8月8日，“三江出海 一纸还乡”侨批历史文化展在马来西亚吉隆坡开幕，来自马来西亚的侨团商会、知名侨领、华文学校师生代表等超500人参观展览。今年是中国和马来西亚建交50周年，通过侨批档案这一“世界记忆名录”，唤起海外华侨华人尤其年轻侨后代的家乡情，增强对中国文化的了解。
侨批图片串起超百米展线
8月的吉隆坡迎来了旅游旺季，位于市中心的马华大厦人头攒动。在此举行的2024年“三江出海 一纸还乡”侨批历史文化展，入口以独特的“潮汕祠堂”为设计原型，集结了嵌瓷、金漆画、石雕、木雕等非遗文化技艺，吸引众多参观者拍照打卡。
步入展厅，一幅巨大的主题墙映入眼帘，“一来一回”两封批信搭载在手绘的红头船上，“欢迎回家”的潮语童声广播响彻耳畔。近200幅侨批及相关资料图片串起超百米长的主题展线，娓娓诉说着一个个马来西亚侨批故事。其中，汕头侨批文化学者张美生捐赠的4件马来西亚回批和10封侨批资料，提及了汕头澄海程洋冈中药丸在马来西亚受欢迎的侨批故事；马来西亚华侨叶礼仁给母亲钟氏的批信，生动展现广大海外华侨出洋谋生、心系家国的移民历程和开拓进取、不忘根脉的情怀。
华侨写批叮嘱家人买花篮
“小时候，我就帮家人写侨批，我对侨批并不陌生。”当马来西亚潮州公会联合会总会长林家光说。在他看来，侨批寄托了华侨爱乡、惦念家乡父老妻小的感情，承载了中华文化中的孝道，间接支持了当时中国的发展，后来的金融行业、邮政行业也是从侨批延伸出来。“侨批不单单是亲情连接，还有华人在当地做生意的信誉。”马来西亚潮州工商总会会长吴源盛同样感触良多。
展览上，一封从马来西亚寄来的批信，打动了现场不少参观者。写信的华侨叮嘱家中亲人买花篮、贡菜（配粥小菜）和腊肠带到马来西亚，满满温情唤起海内外潮人的儿时记忆。在展览现场精心布设的“出花园”场景前，花篮里更藏着用侨批写下的“祝福批”，道出家乡对马来西亚青少年长大成人的寄望。
马来西亚青年“尝新”潮汕文化
沉浸式的互动体验，也是此次展览一大亮点。水布、市篮、甜粿“过番三件套”，让参观者现场体验“批脚”送批的经历；汕头文化艺术学校的“小梅花”演员专程从汕头而来，现场演绎潮剧经典选段《桃花过渡》《观灯》；剪纸浮雕字“汕头”作为特殊的“非遗批”，在展览上成了拍照打卡的“网红顶流”。
马来西亚吉隆坡万达镇培才二校学生林楚涵对展览上的“出花园”场景最感兴趣。今年12岁的她，看到潮汕15岁少年要经历“出花园”仪式，她希望自己以后能体验一次。“我想到中国深入了解中华文化，回国后可以和马来西亚的朋友分享。”林楚涵说。
粤马媒体联手征集侨批故事
本次由广东省人民政府新闻办公室指导，汕头市人民政府新闻办公室、汕头市侨务局共同主办，汕头市档案馆等单位协办，南方报业传媒集团GDToday等单位承办。
据悉，此次在马来西亚办展，是汕头侨批出海计划2024年的首站。去年7月，汕头曾在泰国曼谷举办为期一周的侨批历史文化展，吸引当地政要、侨领、青少年等超1万人次参观，网络公开平台综合阅读量超2亿次，在海内外反响热烈。接下来，汕头将于8月12日赴柬埔寨展出侨批。
此外，汕头计划今年11月举办第22届国际潮团联谊年会和第10届世界潮商大会，希望借此邀请海内外乡亲“回家”，共赴一场以经济、文化、青春、团结为主题的精彩盛宴。作为这“两大盛会”主场馆的汕头国际会展中心，也在本次展览亮相。（中国日报社广东记者站 李文芳|彭逸铵）
老茶客在马来西亚找到的百年“宋聘”普洱茶是这样子！
对于中国的茶市场来讲说，马来西亚是一个海外的老茶宝藏，去东南亚寻找老茶的信息频繁在茶行间流传。 经过上百年的繁衍，他乡已经成了故乡，对马来西亚华茶行业来讲，中国茶既是生意，也是乡愁。 吉隆坡的茨厂街和苏丹街是中华文化的聚集地。 狭窄街道的两旁是“二战”前的双层街屋，一楼绵延不断的走廊遮住了烈日的灼晒，外面无论如何炎热，从街道的一端走到另一端都还能保持清爽。 二楼则是中国人五味杂陈的地方，鸦片馆的遗迹，下南洋的华工们当年就是在这一扇扇紧闭的窗户背后，烧开水，泡壶茶，点亮烟灯，烧一小粒鸦片烟泡，在氤氲的鸦片香气里慰藉辛劳和思乡之苦。 吸鸦片的人口味都很重，吸完鸦片必须喝一口浓茶，通常是重焙火的水仙。 茶叶与鸦片，导致100多年前打开中国大门的那场战争的贸易品以如此的方式在这里共存着。 中国茶叶如何流传到马来西亚，必须拜访的是苏丹街上的茶行广汇丰，从它在这条街上开业到现在已经传到了第四代。 这间马来西亚历史最久远的茶行，装修成中国古典风格，陈列的是百年老茶。 广汇丰的第四代传人刘俊光现在也是马来西亚茶业商会的会长，他的祖籍是广东揭西县，曾祖父在20世纪初来吉隆坡做生意，卖茶叶、菜种子和成药给来南洋谋生的中国人。 “一开始就是用提包拎着，走街串户，后来比较有钱了才买了一辆脚踏车送货。 ”除了杂货，刘俊光的曾祖父也做侨批，“就是把这里赚的钱，还有猪油、旧衣服、日常用品寄回国内，汇丰的店名由此而来”。 与故土难以割舍的除了人情，还有生活习惯，从前马来西亚的华人家庭，永远都是在桌子上放一个箩筐，里面有一壶茶、一壶水，小孩子渴了就去喝。 每一个家里都是这样，不同的只是茶叶的种类。 在马来西亚，从家里喝的茶就能看出这家人的籍贯，福建人和潮州人喝铁观音、广东人喝大叶茶，再分得详细些，广东人喝六堡茶和普洱茶，客家人喝绿茶，福州人喝香片。 广汇丰从何时由杂货转为专做茶叶，刘俊光也不清楚，他只依稀记得，因为是喝绿茶的客家人，他小时候家里就有了茶园，在本地炒茶做绿茶，其他的中国茶都是从国内进口的。 70年代之前，中国和马来西亚之间没有建交，双方的贸易受到限制，马来西亚政府要求必须有进口许可证的团体或商家才能直接进口茶叶。 广汇丰同其他六家茶行共同组建了“岩溪茶行有限公司”，以“岩溪”的名义下订单，然后到政府申请进口证，再从中国进口茶叶。 虽然不同籍贯喝茶不同，但是早期经营茶行的以福建人居多，进口最多的也是乌龙茶。 因为马来西亚华人口味重，再加上茶叶从中国运来路途遥远，会受潮，进口的散装乌龙茶还要烘焙一次，再改为本地的小包装销售。 马来西亚的老茶客喜欢喝有陈味的老茶，他们也喝武夷岩茶的水仙，存放十年八年的水仙更是喜欢。 而马来西亚的广东人早已习惯了六堡茶的独特味道，老顾客买六堡茶，一定要喝到药味，最好是茶叶上面有一层白的那种，年轻人以为是茶叶发霉了，但是老人知道那是益生菌，药味足。 他们买茶一定要够陈旧，而且不要碎的，必须是一整块，买回家蒸软了晒，再放到罐子里。 像现在卖得很贵的“大马黄印”，70年代进口到马来西亚，到了2000年喝还是苦涩的，根本就卖不掉。 所以，早期马来西亚也很少见得到普洱茶，大部分人连生茶、熟茶都分不清，只有广汇丰这样的老茶行才进口一些。 普洱茶从前在马来西亚不流行，茶叶进口商到广交会上进口普洱茶回来都是当作六堡茶卖的，当时还不能全进口卖得快的熟茶，要搭配一些生茶凑货柜。 生茶苦涩的味道同马来西亚华人习惯的老六堡味道差太远，完全滞销，没想到却在20多年后创造了传奇。 广汇丰在80年代进口了100箱下关沱茶生茶，一直堆在门口做买三赠一的促销，马币10块钱4粒，直到2004年才全部清空。 结果随之而来的就是普洱茶热，这些沱茶在老茶市场上价格翻了数倍。 六堡茶是广西出产的一种茶叶，有渥堆和陈化的工序，汤色红浓，有一种槟榔香，跟普洱茶熟茶较相似。 因为有喝陈旧六堡茶的习惯，才有后来普洱熟茶、普洱老茶发展的土壤。 所谓老茶越陈越香，而马来西亚的亚热带海洋性气候很适合存放普洱茶，全年的平均温度在21摄氏度到32摄氏度之间，平均湿度在60到80之间，四季如夏，一雨成秋，处于恒温恒湿状态，森林覆盖率高，茶存在这里既不会有湿仓的异味。 马来西亚的茶行不像香港茶行那样租仓库存茶，而是把茶都卖到客户手里，茶行只要知道老客户的手里有什么茶就可以了，如果有人到茶行里买，他再动员老客户把茶让出来。 所以，很多爱茶的马来西亚人家里收藏量很大，既是为了满足自己品饮，也是茶行库存的延伸。 在马来西亚，中国茶叶只有华人喝，其实范围很小，年轻一代有些受的英文教育，喝的是咖啡，中国茶的市场是萎缩的。 延续了三代的中国茶在他乡走了下坡路，没想到的是，老茶的存与饮这种有别于家常饮茶的形式在80年代来临，带动起马来西亚的茶文化。 原题：《马来西亚老茶行：茶从故乡来》，图片 | 蔡小川。
尔冬强：在历史的尘埃下翻检“丝路”
摄影，因为截取了事物在时间中的某个片段，而成为与时间有关的艺术，有一些摄影家总不满足于与当下发生关系，他们逆时间的河流而上，在漫长而无边际的历史中，尝试与屹立千年的遗址对话，与一些文化曾经到达过的痕迹对话。 这与其说是和物的对话，不如说是和时间的对话、和永恒的对话。 最早提出视觉文献概念的上海摄影家尔冬强始终认为自己断断续续做了三十多年的事情具有历史的价值。 他从2000年开启的重走丝绸之路，先是经历了从河西走廊、新疆全境以及欧亚草原、蒙古国、伊朗、土耳其、埃及等地的陆地考察，从去年开始，尔冬强驾着无动力帆船又沿古代海上丝绸之路而行，横跨海里，海上航行109天，岸上采访96天，一个个岛地走下去，从东边的日本长崎、冲绳，到中国台湾，再沿着中国海岸线往南，到中国香港、澳门、海南岛、台湾基隆，到菲律宾的苏比克，到马来西亚、新加坡，穿过马六甲再到泰国、印度、斯里兰卡，实地查看每个地方的风土人情和文化遗存。 他写道：闯荡四海的古代先民，直挂云帆，踏遍沧海，饮咸吃腥，用汉字撰写历史的疆域，通过信风贸易四海流播中华文明。 时至今日，在活色生香的人文生活中，这种巨大的历史存在仍旧以服装、建筑、舞蹈、音乐、语言、美食等多种形式沿袭至今。 如今，尔冬强沿途收集的大量文献、书籍、照片、实物，都在徐汇区政府大院内修复不久的徐家汇大修道院颁礼堂内展出。 这个名为《一个人的丝绸之路尔冬强海上丝绸之路视觉文献展预展》展厅内，四周蓝绿色的六角形马赛克地转，样式古朴的双层百叶窗，与展厅内扬帆的中国帆船模型相映衬，展览的物理空间与展览的精神气质相吻合，凸显着上海这个城市所蕴含的东西方交流的基因。 展品中，几封残缺的信封因各异的手书而带着亲切感。 陈广恭启家慈亲大人收林金海光先生安展等等，信封上不仅有惯常的收件人名，还有外附大银叁拾元内信顺至潮安等字样。 这些信的发出地为麻坡、小吕宋、摩尼等等这些古时地名。 尔冬强告诉《东方早报艺术评论》，这叫侨批封。 因过去没有银行、邮局，下南洋打拼的中国人想要寄钱回家，就得请写字先生给家里写信，信封上会标注寄出多少钱，而信内会写明多少钱给父母，多少钱建房子，多少钱给孩子读书，还有多少钱赠予亲友。 每当做侨批局生意的人在南洋置办货物返回祖国大陆时，这一摞侨批封就随大船将远方亲人的挂念带回家乡。 这些历史的幽微细节，在宏大叙事的历史书籍中难得一见。 《东方早报艺术评论》(下简称艺术评论)：一般认为，中国的海上丝绸之路始发地是泉州，上海在丝绸之路上承担了怎样的角色?尔冬强：大量的文本证明上海在海上丝绸之路上的重要性，辉煌不是从今天开始的，我收集到一本1831年出版的《引水员手册》，佐证了其实早在鸦片战争之前，外国商船就开始在上海出入。 扬州、泉州、广州各个不同的地方都有过辉煌也有过没落，上海相对年轻一些。 相对于镇海、宁波等带着与大海对抗姿态的地名，上海，是个中性的名词。 展品中有国际上出版的多个版本的上海话辞典、课本。 足以见得当时西方人为了贸易需要，出版了大量有关上海话的书籍;而皇家亚洲文会这样的机构早在10年前就大量邀请世界著名学者来上海办讲座，先后举办了100多场讲座。 可见，国际上的上海热早就兴起了。 艺术评论：你走了陆地上的丝绸之路之后，为什么还想再走一遍海上丝绸之路?尔冬强：有人认为中华民族不是航海的民族这个观点是错误的，在唐朝的敦煌壁画里就有很多帆船的身影。 当时坐船有两种人，一是为了弘扬佛法，东晋的法显到西天取经，泛海至师子国(今斯里兰卡)，经耶婆提今印度尼西亚而后返国，回来时搭一艘商船就回来了，即遵循现在的海上丝绸之路，足以见得当时的海上丝绸之路是畅通的。 还有一种船上的人就是供养人，即敦煌壁画里的贸易的商人。 另外不管是到长崎，还是到宫古岛，淡水一直往南，基隆、苏比克湾、东马、苏拉巴亚、印度尼斯亚、巴达维亚，整个一路，穿过马六甲海峡到新加坡，到孟买、斯里兰卡、巴基斯坦，这条线路上都能看到中国文化的存在，可能是一座庙，可能是一幢民居，也能感受到以前华侨的教育，类似唐人街的社区，遍地都是。 中华民族靠帆船游走到那么大的疆域。 艺术评论：高科技的当下，你行至印度洋那么远，为什么选择无动力帆船?尔冬强：我认为，帆船是中国的第五大发明。 中国人的木帆船被称作福船，它不但在船尾有着极为精美的纹饰图案，还有着极为巧妙的船舱设计，福船有多个船舱，相互之间可以完全封闭，即便船体某处漏水，也不影响其他部分的使用。 中国的帆有特点，里面有竹竿自动起落，升帆落帆都比较迅速，在恶劣天气里比较容易驾驭。 比如耆英号是中国清朝时期的一艘中国帆船，原为一艘往来于广州与南洋之间贩运茶叶的商船。 后于1846年至1848年期间，曾经从香港出发，经好望角及美国东岸到达英国，创下中国帆船航海最远的纪录。 耆英号被英国人认为优于英国自己建造的帆船，而其安全度过暴风雨更证明了这一点。 一时间大量民众参观耆英号，包括维多利亚女王及许多王室成员。 另外很多在伦敦的外国侨民也前往参观。 泰晤士报写道:在伦敦附近的展览中没有比中国帆船更有趣的了：只要跨进入口一步，你就进入了中国世界;仅此一步你就跨越了泰晤士河到了广州。 每年的11月，北方的信风尽吹的情况下，帆船依靠自然力起航，得天独厚，但是到了南洋以后却无法立刻回来，要等到次年5、6月刮北风了才能回去，这样一来一往，就有商机发生。 拓殖南洋早期，包括很多人通过开矿发了财，真金白银带回来，但是16世纪开始，荷兰东印度公司在海外开辟飞地，这样就需要大量的中国人，建筑承包商和普通的劳力砌房子，由此建立了巴达维亚城，本来是计划吸引欧洲的侨民到此生活，但是此地潮湿溽热，欧洲人水土不服，于是，中国人自己建的房子自己买下来。 艺术评论：在那些途径的小岛上，当地人会问你们从哪里来吗?尔冬强：当地华侨一看中国的帆船从中国大陆开来，他们从没见过，会非常高兴。 但是当地人不会追问你从何而来，这是大自然的风让你们自由往来、生存。 最让我感动的是三宝垄，郑和下西洋每次都会去的地方，三宝垄的庙宇规模之大，简直可以和紫禁城相媲美，现在几乎成为一个主题公园，每天都表演舞狮子舞龙，都是当地孩子在表演，游客参观，状态就像我们看迪士尼乐园。 当我们今天看西方文明看迪士尼乐园精彩的事物时，在那样遥远的年代，人们看的是遥远的东方文明中国的东西。 艺术评论：整个展览看来，你是一个摄影家，看你之前做过的陆地上的丝路重走，你好像一直在探索中外关系史?尔冬强：你看我展厅中的那个箱子里的照片，是我做的一个口述史。 86个活着的人来做口述史。 他们是海上丝绸之路开始，有些孩子跟着父母来到上海，这些人中间有传教士、海关人员、卖鸦片的，也有参加中国革命战争来做白求恩式人物，国际志愿者，他们的孩子就放在国际学校念书。 其实也是梳理鸦片战争后中国和外部世界的关系，西洋建筑、教会学校、银行史、海关史，中外关系中中国如何走向现代化的努力。 陆地上海上，中国与外部世界的连接。 我一辈子做的就是中外关系史。 这是一代代人的努力。 在西学东渐之前，是东学西渐，文化对整个世界的辐射。 现在中国又重新走到一个好的状态，文化是一个和平的力量。 我的工作就是在历史的尘埃下翻检出一点东西，承前启后。 我做的，一个是追求现代的，另一个就是怎样对古代精神遗产的关照梳理。 有人说我是在时间的河流里逆行的人。
天一总局的历史
在福建漳州，有一座中西合璧的历史建筑，这一历史建筑，见证了天一批馆的辉煌，也诞生了一个在中国邮政史、中国金融史上占有一席之地的民间侨批局。 天一批馆的总局旧址，位于漳州市台商投资区角美镇流传村，1992年被定为龙海县第三批文物保护单位；2005年被定为福建省第六批文物保护单位；2006年5月25日，国务院国发[2006]19号核定并公布天一总局旧址为第六批全国重点文物保护单位。 天一批馆比清朝邮局早16年开办、是专营东南亚信汇、票汇、电汇的民间银信局。 天一批馆以其注重信誉、严格管理、规范汇率及热情周到的服务，赢得了海内外侨民、侨眷的信赖，华侨银信大都通过天一批馆汇寄，天一批馆的业务日益扩展，经营区域也日渐增多，在菲律宾的吕宋、宿务、怡朗、三宝土彦、苏洛、怡口六岸、甲答育，马来亚（今马来西亚）的吉隆坡、马六甲、槟城、大吡叻，荷属东印度（今印度尼西亚）的井里汶、吧城、垄川、泗水、巨港、万隆，暹罗（今泰国）的曼谷、通口扣，安南（今越南）的西贡、把东，新加坡的实叻，缅甸的仰光和柬埔寨的金塔等8个国家先后设立24个分局，在中国的厦门、安海、香港、上海、漳州、浮宫、泉州、同安、港尾等地方先后设立9个分局。 天一批馆从1880年创办至1928年1月28日停业，历时48年，是中国邮政史上有记载的第一家民间国际邮局，是规模最大、分布最广、经营时间最长的早期民间侨批局，其信誉之卓著、影响之深远、创办年代之早在福建华侨史乃至中国邮政史、中国金融史上占有重要的位置。 “天一批馆”的历史意义不仅在于它的经营时间早，更重要的是它完成了银信传送从走单帮（水客）的初级、原始形式，向专业化和企业化商业经营的转换，建立起一整套批银揽收、承转交接、委托分解以及资金头寸调拨的合理机制，确保批银运作的效率和跨国企业的诚信，为后来的侨批经营奠定了基本模式。 “天一总局”的“天一”取自汉儒董仲舒的《春秋繁露·深察名号》中的“天人之际·合而为一”，即“天道与人道，自然与人为合一”，用“天”作为徽志寓意天下一家，表达郭有品创办侨批局的仁爱之心，也缩短了海外侨民与家乡眷属的万里之隔。 天一总局旧址的“苑南楼”始建于1911年（清宣统三年），后经购地扩建，于1921年又建成北楼和“陶园”（花园）。 以北楼作为“天一总局”的办公业务经营大楼。 “天一总局”总建筑面积4495m2，整座大楼别具“南洋”风格，是典型的中西合璧式建筑，结构优雅大方、雕花刻栋、古色古香。 北楼向西并列是三进式大厝，两旁紧栓双边雨屋、屋后紧连“宛南楼”，北楼与宛南楼之间有钢筋混凝土天桥连接。 原来的“陶园”占地3000多m2，建有亭台、楼榭、假山、猴洞、鱼池、花圃、石砌小道曲径通幽、群花争艳、草木显秀。 在当时农村之中可谓鹤立鸡群、一花独秀。 岁月桑沦、时代变迁，“天一总局”遗址历经百年，虽貌非昔比，但作为见证历史的时代产物，它的历史价值是不可低估的。 2006年05月25日，天一总局旧址被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。 2013年6月19日，福建侨批入选世界记忆名录，这是福建第一个入选世界文献遗产的项目。 天一批郊的诞生“批”，是福建和广东的闽南、潮汕地区对家书乃至一般信件的通称。 “侨批”也称为“番批”，是特定历史时期和历史环境下的产物，它产生于近代东南亚华侨社会。 当时，随着对外经济和文化交流的日益频繁，广东、福建等省的公民移居东南亚各国日益增多，他们不时托人向家乡捎些信件和银票，由此促使了“银信合封”的侨批和经营这种民间金融邮政形式的侨批业的形成。 海外华侨，身在异国他乡艰辛创业，为侨居地和故乡的发展都做出巨大的贡献，他们的创业履迹和持之以恒奉献祖国的事迹无不闪烁着自力更生、艰苦奋斗和精忠报国、爱国爱乡的崇高精神。 一封封侨批都是这种精神的客观反映，都蕴含着深刻的文化内涵，是非常难能可贵的。 侨批中那些简短的家书，是维系海外华人同家庭血浓于水亲情的纽带，也是海外侨人思家爱乡的真实写照。 侨批作为一份见证华侨移民史、创业史的珍贵历史文物，蕴含着丰富的华侨文化内涵。 其可贵之处在于它充分表达了广大海外侨民极具传统人文意义的亲情；在于它所形成的水客、批局的可靠传递系统所表现出侨批经营者高度的诚信精神。 据有关史料记载，明清时期我国旅外侨胞约有1000万人，分布世界各地的50多个国家，其中以侨居东南亚（俗称南洋）各地为最多。 福建省旅居海外的华侨和祖籍为福建的外籍人约有800万人,占全国的1/3左右,仅次于广东省居全国第二位，其中90%以上居住在东南亚，以印度尼西亚、马来西亚、菲律宾和新加坡为最多。 早在唐龙朔元年（661年）南安县人郑国希卒葬于菲律宾的礼智省马亚辛地方；明成化十年（1474年）漳州月港私商活跃，漳州地区商贩大批移居菲律宾、新加坡、马来亚、印度支那；宋元祜二年（1087年）泉州设市舶司，泉州人出国经商，侨居海外者逐渐增多；元圣正初年（1341年），泉州大舶商汪大渊随商船出海，途经南海诸岛和印度洋沿岸数十国，回国后撰成《岛夷志略》一书，记述南洋诸国所见所闻；明正统三年（1438年）爪哇回使臣马用良、通事文生上表曰：臣等本皆福建漳州龙溪县人，因渔于海，飘坠其国，今殷南欲与家属同来者还乡，用良，文生欲为祭祖，造祠堂，仍回本国；明万历四十五年（1617年）漳州龙溪县人张燮撰成了《东西洋考》共十二卷，是一部研究中外关系列史、经济史、海外交通史和华侨史的文献资料；清顺治十八年（1661年），清廷下诏迁界令，把福建的福州、兴化、泉州、漳州四府及福宁一府所属19县顷土地划为界外，迫使沿海百姓逃难到海外谋生；清雍正七年（1729年）旅居区域的闽侨创立养济院，为南洋华侨创办最早的医疗慈善福利医院兼养老院；漳浦人程日在吧城居留七年，撰写《噶刺吧纪事略》；乾隆五十六年（1791年）龙溪县人王大海船海圣爪哇、巴达维亚、三宝垄及兆加浪岸，将其见闻撰成《海岛逸志》一书；1840年鸦片战争后，西方殖民主义者开始大规模地诱骗掠拐数十万福建沿海百姓，充当殖民者掠夺，开发当地资源的苦力，出现了福建华侨出国的第二次高潮，从1876至1930年，福建华侨出国人数达到155万多人。 闽南籍的华侨约200万人，他们遵守祖先忠孝勤俭的遗训，积余均寄回故乡赡养父母、眷属。 由于当时航运不便，国内邮局、银行尚未设立，飘洋过海的华侨识字不多，只得等待同伴或同乡中忠厚老实且识字能代写家书的人返乡探家时，托其携款并代写平安家书一并带回。 这种替侨胞带银信回国的生意人就叫“水客”。 水客在返南洋时，又常引领欲“过南洋”的乡亲前往，关照新客途中生活，代办入关手续,到达后又为新客介绍职业等，从中收取一定数额的佣金，因而做了两重生意，这种水客又称“客头”,此种客头多由老“番客”充当，仅闽南就有数以千计的客头。 早期的水客乘坐的风帆木船需按季节往返于闽南与南洋之间，一年之中只能2～3次，每次到船，随船的水客也成批到达。 船一靠岸，侨眷们就会询问水客是否有自己亲人托带的银信。 日久天长，“侨批”成为华侨寄托银信的代名词沿用至今。 1842年4月15日，英国在香港开办邮局，1844年起又先后在上海、福州、厦门、广州、汕头等处开办军事邮政代办所；1859年11月，法国也在上海开办“中国远征军中央邮局”下辖四个军邮分局，1862年改为上海公共邮局； 1863年7月英国在上海开办商埠邮政——上海工部局书信馆，并于当年扩展到汉口、福州、厦门等几个通商口岸，成立分支机构或邮政代办处；1864年英国汇丰银行成立，并于1873年在厦门设立分行。 随着这些客邮、商埠邮政和银行的兴起，早期的水客已不能适应华侨的通信汇兑的需要，一些较富有远见的水客或华侨富商组织为华侨寄款寄信服务的批馆应运而生。 据日本人福田省三的《华侨经济论》统计，1880年至1909年的三十年间，从厦门出境的侨民达人。 起初的批馆，专收水客带回的银信，再雇用若干“批脚”（即信差）转送侨眷，并向收款人收取“批工”（即工资），但收取数额常凭信差苛索，一般要扣去10%～20%不等，遇上路途遥远或难行则要索取“酒水” 或“辛苦费” 等。 久而久之，侨眷烦言怨语日益增多，华侨也认为这种汇款虽有快捷，但侨汇损失较大。 根据龙溪县流传社嘉庆九年的《榴阳郭氏族谱》记载：肇基祖十二使公，字里之号览溪，乃世居光州固始县，因高宗朝贼魁造反闽疆官军莫敌我，随唐归得将军陈政奉旨征闽，后卜居于漳榴山之南，筑溪为田，曰榴阳。 早在元末至正年间，就有榴阳郭氏家族的苗裔迁徙他乡，明万历年间，十二使公的裔孙郭维源、郭汝恺、郭梦燕、郭大彩等人移居台湾、上海、苏州、南京等地；清康熙年间，郭氏族人郭达祯、郭锡淡、郭锡德等前往南洋谋生，因清朝政府的海禁而客死蕃邦知汶、吧国、三宝垄等。 天一批郊的创始人郭有品，字鸿翔，生于1853年（清文宗咸丰三年癸丑），十二使公的后裔，童年时聪颖好学，深得塾师器重而多学多识。 1869年（清穆宗同治八年），年仅17岁的郭有品随宗亲漂洋过海前往吕宋经商，由于他忠厚老实、尊老敬贤且乐于助人，深得同乡侨民的信赖。 1874年（同治十三年），郭有品受一些富庶侨商委托，开始充当客头专门替吕宋侨商及其雇用的华工携带银信回国。 学富心灵的郭有品在几年客头生涯中领悟到经营侨批收入的丰厚，便于1880年在家乡龙溪县流传社创办了漳州首家批馆——天一批郊，主要经营吕宋（今菲律宾马尼拉）与闽南之间的华侨银信业务。 “天一批郊”的“天一”，取自汉儒董仲舒的《春秋繁露·深察名号》中的“天人之际 · 合而为一”，即“天道与人道、自然与人为”合二为一，用 （“天”字周围用“一”呈圆形包围着，顶部留一空白）作为批馆徽志寓意天下一家，表达了郭有品创办侨批局的仁爱之心，也缩短了海外侨民与家乡眷属的万里之隔。 天一批馆的兴衰历程郭有品创办天一批郊初期，自已在菲律宾收取侨信，所有侨批均由汇款华侨自定汇费，并将所汇的款额直接写到信封上。 每批银信均由郭有品本人亲自收取押运回国，到家后便雇请族人作为固定信差投送，并不准信差苛求工资。 在一次押运侨汇途中，船遇台风而沉没大海，郭有品获救后返乡，便变卖田物兑成大银，凭衣袋中仅存的名单款项一一赔偿。 自此，郭有品的名望誉满南洋，华侨深为信赖，华侨银信都愿通过天一批郊汇寄，天一批郊的业务日益增多。 1882年（光绪九年），郭有品回国完婚，便委派旅菲好友郑仁水在菲律宾负责收寄，自己则在家乡流传社督办投递。 在菲律宾收取的侨信通过客邮寄回国，银款则由汇丰银行汇兑寄送厦门，再由郭有品雇工投送，以避免运送侨汇的意外损失。 1892年（光绪十八年）厦门海关建立，郭有品在厦门港仔口街设立分号；又鉴于晋江华侨众多以方便侨眷取银寄信之故，也在晋江安海石埕街设立分号，不久又购置二艘小汽船开通厦门至流传、厦门至安海两条邮路。 天一批郊的银信除由汇款华侨自定汇费之外，收发侨信及分发银信也都有一定的程序，风闻所播，除吕宋外，菲岛其它地方的侨民也纷纷将银信通过吕宋分号汇寄，不久又在菲律宾的宿务、怡朗、三宝设立分号。 1896年（光绪二十二年），大清邮政局正式对外营业，并规定民间批局登记注册，郭有品则将天一批郊正式注册为“郭有品天一信局”，设总局于龙溪县流传社，外设厦门、安海、吕宋、宿务、怡朗、三宝等分局，后又增设香港、安南分局。 1901年5月12日（光绪二十七年辛丑三月二十四）郭有品因在厦门探望好友时不幸染疾病逝。 郭有品去世后，17岁的长子郭用中接管了天一总局。 郭用中子承父志，精心经营，几年来天一总局业务锐增，盈利甚丰，分局也逐年增设。 天一批馆以“信誉第一、便民为上”成为闽南众多侨批局中的佼佼者。 天一总局的办公楼址也几经迁建，建成现存规模的天一总局大楼。 1911年，中国邮政与海关分离时，天一批馆分局已达28家，并于1912年将郭有品天一信局改为“郭有品天一汇兑银信局”，分设信汇部。 从菲律宾的吕宋、宿务、怡朗、三宝扩大到苏洛、怡岸、甲答育以及马来亚的槟城、马六甲、大吡叻，荷属东印度的井里汶、吧城、垄川、泗水、巨港、万隆，暹罗（今泰国）的曼谷、通口扣，安南（今越南）的把东、西贡，新加坡的实叻以及缅甸的仰光等7个国家21个分局，国内从原来的厦门、安海、香港发展到漳州、浮宫、泉州、同安等7个分局，。 1915年5月20日，中国银行福建分行厦门分号成立，天一批馆开始兼营汇票生意，资金更为雄厚。 1911年至1921年间又增设马来亚的吉隆坡、柬埔寨的金塔及上海、港尾等4个分局。 根据郑林宽1940年的《福建华侨汇款》统计,1905-1911年福建华侨的汇款共万元,年平均2049万元；1912-1920年福建华侨的汇款共万元,年平均1815万元。 天一批馆的年侨汇总额有数百万元之多，鼎盛期天一批馆的年侨汇总额达千万元大银，近闽南一带侨汇的三分之二。 1921年后，由于东南亚一带因战后经济的变迁导致通货膨胀，经济的不景气致使侨商经济收入严重受挫，因而歇业回国的华侨日益增多，侨汇便不如往昔，外加同行业的激烈竞争，天一批馆的利润锐减。 1923年（民国十二年），新加坡邮政局废除民信包封并提高民信邮资；1925年，民国邮政总局又照会海峡殖民地总邮务局，又将民信邮资再增加一倍；1927年，军阀统治的福建战祸纷纭，民不聊生，军政横征暴敛、滥发伪币以支付庞大的军费支出，又传闻中国银行准备改组为国际汇兑银行，天一总局在常遭军政勒借且香港、吕宋分局严重亏损的状况下，于1928年1月18日宣布天一批馆停业，并将分局房产转卖以弥补亏空。 天一批馆的停业，曾引起闽南金融界的短时间波动。 天一批馆的经营之道天一批馆起初收发的侨汇，由华侨将批款交到吕宋分局，由吕宋分局将信扎成捆连同清单装袋，托寄一些定期往返于南洋、厦门间增设托运货物业务的客轮或由外国商埠邮局带到厦门，汇款则由外国银行转汇兑付；厦门分局接到邮袋后分拣派送流传、安海，由信差直接将批款登门送达侨眷手中，侨眷收到银信后则将回批（或托信差代写）交信差带回，国内局在收齐回批后，按当邦发批款的查信单核查无漏遗后再将回信装袋寄回吕宋分局，由吕宋分局再转寄到侨民手中。 1892年（光绪十八年），大清海关邮政局厦门海关成立，天一批馆每次侨批都得从厦门海关进出。 1896年2月，大清邮政局成立，规定华侨的信件都必须通过大清邮政局邮寄，但由于大清邮局对寄往乡下的信件不可能找到收信人的地址并将信件交到收信人手中，因而对民信局将寄往不同地点的信件放在同一邮袋邮寄的违章行为得予默许。 据《厦门海关十年报告（1892～1901年）》中记载，仅1898年至1901年，进入厦门的外国轮船1086只，帆船181只，厦门海关共收邮件件，汇票美元，近一半的邮件均是寄往天一批馆而投递的。 1900年2月（光绪二十六年），厦门邮政局成立，并于当年7月20日在漳州石码设邮政代办所。 由于厦门邮政局当时职员仅23人，并对每封信收费达20～30铜钱，乡下则高达200铜钱，华侨虽有将批款通过大清邮政局邮寄，但大多数华侨仍然依赖于民间侨批局。 天一批馆为了更好地竞争，专设信汇部，特别注重信用，讲究规章制度。 1912年，由于一些民间批信局盗用“天一局”商号，天一批馆启用统一的天一局信封和印戳，1921年又启用启用统一的新帐本和查信单,天一批馆的经营从此更为规范。 侨民寄信，信汇部都发给汇款者票根以备查询，总局造册登记，注明第几帮何港口寄发，待收到回信后核销，分局与总局各执一联核查。 每次侨批到达后，天一总局便在楼前升天一旗，附近几个村庄远远便能望见，侨眷便互相传递及时领取，未领取者天一总局便于次日投递；遇有远途来寄信往海外者，天一总局还专设休息室提供休息之便或招待食宿。 1912年2月5日，中国银行在上海汉口路的大清银行旧址开业；1912年8月1日，中国银行总行在北京成立；1914年1月5日，中国银行福建分行在福州成立，鉴于当时年闽南侨汇量达2000万元，中国银行福建分行于1915年5月在厦门设立分号，郭用中胞弟郭和中主持厦门分局，郭诚中主持香港分局，分别与厦门中国银行和香港汇丰银行斡旋，将海外银款尽快兑现并发至侨眷手中，同时利用市面上侨汇间汇水涨落行市通过银行买卖汇单生意（汇水：即汇率），中国银行厦门分行也曾在银根紧张时从天一批馆调拔。 1921年初，天一批馆在《厦声日报》刊登广告，从残存的民国十年十一月十三日和十二月十一日《厦声日报》的中缝可以看到：“请君要加倍注意启事此 天一汇兑银信局启事”，中间印着天一批馆的徽志。 启事正文分为三段：上段可辨的文字内容应是“……殊深感悲悯本局为顾全侨眷起见……信照数分送各属侨……本局之票如遭损之者得由其家属取保来领倘有假情冒领当由保认追究特此布告，辛酉二月启” ；中段为“那就请投……三十余载专营南洋信汇票汇电汇……口碑载道兹为便利各界起见特……格外从廉办理务臻完善各界诸君……汇款委托者本局无任欢迎特此布告 民国十日群三年八月厦门住水仙宫街门牌二十六号内” ；下段为 “信汇地点 龙溪 海澄 漳浦 长泰 云霄 东山 诏安 晋江 南安 惠安 同安 安溪 金门”。
