香港名媛蔡天凤碎尸案，震惊了全港，也震惊了全国。
回顾蔡天凤被杀的全过程，她的一条大腿被前任和前公公放进了冰柜之中，已经被削到看到骨，而另外一条腿，则是连同胸骨一起，被剁成了肉片，炖成肉汤，后又被丢弃在了龙尾村的废品桶之中。
剩下的尸体残骸则被蔡天凤前夫的哥哥扔出，丢在了龙尾村的一个水库里。
而蔡天凤的头和几根肋骨，则被放入了一口大锅中，煮得只剩下骨头和头发。
至于蔡天凤身上的其他部位，警方出动了两百多名警察，在废品场里搜索了一圈，却是一无所获。
蔡天凤最后还是没能全身安葬，这是蔡天凤的父母，以及夫家人最大的遗憾。
整件案子可以说是“惨不忍睹”，蔡天凤的前任老公和他的家人实在是太残忍了，他们行凶的地点就在寺庙附近，可谓目无神灵，十恶不赦。
蔡天凤头七那天，现任老公谭家请了一位香港著名的大师，在蔡天凤遇害的小区为她招魂。
她就是香港著名的大师殷发青，其在香港的名声很大，曾被多家电台和网站邀请，在灵异类节目上为听众解惑，并与他们分享自己的善缘与经历。
招魂仪式这一天，蔡天凤的公婆、父母、老公都到了现场，因为孩子太小，不适合参加这样的仪式，她的四个儿女都没来。
在祭拜仪式上，蔡母哭得泣不成声：“妈妈的大宝宝啊！妈妈再也见不到你了！”
仪式从上午九点开始，现场准备了大量的道具和物品。摆着几块花牌，请来的“众神”都一一摆放在租住的凶屋门口。
另外，在屋前的地上，摆放着十多个玻璃瓶，里面装着一些蔡生前衣服的灰烬。
此次招魂法事的目的，是把死无全尸的蔡天凤，“借助”大师的的力量，让她的尸身和灵魂得到安息。
“蔡天凤归位，蔡天凤归位”，听着法师的呼唤，大家心里不由打了个寒颤。
除了殷大师之外，还有几个年轻人一起做事，他们是殷大师的弟子。
一场法事结束后，结果并不尽如人意，蔡天凤的魂魄并没有被召回。
那么，为什么连香港著名的殷大师都召不回蔡天凤的魂魄呢？
据殷大师解释，蔡天凤的尸骸遭肢解搅碎，可以说是“碎尸万段”，魂魄早已四散而去，很难召回了。
为了女儿的灵魂能够早日安息，蔡天凤母亲又想方设法找到了青鹤真人。
青鹤真人是香港道教联合会某地区分会的副会长，在香港拥有很高的声誉。
那天，青鹤真人身穿紫色道袍，正在参加一场祈福会。
祈福会一结束，她就接待了蔡母。
蔡母向大师陈述，自从女儿遇害后，她几乎每晚都做噩梦，有时候一晚上要惊醒十几回，她因此而神经衰弱，甚至还出现了幻觉。
她说，她看到女儿的脑子在大锅中沸腾，眼泪也在沸腾，头发大把大把掉在地上，女儿浑身都是伤，每一个伤口都在流血……
她希望真人能帮帮她。
青鹤真人看了看悲痛欲绝的蔡母，又问了问蔡天凤的生辰八字，吩咐小道士在案台上点燃三柱香，然后打坐、冥想，开始了他的通灵之旅。
佛教为逝者超度亡灵究竟管不管用
佛教的功能简单来说就是延生（延长寿命）和往生（一为度亡，二为往生超拔），所以你可以从这两方面来理解：1、如果你能接受六道轮回及分段生死的佛教理念，那么超度亡灵自然对死者有莫大的好处；2、如果你不能接受六道轮回及分段生死的佛教理念，那么超度亡灵可以从给家属予以心理安慰的作用（因为死亡给亲属带来的心理伤害是巨大的），你可以视为临终关怀来看。 ——简而言之，无论信与不信，都是有益处的。
灵魂上身是真的还是假的?
问：人死了后，灵魂再去转生，这事是真的吗？ 答：怎么不真。 自古以来，历史上记载死后转生和借尸还魂的事，不知有多少呢。 就是现在，也时常有这一类的事情发生。 你以为都是哄人的吗？ 问：自然不全是哄人的。 但不知到底是怎么一回事？ 答：你听说过六道轮回吗？我来说给你听。 一般人所说的灵魂，在佛学上叫做神识。 人的肉身死了，他的神识是永远不死的。 那神识凭着他生前行为的善恶，或者升天，或者再转生做人，或者做阿修罗，或者变畜生，或者变饿鬼、或者入地狱，这天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱就叫做六道。 等到这一道受报完了，再转入另一道去。 这样死了又生，生了又死，来回轮转，永远没有停止的一天。 问：关于因果轮回的道理，我还不大明白，可以请你详细的再说一说吗？ 答：因果轮回的道理很明显，只因我们被妄心所迷，我执所缚，本有的智慧被尘俗中名利等念头蒙蔽了，所以，虽日常一举一动无不落在因果轮回之中，但自己一些也不觉得。 “因”就是事实的起因，无因决不能成事。 “果”就是事情的结果，无论什么事，不做则已，做了总免不了要结果的。 果之随因，如影之随行。 如人想除掉本身的影子，谁都知道是不可能的；有了事情的起因，而要避免结果，于事于理也是不可能的。 因果概括过去、现在、未来三世（时间）。 首先说说现在的因果。 这可分为三个层次来说：一、如人叩钟即刻就可以发音；二、如人播谷，春种秋收；三、如人有不良嗜好或者畏难苟安，日后就要冻饿而死。 这三个层次，虽然得果的早晚不同，但是完全属于现因现果。 其次是过去世的因果。 譬如生在富人和贫人家里的孩子，其享受是不同的。 那些初生的小孩，在今生本没有造什么因，似乎不应有这样差别的遭遇。 不知这全是前世个人已经造下不同的因，所以今生才得到不同的果报哩。 再说未来世的因果。 譬如甲乙两人多年前都造了善恶不同的因，但总是看不到他们得各别应得的果报。 要知今生纵然得不到，来生一定逃不了的。 《因果经》说：“欲知过去因，见其现在果。 欲知未来果，看其现在因。 ”这说明因果的关系是错不了的，消灭不了的。 至于轮回问题，佛曾告诉我们“四有轮转”的道理，就是死有、中有、生有和本有。 一、我们现在所有五蕴（色、受、想、行、识）合成的身体，就是前世烦恼以及善业恶业和不善不恶业所感的结果。 当前世临终最后刹那时叫做“死有”。 二、从死有之后，到今世托母胎之前，这中间所有的有情身体，叫做“中有”。 这中有身，如五六岁小儿相似，眼目耳鼻和其他诸根都具备的，是极微细的净色组织成的。 我们肉眼不能看到，只有天眼才能见到它的形量。 关于住在中有位中的时间问题，据法救论师说：“时间长短没有一定。 倘若碰不到可生的机缘，中有可以长存，直到因缘和合，中有就去投生到人或畜，或其它各道中去。 ”（一般说来，中有存在时间至多七七四十九日。 ） 三、中有托生的原因，是因为颠倒心。 男子缘其母而起爱欲，女子缘其父而起爱欲。 依着这二种颠倒心，中有才结生于母胎，其结生的最初一念，叫做“生有”。 四、从结生以后，住胎出胎，直到一期寿命完尽，叫做“本有”，从这本有再起烦恼业因，招得未来的结果。 这样，又从“本有”转到“死有”，“死有”转到“中有”，“中有”转到“生有”，依次相续，轮转不息，比如辘轳，循环轮转，没有停止的时候。 心是起惑造业，轮转生死的掌权者。 由于心里一时迷惑，不明真理，不知因果，于是随意去造恶业，必然产生恶（苦）果。 得了恶果，心里更烦恼，更糊涂，从而又去造业，又受苦果。 这样，惑业苦将轮转不断。 这就是生死死生永不停息的缘故，我们要断轮回，出三界，必须在起心动念处着手，如能发菩提心，专精一念，求生极乐世界，那么所造的是佛因，将来一定结成佛果。 因为所转的念头不落人天福报或贪狠害人的轮转中去，将来一定可以超出轮回的。 这道理不是很明显吗？参考资料：觉 海 慈 航
通过修行或者祈祷能在死后与已经死去的至亲团聚么
能，有两种方法，方法一：修行禅定和大乘正法，修到初住菩萨果位，就可以以大自在神通力去六道中，看望死去甚至已经轮回至其他道的亲人。 方法二：依照佛教仪轨，加上自己的信愿力至诚祈祷地藏菩萨加持，菩萨会带你去见你相间的亲人。 除了以上两种方法，想死后去见死去的亲人，那是不容易的，除非有相当强烈的宿世因缘。 因为首先，死了不一定做鬼，死去的亲人去了哪一道，你不知道。 说不定去了畜生道，或者地狱道，或者到了人道投生成了外国人，或天道。 修行人没有一定的境界前，自己死后去哪一道也是没法保证的。 所以，从概率上讲，要在死后去见死去的亲人，那是极端微小，甚至说不可能的事件。
