老 藤
《 人民日报海外版 》（ 2024年05月23日 第 07 版）
老藤近照
屈原在《离骚》中有这样一句：“览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？”大概意思是连草木都分辨不得，更谈不上去鉴赏美玉了。这是屈原的自谦，屈原喜欢以香草喻君子美德，他对草木的认识是深刻而独到的。《离骚》中写了许多香草，如江离、芷、蕙、兰、留夷、揭车、杜衡、菊、荃等10余种。了解如此多的品种，对今天的作家来说是极高的挑战。学习《离骚》时，为了弄清诗中的香草，我一遍遍查阅资料，虽然辛苦一些，但也甚感乐在其中。
我对草木有一种天生的亲近感，这大概与我在北大荒的湿地边生活过有关。湿地是植物的王国，一个人只要少年时在湿地周边生活过，草木和繁花就会成为记忆的底色，每每见到绿植，我就会像邂逅故友一般心情愉悦。我有个习惯，见到陌生的草木总爱刨根问底弄个明白，手机里拍照识草木的软件利用率极高。只要有时间，对那些熟悉的草木，我也喜欢反复观察，每次观察都会有新发现，可谓“览察草木皆有所得”。与人相同，草木也在成长，不同的季节，草木呈现的精神气质会有所不同。比如对牵牛花的观察，就让我有了些哲学思考。清晨，牵牛花在太阳尚未升起时就开始笑脸盈盈，像运动会上期待检阅的孩子。太阳升起后，一上午它都像微缩版的葵花一样目不转睛地仰望红日。但只要正午一过，它就会马上敛起笑容，收拢自己，将敞口的喇叭缩成一截花棍，悄悄隐藏在蔓叶间不再露头。牵牛花对西坠的太阳变脸如此之快，让我百思不得其解，它是靠什么区别12点的太阳与13点的太阳？换言之，相差一个小时，阳光能有多大区别呢？但牵牛花区分得丝毫不差。我曾戴着遮阳帽，坐在马扎上观察小区里的牵牛花，小东西简直神透了，到点就收工，绝不拖泥带水，而且收工速度极快，太阳明明还在肩头挂着，小东西竟然隐身不见了。
毫无疑问，对草木的喜爱是我创作《草木志》的动力所在。《草木志》最初叫《依依墟里烟》，由写炊烟入手来写乡村的变迁。写炊烟的时候自然会联想到作为柴禾的草木。乡村的炊烟之所有五色五味之分，是燃烧的草木不同所致。比如干透的柳枝，烧火做饭只有少许白烟，被初升的朝阳一照，白烟会镶上金边，发出耀眼的金色。又如干透的麦秸，在锅灶里燃烧时会散发出甜味，而大豆秸燃烧时不仅噼啪爆响，而且会散发出诱人的油香。用不同的柴火熬出的菜、炖出的肉，味道差别不小，有经验的村民，一口便会吃出你做饭是烧的什么柴。墟里人是不屑于烧煤的，因为煤火烧出的饭菜没有味道。这些真实的感受改变了我最初的想法，干脆写一部《草木志》吧！就这样，《依依墟里烟》变成了现在的《草木志》。
《草木志》用34种植物命名章节，这些植物都属于东北，属于大小兴安岭。34种植物各自对应一个人物，在小说中人与植物是命运关联体，他们在精神上紧密交织在一起。当然，这种关联本身也在变化，有的人由最初某种草本植物，后来“变成”另一种木本植物，这是生活的可塑性使然。其实，世界上没有什么会一成不变，人也好，植物也罢，变化才是常态，人要把握的是变化的走向，从而趋利避害。小说中写了一个叫“老堵头”的人，他对应的植物是狗尿苔。狗尿苔是一种菌类，一般生长在树木根部。在老百姓眼里，狗尿苔是烂命一条，很低贱。一般人认为狗尿苔有毒，不可食用，真实并非如此，狗尿苔的前半生是无毒的，可以放心食用，只有当它的伞盖变黑之后，才会变成有毒的菌子。而“老堵头”在进监狱前是一个任劳任怨的粮库职工，为人也不错，稀里糊涂成了罪犯后他变得不再善良，独自跑到江心岛上过起了与世隔绝的日子，他给“石锁”出的坏主意——用滚钩割碎江汊子的养殖隔离网，可谓阴险毒辣。那么，“老堵头”为什么会变成带“毒”的狗尿苔，这恰恰是应该思考的问题。我在小说中表达这样的认识，社会一旦失去公平正义，一切就会扭曲变形。在乡村全面振兴过程中，必须让每一个乡亲都能享受到政策红利，感受到社会的公平，唯有如此，狗尿苔才会变成人畜无害的食用菌。
草木蔓发，春山可望。作为一个从乡村走出来的文学工作者，我经常思考全面振兴后的乡村应该是何种样貌，是楼宇林立、厂房遍地，还是安居乐业，草木葳蕤？不得不说，我更喜欢的乡村景象是具有田园风的后者。将农村城市化，对于城市周边的村屯也许是最佳选择，但不是唯一路径，“千村千品”才对，千篇一律就有些简单化了。只有将产业、生态、文化和人才等诸要素合理摆布好，乡村功能才能健全，乡村发展才可持续。有的地方热衷于另起炉灶，大范围异地重建，导致传承不再、村脉中断，这是不可取的。我们不妨从草木生存之道上寻找一下参照。大山绝壁上经常有崖柏、野杜鹃、兰花、不老松等植物，它们在石缝里生存极为艰难，似乎怎么长也长不大，但千百年来它们一直以自己的姿态活着，见证着四季轮回。有人好心把它们挖回来，栽到院子里或花盆里，施肥、浇水，悉心照料，结果成活率极低。一方水土养一方草木，水土异，味不同。草木有道，道法自然，不能拿一把标尺去度量芸芸众生，万物皆有所待。因地制宜、不违自然之道，乡村全面振兴才会有事半功倍的效果。
《草木志》中的墟里是古驿站的活化石，是300年前雅克萨奏捷之路的见证者，在合村并屯大趋势下，是把它从地图上抹去，还是激活它的内生动力、让它继续活下去？这是墟里人面临的大问题，也是许许多多古村落同样面临的问题。在这种情形下，上级扶持政策给墟里打开了一扇别开生面的窗子。驻村干部“我”因为对这个古村的喜爱和对这个植物王国的情有独钟，开始做起“有形之事”。当然，“我”深谙“墟里的事最终要靠墟里人来解决”的道理，没有越俎代庖，而是想方设法把本村喇叭匠“哨花吹”扶持起来。“哨花吹”是个具有农民智慧的民间艺人，他不想一个300岁的古村就此终结，更不想村民们百年之后成为进不了小龙山的“孤魂野鬼”，于是带领村民消弭前嫌，合力发展文旅融合产业，让墟里实现了魂体相依，恢复了郁郁葱葱的生机。
《草木志》以草木喻人，隐含着我对乡村空心化的担忧。乡村靠什么留住年轻人？年轻人在乡村如何实现自身价值？乡村的未来究竟是一种什么样的组织形态？这些都是社会学家要思考的问题，身为作家，我只能通过墟里的复活提供一个参照而已。草木繁茂的墟里让人欣慰，有被“驿路遇见”文旅融合项目吸引而来的年轻人，有保护良好的森林湿地，还有原生态的驿路民俗，这种属于乡村的样貌让墟里显得更加可近、可亲和可爱。
其实，乡村与城镇是互促互进、共生共存的关系，二者共同构成人类活动的主要空间。不要总想着一方化掉另一方，和而不同，相互依存才是传统文化中的君子之道。小说中我不可能阐释政策，但我没有回避信息时代乡村应该传承什么、守护什么这个核心问题。虽然墟里人做到了，但在现实生活中有些困扰依然存在，乡村的命运和未来仍然是一篇需要用心书写的大文章。
（作者系中国作协主席团委员）
形容农村变化的诗句
1. 关于农村变化的诗句 关于农村变化的诗句 1.农村新变化诗歌 诗歌：春种 任国繁 -------------------------------------------------------------------------------- 小四轮开出了村庄 隆隆的马达声热闹了农家 雄鸡声声 吆喝出满天的彩霞 春风吹红了山妹的面颊 春雨打湿了小伙的衣褂 抢抓时节忙播种 撒一把种子溅起欢乐的泥花 新农村建设党政民心大 种粮补贴农民是满脸的朝霞 日子越过越红火 农村变化好像锦上又添花 越过心里越暖了 “十一五”的好规划，要为长远治国家，代表讨论把言发，西部进行大开发。 党叫西部发展呢，提供各项贷款呢，叫它经济快赶呢，人民实惠心暖呢。 红心柳柳四张杈，共产党的办法大，硬叫铁树开了花，合作医疗好办法。 尕园子里种芹菜，农村低保好政策，惠农政策受青睐，就合青草要者太阳晒。 农业科技威力大，脱贫致富好办法，就凭书上一句话，牛马它把双驹下。 牡丹越开越艳了，富民政策兑现了，土豆变成金蛋了，金砖铺到地面了，房子变成金殿了，就合金鸡下开金蛋了。 /wxzp/ 这里有很多描写农村的诗歌2.有赞美家乡新农村发展的诗句吗 为你奉上，请你参考：家乡新农村赞美诗在祖国赣西北九岭山脉中段有一个“宜”人“丰”饶的地方那是“中国十大竹子之乡”—“宜丰”魂牵梦绕可爱迷人的家乡清流“耶溪”是它博动的血脉绿色宝库“官山”是它高能的腑臓国道“320”、“昌铜高速”东西走向穿过县境“武吉（大广）高速”南北通途实现老区人民梦想佛教胜地禅宗祖庭“洞山”、“黄辟”名闻宇内“曹洞”、“临济”佛家鼻祖天下为宗田园诗人陶渊明的故里也座落在县城的东方菱形的1935平方公里的沃土上点缀着六乡（含林场）八镇和两个垦殖场30万儿女用勤劳的双手建设着美丽家园乡音各异风俗不同却有一样的古道热肠“小南京”之称的“天宝”迎来新机遇高速枢纽催动巨变深山小镇声名远扬古村人传承古村文化尽显人文之邦风采昔日“岭里”采集时代元素谱写新的篇章“潭山”古镇“文明村镇”佳绩共创倡导工业强镇、林业富镇振兴家乡老树新花焕发出无穷魅力笑迎天下宾客“大潭山”大手笔明日将更加富强“昌铜高速”带来“同安”的机遇与繁荣佛家祖庭“洞山”风景秀丽迎接四方嘉宾“太平岗文化遗址”向人们揭示远古文明史话古老瓷乡得天独厚人才辈出万民同安瓷土富矿促进“花桥”的经济腾飞“猕猴桃酒业”经久不衰打造“猕猴桃之乡”美名农林并举充分利用木竹资源沧桑“鲁班坊”华夏文明焕发新妆闻名的“黑金”产地“棠浦”重镇史上“康乐”古城物产丰富堪称粮仓保护资源改变思路招商引资鞋业巨鳄落户宝地如火如荼的建设不断刷新曾经的辉煌南山下“渊明故里”陶氏继承先祖发扬光大“牌楼”前狮舞傩戏物质遗产无愧武术之乡胶合板、家具、运输产业成为支柱崛起的“澄塘”各业发展同奔富康新兴运输产业成就幸福“新庄”丰富的矿产资源崛起“万国矿业集团”农林牧副渔全面发展百业兴旺无愧为家乡东大门的一颗耀眼明珠“夏布之乡”依仗国道优势加速发展，“石市镇”展现宜丰名片塑造窗口形象粮油、禽鱼、生猪、多业并举工业强镇的号角响彻锦江两岸“天隐洞”、“古岩葬”留下多少悬念“香源鸭”，“大丰水库”把“芳溪”联想蚕桑、鞭炮、果业展示地方特色胶合板林木业航母当属“雪岭集团”“车上林场”林业水利带来无尽财富壮大乡镇企业、发展林竹产品和陶瓷绿色的产业绿色的家园勤劳的山里人诚心携手巧用资源筑巢蓄水引凤招凰“黄岗镇”林木资源天赐财富凭添优势客籍风情无改乡音携手建设家乡“临济”祖庭“黄辟”仙山福地笑迎近宾远客“官山保护区”原始森林自然遗产美妙风光绿色宝库世外桃源“双峰林场”原生态纯朴民风置身毛竹海洋“水妹子”纯菜世间美味扬名天下遍地山珍健康天然任凭采摘由君品尝“桥西”依托县城撑起工业支柱城乡融为一体农商并进道路康庄新农村新面貌小楼别墅高耸城里靓妹争相聘嫁乡下新郎当年干部下放第二故乡“石花尖垦殖场”难忘激情燃烧岁月把动人故事传扬瓷业基地造纸老作坊留下当年足迹太阳岭“天上花园”美若仙境疑天下无双“黄岗山垦殖场”重振雄风发达兴旺“潭鑫广场”精巧气派人气盛昌药业基地“华太”声誉鹊起一个新兴的农、工、商一体化企业如日中天“新昌”老街展崭新面容跻身现代都市一河两岸绘如画美景百姓安康公园广场遍布城区各具特色耶溪大道绿色长廊行人欢畅工业园敞开大门招商引资汇八方来客“英田”汽车开向五湖四海扬名城乡玻璃、陶瓷、铅锌电池产业催动GDP、 “鹰美”、“信星”创造神话造福地方历史的变迁折射出时代的进步与发展新世纪的脚步焕发了古城的勃勃生机原谅我拙笔难书家乡美景和巨变只因她实在是完美绝伦举世无双。 3.写出关于农村生活的古诗句 《七月》被钱钟书称为“中国最古老的四时田园诗”，它“叙述了农民一难到头的辛勤生产和刻苦生活。 可是这首诗没有起示范的作用；后世的田园诗，正像江淹的《杂体》诗所表示，都是从陶潜那里来的榜样。 ”（《宋诗选注》） 七月流火，九月授衣。 一之日觱发，二之日栗烈。 无衣无褐，何以卒岁？ 三之日于耜，四之日举趾。 同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜！ 七月流火，九月授衣。 春日载阳，有鸣仓庚。 女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑？ 春日迟迟，采蘩祁祁。 女心伤悲，殆及公子同归。 七月流火，八月萑苇。 蚕月条桑，取彼斧斨， 以伐远扬，猗彼女桑。 七月鸣鵙，八月载绩。 我朱孔阳，为公子裳。 四月秀葽，五月鸣蜩。 八月其获，十月陨箨。 一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。 二之日其同，载缵武功。 言私其豵，献豜[7]于公。 五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。 七月在野，八月在宇，九月在户， 十月蟋蟀，入我床下。 穹窒熏鼠，塞向墐户。 嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。 六月食郁及薁，七月烹葵及菽。 八月剥枣，十月获稻。 为此春酒，以介眉寿。 七月食瓜，八月断壶，九月叔苴， 采荼薪樗，食我农夫。 九月筑场圃，十月纳禾稼。 黍稷重穋，禾麻菽麦。 嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。 昼尔于茅，宵尔索綯。 亟其乘屋，其始播百谷。 二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。 四之日其蚤，献羔祭韭。 九月肃霜，十月涤场。 朋酒斯飨，曰杀羔羊。 跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆！ 【注释】： 《豳风》是豳地一带的诗歌，共七篇。 豳，又写作邠，是周朝的祖先公刘迁居开发的地方，在今天的陕西省旬邑，邠县一带。 这一工区多存周人旧俗，“其民有先王遗风，好稼穑，务本业，故豳诗言农桑衣食之本甚备。 ”（《汉书·地理志》）诗风宽大，乐而不节（《左传》襄公二十九年注） 流火：火星在七月黄昏时就已西沉了 觱发：风寒盛。 栗烈：凛冽 一之日，二之日：夏历十一月，十二月 三之日，四之日：夏历正月，二月 于耜：整修农具。 举趾：举足耕耘 馌：音夜，给人食品 畯：音郡，管农事的管家 仓庚：黄莺 懿筐：采桑用的深筐 女：女子，女奴。 殆：恐 萑苇：长成的荻苇。 斨：音枪，斧，受柄之孔方形 鵙：音局，伯劳鸟。 载绩：纺麻 孔阳：甚为鲜明 葽：草名，即远志。 蜩：音条，蝉 陨箨：草木之叶陨落。 箨音唾 同：会集。 缵：继续 豵：墐豜：音间，三岁的猪 穹窒：堵好墙洞。 墐：音尽，涂 郁：树名。 薁：音玉，李属 断壶：摘葫芦。 叔苴：收拾青麻。 苴音居 荼：音涂，一种苦菜。 樗：音初，臭椿树 穋：音路，晚种早熟的谷类 綯：音陶，绳子 凌阴：冰窖 兕觥：音四公，酒具 【赏析】： 《七月》叙述农人一年到头的生产劳动和生活，反映了丰富的生产劳动的内容和浓郁的节气风俗，应该说是不可多得的生活风俗画。 诗以时间顺序为主线索，按月描写，又兼归类，纵横开合，一节一个内空容，一幅画面。 从农事耕作开始，到收获举酒祭献结束，送饭的妇子，采桑的女郎，下田的农夫，狩猎的骑士，公室的贵族，人物众多，各具面貌，其间又以物侯表时序，构成整体风格的统一，而且避免了叙述的呆板，增强了诗歌的形象，尤为突出了风俗画的特征。 陶 渊 明 诗 集 归园田居五首 其 一 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去十三年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，抱拙归园田。 方宅十馀亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有馀闲。 久在樊笼里，复得返自然。 其 二 野外罕人事，穷巷寡轮鞅。 白日掩荆扉，虚室绝尘想。 时复墟曲中，披草共来往。 相见无杂言，但道桑麻长。 桑麻日已长，我土日已广。 常恐霜霰至，零落同草莽。 其 三 种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。 其 四 久去山泽游，浪莽林野娱。 试携子侄辈，披榛步荒墟。 徘徊丘陇间，依依昔人居。 井灶有遗处，桑竹残朽株。 借问采薪者，此人皆焉如？薪者向我言∶“死殁无复馀”。 “一世异朝市”，此语真不虚！人生似幻化，终当归空无。 其 五 怅恨独策还，崎岖历榛曲。 山涧清且浅，遇以濯吾足。 漉我新熟酒，双鸡招近局。 日入室中暗，荆薪代明烛。 欢来苦夕短，已复至天旭。 陶渊明是我国诗歌史上第一个以田园生活为重要创作题材的人，诗人生活在极端黑暗的社会里却坚持着高远的理想和兴趣，这使他最后不得不同统治阶级上层社会完全决裂，回到田园中来。 二十年的田园生活中写下了大量的田园诗，在现存的一百二十首的陶诗中，描写农村景色和农民生活的作品占了很大的分量。 这使他成为我国田园诗的开山祖。 陶渊明的田园诗作，有《归园田居》五首、《移居》五首、《和郭主薄》二首、《庚成岁九月中于西田获甲稻》、《饮酒》二十首等。 这些诗“描写了农村的优美景色和农民的朴素生活，歌颂了劳动的意义和自己参加劳动的喜悦”。 （中国科学院文学研究所《中国文学史》）。 唐开元，天宝年间，社会安定，经济繁荣给诗人提供了优闲生活的物质条件，统治阶级提倡佛老，也造成了一种特殊的政。 4.家乡变化的好诗歌 家乡变化的好诗歌 篇一：家乡 作者：梅花听雪 从前 家乡 是母亲眼角的忧伤 是父亲紧锁的愁眉 是孩子食不果腹的饿疾 家乡 是破败寥落屋檐下 滋生苦涩的贫瘠土地 夏日的雨季 漏雨的屋顶 嗒嗒滴滴 像是粒粒石子 砸在母亲心里 潮湿的的屋子 堆满发霉的叹息 寒风刺骨的冬季 哐当哐当的门窗 怎抵挡寒冷的侵袭 呼呼的北风 像鞭子抽打 父亲苍老的背脊 时光蹉跎了岁月 生活压弯了父辈的身躯 家乡啊 在贫穷中挣扎喘息 谁来拯救你 改革的春风 吹绿了华夏的土地 处处焕发勃勃生机 而今 家乡 是母亲道道皱纹里流淌的快乐 是父亲眉梢上的喜悦和醉意 是孩子童年里美好的记忆 看 一栋栋 雕梁画柱的红砖瓦房里 洋溢着温馨和甜蜜 一条条 笔直的柏油公路 伸向村庄、伸向未来、伸向富裕 一座座 街心公园 鲜花绽放彩蝶嬉戏 张张笑脸 充盈着欢乐与惬意 一片片 果实累累的采摘园 到处是欢声笑语 人们播种的是希望 收获的是幸福 品尝的是甜蜜 听 一串串 甜美的音符 飞过丛林，穿过河流 缭绕在家乡的角角落落 我们的家乡 在希望的田野上 篇二：家乡的小桥 作者：柳芽儿 眼前的小河依然碧绿清澈 在阳光的辉映下漾起春波 微寒的风儿迎面吹来 波光粼粼中倒影着那熟悉的小桥 河边的垂柳如妙曼的轻纱舞姿婆娑 偶见几只欢快的小鸟在柳林中穿行而过 留下阵阵嬉戏欢快的鸟鸣 那优雅的大白鹅已经有了先知先觉 全然忘却了陡峭的春寒 迫不及待地跳进碧水中与自己的倩影调情 我徜徉在家乡的小桥上 眼前不断有儿时的梦幻闪现 曾经在这里嬉戏打闹 那飞溅的水花在阳光的辉映下 渲染着五彩缤纷的童年 曾经从水中泅渡过这小桥 去邻村的瓜园偷瓜 在肚腹滚圆的兴奋时刻 还不忘为熟睡的大爷画上八字胡须 曾经和心爱的姑娘在桥上定情 那甜言蜜语醉倒了桥下的鱼儿 它痴痴地停在那里忘却了摇头摆尾 如今再伫立这故乡的小桥上 水中倒影的我已是两鬓霜染 悠悠岁月带走了多少美好的回忆 重返家园的耄耋老者 愿在有生之年守在这家乡的小桥畔 尽享春夏秋冬的四季美好 安度夕阳余辉下的幸福晚年 篇三：家乡的小河 作者：段宝林 家乡的小河 早已干涸 可它却真切的 储存在我的记忆里 蜿蜒盘旋 就像白玉 清澈见底 宛如琉璃 河底的石头 方 圆 尖 扁形态各异 红 黄 蓝 绿颜色艳丽 常有小孩 穿着开档裤 在河里拾捡 将捡来的石头 铺成一幅幅美丽的画卷 在有落差的地点 河水常冲刷出 水塘儿一些 顽皮的孩子们 常来游泳嬉戏 飞溅的水花 尽情地传递欢声笑语 美丽的姑娘们 常来河边洗衣 节奏明快的搓衣声 和银铃般地笑声 回荡田野 偶尔还能看见 村里的牛羊来河边饮泉 甘甜的河水不知 养育了多少牲畜 灌溉了多少农田 夜间来河边听取 呱呱的蛙叫声 应和着 哗啦啦的流水声那就是一首动听的 乡村夜曲 曾经奔流不息的 美丽小河哟 你到底为什么不见了 篇四：家乡的楼房 作者：雄鹰翱翔 家乡的楼房 雨后春笋般的拔节生长 一排排一幢幢 蓝天白云下青山绿水旁 好似珍珠翡翠闪闪发光 家乡的楼房 是父老乡亲们抒写的诗行 几十年的心血一辈子的梦想 铸成了坚实的地基 支撑起房屋的脊梁 家乡的楼房 有着村姑一样的脸庞 因为你的美丽 吸引了城市羡慕的目光 在你的身旁有了一座座现代化工厂 家乡的楼房 宣告了新农村的繁荣与富强 现代文明走进了寻常人家 每家每户生活在梦幻天堂 孩子们唱起欢快的歌谣 幸福的歌声在乡村回荡 篇五：回不去的家乡 作者：口号 节日一贫如洗的书生 长途劳顿回到家乡 满含热泪回到家乡 节日的家乡欢快无比 更是一个世俗的盛宴 乡亲们阿姨奉承地叫着 大大小小的官职 乡亲们卿卿我我地议论着 老板们的钱财多少 乡亲们指指点点地说道说道 轿车的豪华房子的豪华 我站在村口 不敢认儿时的伙伴 他们不好开口叫我什么 我更不好开口叫他们什么 乡亲们也有小楼 乡亲们也有牛奶 乡亲们也有纯净水 不要谦虚要上家谱的 乡亲们高兴地问 你什么官职 你多少钱财 你房子车子咋样 准备回家建房吗 我拽着口袋里仅有的 几张零钱。 5.写农村面貌发生了翻夫覆地的改变用诗句 忽如一夜春风来，千树万树梨花开出处：白雪歌送武判官归京作者：岑参原文：北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。 将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。 瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。 中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。 纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。 轮台东门送君去，去时雪满天山路。 山回路转不见君，雪上空留马行处。 译文：北风席卷大地，白草被刮得折断了，塞北的天空八月就飞撒大雪。 忽然好像一夜春风吹来，千树万树洁白的梨花斗艳盛开。 雪花飘散进入珠帘，沾湿了罗幕，穿上狐裘不感觉到温暖，织锦做成的被子也觉得单薄。 连将军和都护都拉不开弓，都觉得铁衣太寒冷，难以穿上。 在大沙漠上纵横交错着百丈厚的坚冰，愁云暗淡无光，在万里长空凝聚着。 在军中主帅所居的营帐里摆设酒宴，给回去的客人饯行，胡琴琵琶与羌笛奏出了热烈欢快的乐曲。 傍晚在辕门外，纷纷大雪飘落，红旗被冰雪冻硬，强劲的北风也不能让它飘动。 在轮台东门外送您离去，离去的时候大雪铺满了天山的道路。 山岭迂回，道路曲折，看不见您的身影，雪地上只留下马走过的蹄印。 赏析：此诗是一首咏雪送人之作。 天宝十三载（754），岑参再度出塞，充任安西北庭节度使封常清的判官。 武判官或即其前任。 为送他归京，写下此诗。 “岑参兄弟皆好奇”（杜甫《渼陂行》），读此诗处处不要忽略一个“奇”字。 此诗开篇就奇突。 未及白雪而先传风声，所谓“笔所未到气已吞”——全是飞雪之精神。 大雪必随刮风而来，“北风卷地”四字，妙在由风而见雪。 “白草”，据《汉书·西域传》颜师古注，乃西北一种草名，王先谦补注谓其性至坚韧。 然经霜草脆，故能断折（如为春草则随风俯仰不可“折”）。 “白草折”又显出风来势猛。 八月秋高，而北地已满天飞雪。 “胡天八月即飞雪”，一个“即”字，维妙维肖地写出由南方来的人少见多怪的惊奇口吻。 塞外苦寒，北风一吹，大雪纷飞。 诗人以“春风”使梨花盛开，比拟“北风”使雪花飞舞，极为新颖贴切。 “忽如”二字下得甚妙，不仅写出了“胡天”变幻无常，大雪来得急骤，而且，再次传出了诗人惊喜好奇的神情。 南方人见过梨花盛开的景象，那雪白的花不仅是一朵一朵，而且是一团一团，花团锦簇，压枝欲低，与雪压冬林的景象极为神似。 春风吹来梨花开，竟至“千树万树”，重叠的修辞表现出景象的繁荣壮丽。 “春雪满空来，触处似花开”（东方虬《春雪》），也以花喻雪，匠心略同，但无论豪情与奇趣都得让此诗三分。 诗人将春景比冬景，尤其将南方春景比北国冬景，几使人忘记奇寒而内心感到喜悦与温暖，着想、造境俱称奇绝。 要品评这咏雪之千古名句，恰有一个成语——“妙手回春”。 以写野外雪景作了漂亮的开端后，诗笔从帐外写到帐内。 那片片飞“花”飘飘而来，穿帘入户，沾在幕帏上慢慢消融……“散入珠帘湿罗幕”一语承上启下，转换自然从容，体物入微。 “白雪”的影响侵入室内，倘是南方，穿“狐裘”必发炸热，而此地“狐裘不暖”，连裹着软和的“锦衾”也只觉单薄。 “一身能擘五雕弧”的边将，居然拉不开角弓；平素是“将军金甲夜不脱”，而此时是“都护铁衣冷难着”。 二句兼都护（镇边都护府的长官）将军言之，互文见义。 这四句，有人认为表现着边地将士苦寒生活，仅着眼这几句，谁说不是？但从“白雪歌”歌咏的主题而言，这主要是通过人和人的感受，通过种种在南来人视为反常的情事写天气的奇寒，写白雪的威力。 这真是一支白雪的赞歌呢。 通过人的感受写严寒，手法又具体真切，不流于抽象概念。 诗人对奇寒津津乐道，使人不觉其苦，反觉冷得新鲜，寒得有趣。 这又是诗人“好奇”个性的表现。 场景再次移到帐外，而且延伸向广远的沙漠和辽阔的天空：浩瀚的沙海，冰雪遍地；雪压冬云，浓重稠密，雪虽暂停，但看来天气不会在短期内好转。 “瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝”，二句以夸张笔墨，气势磅礴地勾出瑰奇壮丽的沙塞雪景，又为“武判官归京”安排了一个典型的送别环境。 如此酷寒恶劣的天气，长途跋涉将是艰辛的呢。 “愁”字隐约对离别分手作了暗示。 于是写到中军帐（主帅营帐）置酒饮别的情景。 如果说以上主要是咏雪而渐有寄情，以下则正写送别而以白雪为背景。 “胡琴琵琶与羌笛”句，并列三种乐器而不写音乐本身，颇似笨拙，但仍能间接传达一种急管繁弦的场面，以及“总是关山旧别情”的意味。 这些边地之器乐，对于送者能触动乡愁，于送别之外别有一番滋味。 写饯宴给读者印象深刻而落墨不多，这也表明作者根据题意在用笔上分了主次详略。 送客送出军门，时已黄昏，又见大雪纷飞。 这时看见一个奇异景象：尽管风刮得挺猛，辕门上的红旗却一动也不动——它已被冰雪冻结了。 这一生动而反常的细节再次传神地写出天气奇寒。 而那白雪为背景上的鲜红一点，那冷色基调的画面上的一星暖色，反衬得整个境界更洁白，更寒冷；那雪花乱飞的空中不动的物象，又衬得整个画面更加生动。 这是诗中又一处精彩的奇笔。 送客送到路口，这是轮台东门。 尽管依依不舍，。
中国乡土小说题材是如何变迁的（鲁迅、沈从文、左翼作家、孙犁赵树理）
所谓“乡土文学”，往往让人联想到某种奇趣盎然、野气扑人的田园诗意，月下小景、水乡夜色或空灵雨景常常成为乡土文学恬静怡人的意境，黄泥的墙、乌黑的瓦、老人、女孩和黄狗更是时常作为一种乡土文学的典型背景，昭示着乡土文学所可能具备的某种超然的美学特征。 不过，乡土文学中也亦时常出现粗犷的民俗，剽悍的民风，甚至是野蛮的陋俗、愚昧的乡规和残酷的阶级压迫，所以，如果认为乡土文学只是叙述心灵的净土或只描写诗意的田园风光，显然不够全面。 乡土文学中，粗犷的阳刚之气与纤细的阴柔之美同在，化外之境的淳朴人性和波澜壮阔的阶级斗争都可以为乡土文学所容纳，而愚昧与文明的冲突，在中国乡土文学的发展历程中，更是形成了一个越来越突出的主题。 至于乡土文学的作家，如沈从文，自命为“乡下人”，刘绍棠，自称为“土著”，他们的乡土作品的视野，表面上看，似乎只专注于乡土间的纯美故事；细究起来，现当代任何一位以乡土文学为题材的小说家，几乎都无法完全回避关于现代意识和外部世界对乡村的影响。 这种影响有时以直接冲突的方式表现出来；而在另一些的乡土文学作品中，作家的叙述可能间接地表达对于现代文明的某种否定态度。 但是，不管以乡土为题材的作家对现代文明取何种态度，可以肯定的一点是，二十世纪中国文学中的“乡土文学”并非封闭的“乡土文学”，这一题材的文学类型，总是直接或间接应对着现代文明的挑战。 据考证，关于“乡土文学”的阐述，在现代中国，最早的是鲁迅。 他在《中国新文学大系·小说二集导言》中说 “蹇先艾叙述过贵州，裴文中关心着榆关，凡在北京用笔写出他的胸臆来的人们，无论他自称为用主观或客观，其实往往是乡土文学，从北京这方面说，则是侨寓文学的作者。 ”（1）尽管鲁迅对“乡土文学”未做出正面的定义，但他勾画了当时的乡土小说的创作面貌。 当时的乡土文学的作家群体多寄寓在都市，沐浴着现代都市的文明，领受着“五四”新潮的洗礼。 现代文明和进步思想的烛照，几乎成为当时作家书写“乡土文学”的一个重要的创作准备。 1936年，茅盾更进一步指出“乡土文学”最主要特征并不在于对乡土风情的单纯描绘：“关于‘乡土文学’，我以为单有了特殊的风土人情的描写，只不过像看一幅异域图画，虽能引起我们的惊异，然而给我们的，只是好奇心的餍足。 因此在特殊的风土人情而外，应当还有普遍性的与我们共同的对于运命的挣扎。 一个只具有游历家的眼光的作者，往往只能给我们以前者；必须是一个具有一定的世界观与人生观的作者方能把后者作为主要的一点而给与了我们。 ”（2）如果以茅盾的“乡土文学”观念为圭臬，那么，鲁迅笔下的乡土世界无疑最具代表性。 在末庄、土谷祠、乌蓬船、咸亨酒店构成的乡土环境中，鲁迅以一个启蒙者的眼光揭示着乡土人物的麻木、愚昧和残酷。 在鲁迅的乡土小说世界里，乡土环境，绝对不是寄予着某种人生理想的世外桃源，而是扼杀民族生命力的所在。 鲁镇和末庄几乎可以等同于鲁迅所说的“铁屋子”。 大概只有在回忆童年的叙述中，鲁迅才对故乡表现出些许的温情。 而鲁迅对乡土环境的严峻态度，实际上为现代的许多进步作家所接受，所追随。 在乡土生活和风习画面中寄予重大的社会命题，显示社会的变迁和变迁社会中的人物成为中国现代作家孜孜以求的一种乡土文学的叙事模式。 鲁彦、许钦文、蹇先艾、台静农、许杰、彭家煌、沙汀、艾芜等一批现代乡土作家，以朴实细密的写实风格书写老中国儿女在各自的乡土上发生的种种悲剧性故事：宗法制的农村中的世态炎凉和无产者的不幸，封建等级制度延伸出的生活逻辑和社会心理对贱者、弱者不动声色的毁灭，封闭的边远乡村中原始野蛮习俗对人民的播弄和控制，等等。 在这些乡土文学中，被台静农称为“地之子”的现代中国农村的老百姓们，承受着巨大的苦难，而小说叙述者所营造出的愚昧与冷漠、悲哀与阴郁交织着的乡村氛围，表现出这批乡土作家对当时中国最低层社会的强烈使命感。 当然，这批乡土作家同时还是农村痼疾的解剖家，如沙汀，以尖锐的讽刺的笔法，写出了“半人半兽”“土著”人物把持的乡镇中的黑暗和无常。 对乡土世界中政治、经济、阶级斗争问题的关注，乃是现当代中国的乡土文学的相当重要的一个叙事潮流。 从早期具有左翼色彩的乡土文学创作开始，延续到抗战期间的赵树理、孙犁，形成了“山药蛋派”和“荷花淀派”的乡土小说流派。 在赵树理、孙犁的乡土小说中，政治斗争故事和战争故事已经成为主宰。 不过，在关于政治和战争的叙述中，这些作家通常以普通农民为视角，所以，他们的叙述和思维依然具有浓厚的乡土气息。 特别是孙犁，他的乡土小说，塑造在残酷的战争环境中乡村普通百姓的乐观、无私和勇敢，具有一种鼓舞大众为民族解放而斗争的诗意向上的力量。 而这种以革命为脉络的乡土文学，发展到合作化题材阶段，事实上其叙述者都转变为的具有敏锐政治意识的全知者，他们以乡土小说为输出革命和继续革命理念的所在，并十分注意塑造乡土世界中具有高度革命觉悟的农村“革命新人”，这些作家，以柳青和浩然为主要代表。 与具有进步色彩或直接参加革命的乡土作家形成强烈反差的，是另一批陶醉于田园风光的现代乡土作家，其中成名于20、30年代的废名和沈从文最有代表性。 废名的乡土文学作品中，少年和姑娘在夕阳下逗留嬉戏，行人挑夫在杨柳树下乘凉喝茶，农家乐的一派祥和而繁忙的快乐景象完全抹去了现代农村中血腥的一面，谱写出一曲远离尘嚣的田园牧歌。 至于沈从文的创作，也多注意刻画乡土中的“粗糙的灵魂”和“单纯的情欲”。 沈从文描绘的山寨、码头宁静而秀美，宛如一副副古朴奇幻的风俗画。 特别是在这些“化外之境”中发生的爱情故事，更有令人一唱三叹之妙。 《边城》中少女翠翠的爱情观和爱情经历，单纯而美丽，有着未受现代都市文明污染的清澈和微妙。 在沈从文的乡土文学世界里，自然界的一切都是有灵性的，禽兽在做梦，草木能谈吐，大自然的“神性”成为乡土世界沉默的主宰。 那么，沈从文意图在他的宁静超脱的乡土作品中寄寓什么样的主题呢？是“人性”。 沈从文在他《从文小说习作选·代序》中言明：“这世界或有想在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我。 我只想造希腊小庙。 选山地作基础，用坚硬石头堆砌它。 精致，结实，匀称，形体虽小而不纤巧，是我理想的建筑。 这神庙供奉的是‘人性’。 ”那么，我们有必要追问的是，沈从文是不是以“人性”的小庙的构造回避可能存在的残酷现实，从而“美化落后”“诗化麻木”呢？如果这样看待沈从文的乡土文学作品，确实是过于粗暴简单了。 在沈从文诗意神话的长廊中，即使是最精美的篇章，也在述说着某种无法抗拒的悲凉。 翠翠那一双清明如水晶的眸子，在亲人的死亡和情人的离去的现实面前，不也宣告了诗意的神话的破灭了吗？而沈从文的另一名篇《丈夫》，几乎完全可以将其视为关于乡村底层人物的一曲悲歌。 进入乡土文学纯美境界的沈从文，未必就不懂的社会的苦痛，只不过他是以率真淳朴、人神同在和悠然自得的边缘性异质性的乡土文化的叙述，显示处于弱势的边缘文化中沉静深远的生命力量，从而内在地对所谓文明社会的种种弊端构成了超越性的批判。 在新时期的乡土文学写作中，我们依然可以看到沈从文式乡土文学写作类型的延续。 在汪曾祺等作家的乡土文学作品中，沈从文式的清澈空灵被赋予更为乐观明朗的特征。 另外，沈从文的乡土文学，还开创了以展现“异质文化”中人性轨迹来表明文化成规对人的影响的写作模式，这种模式在新时期为韩少功、李锐这样的作家所承继。 不过，韩少功式的视角要比沈从文更“客观”、更“中性”，他们更直接地也更热衷于叙述、分析他们所看到的“异质文化”之内发生的种种故事。 正如李庆西对韩少功的《爸爸爸》的叙述者态度的分析：“就审美主体而言，完全是局外人的态度，对一切都保持着老于世故的缄默。 这倒并非自以为是的冷眼观照，而是一种宽宏、旷达的心境。 所以不奇怪，这里没有鲁迅那种‘哀其不幸，怒其不争’的感慨，……，叙述者的意向，实际上是对传统文化和民族性格的认同。 ”（3）韩少功对于传统文化和民族性格是否认同有待商榷，但可以肯定的一点是，韩少功的确善于模拟“局外人”的视角，反复打量他眼中的乡土人物乡土习俗的种种文化规定性。 这种冷静的写作态度，在韩少功的长篇小说《马桥词典》中达到了极为自觉的阶段。 《马桥词典》中，乡土，特别是乡土语言，成了乡土文化中最有趣也有富有历史深度的缩影和索引。 表面上，马桥是一个静态的存在，惟有“局外人”的视角，才可能将现代文明对马桥的影响看得如此透彻，并获得丰富的诠释。 在“地球村”的意识越来越强烈的当代，以韩少功、李锐、张炜为代表的中国作家们，已经不再象刘绍棠那样以自我情感的过分投入作为呵护乡土文学的写作姿态，而是站在一个更自觉更冷峻的制高点，以文化代言人的身份，叙述着中华各地乡土文化的变迁。 乡土写实小说：20年代中期，以农村生活为题材，具有较浓的乡土气息与地方色彩的小说兴盛起来，延续到30年代，即乡土写实小说。 代表：废名（冯文炳）、许杰《赌徒吉顺》、许钦文《一生》《疯妇》、鲁彦（原名王衡，因热爱鲁迅而改名，代表作《菊英的出嫁》——冥婚，《黄金》标志着乡土写实小说创作的成熟，史伯伯，串门——借钱，参加婚宴——坐末席，女儿遭骂，被盗不敢声张，写出了金钱观念驱动下人与人之间冷酷、可怕的关系。 ）蹇先艾、黎锦明、彭家煌《陈四爹的牛》、台静农、徐玉诺、王思玷等。 乡土小说把艺术之根扎于故乡的土地与农民之中，带着满身乡土气息，又敢于正视农民的辛酸与凄楚，作平实自然的描写。
乡村四月的创作背景是什么？
创作背景：
翁卷生活的时代，正是风靡一世的江西诗派已渐趋末流之时。江西诗派那种“以资书以为诗”、拼凑故典和生硬拗捩的作风，正是温州翁卷等四位诗人所深为不满的。翁卷他们从晚唐诗家入手，刻意求新，走贾岛、姚合的“苦吟”之路，下功夫“因狭出奇”。
《乡村四月》是南宋诗人翁卷创作的一首七言绝句。这首诗以清新明快的笔调，出神入化地描写了江南农村初夏时节的旖旎风光，表达了诗人对乡村生活的热爱之情。前两句写自然景象。
原文
绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。
乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。
译文
山坡田野间草木茂盛，稻田里的水色与天光相辉映。天空中烟雨蒙蒙，杜鹃声声啼叫，大地一片欣欣向荣的景象。
四月到了，没有人闲着，刚刚结束了蚕桑的事又要插秧了。
作品鉴赏
这首诗以白描手法写江南农村初夏时节的田野风光和农忙景象，前两句描绘自然景物：绿原、白川、子规、烟雨，寥寥几笔就把水乡初夏时特有的景色勾勒出了出来。
以“绿遍”形容草木葱郁，“白满”表示雨水充足，“子规声”暗寓催耕之意，生动地展现出“乡村四月”特有的风物。后两句叙述农事繁忙，画面上主要突出刚刚收完蚕茧便在水田插秧的农民形象，从而衬托出“乡村四月”劳动的紧张、繁忙。前呼后应，交织成一幅色彩鲜明的图画卷。
