东西问院墙谢多夫走出百年博物馆如何

作者： 2024年04月30日焦点浏览

现将访谈实录摘要如下：

中新社记者：东方艺术博物馆有哪些珍贵的中国藏品？根据您的研究和理解，可否举例说明这些藏品蕴含着怎样的中国理念和文化意涵？

谢多夫： 自我们博物馆成立之日起，中国藏品就在馆藏中占据首位。现在它仍然是我们藏品最多的部分，博物馆中国部拥有超过2万件藏品。这些藏品主要是通过苏联、俄罗斯收藏家，以及曾在中国工作的外交官和商业人士的私人捐赠而来。

位于莫斯科市中心的俄罗斯国立东方艺术博物馆中国展厅。田冰摄

在俄罗斯，对中国藏品的兴趣由来已久，尤其是在19世纪末到20世纪初更为流行，当时许多艺术家和知识分子认为收集中国物品是一种好习惯。绘画、版画、应用艺术，尤其是中国工匠的手工艺品，如骨制和木制艺术品，非常受欢迎。

中华人民共和国成立后，我们博物馆与中国的博物馆之间建立了紧密联系，有时我们会收到非常重要的礼物。例如，1957年中方赠送给博物馆一批工艺品。我们拥有众多中国陶瓷、书画、木版画、刺绣等各种收藏。在俄罗斯，除了冬宫博物馆外，我们可能是拥有最好的中国传统绘画收藏的博物馆之一。

位于莫斯科市中心的俄罗斯国立东方艺术博物馆中国展厅。田冰摄

在馆藏的中国古代绘画作品中，可以发现中国艺术家的创作形式有所不同：有黑白水墨的单色画技法，也有彩色工笔画技法。中国画的工笔、写意和没骨三种绘画风格是中国传统文化的重要组成部分，清代画家恽寿平采用后者方式创作的系列“花鸟”主题画册藏于我馆。我们还拥有15、16世纪的中国大师，如祝允明和仇英等的书画作品以及其较晚期临摹品。中国书法又被称为“美丽的书写艺术”，馆藏的祝允明草书作品，其特点是线条的表现力、饱满的笔墨与行云流水的笔触形成鲜明对比。我们还拥有很多中国近现代艺术家的作品，著名的如齐白石、徐悲鸿等。

自古以来，中国就形成了一种基于二元论存在观的特殊世界观，认为宇宙的和谐是由阴和阳(大地和天空，雌和雄)组成。反映在艺术中，这种理念体现为龙与“火珠”的形象，以及几何形状的组合，特别是圆形和方形。这些装饰元素可以在中国古代的青铜器和玉石器上看到，其中包括馆藏的玉琮、商代的觚杯，以及战国时期的玉璧等。

位于莫斯科市中心的俄罗斯国立东方艺术博物馆中国展厅。田冰摄

中国是瓷器的发源地，直到18世纪在欧洲还被称为“中国秘密”。经过几个世纪的发展，瓷器在明清时期达到顶峰。陶瓷艺术反映了中国古代哲学和美学思想以及道教与佛教禅宗的义理，其基础是对存在规律的理解不是通过逻辑，而是通过直观方式。瓷器艺术品有意设计的曲面轮廓和奇异的釉料自然流动乃至开片，体现了“残缺”“自然”的理念。

位于莫斯科市中心的俄罗斯国立东方艺术博物馆中国展厅。田冰摄

在东方艺术博物馆，中国展厅是最大的，展出的物品总是引起参观者极大的兴趣。

中新社记者：当下社会，博物馆如何在沟通各国文明、传播文化方面发挥更多作用？

谢多夫： 在我看来，博物馆存在的一个重要目的是展示那些馆藏的各国文化。基于我们的藏品，认识了解中国文化是博物馆的使命之一，我们正努力并成功地从事这项工作。

我们博物馆有些特别。我们没有收藏俄罗斯艺术品或工艺品，而是收集、收藏来自亚洲国家的艺术品，并向俄罗斯观众、莫斯科居民以及首都的客人介绍这些东方国家的文化和艺术品。

位于莫斯科市中心的俄罗斯国立东方艺术博物馆中国展厅。田冰摄

东方艺术博物馆至今仍然非常受欢迎，特别是在二十世纪五六十年代非常流行，因为那时候出国旅行，特别是去东方国家并不像现在这样常见。但即使现在，人们可以轻松前往越南、泰国或中国香港旅行，对我们博物馆和藏品的兴趣依然存在。因为在飞往一个国家之前，特别是当你第一次去时，最好先到博物馆了解一下，你将在那里看到什么？或者听一听关于那个国家的历史、文化、艺术的讲座。这也正是我们今天所做的。

中新社记者：东方艺术博物馆和中国文博机构之间有哪些交流合作？未来有哪些计划活动？

谢多夫： 几年前，根据我们中国同行的倡议，成立了数个博物馆联盟，其中就包括金砖国家博物馆联盟、金砖国家美术馆联盟。东方艺术博物馆在2017年签署相关协议成为联盟成员。

2018年，首届金砖国家美术馆联盟大会在北京举行，并在中国美术馆举办了一次特展，金砖五国的博物馆都带来了自己的展品。

2018年4月12日，俄罗斯国立东方艺术博物馆馆长谢多夫(左二)在北京参加金砖国家美术馆联盟第一次会议。受访者供图

我们达成协议，将每年举办与该联盟大会相配套的展览，但疫情干扰了我们的计划。因此，我们的合作当时转移到了线上，与联盟成员定期举行线上会议，还发行一个名为“艺术博物馆和美术馆”的在线新闻报，定期发布文博新闻。

此外，东方艺术博物馆也是丝绸之路国际博物馆联盟成员，在联盟框架内联合办展；在文物研究、学术交流、传播教育、人才培养等方面开展了有益尝试，取得显著成效。

我们与中国国家博物馆保持着非常好的联系，经常参与各种活动。今年夏天，中国国家博物馆将在北京举行大型会议，我希望能够在六月份再次访问北京。

今年是中华人民共和国成立75周年，也是俄中建交75周年、俄中文化年开局之年，博物馆将举办俄罗斯中国画画家安娜·冬岑科的国画艺术展；举办“百花齐放”中国藏品展，展出馆藏中国雕刻艺术品、国画、陶瓷、刺绣等；参加第三届金砖国家博物馆联盟和美术馆联盟大会等活动。

中新社记者：近年来东方艺术博物馆做了一些创新，比如线上“云游”博物馆、可触摸式展品、举办系列文化讲座等，是基于何种考虑？有什么成效？

谢多夫： 东方艺术博物馆的主要任务并不仅仅局限于莫斯科的院墙之内，而是在俄罗斯各地区乃至世界展示各类藏品，介绍其背后的历史文化，包括中国文化。正因如此，我们从远东到高加索地区举办了多次展览，包括中国藏品展。我们也参与了其他博物馆举办的大型联合展，展出我们的中国藏品。

在线游览博物馆，最初是基于疫情打乱了博物馆的正常运作，不得不想出其他形式的展览活动，让无法亲自来博物馆参观的民众通过互联网观展。令我们惊讶的是，这种方式非常受欢迎，非常有需求。疫情结束后，我们乐意继续依托互联网与各类新技术手段，这已成为博物馆工作的方式之一。

我们经常举办东方艺术文化讲座，放映相关电影，举办“青年艺术家”“青年东方学者”等活动。我们非常重视残障人士的观展，这就是为什么我们在展厅中引入可触摸式艺术复制品，以便视力障碍者、儿童或其他人能够通过触摸了解藏品。博物馆还在电子书订阅平台分享有关中国文学的电子书，包括中国古典小说、《论语》，以及中国古代诗词等，在社交平台以音频形式讲述中国童话，在网上音乐平台推出中国音乐等。

2024年中国春节期间，东方艺术博物馆在高尔基文化公园举办了以“东方之龙”为主题的展览，约130件摄影图片的藏品全部来自馆藏。龙在东方神话传说中占重要地位，是象征着威严和力量的神奇生物，而龙在不同国家具有不同的形象和意义，我们展示了中国、日本，以及东南亚、南亚、中亚等20多个国家的龙形象。截至目前，已有超过5万人次观展，向各界民众提供一个机会更多地了解龙在东方民族生活和文化中的重要性，这或许就是博物馆“走出去”的意义。(完)

受访者简介：

亚历山大·弗谢沃洛多维奇·谢多夫，历史科学博士，俄罗斯国立东方艺术博物馆馆长，俄罗斯科学院东方研究所首席研究员。他还担任德国考古学会通讯会员、国际博物馆协会俄罗斯国家委员会主席团成员，目前仍担任俄罗斯科学院在也门共和国的俄罗斯综合考察队总负责人、意大利考察团(比萨大学)在阿曼苏丹国的考古研究负责人。谢多夫是160多篇科学论文的作者、共同作者，其中包括7部专著；负责编著有关古代东方、南阿拉伯和中亚历史与考古学的若干专著和科学论文集。

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出自禅宗经典《坛经》，为禅宗六祖慧能所作。翻译如下：菩提原本就没有树，明亮的镜子也并不是台。本来就是虚无没有一物，那里会染上什么尘埃?在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。这首畿子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。是一种入世的心态，强调修行的作用。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。因为他知道神秀还没有顿悟。而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候，被厨房里的一个火头僧—慧能禅师听到了。慧能当时就叫别人带他去看这个畿子，这里需要说明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。他听别人说了这个畿子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的畿子的旁边，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。有这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人（后世有人说他是十世比丘转世），他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。弘忍看到这个畿子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个畿子。然后在慧能的头上打了三下就走了。这时只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传了衣钵给他。然后为了防止神秀的人伤害慧能，让慧能连夜逃走。于是慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。而神秀在第二天知道了这件事以后，曾派人去追慧能，但没有追到。后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。