图为韩国失窃的《故事人物画》
海外网6月17日电 据韩联社6月17日报道，韩国一副描绘诸葛亮七擒孟获内容的画像被盗，国家遗产厅正在调查。
这幅画名为《故事人物画》，收藏于韩国一家研究所，其作者是朝鲜王朝著名画家申润福（号蕙园）。画作右上角，用汉字写着“朝鲜国蕙园”等字样。
此画于1811年绘制完成，距今有200多年历史。此后其被人带到日本，2008年被收藏家买下后重返韩国，曾在韩国国立古宫博物院展出。
研究所表示，这幅画大约4年前失窃，当时曾经报警，但因证据不足等警方未能继续调查。最近，研究所向首尔钟路区政府报告画作失踪，至此引发社会关注。
责编：刘强、王珊宁
三国时期七擒孟获的故事七擒孟获在史上是真的吗
三国时期七擒孟获的故事,七擒孟获在史上是真的吗？_以下文字资料是由小编为大家搜集整理后发布的内容,让我们赶快一起来看一下吧！七擒孟获的故事七擒孟获,是著名的小说家罗贯中先生的一篇有名的故事,被编著在三国演义中的。 虽然故事是编的,但是为了体现诸葛亮的善察人心,还是比较到位的。 还有就是,看着揪心的剧情,还是比较爽的。 孟获画像当初刘皇叔称帝了,然后驾鹤西去了。 这个时候,南方的少数民族不老实了。 觉得这个国家这个时候最虚弱了,自己攻打这个国家最合适不过了。 它会生乱,整个国家也没有什么精力来应付自己,自己打起来也会比较容易。 就这样,少数民族就带着军队浩浩荡荡的出发了。 可是他们估计错了对手,他们的对手是诸葛亮。 这一伙少数民族被称作南人,他们就是属于那种唯物主义的,虽然可能会有什么自己的信仰,但是不随便听从别人的传说这一点绝对坚持实践出真理。 这一点,在他们的首领,一个叫做孟获的人的身上表现的尤为明显。 诸葛亮为了稳定国家,亲自出征,有些人是把诸葛亮当神的,就发动叛乱把孟获绑了送给蜀国了。 孟获不服气,一般人觉得你就是说我砧板肉,不服拉到。 可是诸葛亮有自己的思量,要让孟获心服口服,于是两边开始打仗。 诸葛亮打仗一直都是用脑子的,姓孟的这一点还差了一些,就被诸葛亮加上第一次一共捉了七次,终于服气了,不服气也腻歪了估计。 就这样,归顺了。 这段故事,也是和空城计一样,成了丞相的佳话。 七擒孟获是真的吗首先,要说明一点。 七擒孟获这个故事并不是真的,它被罗贯中也好施耐庵也好,写出来的主要目的是为了突出丞相英明的人物形象。 故事读的过瘾,也就看看罢了,也或许,还可以从其中悟出一点人生道理。 孟获画像孟获是南人,那是当时的历史年代的一个少数民族。 现在大概生活在中国的四川南部,也或者更往南,就是尼泊尔、印度什么地方。 就像是当初北方的匈奴那样,不听劝。 也有不一样的地方,南人骨子里有一种倔强,你让我服了,我这一辈子都归顺你。 这一点,匈奴是做不到的。 因此,和中原才会那么的相爱相杀。 话题说回来,在真正的历史上,诸葛丞相在刘皇叔死了之后,为了安稳朝纲,各种的出师,也打过不少的胜仗,让不少的国家归顺了。 这其中就包括了南人。 罗老先生当初就是根据这个,在自己的书里面,说了丞相是有多未卜先知,人格魅力是多么的巨大,让人是多么的敬佩。 故事虽然不是真的,可是情节是真的很好看的。 不止如此,每一个故事都是为了人物服务,每一本书都是为了作者服务。 那么好的丞相,那么正统的刘皇叔,这本身就是有它自己的现实意义在里面的。 回想那个朝代,再联系一下诸葛亮是怎么运用自己的人格魅力,这也是对统治者的一种劝谏。 至于统治者究竟能不能看懂,就是另一回事了。
评说千秋诸葛亮
收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点三十九盏明灯，一心只为酬三顾。 取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，变金木土爻神卦，水面偏能用火攻。 诸葛亮，字孔明，是三国时蜀汉政治家、军事家，刘备称帝后，任蜀汉丞相，后被封为武乡侯，领益州牧。 当政期间励精图治，推行屯田政策，改善与西南少数民族的关系，促进当地经济、文化发展。 他曾五次出兵伐魏，意图中原，未能如愿。 建兴十二年（公元234年），病死于五丈原（今陕西省勉县境内）军中。 诸葛亮死后，后人为了缅怀他的功绩，曾在他居住过的地方建造了一座武侯祠堂，以示追念。 自西晋以来，历代的文人墨客络绎不绝来此凭吊，留下了一副副脍炙人口的名楹佳联。 在这些楹联中有一些对联巧妙地将数字嵌入其中，别出心裁，独具匠心。 位于河南南阳市的卧龙岗相传是诸葛亮当年躬耕之地，这里景色幽雅，建筑别致。 武侯祠内有这样一副对联：“收二川，摆八阵，七擒六出，五丈原设四十九盏明灯，一心只为酬三顾；取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐按金土木爻之卦，水面偏能用火攻。 ”从这副楹联中不难看出，上联嵌入了数字一至十，下联嵌入了“五方”和“五行”，对诸葛孔明的一生作出了高度概括。 四川成都市南郊的武侯祠，是西晋末年十六国李雄为纪念蜀汉丞相诸葛亮而建的。 祠内古柏苍郁，殿宇雄伟，这里也有一副对联，是赞颂诸葛亮在蜀川的功德的：“一生惟谨慎，七擒南渡，六出北征，何期五丈崩摧，九伐志能尊教受；十倍荷褒荣，八阵名成，两川福被，所合四方精锐，三分功定属元勋。 ”此外，“两表酬三顾，一对足千秋。 ”这副对联仅用了短短的十个字，赞颂了诸葛亮才高睿智，鞠躬尽瘁，死而后已的一生功绩。 所谓“两表”是指诸葛亮入川后为蜀汉大业所作的前、后两个《出师表》；还“一对”是指当年刘备三顾茅庐时所作的《隆中对》，在文中诸葛亮有“三分天下”的精辟分析。 陕西省勉县定军山有“武乡侯”诸葛亮的陵墓，当年诸葛亮出川伐魏病死五丈原后就埋葬于此，这里的武侯祠有这样一副对联，可谓对诸葛亮一生盖棺论定了。 该联曰：“义胆忠肝，六经以来二表；托孤寄命，三代而后一人。 (摘自《大众科技报》作者：吴学安) 我看诸葛亮之“鞠躬尽瘁，死而后已”�� 作者：岛津义和 转贴自：一统三国历史文化社区 诸葛亮字孔明，东汉末年，南阳人士。 三国时期杰出的政治家、军事家、外交家。 他留给后人了“智慧”、“节操高尚“的光辉形象，是东亚地区家喻户晓的历史人物。 留下了不少流传千古的故事和脍炙人口的名言。 这里，就诸葛亮的“鞠躬尽瘁，死而后已“谈一下自己的管窥之见。 诸葛亮生于汉灵帝光和四年(公元181年)，亡于蜀汉后主建立十二年(公元234年)，享年54岁。 公元207年，刘备三顾茅庐问计于诸葛亮，诸葛亮是年27岁，精辟地分析了天下大势，提出鼎足三分，联孙抗曹，进而统一天下之路，即著名的“隆中对”： “自董卓造逆已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。 曹操比于袁绍，则名微而众 寡。 然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。 今操已拥百万之众，挟天子以令诸侯，此诚不可与争锋。 孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。 荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴蜀， 此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天 府之土，高祖因之以成帝业。 刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明 君。 将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理待天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪含壶浆，以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。 ” 这里引用“隆中对”，主要为本文作证。 我们先来分析一下诸葛亮为什么会为刘备“鞠躬尽瘁，死而后已”。 诸葛亮原本“躬耕于南阳，不求闻达于诸侯”，据查资料，诸葛亮随叔父诸葛玄之襄阳后，叔父去世后，与公元197年至公元207年，已经隐居十年了。 已是毫无出仕之心了，徐庶走马荐诸葛时，诸葛亮闻言，做色道“君以我为享祭之牺牲呼”，因刘备“不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，随许先帝以驰骋”。 可见，诸葛亮原本不愿入仕，因被刘备三顾赤诚感动而出仕，鞠躬尽瘁，死而后已。 刘备“三回请，两行泪，一张嘴，赚的诸葛把命赔”。 刘备一个势单力薄的寒族人士，先后投靠公孙赞、陶谦、袁绍、曹操、刘表，居无定所，到处流浪，惶惶如丧家之犬，自得到诸葛亮后，依靠红宝书“隆中对”的政策，方才建国。 查三国史料，蜀汉在当时三国之中，面积最小，国力最弱，地薄民少。 蜀汉地处荒蛮，只有四川平原和江汉平因是粮仓，可资国力。 蜀汉需西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理待天下有变。 蜀汉要想统一天下，必须命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川。 可见，诸葛亮的计划是两路兵马，克复中原。 依照诸葛亮的计划第一步占有益州、荆州，进而建国。 然后蜀汉需西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理待天下有变。 可惜这一计划被关羽的大意失荆州打破，由此，诸葛亮只好“鞠躬尽瘁，死而后已”了。 刘备夺取刘璋的益州没有夺取韩中，却东出与东吴争江南三郡，与孙权发生矛盾，后又头脑发热，令关羽北伐，结果关羽守土，贪而弃义，刚愎自用，小看东吴，又逞匹夫之勇，终于败走麦城。 使刘备为一时之意气而与孙权交恶。 失去荆州，失去与东吴的联盟关系。 与东吴交恶，就陷入两线作战，腹背受敌之地；失去荆州，就失去了一个粮仓，失去东线力克中原之途。 结果，兵疲民乏，元气大伤，蜀汉失去了统一天下的实力。 诸葛亮这时当退归桑，梓颐养终年。 然，刘备白帝城临终托孤，可怜汪汪，又提出子可辅，则辅之，如其不才，可自为成都之主。 刘备明知刘禅师昏庸浑恶之徒，假惺惺的先提出来，赚的诸葛亮尽忠。 结果，诸葛亮听后，寒流遍体，手足失措，泣拜于地，曰：“臣敢不竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死呼”，刘禅昏弱无能，以当世的情况，只能是退守川中，以求自保，但诸葛亮即以答应刘备一定要统一中原，就只好不断的北伐、北伐。 诸葛亮深知“补缀天地，恐不易为，徒费心力耳”。 然感先帝知遇之恩，托孤之情。 明知不可为而为之！他深知自己往后刘禅必亡国，自己在一日就尽一日的忠，所谓“鞠躬尽瘁，死而后已“，况且，与其坐以待毙，不若拼死一搏，或有一线生机。 只好蚕食魏境，可起到挑起事端，瓦解敌人阵线的作用。 诸葛亮的“鞠躬尽瘁，死而后已”还表现在临终杀魏延上。 有的人说，魏延又大才，诸葛亮杀之无理，莫须有。 我觉得诸葛亮是宁可错杀，也不漏杀。 魏延又大才不假，但是他太有大志，诸葛亮死后必然会威胁到昏庸的刘禅的统治地位，为刘禅好，诸葛亮只好借口杀了魏延完事。 明知不可为而为之！所谓“士为知己者死”。 人人都说关羽是古今中外“义”的化身，我看诸葛亮的 “鞠躬尽瘁，死而后已”才是前无古人，后无来者的“义”的化身，诸葛孔明流芳千古，永垂不朽！！！ 我眼中的诸葛亮——由孔明的“三哭”谈起 作者：杨芳 公元220年，诸侯并起，天下纷争。 山清水秀的竹林间，茅舍内，一位中年男子头戴纶巾，手握羽扇，身在茅舍，心系天下，看兴亡成败，胸中尽万点河山，道：“人和者，得天下也。 ”于是三顾茅庐的佳话造就了一代伟人，杰出的政治家，军事家——诸葛亮。 诸葛孔明以其卓越的政治军事才干，建蜀国，兴汉业，历经图治，呕心沥血。 以其智，以其情，以其义，展现了一代蜀相伟大的胸襟气魄，令天下人为之敬仰，让我醉，让我痴，令我狂。 罗贯中笔下的诸葛亮有通天彻地的才干，深谋远虑，有扭转乾坤的力量，呼风唤雨。 他神机妙算，料事如神。 草船借箭，三气周渔，借东风赤壁之战。 六出祁山，七擒孟获，司马面前摆空城。 威镇八方，“真乃神人也。 ”他调兵遣将，知人善用。 赤壁之战中，明知关羽乃情义深重，知恩必报者，亦派其扼守要道，结果华容道上关羽顾念旧恩，宁舍己而放走了劲敌曹操。 有人道，此乃孔明之过也，错失良机。 然却不尽然。 看，当主公刘备急切地加以阻止时，：“云常乃性情中人，必放曹操，贤相怎可让其扼守要道？”孔明听罢，仰声长叹曰：“此乃天意，天不灭曹。 若魏国亡，东吴势必崛起，此乃一劲敌，又占地利只势，蜀国必难与其相抗衡，势必亡矣。 今三分天下，呈三足鼎立之势，我等趁此良机，兴农业，固粮仓，养精蓄锐，方可破敌。 而云常经此一战，必更忠心效蜀，此乃臣之大计也！”由此看来，放走曹操绝非偶然，亦非孔明之败笔，实乃形势所逼，无奈之举也。 再如用魏延。 其时三足鼎立，蜀国力量较为弱小，诸葛亮苦撑危局，自然注重网罗人才。 蜀中名将除关张赵马黄外，还有一位就是魏延。 诸葛亮在对其的使用上可谓煞费苦心。 魏延也算能够 骁勇善战，屡建功勋。 但此人头后有“反骨”，不够忠诚，诸葛亮料定他日后定会谋反，但国家正值用人之际，此人不可不用，尤其在关张赵马黄等人凋零之后。 况且你如不用，就有可能为敌所用。 诸葛亮一边用他，一边又防范着他 。 待到诸葛亮操劳过度，病危之际，密令魏延断后。 当夜魏延忽作一梦，梦见头上长出二角，得知乃大吉之兆，遂起兵谋反，果应孔明之言。 还是诸葛亮早有安排，并留下锦囊妙计，才有马岱砍下魏延首级之举。 知道其有谋反之心，还要用之，如走钢丝一般，诸葛亮成竹在胸，自己在世其有惧怕之心还不敢公然造反，不用可惜。 在其造反之前杀之，又让将士们寒心。 只有在其身边埋下伏兵，待其反时一举杀之，一般而言，用人不疑，疑人不用，但在特定形势下，如何变通的取得最佳之效，实乃大智慧也。 鲁迅在评价诸葛亮时认为他太神而近乎于“妖”。 对前人的评价，我不能深入领会。 在我看来，即为“妖”，那意味着贬义。 我以为不然，尽管诸葛亮的才智近乎神话，但称其为“妖”不免过于尖酸刻薄，他只是一个人，一个有血有肉的人，一个重情义的人。 街亭之战中，马谡争先，一再狂言不休，没有引起他的注意，这是他的失察。 派王平，岂知马谡怎肯听王平之言，这是再度失察。 结果失去战机，失去所的之地，失去了将得的胜利，失去了锐气，失去了灭魏兴汉的大业，失去了政治家、军事家所应有的明智，可谓“一失足成千古恨”。 此乃孔明人生的一大败笔。 这当中固然有孔明失察之过，却也不尽其然。 看，马谡请兵时，孔明虽有疑虑，但因素对其有好感，抹不开面子，故委以重任，究其根源，乃一“情”字。 事后孔明挥泪曰“吾与汝义如兄弟，汝之子即吾之子也，不必多嘱。 ”这一哭，一挥手之间，深深的自责，贻误战机，用人不当，也害了马谡，累及其全家，可见其“情”之深。 对马谡家属的安置照顾，又可见其“义”之重。 孔明二哭，当参军蒋琬求情时，孔明流涕而答曰：“惜孙武所以能制胜于天下者，用法明也。 今四方分争，兵戈方始，若复废法，何以讨贼耶？合当斩之。 “这一哭，又交织着多少情感。 马谡将斩，虽心中不忍，奈执法严明，为不得不斩而哭，恨自己知人不能善用而哭。 街亭失守，战局不能扭转，兴汉渺茫，于是悲从中来，怎不流涕？马谡斩毕，孔明又大哭不已，蒋琬问曰”今幼常得罪，既正军法，丞相何故哭耶？“孔明曰：“吾非为马谡而哭，吾想先帝在白帝城临危之时，曾嘱吾曰：‘马谡言过其实，不可大用。 ’今果应其言，乃深恨己之不明，追思先帝之言，因此痛哭耳！”大小将士，无不流涕。 这一哭，多少悲愤涌上心头，眼前曾经的茅林溪水；沙场点秋兵；与先帝纵马与广袤的田天地之间，谈古论今 往事历历在目。 思旧恩，悔自己不听先帝之言，枉费先帝一片苦心。 深恨己之不明，失去了兴汉大业，对不起先帝的知遇之恩，一片深情，又是一个“情”字。 说孔明不“明”，我认为只有一点。 先帝白帝城托孤之时曾说：“幼主刘禅昏庸无能，贪图享乐，万不得已之时，丞相可取而代之，兴我汉室。 ”然尽管先帝如此之说，孔明决不违“情”犯上，依旧忠心耿耿，一生为蜀国鞠躬尽瘁，死而后已。 此怎可“情义”二字所能尽表？“了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生！”后世有评诸葛亮云： 三顾频繁天下计 两朝开济老臣心 出师未表身先死 长使英雄泪满襟 一代诸葛武侯，其情，苍天可表；其义，大地为之动容；其智慧，千百流传；其忠诚，为后世人所景仰，可谓：一缕清魂天上逝，留得清白在人间！ 我看诸葛亮 作者：张文祥 诸葛亮北伐历来争议较大，至目前为止，无论学者还是广大业余爱好者，其主流看法是持赞赏态度的。 但目前，网络上有些有新意的朋友提出种种看法，主要归纳有两点：一、将蜀汉的国力拖垮；二、诸葛亮拥兵自重。 MQ不才，讲几点个人看法 首先说说第二种看法——诸葛亮拥兵自重的问题。 我认为这话对一半。 诸葛亮本来就拥兵（掌握天下兵权，不是现代说的“拥军拥属”），他不但拥兵而且拥权，但我认为说到“自重”，则肯定不是，无论从诸葛亮为人及实际历史看，诸葛亮并没有割裂政权，称霸一方。 谈到第一个问题，我认为持上述观点的朋友可能把姜维的账记到了诸葛亮的身上，因为有朋友写帖子时常会这么说“姜维九伐中原，把蜀汉国力彻底拖垮，其实他只是走诸葛亮的老路而已，蜀汉灭亡的原因从诸葛亮时就已经开始了。 ” 对此，我的观点是不同意这种类似的说法。 因为判断一个国家的国力是否被拖垮，要看几个硬指标，比如：1.政府或内阁（并非政权）是否垮台；2.经济是否崩溃；3.老百姓生活水平是否低下；4.国家是否分裂。 于此对应，落实到古代社会，就是1.内阁被罢黜；2.财政支不敷出；3.哀鸿遍野、饿殍满地；4.农民起义，政权分割。 用这些指标衡量诸葛亮治下，显然都不是。 理由如下： 1. 诸葛亮至死未遭弹劾下台，其内阁主要成员蒋琬、费祎、董允等皆延续掌权，延续诸葛旧制；军队方面，姜维、廖化、董厥等依然是蜀汉军队主要指挥官。 政治清明，没有出现忠臣在外避祸，小人当朝的局面。 在与奸佞代表黄皓的斗争中，董相依然占据明显上风，不是姜相后时的朝政。 2. “四英相”时期，蜀汉财政没有出现支不敷出的记载，依然能维持国家运行。 3. “四英相”中如蒋相、费相治下，老百姓还没有面有菜色。 刘备章武年间的人口统计与刘禅投降时的造册人口大体相当。 4. 农民起义还没有记载。 由此可见，诸葛亮北伐（至少到姜维前期）并没有对蜀汉国力产生严重削弱。 不能将姜维后期的混乱政治局面追究到诸葛亮头上。 另外，我们可以看到，诸葛亮兵退基本上是因为粮草后继不上而退，其中二伐围城不过二十来天就主动撤围，说明诸葛亮的军事行动是以后方实际支持力为主的，一旦后勤补给出现问题，诸葛亮便主动撤兵，他有全盘经济考虑在内，不会不计后果，一味追加军费开支，这与姜维的北伐有质量上的不同，姜维基本上是穷兵黩武，兵败乃归。 我认为诸葛亮的北伐是为蜀汉在争取国际地位（三国鼎峙及部分少数民族政权）做斗争，是以国际舞台中的政治、外交上的得分为一定目标的军事行动。 诸葛亮恢复汉朝的口号其实不具备任何影响力，汉朝末年的天下大乱使中原老百姓对这个腐朽王朝恨之入骨。 曹魏从文帝曹丕起开始削弱王室，扶植大地主，使地主阶级拥护其政权。 老百姓也期盼安宁，对他们而言，诸葛亮并非什么正义之师，曹魏也不是什么贼逆，双方都是从汉朝这一合法政权消亡后分裂出来的对峙政权，所以无所谓正义与邪恶。 谁最后一统天下使百姓休养生息，谁就会被百姓拥戴并接受的政权。 因此诸葛亮北伐并不是正义的，当然也不是邪恶的。 众所周知，蜀汉是三国中最弱小的政权，除蜀中平原外，大部分疆土没有开发，十分贫瘠落后，因此曹魏和孙吴都想吞并它然后两国一较高下。 蜀汉若想从三流国家中跃起，赢得“国际社会”的尊重，必须扩大其国际影响力，于是加强与二流国家孙吴的联盟便是其确保二弱抗一强的国际局势，赢得一席之地的基本国策。 在与东吴的外交中，诸葛亮必须保证盟友东吴没有二心，协力抗曹。 因此他必须拿出“振奋友邦、威慑敌庭”的姿态，所以要威武自强，以攻图存。 如果示弱，则必是弱肉强食的第一牺牲品。 因此蜀汉尽管弱小，但没有出现“弱国无外交”的局面。 另外还有重要一点，就是诸葛亮北伐是与曹魏争夺大中亚区域的影响力。 在曹魏设立西域长史府的形势下，蜀汉作为汉的继承国（其实历史上蜀汉就叫汉），在争夺对中亚地区的影响力上必须先发制人，从中亚获得利益，补充国力与中原王朝一战。 因此从这个战略方向考虑，诸葛亮也必须北伐，这也就是诸葛亮、姜维争夺陇上，切断曹魏陇右与中原之联系的原因。 五伐时，诸葛亮西上五丈原，司马懿料定诸葛亮出五丈原而率先占据渭水东岸地形，手下将校欢欣鼓舞时，惟独郭淮明查孔明之心，认为诸葛亮此举有真实的远大意图，汉军是谋图北上而非东进，在五丈原以西的陈仓、天水、祁山等地，推进其作战基地，因此汉军必攻北原（今陕西眉县北、渭水北岸）。 郭淮对司马懿说：“若亮跨渭登原，连兵北山，隔绝陇道，摇荡民、夷，此非国家之利也。 ”（《三国志·卷二十六》）。 请大家注意这句话中，郭淮明确指出诸葛亮切断陇道，分裂曹魏治下之“民、夷”的战略意图，诸葛亮就是要让西域都户府一带的少数民族政权和当地汉人脱离曹魏而附庸蜀汉，以此动摇曹魏在西方利益。 后来双方确实在北原发生了激战。 结果先期陈兵北原的郭淮军击败了抢夺北原的蜀汉先头部队，而诸葛亮也箭退司马懿一万骑兵（详见《水经注》载诸葛亮上武功事），双方形成了战略相持。 不久，诸葛亮辞世，雄才大略却不得其时的他饮恨渭水，从此蜀汉再无翻盘机会。 司马懿也由衷感叹其“天下奇才”。 臣本布衣，躬耕南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。 先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。 后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间：尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。 受命以来，夙夜忧虑，恐付托不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。 今南方已定，甲兵已足，当奖帅三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都：此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。 至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、依、允等之任也。 愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵；若无兴复之言，则责攸之、依、允等之咎，以彰其慢。 陛下亦宜自谋，以谘诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。 臣不胜受恩感激！今当远离，临表涕泣，不知所云。 诸葛亮空城计的合理性�� 单纯视为诸葛亮与司马懿之间的赌博，未免太小看空城计的合理性。 事先的安排与事后的变化不多考虑，断章取义仅凭焚香弹琴的从容悠情，以管窥天或坐井观天，见识有如瞎人摸象，难以得见全貌。 从《三国演义》第九十五回「马谡拒谏失街亭 武侯弹琴退仲达」前后文仔细端详，把时间背景及细节过程娓娓道来，方可探知究竟，事实胜于雄辩，而不是猜想可能，或是感觉应该如何。 诸葛亮在得知街亭及列柳城尽失时，正着手安排北伐军撤兵事宜：所以一开始就安排关兴及张苞各引精兵三千人投往武功山，又令张翼先遣剑阁以备妥归路，再命马岱及姜维殿后准备埋伏，最后移民天水、南安及安定等三郡官吏军民皆入汉中。 而诸葛亮亲率五千兵马运粮，这些分拨安排，正是打算撒兵的序列开始。 可惜总有人错认为诸葛亮只用一座空城打算对抗司马懿，或是讹言成毫无准备之下被迫迎战，事实上诸葛亮在事前的分拨安排，却鲜少人知。 事前已有埋伏，才敢布局示疑，这与事前没有准备，赌运气冒险一博的情形迥然不同。 老是往司马懿「养敌自保」，或是诸葛亮「冒汗走险」等方面猜测，不如仔细落实事件的「前因后果」，还比较具体根据而不沦于幻想迷惑。 从火烧新野及博望用水开始，屡被吓得惨败的魏军官兵，在其心目中，诸葛亮是个善用诱兵的奇兵专家。 而且魏军亦向来善用诱兵，从早年的濮阳之役诱取吕布，以及官渡之战诱斩文丑等，魏军早知贪饵受诱的下场——壮烈牺牲地重创负伤。 诸葛亮高举北伐大旗，集结大军来袭，不管是移动三郡居民或是节度蜀兵诸将的行动，都不会是小活动而不为人所知，纵使司马懿不知蜀兵虚实，也能知悉蜀兵曾有大规模的移动。 但是司马懿等魏军在西城跟前所看到的蜀军，却无任何大规规重兵，这些蜀军怎会消失不见呢？移防的蜀军人在何方呢？会不会是埋伏准备袭击呢？是不是诸葛亮打算用少人的诱兵引导魏军入城受死，以诸葛亮为蜀军的最高领导，谁敢掉以轻心看扁？ 司马懿再冒失也要盘算诸葛亮的麾下大将，像关兴、张苞、马岱及魏延等蜀兵诸将，是不是全都聚集在西城等死，还是隐匿在旁，虎视眈眈伺机而动？或是研判蜀兵诸将悉数逃亡，仅剩诸葛亮一人落单，眼中没有蜀兵诸将存在，除非司马懿得意豪赌，自认逮到没有护卫兵团的集团主帅，这若不是运气太好，就是诸葛亮设下陷阱，以诱兵请君入瓮。 司马懿原本不信哨兵报情，亲自探敌求证后，于是采取谨慎的措施。 先行后退，再缓徐图：若有埋伏，则顺势引退；若无埋伏，则再兴战事。 从司马懿不久又重回西城，盘问当地居民有关蜀军虚实，便可得知司马懿的确有卷土重来的军事行动，并非像有人所说的「魏兵一路吓回长安」。 先退一步，保持安全距离，再另谋主意，而非惊吓大逃。 后来就在武功山的小路，关兴及张苞杀声盈谷，更兼魏军心疑，岂敢久停。 曹真本想贪功追杀，不意却半途中伏，被诸葛亮事前所分拨安排的姜维及马岱拦截，不得不引兵鼠窜而还。 司马懿若不早退，差点就落得曹真的下场。 随着司马懿撤兵暂退，诸葛亮趁机撤回汉中。 事先有「分拨安排」，事后有「埋伏交战」，遂使诸葛亮以风声鹤唳的静肃，巧设空城疑计而圈套司马懿。 正史在裴注引有郭冲三事，谈论诸葛亮空城计。 裴松之已经就空城计的发生时间、地理位置、攻守形势及礼节尊卑不分等加以驳斥，所以郭冲所言并非事实。 光是司马懿人仍为荆州都督（就是周瑜一辈当不到的职位），人在宛城，没空北上街亭与诸葛亮对阵，时空已经不符。 郭冲说司马懿带兵二十万，诸葛亮仅留蜀兵万人，其它余军则交给魏延，司马懿以二十比一的优势，根本不用惧怕。 而《三国演义》却说魏军仅有十五万，诸葛亮自身有兵二千五百名，另二千五百名蜀兵暂出，而关兴及张苞各领三千，这里已有一万一千名，还有张翼、姜维及马岱各军未计，若再把街亭战场的王平、魏延、高翔、申耽及申仪等残军计入，还有赵云及邓芝的箕谷疑军合并计算，恐怕兵少的人不是蜀兵。 按《三国演义》的说法，当初诸葛亮率领大兵三十余万，蜀兵北伐军当初还能惊动魏明帝亲征，军队的规模及实力仍不容小觑。 按《汉晋春秋》诸葛亮自称：「大军在祁山、箕谷，皆多于贼，而不能破贼，为贼所破者，则此病不在兵少也，在一人耳。 」也就是蜀兵多于魏兵，而非魏兵多于蜀兵。 若是司马懿大军以众凌寡，又何需在意区区万名蜀兵呢？事实上诸葛亮也不是仅带万人就敢北伐，连南征南蛮都不只动用万人，北伐又怎只用万人。 司马懿的对象不仅是诸葛亮的直属本队，更应考虑全体北伐大军。 人数再多并非不怕陷阱，战国时长平之役，赵卒虽以四十余万人之众，仍落入秦军包围而挨饿，最后还被迫投降坑杀。 汉中一带的山岳地形，满布天井、天牢、天罗、天陷及天隙等险要，以石穴丛林等障碍，最怕身陷死地而无逃生余地。 山林还不利于魏军骑兵的奔驰，山谷中的关隘其中还有「一夫当关，万夫莫敌」之险要，兵卒虽多，忽略地形的限制，岂不大意。 诸葛亮已有大军，兼有地利，司马懿如郭冲所称，虽有二十万，但仍未必占尽上风。 而且郭冲最大的失误，就是忽略蜀兵诸将的存在，司马懿屈指可算出北伐诸将的所在，面对面对只剩诸葛亮一人的军队，除非司马懿目中无人，看不见魏延、高翔、赵云及王平等蜀将。 否则司马懿则应推敲这些蜀兵诸将是否正埋伏有以待之，诸葛亮在后来善用诱兵斩杀张合及王双等人，更证明魏兵冒进的下场，自食轻敌的恶果，恐将遭身死败亡之途。 诸葛亮的空城计，最早不是出现于明清以后的《三国演义》，反而出现于来自于正史陈寿所著《三国志》的附注（郭冲三事），而且后者还比前者不合理。 这很讽刺，来自正史的附注不可信，反而虚构的演义面面俱到。 诸葛亮这个人我认为他很有远见.但他重武不重文,你看他把他的毕生所学传给了姜维没传给杨仪.他也很忠心.他算的也不准你看姜维刚多少年就死啦.但他也是一品人,评不上特等. 虽然他忠心耿耿很有能力，他事必躬亲这样劳累过度，而且也不适合后来人的才能发挥，自他死后蜀内就无人能抗的起来，这也可以是一种观点。
历史上有诸葛亮吗
问题一：历史上真正的诸葛亮到底是怎样的？历史上的诸葛亮 相比之下，为后人所熟知的诸葛亮是罗贯中笔下《三国演义》里那个能呼风唤雨接近神灵的诸葛亮。 千百年来，诸葛亮是中国人理想中的修身，齐家，治国，平天下的完美代表。 他的政治家，军事家带有浓厚的传奇色彩。 而历史上真正的诸葛亮渐渐模糊,他的生平当真有过“借东风”“空城计”“草船借箭”“七擒孟获”等等这些事迹吗？一代武侯的这些故事里到底有几分真假？ 历史上诸葛亮的真实故事同样纷呈多彩，但他也是一个有血有肉的凡人。 诸葛亮虽然博学多才但也并非无所不能。 他虽然精通谋略也时常失算。 诸葛亮有着高尚的人格，却也有性格上致命的弱点. 《三国志》这样写道“诸葛亮字孔明，琅邪阳都人也。 汉司隶校尉诸葛丰后也。 父圭，字君贡，汉末为太山都丞。 亮早孤，从父玄为袁术所署豫章太守，玄将亮及亮弟均之官。 会汉朝更选朱皓代玄。 玄素与荆州牧刘表有旧，往依之。 玄卒，亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。 身高八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。 惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。 ”这些就是诸葛亮未遇刘备之前的生平记载。 之后就是刘备三顾茅庐，请诸葛亮出山。 那个时候诸葛亮的《隆重对》，有学者提出怀疑。 因为早些年鲁肃为孙吴拟划的军事策略和《隆重对》相仿，可这个不足以说明诸葛亮抄袭。 《隆重对》有不足之处是事实。 它的思想是先取荆州，后夺西川。 这本无错，可诸葛亮要同时拥有荆州，西川，以便将来一路人马东伐孙权，一路人马北伐曹操。 荆州，西川相隔千里，要同时守全两处极其不易，之后的荆州兵败，关羽丧命，刘备出兵东吴被陆逊火烧连营，西蜀第一次衰落便由此开始。 这也是《隆重对》失误之处的见证。 但在那个动荡的年代，诸葛亮能拟出《隆重对》这样的军事策略，足见其高明之处，我们不过是事后诸葛亮罢了。 诸葛亮出山之后的十多年里其实从未指挥过任何一个部队，而是在现在的湖南衡阳一带任职，他的职位相当于今天的“粮食局长”和“税务局长”。 在曹操下江南时，刘备在军事上第一次用饥诸葛亮。 诸葛亮游说孙吴，以巧言激之，以利害说之，终于孙刘联手共抗曹操。 期间诸葛亮和周愈并无格对，由此可见“草船借箭”，“借东风”之说，纯属虚构。 曹操败兵之后，刘备遂收江南，这才拜诸葛亮为军师中郎将，使其都督零陵、桂阳、长沙三郡，调其赋税，以充军实。 在荆州时候刘备还拜了一个军师，这个人就是庞统，此人与诸葛齐名，除了献上连环计策，我却看不出他有哪点能耐。 建安十六年，益州牧刘璋遣法正迎刘备，使击张鲁。 庞统随去，却与诸葛争功，最终落得“落凤坡”的下场。 诸葛亮这才离开荆州，荆州的事务嘱托关羽负责，诸葛亮开始了自己一生中最大的成就--攻克成都。 在《三国志.诸葛亮传》中只有这几字记录“亮与张飞、赵云等率众溯江，分定郡县，与先主共围成都。 成都平，以亮为军师将军，署左将军府事。 先主外出，亮常镇守成都，足食足兵。 ” 十年后，也就是建安二十六年，诸葛亮拥刘备为帝，刘备建立了西蜀王朝，诸葛亮领丞相尚书事，自此三国鼎立形式已定。 诸葛亮虽然是西蜀丞相，但西蜀实质政权上的二把手却是关羽，关羽掌管着西蜀的半壁江山。 诸葛亮和关羽之间有一个微妙敏感的事件，就是关羽之死。 自建安十六年，关羽独镇荆州。 而当时诸葛亮是借用刘备之意，假设了刘备是想让关羽坐镇荆州。 二十四年，刘备为汉中王，拜关羽为前将军。 是年关羽攻打曹操。 在关羽北征的半年里，荆州一直空虚。 诸葛一生谨慎，关羽兵出荆州半年之久，他并未增添一兵一卒，即使关羽捷报频传，荆襄却始终不全。 难道说诸葛亮不知道荆襄的重要？还是他认为孙刘两家几十年来对荆州的争夺，孙吴突然放弃窥探荆襄之心？诸葛亮心里明白的很。 当时西蜀兵......>> 问题二：历史上有诸葛亮这个人吗？当然有了，在三国志里又传，三国志是正史，只不过没有三国演义里面说的那么神乎其神，三国演义小说，诸葛亮也就是一个政治家、军事家，打仗和司马懿差不多吧，没那么厉害，当然智商也不低 问题三：中国历史上真的有诸葛亮吗?有，三国志上有记载 诸葛亮(181-234)，字孔明，号卧龙。 三国时期杰出的政治家、军事家、战略家、散文家、外交家,身高约合现今1.84米。 诸葛亮于汉灵帝光和四年(181)出生于琅邪郡阳都县(今山东沂南县)的一个官吏之家。 诸葛氏是琅邪的望族,先祖诸葛丰曾在西汉元帝时做过司隶校尉(卫戍京师的长官)。 诸葛亮父亲诸葛,字君贡,东汉末年做过泰山郡户。 诸葛亮3岁母亲张氏病逝,诸葛亮8岁丧父,与弟弟诸葛均一起跟随由袁术任命为豫章太守的叔父诸葛玄到豫章赴任。 东汉朝廷派朱皓取代了诸葛玄职务,诸葛玄就去投奔老朋友荆州牧刘表。 建安二年(197),诸葛玄病逝。 诸葛亮和弟妹失去了生活依靠,便移居南阳(一说河南南阳卧龙岗；一说湖北襄阳（现湖北襄樊）之西二十里隆中）隐居乡间耕种,维持生计。 建安四年(199),19岁的诸葛亮与友人徐庶等从师于水镜先生司马徽。 后为了消除诸葛亮隐居地一事留下的历史纷争,清代在河南南阳做知府的湖北襄阳人顾嘉蘅写到：“功在朝廷,原不分先主后主；名高天上,何须辨襄阳南阳。 ” 建安十二年(207年),诸葛亮27岁时,刘备“三顾茅庐”,会见诸葛亮,问以统一天下大计，诸葛亮精辟地分析了当时的形势，提出了首先夺取荆、益作为根据地,对内改革政治,对外联合孙权,南抚夷越,西和诸戎,等待时机，两路出兵北伐,从而统一全国的战略思想，这次谈话即是著名的《隆中对》(即《草庐对》）。 刘备听了诸葛亮这一番精辟透彻的分析,思想豁然开朗。 他觉得诸葛亮人才难得,于是恳切地请诸葛亮出山,帮助他完成兴复汉室的大业。 诸葛亮遂出山辅佐刘备,联孙抗曹，大败曹军于赤壁。 形成三国鼎足之势,夺占荆州。 建安十六年,攻取益州。 继又击败曹军,夺得汉中。 二十六年,刘备在成都]建立蜀汉政权,诸葛亮被任命为丞相,主持朝政。 三年(223年),刘备病危,以后事相托。 刘禅继位,诸葛亮被封为武乡侯,领益州牧。 勤勉谨慎,大小政事必亲自处理,赏罚严明,与东吴联盟,改善和西南各族的关系,实行屯田,加强战备。 建兴五年(227年),上疏(即《出师表》)于刘禅,率军出驻汉中,前后6次北伐中原,多以粮尽无功。 十二年,终因积劳成疾,病逝于五丈原军中,将后事托付姜维。 千百年诸葛亮成为智慧的化身,其传奇性故事为世人传诵。 诸葛亮的著述,在《三国志》本传中载有《诸葛氏集目录》,共二十四篇,十万四千一百一十二字。 后人所编,以清人张澍辑本《诸葛忠武侯文集》较为完备。 诸葛亮一生主要著作有：《前出师表》、《后出师表》（或云后篇系后人托诸葛之名伪作）、《隆中对》。 诸葛亮娴熟韬略,多谋善断,长于巧思,曾革新“连弩”,可连续发射10箭；作“木牛”、“流马”,便于山地军事运输；还推演兵法,作“八阵图”。 诸葛亮的纪念古迹很多,全国有数十处。 旅游观光者络绎不绝。 全国最早的武侯祠在陕西汉中的勉县。 勉县武侯祠乃天下第一武侯祠。 勉县武侯祠建于景耀六年（公元二六三年）春。 诸葛亮为蜀汉丞相,生前曾被封为“武乡侯”（武乡在今汉中市的武乡镇）,死后又被刘禅追谥为“忠武侯”,因此历史上尊称其祠庙为“武侯祠”。 现勉县武侯祠巍峨壮观,规模宏伟,有七院六十余间殿宇,既是凭吊先贤之所,又是文物游览之地。 更有意义的是,勉县武侯祠所在地乃诸葛亮当年赴汉中屯军北伐的“行辕相府”故址。 目前最出名的除成都武侯祠、勉县武侯祠外,还有南阳武侯祠、白帝城武侯祠、云南保山武侯祠和祁山武侯祠等。 此外,还有建于唐代前的五丈原诸葛庙,建于明代的武侯宫（湖北蒲圻）,建于建安时期的黄陵庙（湖北宜昌）等。 浙江兰溪的诸葛镇,因诸葛亮子孙世代群居此地而得名。 明......>> 问题四：历史上真实的诸葛亮是怎么样的一个人？历史中真实的诸葛亮 刘表把刘备安置在抵抗曹操的最前线替自己守住大门，扮演“炮灰”的角色。 幸运的是，在刘备镇守新野的几年里，曹操忙着在北方东征西讨，几乎无暇收拾刘表。 所以刘备在新野一住就是8年。 建安十二年，刘备认识了司马徽和徐庶，这两人向他极力推荐诸葛亮，并称赞诸葛亮是“卧龙”。 很快，刘备就亲自去拜访一位年仅27岁、名不见经传的年轻人――诸葛亮。 于是就有了千古传颂的“三顾茅庐”的故事。 这就是刘备的过人之处。 刘备在诸侯中被人称为英雄，靠的不是他有多少军队，有多大地盘，而是他对朋友很诚恳、很讲信义，即使对一般的人也很有礼数，另外对老百姓也很仁慈。 所以，在天下动荡的那个年代里，很多人愿意死心塌地地跟着他。 由于有这种号召力，当时的诸侯，包括曹操和袁绍在内的几乎所有人都很重视刘备，很愿意与他结盟。 当然，刘备去拜访诸葛亮，能“三顾茅庐”，主要原因还是他急需人才。 但刘备作为一个世人皆知的大英雄、一位年近半百的老将军，肯屈尊拜访一位名不见经传的普通人，向他请教治国平天下的战略问题，这就足以让诸葛亮感动了。 关于“三顾茅庐”的故事，《三国演义》写得非常精彩，足足花了近两个章节的篇幅来描写刘备与诸葛亮的会见，但在权威的历史书《三国志》中，上述内容都没有记载，关于这一段，书中只有五个字“凡三往，乃见”。 《三国演义》对诸葛亮有一番外貌描述，说他身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅，飘飘然有神仙之概。 除此之外，小说还在别的章节中提到：诸葛亮执掌刘备军队后，常常手持羽扇，坐一辆四轮小车。 《三国演义》的这种描述对后世的影响非常大。 今天我们看到的诸葛亮形象几乎都来源于此。 然而，生活在明代的《三国演义》作者罗贯中距离三国时期已有1000多年，他的描述有何依据呢？ 晋朝的裴启在他所写的一本名叫《语林》的书中，记载了诸葛亮外貌。 书中说，诸葛亮和司马懿在五丈原对峙时，司马懿曾经派人偷偷地观察过诸葛亮。 那人报告说，诸葛亮坐一辆未加装饰的小车，头戴葛布做的头巾，手持白羽扇，指挥三军。 司马懿听后长叹一声，说：“诸葛亮真名士也！”这是魏晋南北朝的文献中对诸葛亮外貌特征惟一的记载。 它可能就是罗贯中塑造诸葛亮外貌特征的依据。 据学者研究，在东汉末年和魏晋时期，名士们非常盛行戴各种各样的头巾。 所以，说诸葛亮头戴葛巾、纶巾应该都没有错。 羽扇是用鸟的羽毛做的扇子。 东汉末年盛行于江东，除了诸葛亮之外，当时，手里整天拿着扇子的名士也不少。 鹤氅原本是一种用白鹤等鸟的羽毛制作的、价格昂贵的外套。 后来泛指那些衣袖宽大、穿着飘逸的外套。 这种服饰在魏晋时期确实非常流行。 至于四轮车，则是罗贯中的艺术加工。 据史书记载，诸葛亮在五丈原坐的小车，是一种由一匹马拉的两轮车，而不是《三国演义》中让人推着走的四轮车。 《隆中对》是一篇脍炙人口的千古奇文。 关于它的内容，简而言之就是：曹操和孙权都很强大，暂时不可与之竞争。 荆州的刘表和四川的刘璋都缺乏执政能力，可以先后夺取这两个地方。 然后，搞好内政外交。 等到天下有变，就两路大军分别从荆州和四川向北进军，一举夺取天下，恢复汉室。 可以想象，当时刘备听了诸葛亮的这番分析后，犹如拨云见日，茅塞顿开。 在眉开眼笑之时，当即就决定请诸葛亮担任自己的谋士，共同实现《隆中对》中所描绘的蓝图。 从古至今，学者们大多对《隆中对》中的精辟见解表示非常推崇。 他们认为，对曹操和孙权的实力，诸葛亮看得比较客观。 刘备后来东征失败，诸葛亮和姜维后来多次北伐、无功而返，这都证明曹魏和东吴的实力确实很强大，暂时不可与之争锋。 而最精彩的是，刘表和刘璋确实缺乏执政能力，荆州和益州后来果然被刘......>> 问题五：历史上有没有诸葛亮这个人？《三国志》：诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。 可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。 然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤！ 问题六：历史上诸葛亮是虚构的吗不是 诸葛亮（181年―234年），字孔明，琅琊阳都（今山东省沂南县）人，三国时期蜀汉重要大臣，中国历史上著名的政治家、军事家、散文家、发明家，也是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。 诸葛亮在世时被封为武乡侯，死后谥为忠武侯，所以被称为武侯、诸葛武侯，此外因其早年外号，也称“卧龙”或“伏龙”。 其“鞠躬尽力，死而后已”的高尚品格，千百年来一直为人们所敬仰和怀念，也被誉为“千古良相”的典范。 问题七：历史上有没有诸葛亮这个人啊诸葛亮，字孔明，人称卧龙，汉末徐州琅邪郡阳都县(今山东沂南县)人，父诸葛曾为泰山郡丞， 叔父诸葛玄为当时名士。 诸葛亮兄诸葛不共戴天瑾仕于吴孙权，拜大将军、左都护，领豫州牧。 亮从弟 诸葛诞仕于魏，为吏部郎，累迁扬州刺吏、镇东将军、司空。 兄弟三人“并有盛名，各在一国。 于时以为 ‘蜀得其龙，吴得其虎，魏得其狗’”(《世说新语．品藻》注云：狗乃“功狗”之狗，虽非龙虎之比， 亦甚有功之人，故曰并有盛名。 )。 诸葛亮早年不得志，不为志向所屈，故结庐于襄阳城西隆中山中隐居待时。 公元207年，思贤若渴的 刘备三顾茅庐，请计于诸葛亮，诸葛亮精辟地分析了天下形势，提出了统一天下应走鼎足三分，联吴抗曹 的道路，也称“隆中对策”。 这是诸葛亮为刘备提出的一条正确的政治路线相军事路线，也是诸葛亮一生 的行动纲领。 从此，刘备的事业才出现了转机。 公元208年曹操率三十万大军南下荆州，诸葛亮以其大智勇出使东吴，说服东吴抗击曹操，取得赤壁之 战的胜利，为刘备取得立足之地。 刘备称帝后，谙葛亮任丞相。 公元223年蜀后主刘禅继位，诸葛亮被封为 武乡侯，领益州牧。 他励精图治，赏罚严明，推行屯田政策，并改善西南各族与蜀汉的关系，有利于当地 经济、文化的发展。 他曾六次北伐中原。 公元234年，因积劳成疾，病逝于五丈原，葬于定军山 (今陕西勉县东南)。 诸葛亮的一生共两个二十七年。 公元207年以前的二十七年，是他修身养性立志用世的准备阶段。 他学有所成后没有北走曹操，也没有南归孙权，而是辅佐了“名微众寡”的刘备，这固然有客观原田， 但也并非出于偶然。 他之所以要选择兴复汉室的道路，说明他是一个维护封建纲常、崇尚儒家忠义道德的 正统思想家。 公元207年到234年的二十七年，是谙葛亮尽忠蜀汉的阶段。 无论先主、后主都非常信任他。 他没有恪守儒家教条，他尊王而不攘夷，进兵南中，和抚夷越，在三国中执行了最好的民族政策。 他明法、 正身、和吴、治军，以“鞠躬尽瘁，死而后已”的无私奉献精神战斗到生命的最后一息。 他的忠公体国精神 ，生前就深受蜀人爱戴，死后更长期受到后人的敬仰，已成为中华民族传统文化的一份遗产。 181年：诞生于琅邪。 207年：因刘备三顾茅庐，而出山辅之。 208年：说服孙权抵御曹操于赤壁。 214年：被封军师将军。 221年：被封蜀国丞相。 225年：讨伐南蛮，将其平定。 问题八：历史上真实的诸葛亮是怎样的人物?走出演义------给你一个真实的诸葛亮 （公元181年）诸葛亮出生在徐州琅琊郡阳都县的一个官宦家庭。 诸葛亮是汉司隶校尉诸葛丰后也。 父圭，字君贡，汉末为太山都丞 ，父亲诸葛娶章氏为妻，生有三男两女。 长子诸葛瑾，次子诸葛亮，幼子诸葛钧。 在大哥之后，诸葛亮还有两个姐姐。 诸葛亮的大哥诸葛瑾年轻时重点研究儒家经典，以孝顺而闻名。 后来他避乱江东而被孙权重用，并逐步升迁到东吴的最高军事职务―――大将军。 诸葛亮的弟弟诸葛钧史书上记载甚少，只说他一直追随诸葛亮，后来当过蜀国的长水校尉。 诸葛亮有一位堂弟，名叫诸葛诞。 他在魏国出任军政要职，位极人臣。 诸葛家族在这一时期，不仅仅英才辈出，而且他们在三个相互敌对的国家中都执掌权柄。 这在中国历史上是极其罕见的。 而他们中最耀眼的明星，无疑是诸葛亮。 诸葛亮的童年甚至于他的一生都是极其坎坷的。 他很小时，父母亲就先后离开了人世。 之后，他们兄妹几个被叔叔诸葛玄的好友刘表抚养成人。 诸葛亮从小受到了系统的儒学训练。 当这位青年学子17岁时决定自立，他在离襄阳城外不远的一个地方隐居起来，半耕半读。 他居住在襄阳的隆中，读了许多书。 首先他读过儒家著作。 比如：《诗》、《书》、《礼记》、《春秋》等。 其次，他还读过兵家的书，如《左传》、《战国策》、《孙子兵法》等。 特别是诸葛亮著名的八阵图，更是研习前人的军事著作后演化而来的。 诸葛亮只是吸取这些学说的营养，却不盲目迷信这些学说。 他曾经这样评价诸子百家：“老子长于养性，不可以临危难；商鞅长于理法，不可以从教化；苏、张长于驰辞，不可以结盟誓。 ” 据史书记载，诸葛亮在荆州结交了一批志同道合的知识分子，有襄阳著名的学术领袖、大师级的人物庞德公、大学者司马徽和黄承彦。 其中特别是黄承彦很欣赏诸葛亮的人品和学识。 有一天他突然对诸葛亮说，我有一位丑女儿，头发黄、脸上黑，不过她的才干倒是与你相配。 诸葛亮听后居然同意了这门婚事。 可能她确实不算漂亮，但是诸葛亮择妻看重的是她的才干，而不是她的外貌。 这正是诸葛亮的人品与众不同的地方。 所以人们评价诸葛亮说他性情“高逸超群”。 据传说，他们夫妇婚后的生活很幸福。 诸葛亮随刘备出山后，一直南征北战，黄月英在家里辛勤操持家务，抚养孩子成长。 传说这位女士还绝顶聪明，她发明了一个会磨面的木头机械人，后来，诸葛亮的“木牛流马”就是在黄月英的帮助下发明的。 尽管黄月英既聪明又贤惠，但她毕竟长得有点难看。 古往今来，总有不少人替诸葛亮感到遗憾。 不过,在黄月英的家乡湖北襄樊，当地人为这位才女修建的庙宇里，她可一点也不难看，当地还有关于她的动人故事。 尽管荆州境内卧虎藏龙，但荆州牧刘表却从来没有看出诸葛亮是个人才。 可能在他的眼里，诸葛亮只是好友诸葛玄那个可怜的侄儿。 即使他听说庞德公这样的德高望重者都称诸葛亮为“卧龙”，他也不会相信。 毕竟，那需要眼光。 《三国志》作者陈寿评价刘表是“外宽内忌，好谋无决。 有才而不能用，闻善而不能纳”。 这就是为什么荆州境内人才济济，而刘表却无所建树的重要原因。 历史上的曹操是一个有着双重面孔的人，性格很复杂。 起初，他有匡扶汉室的志向与抱负，后来他又有取而代之的想法，并最终做到了这一点。 曹操在看到民众因战乱而流离失所时，他会伤心落泪，并出台政策招抚流民，恢复生产、安定社会。 但是他也会因为父亲之死而迁怒他人，大肆屠杀几十万无辜百姓。 对待人才方面，他既可以连袜子也来不及穿就跑出去欢迎人才来访，也会因一些小事而翻脸无情，杀害跟随自己多年的老朋友。 诸葛亮是绝对不会喜欢曹操的。 这与他的政治理念有密切关系。 史书上历来把曹操与王莽并称，可见其人品的低下。 对这种人，诸葛亮只想......>> 问题九：中国历史上真的有诸葛亮吗三国志可以算是比较尊重历史的，里面是有诸葛亮这个人的，但是三国志里诸葛亮没有这么神乎其神。 我们听到的空城计啥啥的是三国演义杜撰。 赤壁之战借东风的也不是诸葛亮，而是周瑜。 有诗为证“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔” 问题十：历史上真有诸葛亮吗真有诸葛亮这个人吗诸葛亮，字孔明，人称卧龙，汉末徐州琅邪郡阳都县(今山东沂南县)人，父诸葛曾为泰山郡丞， 叔父诸葛玄为当时名士。 诸葛亮兄诸葛不共戴天瑾仕于吴孙权，拜大将军、左都护，领豫州牧。 亮从弟 诸葛诞仕于魏，为吏部郎，累迁扬州刺吏、镇东将军、司空。 兄弟三人“并有盛名，各在一国。 于时以为 ‘蜀得其龙，吴得其虎，魏得其狗’”(《世说新语．品藻》注云：狗乃“功狗”之狗，虽非龙虎之比， 亦甚有功之人，故曰并有盛名。 )。 诸葛亮早年不得志，不为志向所屈，故结庐于襄阳城西隆中山中隐居待时。 公元207年，思贤若渴的 刘备三顾茅庐，请计于诸葛亮，诸葛亮精辟地分析了天下形势，提出了统一天下应走鼎足三分，联吴抗曹 的道路，也称“隆中对策”。 这是诸葛亮为刘备提出的一条正确的政治路线相军事路线，也是诸葛亮一生的行动纲领。 从此，刘备的事业才出现了转机。 公元208年曹操率三十万大军南下荆州，诸葛亮以其大智勇出使东吴，说服东吴抗击曹操，取得赤壁之 战的胜利，为刘备取得立足之地。 刘备称帝后，谙葛亮任丞相。 公元223年蜀后主刘禅继位，诸葛亮被封为 武乡侯，领益州牧。 他励精图治，赏罚严明，推行屯田政策，并改善西南各族与蜀汉的关系，有利于当地 经济、文化的发展。 他曾六次北伐中原。 公元234年，因积劳成疾，病逝于五丈原，葬于定军山 (今陕西勉县东南)。 诸葛亮的一生共两个二十七年。 公元207年以前的二十七年，是他修身养性立志用世的准备阶段。 他学有所成后没有北走曹操，也没有南归孙权，而是辅佐了“名微众寡”的刘备，这固然有客观原田， 但也并非出于偶然。 他之所以要选择兴复汉室的道路，说明他是一个维护封建纲常、崇尚儒家忠义道德的 正统思想家。 公元207年到234年的二十七年，是谙葛亮尽忠蜀汉的阶段。 无论先主、后主都非常信任他。 他没有恪守儒家教条，他尊王而不攘夷，进兵南中，和抚夷越，在三国中执行了最好的民族政策。 他明法、 正身、和吴、治军，以“鞠躬尽瘁，死而后已”的无私奉献精神战斗到生命的最后一息。 他的忠公体国精神 ，生前就深受蜀人爱戴，死后更长期受到后人的敬仰，已成为中华民族传统文化的一份遗产。 181年：诞生于琅邪。 207年：因刘备三顾茅庐，而出山辅之。 208年：说服孙权抵御曹操于赤壁。 214年：被封军师将军。 221年：被封蜀国丞相。 225年：讨伐南蛮，将其平定。
