日子，使得我们整个村的人，都以为我离开村庄真的出息了，有了名声了，连县长都到我家坐坐并请我吃饭了。
这样儿， 如一间房子不仅变成了一个村，而且转眼又成了一座城市样，那些年月我家的精神和风光，真是酷冬过后的春日般，连房檐和树枝上麻雀的叫声都和人家不一样。
可事情到了一九九四年，我还如往日一样写作着，却因为一部中篇的麻烦和纠缠，使我在部队写 了半年检讨书，加之常年写作，日日枯坐，夜夜握笔，最后闹到腰病、颈椎病同时发作，每天只能躺在病床上，连吃饭也得要人端着送到手里边。
这期间，母亲、哥哥、姐姐都从家里赶到部队去看我，见我不能走坐还躺在一家残联工厂为我特制的活动架子下，身子敞开，头面朝天，悬着胳膊在半空的活动板上写作时，母亲便又说:“你为写作疯了吗? 要把一个好人写成坏人、残人吗?”
哥哥则看着那躺椅和甲板评论道:“何苦呢...好好活着这比你写东西重要得多!”
而我的姐们，则都说了一模一样的话:“我们的日子过得很好了，你用不着这样躺着还天天写让人不喜欢的东西呀。”
然后是一家人的沉默和无言，一家人劝我要么不要写，要么实在想写了，就写他人喜欢的比如还写中央台播的电视连续剧。
今天回忆那时他们说的话，我理解那不仅仅是他们说的话，而是一个村落和一片土地的声音和灵悟，是我命运走向岔道后，扳道工的体悟和纠正。
而那时，我不能理解来自土地的声音和精神，只是为了让他们放心回家去，就一连连地点着头，如写作检讨般的认真和虔诚，直到他们都离开北京，回到了只属于他们的土地上，我又开始躺在残联为我特制的椅架下，继续写作《日光流年》那本书。
直到《日光流年》后，写了《坚硬如水》和《受活》，并因为写了《受活》而转业，因为转业又精神放松写了另外两本更令人恼火的小说后，我们县的一个领导在那年春节时，通过电话对我正式宣布说:
“我说连科呀，现在我对你说句实话吧一你其实是我们县最不受欢迎的人!”
听了这句话，我轰隆一下顿悟到， 我和那块土地的关系发生了怎样的变化和变故，就像一头耕牛在不知不觉间脱缰，重重踩在了每天侍奉它的把式身上一样，他们已经觉得我不是那块土地的儿子了。
他们认为那块土地的儿子不该是我这样子。
我用尽了全力，过着平凡的一生。——读《月亮与六便士》有感
感谢小妹推荐这本书给我，纸质版的书因为种种原因没有拿在手上，我是捧着手机偷了午觉时间把这本书看完的。 启阅之前就决定要写点东西，以不辜负妹妹的推荐，尽管妹妹可能没想过要我有任何反应，就是看了一个精彩的故事，推荐给我。 可我还是不习惯默默接受好意，一句“谢谢”总是要的吧！ 首先，这本书是堪称世界上最会讲故事之一的毛姆的作品。 名不虚传，这个故事开始后确实让人欲罢不能。 没有狗血的剧情，真实的是我们每个人都在经历的生活，作者的巧妙安排却让情节依旧跌宕起伏，紧扣人心。 思特里克兰德毫无征兆地“出逃”，让我真想跟着作者去巴黎探个究竟——是何等姿色的情人引诱了这个“中规中矩”的好丈夫？勃朗什·施特略夫的轻描淡写中透露的深沉，早已为后来的出轨埋下伏笔，引你一步步去发现她对思特里克兰德的复杂情感……就这样，不知不觉中就翻完了这本书。 放下手机，脑海里浮现的景象是爱塔站在一片荒草丛生的园野中点燃木屋的情境。 相比小说中的其它女性形象，作者对爱塔是偏爱的，虽没有刻意赞扬，却也没有恶意贬低。 所以站在熊熊火焰旁的爱塔是那么的淳朴、善良和真挚。 没有思特里克兰德太太的虚伪，也没有勃朗什·施特略夫的偏执。 她对思特里克兰德的爱是不求回报的，只是给予，没有要求，没有束缚。 这是难能可贵的！细细回味看故事的过程，对思特里克兰德这个人物，我发自内心地佩服过，在他毅然决然放弃舒适安稳的生活去追逐梦想的时候，我佩服这种无谓的精神和勇气，用行动印证了“梦想什么时候开始都不晚”。 而他和“恩人”的妻子在一起的时候，我鄙视过他，站在道德的制高点，这种行为真的是忘恩负义、没人性……然而，对他的种种厌恶似乎最后都随着爱塔的一把火化为灰烬，最后还莫名生出一些同情、羡慕乃至崇敬的复杂情愫。 可转念一想，我怎么看待思特里克兰德这个人及其一生似乎没有任何人会在乎，毕竟男主本身就是一个无所谓被世人唾弃的人。 还不如以思特里克兰德的故事为镜，反思一下自己来得有意义些。 “满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。 ” 相比思特里克兰德的一生，大部分我们几乎都是“尽了全力，过着平凡的一生”。 有些人忙着捡六便士，从来没有看到过“月亮”；如思特里克兰德太太。 有的人看见水中月，惯用对待六便士的手法想要将其装进自己的口袋，跳入水中，越挣扎水中月越不成形，白白牺牲了自己的性命。 能像思特里克兰德这样不停地寻找一座很可能根本不存在的神庙的香客 确实是少之又少。 部分是因为缺少勇气，部分是因为我们根本看不清楚自己心中的神庙在何方。 作者带我们走近思特里克兰德的人生，引导着我们去思考我们究竟应该选择怎样的一种人生？作者是这样发问的“做自己最想做的事，生活在自己喜爱的环境里，淡薄宁静、与世无争，这难道是糟蹋自己吗？与此相反，做一个著名的外科医生，年薪一万镑，娶一位美丽的妻子，就是成功吗？”这样的对比发生在亚伯拉罕和爵士之间，也隐隐出现在思特里克兰德和思特里克兰德太太之间。 作者一开始对思特里克兰德的选择还是心存疑虑的。 他似乎也觉得大多数人这样度过一生（安稳的一生）好像欠缺点什么。 虽也承认这种生活（安稳人生）的社会价值，也看到了它的井然有序的幸福，但是“我的血液里却有一种强烈的愿望，渴望一种更狂放不羁的旅途。 我的心渴望一种更加惊险的生活。 ”终于，在听完亚伯拉罕和爵士的故事后，给出了那个关于“人生的问题”的答案——“这一切都取决于一个人如何看待生活的意义，取决于他认为对社会应尽什么义务，对自己有什么要求。 ” “亚伯拉罕没有性格？我想只有非常有性格的人，才会在发现别的生活方式更有意义之后，只经过半个小时的考虑，就毅然抛弃原本蒸蒸日上的事业。 而事后从来不懊悔突然踏出这一步，那就更有性格了。 ” 跟思特里克兰德和亚伯拉罕这样的人比起来，我始终是个没有性格的人。 离开现在的生活轨道，忘记自己所受的教育，无所事事地游荡，我也未必会因此觉得高兴。 没有搞清楚自己的心中的“神庙”在何方就踏上朝圣的路，你又怎知自己不是离“神庙”越来越远呢？ 毛姆对人生的参悟良多，他说的那句“一般人都不是他们想要做的那种人，而是他们不得不做的那种人。 ”引得颇多共鸣。 “想做”和“不得不做”这个组合总让我想起多年前姐姐的训诫——快乐之道不在于做自己喜欢的事情，而在于喜欢自己不得不做的事情。 这番话不免有些鸡汤的味道，但不得不承认这番话却是支撑我去接受那些自己不得不完成的事情，去迎接各种挑战的一个信念。 一次次的坚持以后我不确定自己收获的是否就是快乐，但至少这让我感到心安，夜晚睡得香甜。 或许我已经没性格到不会做梦；又或许我就是那个幸运儿，恰好诞生在一个适得其所的地方。 我宁愿相信是后者，毕竟我是真的喜欢这井然有序的幸福。 关于人生，仁者见仁。 书中有很多优美的句子引人深思，摘抄于此： 1. 我们每个人生在世界上都是孤独的。 每个人都被囚禁在一座铁塔里，只能靠一些符号同别人传达自己的思想；而这些符号并没有共同的价值，因此它们的意义是模糊的、不确定的。 我们非常可怜地想把自己心中的财富传送给别人，但是他们却没有接受这些财富的能力。 因此我们只能孤独的行走，尽管身体相互依傍却并不在一起，既不了解别的人也不能为别人所了解。 2. 上帝的磨盘转动很慢，但是却磨得很细。 3. 追逐梦想就是追逐自己的厄运，在满地都是六便士的街上，他抬起头看到了月光 4. 我认为有些人诞生在某一个地方可以说未得其所。 机缘把他们随便抛掷到一个环境中，而他们却一直思念着一处他们自己也不知道坐落在何处的家乡。 5. 要记得在庸常的物质生活之上，还有更为迷人的精神世界，这个世界就像头顶上夜空中的月亮，它不耀眼，散发着宁静又平和的光芒。 6. 以适当的缄默遮掩自己的怪异行为，我们并不觉得这是虚伪。 并非任何事情都一概需要直言不讳。 7. 大皈依能以不同的形态出现，也可以通过不同的途径实现。 有些人通过激变，有如愤怒的激流把石块一下子冲击成粉末；另些人则由于日积月累，好像不断的水滴，迟早要把石块磨穿。 多数人所成为的，并非是他们想成为的人，而是不得不成为的人。 8. 我们生到世间没人知道是为了什么，死后没有人知道要到哪里去。 我们必须自甘屈卑，我们必须学会享受冷清寂寥的美妙。 在生活中我们一定不要出风头、露头角，惹起命运对我们的注目。 愚昧远比知识更为可贵，让我们保持着沉默，满足于自己的小小天地，平易而温顺。 9. 西西弗斯触怒众神，众神惩罚他，令他将一块永远上不了山顶的巨石推上山顶。 于是，西西弗斯每日周而复始地推动巨石，徒劳地消耗生命。 在相当漫长的时光里，西西弗斯是绝望、煎熬又痛苦的。 直至某天，他突然在无休止的重复当中，感受到了美——粗粝的兽欲、原始的力量。 这种美的发现，令他不再将推动巨石视作苦难，于是苦难也就即时终止了。 10. 如果没有信仰，我们早已在人生的道路上迷失。 很显然，思特里克兰德并不是个招人喜爱的人。 以道德为基准点，将人分为神人、圣人、普通人和恶人的话，不说思特里克兰德是个恶人可能已经是最大的仁慈了。 毕竟德克和妻子的悲剧以及勃朗什·施特略夫的死，似乎都跟他脱不了干系。 但要说他勾引的勃朗什·施特略，似乎有些不公平了。 没道理弱者、可怜人就是对的。 思特里克兰德把这你情我愿的事情看到更简单些。 泛滥的同情心，蒙蔽了我们的双眼，让我们很难看到那些可怜之人的可恶一面。 思特里克兰德不念德克恩情，与其妻私通。 是道德所不能接受的。 但他内心还是有善良的一面，在垂死之际不愿意拖累爱塔而恶语相向，不想传染给医生而拒绝接受治疗……难道真的要“将死”，才会“言善”？人性多么矛盾！真挚中藏着做作，高尚中蕴藏着卑鄙，邪恶里也找得着美德。 至此，我明白了，时时都能遵守道德规范的人就能称之为有道德的人。 那为什么要做一个有道德的人呢？功利主义的道德标准是大多数人的最大幸福，是结果导向；道义论则是动机导向，要求人们遵循某些规范。 很多时候道德规范是一种制约和约束，但细细想来，也正是这些规则规范，才让我们避免陷入进退两难的境地。 毛姆认为：“良心是我们心头的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。 它是安插在自我的中心堡垒中的暗探。 因为人们过于看重别人对他的意见，过于害怕舆论对他的指责，结果自己把敌人引进大门里来；于是它就在那里监视着，高度警觉地维护着它主人的利益，一个人只要有半分离开大溜儿的想法，就马上受到它严厉苛责。 它逼迫着每一个人把社会利益置于个人之上。 它是把个人拘系于整体的一条牢固的链条。 ”但为了灵魂宁静，依然每天坚持做两件自己不喜欢的事情。 ——“为了使灵魂宁静，一个人每天要做两件他不喜欢的事。 说这句话的人是个聪明人，我也一直在一丝不苟的按照这条格言行事：因为我每天早上都起床，每天也都上床睡觉。 ”我依然不知道如何去成为一个有道德的人。 作者指出的了人的矛盾和复杂——“卑鄙与伟大、恶毒与善良、仇恨与热爱是可以互不排斥地并存在同一颗心里的。 ”那么至良至善的道德似乎犹如星空般，虽不能至，心向往之。 我的言语在的我思绪面前总是如此的苍白无力，采撷了书中的一些佳句在此： 1. 我那时还不了解人性多么矛盾，我不知道真挚中含有多少做作，高尚中蕴藏着多少卑鄙，或者，即使在邪恶里也找得着美德。 2. 作家更关心的是了解人性，而不是判断人性。 3. 人的最原始的天性赤裸裸地呈现在你眼前，你看到的时候不由得感到恐惧，因为你看到的是你自己。 4. 我总觉得事事要邀获别人的批准，或许是人类文明最根深蒂固的一种天性 5. 制造神话是人类的天性。 这是人们对平淡生活提出的浪漫抗议。 6. 你身上的人性渴望与他人建立联系。 7. 恐惧使人们变得残酷无情 8. 你要伤害别人的时候，就伤得狠点儿。 这样你就有时间观察状况，思考接下来该怎么办。 9. 当人们说不在乎别人怎么看待的时候，他们大多只是在欺骗自己。 从感情线来梳理这个故事，可简单概括为一个男人和三个女人的故事。 更有人将三位女性分别归为“月亮”“半月亮半便士”“便士”三类，这样似乎就能解开我的疑惑了——为什么一直在“逃离”的思特里克兰德最后还是安于爱塔，过着两人三餐的生活？爱塔是“月亮”类的女子，没有那么多生活的账本。 死心塌地爱着这个大艺术家，却从不干扰他的自由，还生长在这位大艺术家一直向往的土地上…… 故事里的两性关系充满了男权主义的霸道和自以为是，大概是因为年代久远了。 作者似乎对女性也有很深的偏见，对女性的感情描写是这样的：“那是一种被动的感情，对任何男人都可以产生，就好像藤蔓，依附在任何树木上都能够生长。 ”这让我想起莎莎跟我说的那些话——“女人是没有爱情的，谁对她好她就喜欢谁”。 我不好评价这种论述的准确性，如果你觉得说到了你的心坎上，那它对你来说应该就是对的。 在两性关系上，作者十分强调两者之间的差异，尤其是在堕入情网后的差异。 在时间投入上“女人能够整天整夜谈恋爱，而男人却只能有时有晌儿地干这种事”。 在整个人生态度上“爱情在男人身上只不过是一个插曲”，而很多女人却把爱情当作一生的全部……诸如此类对比还是很明显的，明说暗喻皆有。 为了不让自己成为这样令人想逃离的女人，我还是到此为止吧！对于这个话题，实在不知道要说些什么了，同样摘录了一些佳句在此，有需要自取哈~ 1. 在爱情的事上如果你考虑起自尊心来，那只能有一个原因：实际上你还是最爱自己。 2. “为什么讨人喜欢的女人总是嫁给蠢物啊？” “因为有脑子的男人是不娶讨人喜欢的女人的。 ” 3. 感情有理智所根本不能理解的理由。 4. 一般来说，爱情在男人身上只不过是一个插曲，是日常生活中许多事务中的一件事，但是小说却把爱情夸大了，给予它一个违反生活真实性的重要的地位。 尽管也有很少数男人把爱情当作世界上的头等大事，但这些人常常是一些索然寡味的人；即便对爱情感到无限兴趣的女人，对这类男人也不太看得起。 女人会被这样的男人吸引，会被他们奉承得心花怒放，但是心里却免不了有一种不安的感觉——这些人是一种可怜的生物。 男人们即使在恋爱的短暂期间，也不停地干一些别的事分散自己的心思：赖以维持生计的事务吸引了他们的注意力；他们沉湎于体育活动；他们还可能对艺术感到兴趣。 作为坠入情网的人来说，男人同女人的区别是：女人能够整天整夜谈恋爱，而男人却只能有时有晌儿地干这种事。 5. 我不需要爱情。 我没有时间搞恋爱。 这是人性的弱点。 我是个男人，有时候我需要一个女性。 但是一旦我的情欲得到了满足，我就准备做别的事了。 我无法克服自己的欲望，我恨它，它囚禁着我的精神。 我希望将来能有一天，我会不再受欲望的支配，不再受任何阻碍地全心投到我的工作上去。 因为女人除了谈情说爱不会干别的，所以她们把爱情看得非常重要，简直到了可笑的地步。 她们还想说服我们，叫我们也相信人的全部生活就是爱情。 实际上爱情是生活中无足轻重的一部分。 我只懂得情欲。 这是正常的，健康的。 爱情是一种疾病。 女人是我享乐的工具，我对她们提出什么事业的助手、生活的伴侣这些要求非常讨厌。 6. “女人可以原谅男人对他的伤害，”他说，“但是永远不能原谅他对她做出的牺牲。 ” 7. 爱情最主要的成分是温柔。 8. 发自肺腑的真挚情感总是让人感到滑稽可笑。 9. 爱让一个人比原来的自己更丰富，同时又更贫乏。 10. 除非真正跟男人一起生活，不然你看不出他的真面目来。
世界名著《飘》的读后感。
《飘》的作者是美国作家玛格丽特·米切尔，这是她十年磨一剑的惟一作品。
小说于1936年一出版，就获得普利策奖，成为美国史上最畅销的小说之一，后改编成好莱坞电影《乱世佳人》，又获得当年奥斯卡最佳故事片、最佳导演、最佳女主角等十个奖项。
杨绛说：
“横看全书，是一部老南方种植园文明的没落史，一代人的成长史和奋斗史；而纵观全书，则似一部令人悲恸的心理剧，以戏剧的力量揭示出女主人公在与内心的冲突中走向成熟的过程。所以看《飘》，就犹如走进原始森林，越深越美。”
战争之前的斯嘉丽，是一位富裕的农场主的女儿，她有着猫一样的目光，猫一样的微笑，猫一样的步伐和猫一样的敏捷，美丽而又骄傲。
不过，比起她迷人的外表，她内在的坚韧才是她最吸引人的地方。
在困难面前，她是一名真正的勇士！
读完这本小说，斯嘉丽的经历让我得出三个人生哲理：
一、婚姻不是儿戏，不要在冲动之下结婚！斯嘉丽一直喜欢着卫斯理，因为卫斯理满足了斯嘉丽对爱情的所有美好幻想。
可是卫斯理的心里只有一个女人，那就是梅兰妮，而且两人马上要订婚了。
斯嘉丽只能眼睁睁看着他娶了别的女人，于是，为了报复卫斯理，斯嘉丽只用了两周时间，就让梅兰妮的兄弟查理跟自己求了婚。
还故意把自己的婚礼定在卫斯理的前一天。
这样做的结果是，两个月后，查尔斯病死在前线，斯嘉丽从豆蔻少女变成了寡妇。更糟糕的是，她发现自己怀孕了。
当时正值美国南北战争爆发，战火纷飞的岁月，可想而知，她的生活过得有多艰难。
如果这一次婚姻是因为报复，那第二次婚姻，则是为了救塔拉庄园。
战争终于结束了，但新的问题又让斯嘉丽父亲的塔拉庄园陷入绝境。原来，几年前因过失而被塔罗庄园赶走的管家，当上了新成立的解放黑奴委员会的老大。现在，他企图侵吞塔罗庄园，故而想出了迫缴附加税的主意。
在斯嘉丽去恳请百瑞德帮忙而遭到拒绝后，走投无路的斯嘉丽，便趁机勾引了妹妹的未婚夫，然后两人匆匆忙忙的结婚，然后用结婚的钱救了塔拉庄园。
这段婚姻以对方的去世告终。
而她的第三段婚姻，也是出于别的目的跟白瑞德结婚，结果弄得两败俱伤。
我们生活中，也总有人匆匆忙忙地选择一段婚姻，比如，为了结婚而结婚，为了不让别人觉得自己异类结婚，甚至仅仅是为了怕父母唠叨而结婚。
当时的斯嘉丽也许别无选择，但她的这些冲动且又带目的性的婚姻经历我们却要引以为戒：婚姻不是儿戏，千万不要冲动结婚！
二、落花风雨更伤春，不如怜取眼前人。斯嘉丽对卫斯理的爱，是固执而又盲目的，白瑞德不止一次的提醒她：卫斯理跟她不是同一个世界的人。
然而，当时的斯嘉丽压根就听不进去，甚至后来哪怕已经跟白瑞德结了婚，斯嘉丽仍旧放不下卫斯理。
直到有一天，百瑞得带着他们的女儿邦尼出远门了，不久，斯嘉丽发现自己又怀孕了。这时她开始想念雷特，盼望他早点回来。斯嘉丽这才恍然知道，原来自己是爱的人是白瑞德。
等白瑞德和邦尼到家的那一天，斯嘉丽特意在楼梯口迎接。然而等待她的却是白瑞德的冷嘲热讽。
情绪激动的斯嘉丽失足掉下了楼梯，摔断了两根肋骨，肚子的孩子也没了。
不过，这病没能让他们的婚姻得到改善，过了而不久，他们的女儿邦尼从马上摔下来，死了。这让他们俩人之间唯一的一根纽带断了。
而后，梅兰妮又去世了，卫斯理和斯嘉丽难过抱在一起的场面被白瑞德看见。
白瑞德心灰意冷，头也不回的离开了，留下悔恨的斯嘉丽一个人泪流满面。
斯嘉丽就这样失去了生命中最爱她、而她也最爱的人。
宋朝的晏殊有句诗：落花风雨更伤春，不如怜取眼前人。
我们生活中很多时候对前任和得不到的人念念不忘，哪怕已经罗敷有夫使君有妇，仍旧放不下执念，认为那才是最好的。
可到后来才发现：我们原来爱的，只不过是自己美化出来的一个幻想罢了。
所有随风而逝的都属于昨天的，所有历经风雨留下来的才是面向未来的。
三、明天又是另外一天。读完全书，我觉得斯嘉丽身上最让人敬佩的地方就是，不论她遇到什么困难，都会想尽一切办法去解决。
卫斯理去前线前，将梅兰妮拜托给了斯嘉丽照顾。尽管心里不愿意，斯嘉丽还是硬着头皮替心上人照顾起爱人。
梅兰妮生产，找不到医生，斯嘉丽便自己接生，并且保住了梅兰妮母子的生命。
梅兰妮没有奶水哺乳，斯嘉丽就把在灌木丛里发现的一头奶牛，用自己最后一件像样的衣服绑上了他们的车，尽管她当时害怕得几乎晕倒。
她的母亲死了，父亲疯了，斯嘉丽都没有时间伤感，因为她有一家子人要养活，平日里养尊处优的大小姐，天天提着篮子到地里去挖能吃的东西。
甚至，为了自保，斯嘉丽开枪打死了一位闯进庄园意图不轨的北方佬打死了，然后用得到的马和钱解决燃眉之急。
斯嘉丽后来还救助了许多饥病交迫、无家可归的士兵。
不但如此，斯嘉丽还买下了两个倒闭了的木材加工厂，自己独自经营起来。
一个女人经商，而且也象男人一样赚钱，在现在看来是非常普遍的，但这在当时的社会显得格格不入。
但斯嘉丽义无反顾地做了。
我们现在很喜欢用“女超人”来形容那些奋斗在职场和家庭的妈妈们，一手带娃，一手赚钱，还要把家庭经营好。
其实，哪有什么“女超人”，不过是生活硬生生把她们逼成了文武双全的“超人，”还有，因为她们心里有了想要保护和照顾的人。
斯嘉丽的人生，让我想到了余华小说《活着》里面的福贵，一样的经历磨难，一样的面临着家人的离去，但他们都表现出对未来的希冀，不论如何，都选择坚强勇敢地活着。
明天又是新的一天！
斯嘉丽的这句话，成了她的精神信仰，支撑着她度过一次又一次的苦难和别离。
不管生活中遇到什么过不去的坎儿，多想想福贵和斯嘉丽，一切都会好起来。
毕竟，明天又是新的一天！
