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2024年第八十一期（总第851 期）
《秋天的怀念》是著名作家史铁生的一篇回忆性散文，被选入统编语文教材七年级上册亲情主题单元。在这篇散文中，史铁生通过对已故母亲的回忆，表达了对母亲深深的怀念之情，文章既有对母爱的赞美，也有对自己早年不理解母亲的悔恨。
不过，在这篇文章中，史铁生从头到末都没有提及他的父亲，一句都没有。这就不禁让人产生一个疑问：“史铁生的爸爸去哪儿了？”这个疑问，但凡是认真阅读的学生都可能提出来。
最近，我就在网上看到一些关于该问题的讨论甚至是争论。有中学语文老师在回答学生的这个疑问时说：“要么他的父亲不在了，要么就是中国丧偶式婚姻。”也有大学教授严厉指责类似的判断，认定这样的说法是没有研究能力的表现，并找出诸多证据力证史铁生有一个父爱如山的好爸爸。
我在教这篇课文时，也有学生曾经问过我同样的问题，我的回答是个反问句：“你怎么想的呢？”学生说：“我觉得他爸爸可能死了？”我接着问：“你有证据吗？”做出判断需要有证据，而不能仅仅是“我觉得”“我以为”。那证据在哪里呢？很简单，建议扩展开来，不要只是盯着这篇课文，可以课下去读一读史铁生的书，去读一读写史铁生的文章。
有学生真的在课下去读了，他们发现史铁生确实有个爸爸，而且在相当程度上还是个好爸爸。证据找到了，但新的问题又来了。我把这个新问题抛给学生：“为什么史铁生明明有个好爸爸，却偏偏在《秋天的怀念》这篇文章中只字不提他的爸爸呢？”
先不说我对这个问题的结论，从我和学生的互动中不难看出，我对该问题的处理方式，明显有别于前面提及的那两种情况，因为那两种情况都是我坚决反对的，也是当今语文课上最常出现的情形。
先说第一种情形，严重脱离文本本身，充斥主观臆测。
在《秋天的怀念》这篇散文中，史铁生虽然没有提及他的父亲，但并不能就此断定他的父亲死了，或者说他的父亲是个不负责任的父亲，他生活在一个“丧偶式”婚姻的家庭里。这些说法，没有任何依据，完全是脱离文本的不负责任的主观臆测，要有一分证据说一分话。
语文课最重要的任务之一，是老师要带着学生学会读懂文本，要能从文本的字里行间抓取出有用的信息来。这种“有用”，可能是文本本身的自圆其说，也可能是文本本身的某种逻辑谬误。反正无论如何，都要以文本为根本依据。读懂文本，不能主观臆测，更不能胡说八道。
再说第二种情形，搜集大量外来证据，试图以此来证明或者证伪文本。
托网络发达的福，现在是越来越容易寻找到各种资料。语文课经常是还没有开始读两遍课文，学生连课文的主要内容是什么都还不知道呢，老师就开始配上各种资料开始天花乱坠的解读了。
还是以《秋天的怀念》为例，哪怕是像这位指责中学老师无研究能力的教授一样，找出无可辩驳的证据，来证明史铁生有个好爸爸，那对解决为什么史铁生在文章中没有提及他爸爸这个问题有多大帮助呢？争论的焦点发生变化了，不再是为什么文章中没有提及，而变成了史铁生是不是有个好爸爸了。这对读懂《秋天的怀念》一文有多大的帮助呢？
回到我和学生对这个问题共同探讨的结论上来。
《秋天的怀念》全文只有八百多字，一篇中考应试作文的长度，能包含的信息非常有限，自然在写作时就要有所取舍。虽然散文是真实写作，但散文不是法庭证词，询问笔录，必须要如实要记录每一个细节。作者创作散文时，完全可以根据主题表达的需要，对各种素材做一些必要的取舍和调整。
说得再直白一些，就是文章剪裁的问题。这篇文章的主旨写母爱的真挚、细腻、深沉、伟大，只有更多地聚焦于母亲的形象和与母亲相关的经历，才能凸显文章的主题和情感。因此，剪裁掉父亲的部分，从而突出母亲的形象和故事就具有了某种合理性和必然性，如是而已。
最后，再回答一下本文题目中提出的问题。“‘史铁生的爸爸去哪儿了？’这个问题重要吗？”
一方面，这个问题不重要，因为史铁生爸爸去哪儿了，和读懂《秋天的怀念》这篇文章的关系不大。另一方面，这个问题又非常重要，因为如何回答这个问题，牵扯到如何教语文如何学语文的基本观念。
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关于偏见的作文高一集锦5篇
英国教育学家赫。 斯宾塞曾经说过：“人人反对偏见，可人人都有偏见”。 下面给大家分享一些关于偏见的作文，希望对大家有帮助。
关于偏见的作文1
我的奶奶对男孩女孩存有偏见，这得从她对待孙儿孙女的不同态度上就可以看出来了。
我妈妈的第一胎是个女孩儿，也就是我的姐姐。 在妈妈大肚子的时候，没有人知道是男是女，而奶奶却总在别人面前胸有成竹地说：“肯定是一个男孩儿，我马上就要抱孙子啰!”奶奶的话总让妈妈感到压力山大。 妈妈听了这种话也只会难为情的笑一笑罢了。
之后妈妈的肚子越来越大，奶奶更是很仔细的照顾妈妈，什么家务活都不让妈妈碰一下，妈妈要去哪儿，奶奶都要陪着她，绝不让妈妈一个人单独出去，就连妈妈想到邻居家玩一玩，奶奶也绝对会与妈妈形影不离的。
过了一段时间后，妈妈在医院里把姐姐生了下来。 奶奶当时并不知道是个女孩儿，听到爸爸的电话后，奶奶就在外买了很多东西，来到了医院。 爸爸在院门口等奶奶，奶奶一来第一个问题就是问爸爸是男是女，爸爸告诉奶奶是个女的。 奶奶听了脸色立马变了，把手中的东西给了爸爸，然后转身就走了，连一句关心的话也没有。
自从妈妈生了女孩后，奶奶就再也没有在外人面前口出狂言了。 直到三年后，我的姑姑生了个男孩儿。 奶奶高兴的不得了，天天把他捧在手里，不愿拿开。
又是一个四年过去了，妈妈也生了个又白又胖的小弟弟，奶奶身上就发生了质的变化。 奶奶不仅重男轻女，还重小轻大。 弟弟生下之后，奶奶更是对她宠爱有加，天天把弟弟抱出去玩，还给他买了很多好吃的，好玩的。 姐姐和我在奶奶眼中若有若无。
奶奶，我很想对你说，告诉你现在已经是什么年代了，你还重男轻女，重小轻大，你疼爱孙儿没有错，可男女本身就是平等的，你又为什么要这样重男轻女呢?
关于偏见的作文2
美国作家爱默生曾说过，我们或许对别人偏见，但是对命运没有偏见。 每当看到这句话，我就意味深沉，我想起了班级以前的一件事情。
在一个阳光明媚的早晨。 教室里响起朗朗的读书声。 同学们个个都在认真的读书。 但有些同学却没有。 而是在自顾自的讲话。 比如我旁边的小金，就在聊游戏。 影响到我早读了。 忽然，我们的班主任任老师领来了一名新同学。 他让大家停下早读。
等教室安静下来。 他缓缓地说“这是你们的新同学小何，希望你们好好照顾他，不要欺负他，不然我可饶不了你们。 听完同学们默默点了头。 ”老师把他领到了他的新座位，何同学就坐在我的后面，我可乐坏了。 毕竟我是班里数一数二的“大坏蛋”，我对小何说快给我行礼。 小何低头不语，他拿出了自己的书，默默地看着。 这可惹恼我了，我忍不得别人容不下我。 于是我决定放学后给他一个教训。
很快就到了下午的放学时候，我对何同学说你别走，你留下来我有事跟你说。 我跟他说我看不惯你，你这个样子太拽了。 我故意抬高语调，他却默默不语。 然后等我说完他却对我说“希望你不要对别人有偏见，不是每个人都像你一样这么欺负别人，你需要理解别人。 我不喜欢说话是因为我性格的问题。 但是你不能这么无理地对待我。 ”说完我默默地低下了头。
这时候我才明白我们要对别人有理解。 不能一味的有偏见。 我们应该丢掉这种偏见，让人人和平相处。
关于偏见的作文3
如果是一个人在家，我肯定不会去看《十二公民》这部电影。 就电影的取材──对于“‘富二代是否杀害亲生父亲’一场的讨论”而言，并没有现在那些关于情仇爱恨的电影那么吸引我，演员也不是什么高颜值的小鲜肉。 以我会先入为主的想──《十二公民》应该是一部无聊的电影，我对它应该很难产生兴趣。 这是一种不知不觉间产生的偏见。
因为到正式接触这部电影，步步深入时，我才发现《十二公民》并非我想象的如此。
电影讲的是某大学针对时下热点——富二代杀死亲生父亲的案件，来开展模拟法庭，目的是锻炼学生的实战能力，然后再请12个人针对这场模拟官司来对富二代进行“有罪”或“无罪”的投票。 对于这个案件，人们都是一边倒的认为富二代就是杀人凶手。 因为人证、物证俱在呀!而且富二代曾与其生父有过多次争吵，也曾扬言“我要杀了你”，所以当8号公民投“无罪”时，其他11人都惊呆了。 之后，8号又一步一步的对证据和证人的证词提出合理的怀疑，其间固然与许多人有过多次争吵，也多次被质疑，但他始终坚持投“无罪”。 当然，最后的结局也证实了富二代确实是无罪的。
说实话，我在看电影的时候，确实没有想到结局会是如此的“单纯”。 在电影开头8号刚出场时，我就觉得8号不简单，我把这种感觉归功于经验的直觉，毕竟看多了也就能猜到后面的剧情。 而且他一直在强调“咱们就讨论讨论”但表情大多都是严肃的。 他说“：在你举手投‘有罪’时，那个孩子就已经死了，在你的心里，他死了。 ”而在他拿出一把与杀人凶器一模一样、又非常罕见的刀时，更让我觉得他是有备而来。 奇怪了，反正我是不觉得一个陌生人会为了一个所有人都认为是凶手的富二代努力，毕竟当下情形对富二代十分的不利。 于是，一个巨大的阴谋在我脑海中呈现。 8号跟富二代有关系吗?他是不是凶手?他额头上的伤口又代表了什么?又或是他跟凶手有什么关系?而他在与人争辩中异于常人的隐忍，又说明了什么?好吧，看到结局的我是惊讶的，8号仅仅只是一个检察官，最后也没有什么巨大的阴谋，整件事并没有我想象的那么复杂。 嗯，请原谅我，我并不是不相信正义，我只是没有想过“事实”的正义、“社会”的正义。 而正是这种发自内心的偏见，使得明明是意料之中的结果，在我这却成了不可思议。
就像在电影中，几乎所有人都认为富二代是凶手。 为什么?因为他是富二代呀，是“目无尊长、不学无术、花天酒地”的富二代呀!他有蹲过大牢的生父，口碑不好的养父，俩父亲又都是“外地人”，再加上证人是楼下孤苦伶仃的可怜老人和住在对面的与富二代不熟识的女子，人们便偏见的认为富二代就是凶手，却忽略了那漏洞百出的证词。 还有电影中的5号公民，曾被冤枉入狱，虽然他什么也没做，但一年半后出狱，却遭众人指指点点，人们偏见的认为蹲过大牢的人就不是什么好人。 还有10号，一直歧视外地人，只因曾有几个外地人干过坏事。
像这种对事对人都持有偏见态度的人，在我们的现实生活中并不少见。
偏见，本质上源于人们的劣根性。 人们是愿意相信美好的。 但希望越大，失望也就越大。 失望的次数多了，渐渐地，我们就不愿再去相信美好了。 所以我们开始戴着有色眼镜去看一切。 用恶意揣测、用曾经衡量、用道德判罪，却又不觉偏见。 最后往往冤枉了无辜人，也不觉得自己有错。 为什么，因为，我们都是群众呀，是“无辜的群众”呀，错是永远也不在群众的。 可，若群众无辜，那谁又有罪，是受害者吗?
确实，我们无法给群众定罪。 可是，假如，你就是那个被冤枉的人呢?在你经历本不属于你的苦难和群众的舆论后，突然有个人告诉你“对不起，弄错人”时，你会选择原谅因为偏见而伤害过你的群众吗?你会认为他们无辜吗?平心而论，我不愿意。 为什么我要为你们的错误买单?这对我来说公平吗?难道你们无辜，我就不无辜吗?如果你也无法选择原谅，那么，就请不要再坚持自己的偏见了吧!毕竟，如今被偏见伤害过的人已经太多了。 相信大家也一定不希望地球的未来，将由一群犯错却不自知、以偏见处事的人来统治吧!
或许，再开口之前，我们可以多一点思考，在错误面前，不要老想着撇清自己。 摈弃偏见，才能透过生活的雾霾，迎来真相的红日。
关于偏见的作文4
一妇人总是看见邻居太太的衣服怎么都洗不干净，她在抱怨许久后终于被明智的朋友告知那是自己家窗户上的垢迹，于是这小污点被无限放大，在人生中开出一朵深邃且动人的哲理之花。
这妇人的评论充斥着偏见，就好比阅读一本名著，读者只看到由印刷时的失误孕育的一个错别字，且因此小题大做，认为是著者的无能之举。 这是最容易被感染的顽疾——傲慢，是一叶障目不见泰山的愚拙，然究其本质，都是不能认清自我。
巴尔扎克曾言：“傲慢是一种得不到支持的尊严。 ”这句话用来形容简·奥斯汀笔下的最初的达西，我认为是恰到好处的。 他身世显赫，威名远播，他身边的空气中都弥漫着他与生俱来的清淡与高傲。 他心心念念的女孩伊丽莎白却听信威克姆的鬼话，凭一面之词认为达西傲慢无礼。 幸运的是，他们像两粒尘土，在周围清风的抚弄下，被阴差阳错的时间碾压的愈发的近了，逐渐了解了对方，了解了自己，最终结为连理。 人总有或多或少的瑕疵，但只要愿意，虽说金无足赤，仍可被镂刻成价值连城、闪耀如星辰的瑰宝。
自知的人心中有一片碧蓝的海，洗涤自己，承载他人。 他不因听到恭维的话而堆砌一脸得意的笑，也不因无聊人的指手画脚而禁锢了自己。 他自有一份悠然人世。 若非如此，便只言“凄风，苦雨，昏天，暗地。 ”
不仅是国外名著，中国古圣先贤曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”故事中未擦净窗子的妇人，怕是很少甚至从不“三省吾身”吧，又怎能不溺于抱怨与偏见呢?
自知的人，心中有一把严肃冷峻的戒尺，时刻鞭策着他，要求他认真，催他努力，逼他对自己严格。 他便在时光流转中，伫立于常人可望不可即的高度之上，俯瞰人间，挥亳大气。 世人将铭记他的伟岸，也必将铭记他的虚怀若谷。
历史也清清楚楚的记载着那些不能认清自己的人。 《孟子》有云：“梁惠王曰：‘寡人之于国也，尽心焉耳矣。 河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内，河东凶亦然。 察邻国之政，无如寡人之用心者，邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”面对梁惠王的发问，用古希腊的特尔斐神殿镌刻的一句铭文来回答，我认为再好不过：“人啊，认识你自己。 ”看得见别人的短处，看不见自己的短处，梁惠王如此，诸多世人也如此。 固然认识自己的优点很容易也很重要，但放眼名垂千古的伟人，都无一例外的对自己的缺点并不讳莫如深。 这便是自省拥有的，如万丈深渊又如巍峨高山的磅礴力量。
自知的人心中有一片宁静的湖泊，让他懂得思考，让他学会处变不惊。 他如同湖中的一粒晶莹，他的沉稳让世人拍手称绝，他浑身闪耀着痛彻的金光，像光明之子般澄澈且神圣。
在一绺如栀子花般的钟声音中，朦胧的雾霭轻悄的散开。 我看到花底深处的一条小径，终点是毫无一丝傲慢毫无一丝偏见的世界。 来吧朋友，我们一同踏上。 别怕路上恼人的荆棘，别管路旁水晶般的碎玻璃，毕竟这条路，名叫自省，名叫成长。
关于偏见的作文5
偏见，可以说是社会的一部分。
你不可否认你的身边寻找不到偏见。
我在马路上，路过的农民工，乞丐，正常人都会绕道而行，谁也不会上去给他一个红包，哪怕一句问候，这就是偏见。当一个小孩独自去买东西，售货员会反复叮嘱她把钱收好，这就是关心，这就是偏见;再或者就比如在正常的班级学习生活中，你抱着疑问耐心恭敬地走到J学霸面前请教题目，却被打发到Z学霸处，Z学霸又把你这个学渣扔给J学霸，这下你尴尬了，明明两个学霸在面前却谁也不肯教你题目，这就是偏见!
你会带着偏见的眼光看别人，别人亦会带有偏见的目光看你，当我们没有偏见的时候……
这个社会“是谓大同”走在马路上，乞丐昂首挺胸地坐下和你要钱，小孩子仍拿着钱去买东西，没有了售货员的叮嘱下一秒就将钱丢了，在班级里你这个学渣理所当然地得到学霸的指导……
你习惯吗?不!因为偏见是社会的一部分。
我们不可能不接触偏见，但我们可以让偏见成为动力。
美国的白宫向来不允许黑人进入，多少年前就有个男孩千里迢迢来到白宫却被拒之门外，这样的偏见让他的梦想从未动摇，堂堂正正走进白宫。 后来他成了美国著名的政府高级官员，上任第一件事就废除这个制度。 史铁生自20年残废了双腿过后，又怎不曾受到别人偏见?他也曾在反抗与接收中作出选择，用写作狠狠地打击了曾受过的偏见，海伦·凯勒，双耳失聪，双目失明，从小就只能活在自己的世界里，她又怎么可能没有受过偏见?她暴躁而易怒，最后是安妮与她并肩与偏见对立，走出了阴影。
每个人都会受偏见，每个人也有与偏见斗争的能力。
你是学渣，你饱受学霸的偏见，你又曾否想过自己可将满腔被玩弄的努力化为不断激励你学习的动力?我可以是学霸!我有天要让他们看得起我!你离学霸进了一步。
祝当你受到偏见的时候，很快就是你没有偏见的时候，尚且不说改变这个有偏见的社会，改变自己最好。
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北京哪里适合清明去玩？？
北京适合清明去玩的地方有以下几个：
1.故宫博物院
故宫博物院2017年10月10日宣布,自当日起,全网售票由试行进入正式实施阶段。 故宫博物院是在明、清两代皇宫及其收藏的基础上建立起来的中国综合性博物馆。 其位于北京市中心，前通天安门，后倚景山，东近王府井街市，西临中南海。 1961年，经国务院批准，故宫被定为全国第一批重点文物保护单位。
2.颐和园
颐和园是中国现存规模最大、保存最完整的皇家园林，中国四大名园（另三座为承德避暑山庄、苏州拙政园、苏州留园）之一。 位于北京市海淀区，距北京城区十五公里，占地约二百九十公顷。 利用昆明湖、万寿山为基址，以杭州西湖风景为蓝本，汲取江南园林的某些设计手法和意境而建成的一座大型天然山水园，也是保存得最完整的一座皇家行宫御苑，被誉为皇家园林博物馆。 颐和园原是清朝帝王的行宫和花园，前身清漪园，为三山五园（三山是指万寿山、香山和玉泉山。
3.八达岭古长城
八达岭长城座落于北京市延庆区境内，蜿蜒腾跃于燕山山脉的崇山峻岭，是万里长城千百座名关险隘中，历史最为悠久、文化最为丰富、建筑最为宏伟、景色最为壮观、名声最为远大、保存最为完整的一段。 它是万里长城的杰出代表，明代长城中最为精华的地段。 今天的八达岭长城更成为全世界瞩目的旅游胜地。
4.天安门广场
天安门广场位于北京市中心，南北长880米，东西宽500米，面积达44万平方米，可容纳100万人举行盛大，是当今世界上最大的城市广场。 天安门广场记载了北京人民不屈不挠的革命精神和大无畏的英雄气概，五四运动、一二九运动都在这里为中国现代革命史留下了浓重的色彩。
模仿史铁生第一次盼望写作文
1. 求一篇模仿史铁生写的文章
《轻轻地走与轻轻的来》其中的一段： 倘若在五十光年之外有一架倍数足够大的望远镜，有一个观察点，料必那些情景便依然如故，那条小街，小街上空的鸽群，两个无名的僧人，蜻蜓翅膀上的闪光和那个痴迷的孩子，还有天空中美妙的声音，便一如既往。
如果那望远镜以光的速度继续跟随，那个孩子便永远都站在那条小街上，痴迷地眺望。 要是那望远镜停下来，停在五十光年之外的某个地方，我的一生就会依次重现，五十年的历史便将从头上演。
真是神奇。 很可能，生和死都不过取决于观察，取决于观察的远与近。
比如，当一颗距离我们数十万光年的星星实际早已熄灭，它却正在我们的视野里度着它的青年时光。 第二个是《我与地坛》其中的第七章，我选出一段来看看是这个吗？ 但是太阳，他每时每刻都是夕阳也都是旭日。
当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝辉之时。 有一天，我也将沉静着走下山去，扶着我的拐杖。
那一天，在某一处山洼里，势必会跑上来一个欢蹦的孩子，抱着他的玩具。 当然，那不是我。
但是，那不是我吗？。
2. 史铁生第一次盼望 如何理解
那个礼拜母亲“答应”带我出去。
--她的母亲也如我的母亲一样“惊慌”地把一个默默垂泪的孩子搂进怀中。
看完了很难过
作为一个母亲 如果答应了 绝不应该让孩子的希望化为泡沫 孩子无声的泪呵 揪心
尤其是作者这样的孩子 盼望的是母亲带着出去 去哪儿已经不重要了
孩子的天空太小。
孩子太当真了。
盼啊盼。 。 。 祈盼的心越执着，最后也就不免沉到最低谷。
可没有了祈盼，不再祈盼，人生还有意义吗
3. 史铁生给予我的 希望 作文
你好，很高兴为您解答\（^o^）/~祝你学业有成他在普通读者眼中，也许是个“没什么名”的作家；他的作品在“文学评论家”的眼中，也许算不得是很重要的作品；他的经历只被少数人了解。
所以，这个名叫史铁生的人，注定是个独特的智者。 一切被命运捉弄过的人，都容易变成抱怨者甚至颓废的人。
但是他没有。 他人生的轨迹在他二十几岁那年，出现了一百八十度大转弯，让他由一个健康人瞬间变成了一个只能与轮椅为伴的人。
他像所有遭遇噩运的人一样彷徨、恐惧、抱怨过，觉得健康生活的终结就是自己生命的终结。 所以，像很多残疾人一样，他想到了死，想到了用一种长睡不醒的方式，隔离开一切痛苦与磨难。
而当这个想法产生时，他的心就已经死了。 我不知道这个经受了巨大磨难的人，是怎样挺过去并且活下来的。
作为读者，我只知道，他活了下来，并且让很多人明白了作为一个人，应该怎样活着和思考。 他的作品很多，写作题材和体裁也多种多样，但它们都有一个中轴——死。
绝大多数人都谈死色变，但是他却谈得那么从容、那么自然，甚至将死亡当作了写作和思考的主体。 他敢于将人生中痛不欲生的那段经历毫无遮掩地袒露在文字中，敢于将那些从伤口里流出的血变成缔造人生的材料，敢于用那些血洗净心灵的尘埃。
所以，他的文字，达到了他人无法企及的高度。 当他谈“死”的时候，其实他想的是“生”；他已经在心理层面死过一次了，所以不会再有任何因素能够至他于死地，他要做的是正视死和生、驾驭死和生。
他降服住了残疾和死亡，残疾和死亡便成了一个思考的平台，让他以一种冷静的态度，审视存在于生死之间的很多东西。 这种审视是一种自我拯救，它解决了“应该怎样活下去”和“活下去后怎样面对那个陌生的自己”的问题，因此，他的视野立刻变得开阔了。
而最主要的是，处于一个新平台之上的史先生，在拯救自我的同时，也将很多残疾人和健全人带上了这个平台，至少让我解决了以上两个至关重要的问题。 我崇敬的作家有很多，但我总喜欢分成文学崇拜和生命崇拜两种。
文学崇拜的对象，当然是鲁迅、巴金、徐志摩、叶圣陶这类的领军人物，但生命崇拜的对象，却是史铁生、三毛、海子这些比较独特又相当伟大的人。 他们的作品如果用文学标尺来衡量，也许会被分成很多派，很多高低不同的层次。
但我从不用派和层次看待他们，因为比之于思想层面的教导，任何门类的划定都显得太肤浅。 他们让我对天天陪伴着自己的文学和生命有了新的认识，而且是足以改变我的人生观的认识。
这其中，史先生对我的改变又是最大的。 因为，他和我都是残疾人。
残疾人的人生观、世界观注定是独特的，这种独特的角度，注定我们会有一次心灵层面的重要改变。 改变的成果很简单，就是我学会了将噩运变成构筑人生的平台，将平台变成了心灵的停机坪。
思想，决定一个人的价值与魅力。
4. 模仿史铁生地坛写一篇关于母亲的文章
春节时，妈妈从花店买来了一棵小树放在客厅，不过半年，这棵树就快要顶到天花板了.妈妈为了扼制住它的生长，请来了花店的叔叔来帮忙.叔叔看了看，说：“惟一的办法就是把这棵树拦腰砍断，以后的新枝就会从四周抽出来.”于是，我们砍下了主枝，这一根主枝就一直被妈妈放阳台没动过.
过了一个月，妈妈又买了一盆花放在阳台，看到这根树枝很占地方，就让我扔掉.我一看，只见这根树枝上的叶子都还碧绿碧绿的，扔了真是可惜.于是，我和爸爸就将这根树枝栽在了楼下草坪的角落里，而那时已是深秋季节.
过了几个星期后的一天，我突然发现这根树枝上原本耷拉下来的叶子又竖了起来.并且也长高了不少，里面有新芽抽了出来.
有一天放学后，我发现这棵小树从中间被折断了，而前几天又没什么大风大雨，可能是园丁认为这不是他栽的树便把它折断了.挖出这棵树，只见原来光秃秃的底部已经长出了许多刺猬一样的根.“可惜啊.”爸爸说，“看来这棵树生命力还挺强的，我们重新种回去说不定还能活.”于是，爸爸又把这棵小树种到了灌木丛旁.
5. 我想要一片关于寻找史铁生的作文,大约八百字,
追忆史铁生 高三•致明班 宋智豪
今夜，人们一起手拉手准备大跨步迈入新的如歌岁月，他却被时光遗留至不见。
今夜，他独自一人踏上了前往那片乐土的漫漫长路，我们极力的瞭望，黯然，追念。
2010年12月31日3时48分，史铁生先生在京因病辞世。
那本应叩响新年大门的双手此时无力地垂下，天边的朝阳再也不会在先生深邃的眸子中映出华彩。
多么希望能再见一次先生和蔼亲切的鲜活面容；多么希望能再读一次那平淡而极富奥义的文字；多么希望能再看一次那细腻而深刻的笔触，扫尽尘嚣。
回想先生的一生，坎坷而多磨。 上天宛若开玩笑般在他最意气风发的青年时期废掉了他的双腿，茫然失意的史铁生因母亲的骤然离世而一夜成熟起来，重新找到了生活的方向。 然而命运对他的捉弄似乎并未停歇，接踵而来的重病如一波波的猛浪击打着这苦苦前行的破败扁舟。 但先生是坚强的，是十足的斗士，病痛并没有卸下他脸上静谧且亲和的笑容，躯体被禁锢，但心魄依旧常常出行。 在静中看动，在苦中品甜，在黑暗寻光明，在死亡中求生存。 他缄默地用一篇篇文章来阐释自己的生命哲学。 先生一心向往着心灵的自由行走，去追寻梦想，去完善人生，他自始至终坚信自己的生命并非行将结束，死亡也只不过是一个必然降临的节日。 他请阳光住在心里，满眼都是执着于生命的情愫在流露，这个憔悴而羸弱的身体，不必说一句话，便河也似的奔流出来他的灵魂，多么强烈的热爱、顽强、向往，像一本摊开的故事书，向人们诉说个明明白白。
同样难以忘怀的是先生一生最爱的人——母亲。 是那个“对于跑和踩一类的字眼儿比我还敏感”的母亲；是那个“无言地帮助我准备，帮助我上轮椅，看我摇车拐出小院”的母亲；是那个“一个人在园子里走，走过我经常呆的地方，步履茫然又急迫”的母亲；是那个“心里太苦了，上帝怕她受不住便召了回去”的母亲；是那个只有49岁的母亲；是那个临死都对儿女念念不忘的母亲。 她用自己聪慧的坚忍，在坐卧不宁的痛苦中为儿子撑起一片可以自在喘息的天地，承担儿子所承担的苦难，忍受儿子所忍受的不幸，拖着娘俩的病躯残体在艰难中“碰撞开一条出路”。 她真的太累了，太苦了，甚至是在不安与忧虑中“匆忙”离世的。 虽没有听到母亲什么刻骨铭心的教诲，但那毫不张扬的爱却被先生一直揣在心窝，每每思念母亲，胸口便油然而生一股暖意。 记得贾平凹先生的一段话：“站在母亲的坟头，才发觉母子已经阴阳两隔，再无相见之日，竟痛哭涕零，难以自抑。 ”史铁生和母亲的爱也正是这样一份难以割舍的牵绊。
先生曾说命若琴弦，拉紧了才能弹好，弹好就够了。 纵观其一生，我们并没有看到令人汗颜的劣迹斑斑，亦没有轰轰烈烈的声名大噪，他就是那个在镜头前乐呵呵的小老头，那个用纸笔传递爱与希望的老作家，那个平淡充实终其一生的史铁生。
如今，宁静的墓园里，人们或许会在一块不起眼的墓碑前纷纷驻足，饱含热泪的默念那史铁生先生奉行一生的墓志铭：
“轻轻地我走了，正如我轻轻地来。”
6. 仿写《盼》的作文
人，总会盼望些什么。
而我自然百也不例外。 我是一个四年级的学生，盼的不是什么伟大的东西，只是希望见到那绚丽多姿的彩虹而已。
每年夏天，都会下好几场雷阵雨。 有人说。
下了雷阵雨以后，可能会出现那五光十色的彩虹。 我听了以后，便日日盼望下雷阵雨，度好早日见到彩虹。
可是，天公不作美，偏偏不让彩虹姐姐出来大放光彩。 一个烈日炎炎的下午，天边闷雷滚动，乌云密布。
我心想：嘻嘻，快下雷阵雨了。 我可以见到彩虹了！可是，我一下子担心起来，生怕雨下得小或者是看不到彩虹。
我来到窗边，心里默默地祈祷着：老天爷内，求求你，快让我看到彩虹吧！哪怕是10秒，也好啊。 但是，老天爷偏偏不答应我。
我只得怏怏而回了。 我心想：肯定是老天爷嫉妒彩虹姐姐的美貌，把她软禁起来了！后来，在一场倾盆大雨中，我终于见到了我梦寐以求见到的东西——彩虹。
彩虹姐姐拖着它七彩的裙子，穿梭在天空当中。 最后，在天空中留下了一道五颜六色的彩虹。
彩虹，我与你虽然只有一面之缘，但是容，你的美貌会永远印在我心中，难以忘怀。 我希望再次见到你那动人的脸庞。
7. 寻史铁生的一篇文章
秋天的怀念--史铁生 双腿瘫痪后，我的脾气变得暴怒无常。
望着望着天上北归的雁阵，我会突然把面前的玻璃砸碎；听着听着李谷一甜美的歌声，我会猛地把手边的东西摔向四周的墙壁。 母亲就悄悄地躲出去，在我看不见的地方偷偷地听着我的动静。
当一切恢复沉寂，她又悄悄地进来，眼边红红的，看着我。 “听说北海的花儿都开了，我推着你去走走。 ”
她总是这么说。 母亲喜欢花，可自从我的腿瘫痪后，她侍弄的那些花都死了。
“不，我不去！”我狠命地捶打这两条可恨的腿，喊着：“我活着有什么劲！”母亲扑过来抓住我的手，忍住哭声说：“咱娘儿俩在一块儿，好好儿活，好好儿活……”可我却一直都不知道，她的病已经到了那步田地。 后来妹妹告诉我，她常常肝疼得整宿整宿翻来覆去地睡不了觉。
那天我又独自坐在屋里，看着窗外的树叶“唰唰啦啦”地飘落。 母亲进来了，挡在窗前：“北海的菊花开了，我推着你去看看吧。 ”
她憔悴的脸上现出央求般的神色。 “什么时候？”“你要是愿意，就明天？”她说。
我的回答已经让她喜出望外了。 “好吧，就明天。 ”
我说。 她高兴得一会坐下，一会站起：“那就赶紧准备准备。 ”
“唉呀，烦不烦？几步路，有什么好准备的！”她也笑了，坐在我身边，絮絮叨叨地说着：“看完菊花，咱们就去‘仿膳’，你小时候最爱吃那儿的豌豆黄儿。 还记得那回我带你去北海吗？你偏说那杨树花是毛毛虫，跑着，一脚踩扁一个……”她忽然不说了。
对于“跑”和“踩”一类的字眼儿。 她比我还敏感。
她又悄悄地出去了。 她出去了。
就再也没回来。 邻居们把她抬上车时，她还在大口大口地吐着鲜血。
我没想到她已经病成那样。 看着三轮车远去，也绝没有想到那竟是永远的诀别。
邻居的小伙子背着我去看她的时候，她正艰难地呼吸着，像她那一生艰难的生活。 别人告诉我，她昏迷前的最后一句话是：“我那个有病的儿子和我那个还未成年的女儿……”又是秋天，妹妹推我去北海看了菊花。
黄色的花淡雅、白色的花高洁、紫红色的花热烈而深沉，泼泼洒洒，秋风中正开得烂漫。 我懂得母亲没有说完的话。
妹妹也懂。 我俩在一块儿，要好好儿活…… 我与地坛 史铁生 一 我在好几篇小说中都提到过一座废弃的古园，实际就是地坛。
许多年前旅游业还没有开展，园子荒芜冷落得如同一片野地，很少被人记起。 地坛离我家很近。
或者说我家离地坛很近。 总之，只好认为这是缘分。
地坛在我出生前四百多年就座落在那儿了，而自从我的祖母年轻时带着我父亲来到北京，就一直住在离它不远的地方——五十多年间搬过几次家，可搬来搬去总是在它周围，而且是越撤离它越近了。 我常觉得这中间有着宿命的味道：仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。
它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。 四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍记了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。
这时候想必我是该来了。 十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。
那时，太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。 在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。
自从那个下午我无意中进了这园子，就再没长久地离开过它。 我一下子就理解了它的意图。
正如我在一篇小说中所说的：“在人口密聚的城市里，有这样一个宁静的去处，像是上帝的苦心安排。 ” 两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到它那儿去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。
我在那篇小说中写道：“没处可去我便一天到晚耗在这园子里。 跟上班下班一样，别人去上班我就摇了轮椅到这儿来。
园子无人看管，上下班时间有些抄近路的人们从园中穿过，园子里活跃一阵，过后便沉寂下来。 ”“园墙在金晃晃的空气中斜切下—溜荫凉，我把轮椅开进去，把椅背放倒，坐着或是躺着，看书或者想事，撅一杈树枝左右拍打，驱赶那些和我一样不明白为什么要来这世上的小昆虫。 ”
“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。 ”“满园子都是草木竟相生长弄出的响动，悉悉碎碎片刻不息。 ”
这都是真实的记录，园子荒芜但并不衰败。 除去几座殿堂我无法进去，除去那座祭坛我不能上去而只能从各个角度张望它，地坛的每一棵树下我都去过，差不多它的每一米草地上都有过我的车轮印。
无论是什么季节，什么天气，什么时间，我都在这园子里呆过。 有时候呆一会儿就回家，有时候就呆到满地上都亮起月光。
记不清都是在它的哪些角落里了。 我一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生。
这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了。
