四年过去了， 张近东 的面容似乎没有什么变化。
5月6日，张近东会见了美国某家电巨头，照片在几天之后被公布在了 苏宁 的官网上。在“隐身”了将近三年后，张近东似乎在用一张一张静态的图片，来宣告自己动态的回归。
与张近东露面同时发生的，还有苏宁几家大型店铺的开张。有媒体统计，2024年首个季度，苏宁亏损缩窄至9600多万，是3年来首次接近盈亏平衡。
一切似乎都在变好，张近东甚至在公司发内部信鼓励员工，称“历经过至暗时刻的我们，已经无所畏惧，放眼望去多是机会。”
“时不我待、只争朝夕，开启一场新的突围。”
然而，张近东口中的这场“突围”战役刚刚打响，第一个倒下的竟然就是他的公子—— 张康阳 。
2021年5月，苏宁控股的 国米 从美国基金橡树资本获得了一笔价值2.75亿欧元，而贷款的抵押物为国米的股权。
苏宁需要在2024年5月21日之前连本带息偿还约3.75亿欧，否则橡树资本有权强制执行国米股权的质押，从而成为俱乐部所有者。
如今，三年之期已到，但张康阳没还钱，美国的黄世仁上门了——要么还钱，要么拿喜儿，不是，是拿国米抵债。
此时此刻，张氏父子估计满脑子里都是沈腾的那句台词：
“毁灭吧，累了”
洪波涌起
“5年夺冠！”
2015年12月21日，在苏宁收购舜天的通报会上，雄心勃勃的张近东宣布，要把苏宁做成亚洲一流，并喊出了夺冠的口号。
除了夺冠，张近东还说了很多漂亮话，承诺进一步加大球队投入，承诺在青训上发力，承诺打造一个现代化的职业 足球 俱乐部。值得一提的是，张近东把这次通报会的主题定为了四个字：
“传承、超越。”
现在来看，这四个字怎么看，都像是讽刺。
但当时没人感觉到讽刺，反倒是对老张，对苏宁信心满满。
因为，张近东是有底气的。
2010年，家电零售业的“美苏大战”，以黄老板的入狱宣告结束，张近东和他的苏宁大获全胜。
2012年，苏宁账面资金达到了227.4亿，企业也开启了疯狂的“买买买”模式——并购红孩子，投资PPTV，并入主江苏足球。
2015年的冬天，苏宁可谓出尽了风头。先是拉米雷斯的加盟让人惊掉了下巴，而随后5000万欧先生特谢拉的登陆更是让人彻底丢掉了下巴……苏宁的一系列操作，让站在风口上傲视群雄了5年的广州恒大黯然失色，只能在仓促之间拿下了哥伦比亚球星马丁内斯。
紧接着，苏宁又干了一件恒大都没敢干的事——以2.7亿欧元的价格收购意甲豪门国际米兰。
魔幻的事就这么在现实中发生了，曾经让多少人激情澎湃的蓝黑军团，竟然有了一个中国姓，南京的钟山里，竟然响起了梅阿查之歌。
当时没多少人知道苏宁为什么要收购国米。收购江苏舜天可以理解，毕竟是足球热，关注度高，至少能在国内上上下下的混个脸熟。可收购国米能给张近东带来什么？张近东一个搞零售的，又不像 王健林 那样，需要去海外拿地。
这个疑惑直到张康阳的名字出现在国米董事会的名单上，才得以解开。
这种做法，中国人有一个特殊的词汇来形容：
“镀金。”
果然，在成为国米历史上最年轻的俱乐部主席后，张康阳开始在苏宁内部“崭露头角”，并得到苏宁各个元老的“广泛认可”，甚至在苏宁的年终大会上，斩获了“董事长特别奖”。
这应该是张康阳时代的国米，斩获的首个殊荣。
在获奖感言中，张康阳说了一句著名的语录：
“如果你到意大利，提到苏宁二字的时候，老百姓眼里满满都是敬畏。”
潮水退去
2020年5月的某天，一个高端的饭局在北京朝阳公园旁边一个会所里开席了。
饭桌上依次坐着恒大董事长许家印、万达董事长王健林、富力董事长张力、河南建业董事长胡葆森、佳兆业的总裁麦帆。
以及苏宁董事长张近东。
不知道这场宴席的菜单上，有没有臭豆腐和猪脚面这两道地方小吃。
据兽爷透露，这群足球大佬在饭局上还能谈笑风生，说的都是几十、几百亿的项目，以及对未来的憧憬。
未来……这群大佬们肯定没听过一句伪文艺青年的话：
未来太遥远，当下即是永远。
年底，未来来了，张近东兑现了他当年的豪言，苏宁夺得了2020赛季的中超冠军。但他不能兑现的是，江苏队上上下下的工资，以及他欠下的1361亿元债务。
为了缓解债务危机，张近东一度想找自己的好哥们老许，把借他搞电车的那200亿要回来。结果老许凭借着自己的三寸不烂之舌，把张近东给挡了回去，着实让张近东体会了一把被亲兄弟当表弟的滋味。
在夺冠18天之后，张近东和儿子张康阳把旗下苏宁控股的股权做了质押，从阿里系那里换来10亿。而这10个亿，对于苏宁这个庞然大物来说，完全是杯水车薪，其欠薪狂潮也从江苏蔓延到了亚平宁半岛。此外，苏宁旗下的PPTV接连丢失英超版权、意甲版权、德甲版权……
2021年2月25日，苏宁易购发布公告称，公司实际控制人、控股股东张近东以及股东苏宁电器集团有限公司拟筹划转让股份，预计转让比例20%-25%，可能涉及公司控制权变化，苏宁易购股票也自2月25日起停牌。此外，苏宁电器集团有限公司也新增一条被执行人信息，执行标的超30.82亿元，张近东成为了被执行人。
而被执行人的民间说法叫做：
“老赖。”
张近东曾经高歌猛进的各条战线，全面溃败。
2021年7月12日，苏宁宣布，张近东辞任董事长，被董事会任命为“名誉董事长”。
而另一边，张康阳也被建行搞了个全球讨债，2020年建行向由张康阳全资拥有和控制的一家公司提供了1.65亿美元贷款，并认购了该公司发行的8500万美元票据，票面利息为7％。结果贷款到期，张康阳未能如期归还借款。随后，建行分别在中国香港和意大利对张康阳提起诉讼。
但让许多江苏球迷意难平的，不是张氏父子和苏宁如何如何惨，而是江苏队在有存活可能性的情况下，被生生按死的悲剧。
据说江苏队身陷危机之时，无锡方面曾有意引进新科中超冠军，结果苏宁要价20个亿。
这也最终导致，江苏队用一纸公告，结束了自己27年的职业足球生命。
而苏宁的一声炸雷，也彻底引燃了金元足球泡沫崩塌的引信。
活着就好
5年，张近东从苏宁的董事长，变成了名誉董事长。究其原因，不过是盲目扩张和转型带来的恶果。
苏宁曾经是家电零售的巨无霸，但还没等到张近东拔剑四顾心茫然，整个零售行业的格局就发生了天翻地覆的变化。于是他凭借着前期的资本积累，四处寻找出路。但是环顾四周，做电商，他做不过杰克马和大强子；做版权，他接的也不过是贾会计留下的烂摊子；做足球，他除了和诸位投机大佬们抬高了物价，没有让中国足球在任何层面有过任何实质的提高。
等张近东回过神来，为时已晚。
2021年的农历大年初八，老张在内部视频中高喊着回归零售主线的口号，并充满杀气的说到：
“不在主赛道的，该砍得砍，该关得关。”
于是，江苏队死了，因为它不在张近东的主赛道。
于是，国米没死，因为它是张康阳的主赛道。
你可以说张氏父子是双标，但恐怕在生死存亡这个问题面前，是选择中国足球还是意大利足球，傻子都知道答案吧。
其实，哪怕是用最严格的衡量标准，张康阳执掌国米这几年，成绩也是合格的：2017-2018赛季，国际米兰取得意甲第四名，时隔六年重返欧冠赛场；2019-2020赛季，国际米兰获得意甲亚军，与冠军仅差一分；之后一年，国际米兰时隔十年取得意甲冠军；上赛季，国际米兰卫冕意大利杯冠军，并时隔十三年重返欧冠决赛赛场。而仍在进行中的2023-2024赛季，国际米兰在赛季还剩五轮的情况下，便已经早早锁定意甲冠军。
若是好好运营，或许还能通过国米的品牌效应，反哺自己老爸的苏宁。
但无奈，张康阳的赌性有点大，竟然在资金流不充裕的情况下，跟橡树资本借了高利贷。
而橡树资本，号称不良资产处理界的王者。他们看上的公司，岂能轻易让其逃脱魔爪。
不过各位看官倒也不必为张氏父子的故事感到唏嘘，毕竟相比于那些曾经的好哥们，他们还能在自由的空间里呼吸着空气。毕竟这世间有一个原则永不改变，那就是：
“活着就好。”
只不过，足球这事，二位还是别碰了，忒丧气。
歌曲大梦一场空原唱
歌曲《大梦一场空》原唱是徐海俏。
徐海俏，女，95后唱作人，独立音乐人，出生于江苏徐州，现居北京，就读于北京现代音乐研修学院。代表作《南下》。在2014年出席了徐州青春革命青少年摇滚音乐节，苏州首届高校摇滚音乐节，2023年4月2日，参加《无锡荡口民谣音乐节》。
徐海俏烟嗓般迷离的声音，非常淳朴，但并没有一点孩子的活泼，在低音处还有些颤抖，但就是这不稳定，却让人觉得安定。各种叙事的词藻搭配上她烟酒嗓的唱腔，更是吸引了一大票歌迷粉丝，大家纷纷表示被这嗓音迷弯了。而且徐海俏帅气容颜，另粉丝们直呼“老公”，她也欣然接受。
歌曲歌词
怎奈何一场深情几次痛，终究一场大梦一场空，我在用余生苦等而你，却无动于衷。付出再多都是徒劳无功，爱恨不得善终思念化成风，只不过是人去楼空。不闻不问你也不会心疼，酸涩尽在不言中，泪哽咽在喉硬撑着痛，怨问苍天为何不公。
冷眼相对让我心流暗涌，伤我从容你有恃无恐，一字一句眼圈再次泛红，有多么爱就有多少痛，我在用余生苦等而你却无动于衷，命运注定不能与你相拥。怎奈何一场深情几次痛，终究一场大梦一场空，不闻不问你也不会心疼，酸涩尽在不言中，泪哽咽在喉硬撑着痛。怨问苍天为何不公。
冷眼相对让我心流暗涌，伤我从容你有恃无恐。一字一句眼圈再次泛红，有多么爱就有多少痛，我在用余生苦等而你却无动于衷。命运注定不能与你相拥，怎奈何一场深情几次痛，终究一场大梦一场空，我在用余生苦等而你却无动于衷，命运注定不能与你相拥，怎奈何一场深情几次痛，终究一场大梦一场空。
张岱简介
张岱（1597年～1679年）又名维城，字宗子，又字石公，号陶庵、天孙，别号蝶庵居士，晚号六休居士，汉族，山阴(今浙江绍兴)人。 寓居杭州。 出生仕宦世家，少为富贵公子，精于茶艺鉴赏，明亡后不仕，入山著书以终。 张岱为明末清初文学家、史学家，其最擅长散文，著有《琅嬛文集》《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《三不朽图赞》《夜航船》等绝代文学名著。 张岱 国籍：中国 民族：汉 出生地：浙江绍兴 出生日期：1597逝世日期：1679 信仰：儒家 主要成就：散文 代表作品：《三不朽图赞》《夜航船》《西湖梦寻》等人物简介 明末清初散文家。 高祖天复，官至云南按察副使，甘肃行太仆卿。 曾祖张元汴，隆庆五年(1571)状元及第,官至翰林院侍读，詹事府左谕德。 祖父张汝霖，万历二十三年（1595）进士，官至广西参议。 父张耀芳，副榜出身，为鲁藩右长史。 张岱的出身，又是书香门第，家学渊源。 先辈均是饱学之儒，精通史学、经学、理学、文学、小学和舆地学。 被舅父夸为“今之江淹”。 天复、元汴父子曾撰修《绍兴府志》《会稽志》及《山阴志》，“三志并出，人称谈迁父子。 ”（《家传》）(下引张岱诗文及评论出自上海古籍出版社1991年出版、夏咸淳点校的《张岱诗文集》者，均只注篇名。 ）祖父汝霖，“幼好古学，博览群书。 ”（同上）至老，手不释卷。 曾积三十年之精神，撰修《韵山》，后因与《永乐大典》类同而辍笔（《陶庵梦忆韵山》）。 张氏三世藏书，岱“自垂髫聚书四十年，不下三万卷。 ”（《陶庵梦忆三世藏书》）顺治三年（1645）避兵入山，仅携带数箧书籍而行。 而所存者为清兵所居，日裂以炊烟；又用图书做甲盾，以当箭弹。 40年所积，荡然无遗。 张岱的出身，还是一个文艺之家。 祖孙几代都工诗擅文，咸有著述。 天复有《鸣玉堂稿》，元汴有《不二斋稿》，汝霖有《石介园文集》，耀芳“善歌诗，声出金石。 ”（《家传》）张氏从汝霖起，自蓄声伎，讲究此道。 耀芳“教习小蹊，鼓吹戏剧。 ”（《家传》）到张岱这辈，则“主人精赏鉴，延师课戏，童手指千。 蹊童到其家，谓‘过剑门’，焉敢草草。 ”（《陶庵梦忆过剑门》）他拜师学琴，习曲三十余首，指法“练熟还生，以涩勒出之。 ”（同上《绍兴琴派》）并“结丝社，月必三会之。 ”（同上《丝社》）张岱仲叔联芳，“能写生，称能品”，与沈周、文征明、董其昌、李流芳辈“相伯仲”。 又好古玩，富收藏，精鉴赏，“所遗尊?、卣彝、名画、法锦，以千计。 ”（《附传》）张岱耳濡目染，亦自手眼不低，所作种种文物古玩之题铭，诸多磁窑铜器之品评，确为行家里手。 张岱生活于明朝末年。 明中叶以后，宦官擅权，佞臣当道，特务横行，党争酷烈，内忧外患，愈演愈烈。 贤能忠直，或被贬逐，或遭刑戮。 与此同时，思想界涌现了一股反理学、叛礼教的思潮。 以王艮、李贽为代表的王学左派，公开标榜利欲、欲为人之本性，反对理学家的矫情饰性，主张童心本真，率性而行。 这无疑是对传统礼教的反叛，对程朱“存天理，灭人欲”的理学的挑战。 在 这种思潮的推动下，文人士子在对社会不满之余，纷纷追求个性解放：纵欲于声色，纵情于山水，最大程度地追求物质和精神的满足。 他们一方面标榜高雅清逸，悠闲脱俗，在风花雪月、山水园林、亭台楼榭、花鸟鱼虫、文房四宝、书画丝竹、饮食茶道、古玩珍异、戏曲杂耍、博弈游冶之中，着意营造赏心悦目、休闲遣兴的艺术品味，在玩赏流连中获得生活的意趣和艺术的诗情；另一方面他们在反叛名教礼法的旗号下，放浪形骸，纵情于感官声色之好，穷奢极欲，焚膏继晷，不以为耻，反以为荣。 “人情以放荡为快，世风以侈靡相高。 ”（张瀚《松窗梦语》卷七）如果说前者主要表现他们的避世玩世的话，那么后者主要发泄他们的傲世愤世。 在张氏祖孙的交游中，不乏这样的文人名士。 如徐渭、黄汝亨、陈继儒、陶望龄、王思任、陈章侯、祁彪佳兄弟等，正是这样的家庭出身，这样的社会思潮、人文氛围，造就了张岱的纨绔习气和名士风度，决定了他的《陶庵梦忆》《西湖梦寻》和《琅嬛文集》的主要内容。 名士风度张岱自称：少为纨绔子弟，极爱繁华。 好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟。 （出自《自为墓志铭》）可谓纨绔子弟的豪奢享乐习气和晚明名士文人纵欲玩世的颓放作风兼而有之。 张岱博洽多通，经史子集，无不该悉；天文地理，靡不涉猎。 虽无缘功名，却有志撰述。 一生笔耕不辍，老而不衰。 所著除《自为墓志铭》中所列十五种之外，还有《王郎诗集》《有明于越三不朽图赞》《石匮书后集》《奇字问》《老饕集》《陶庵肘后方》《茶史》《桃源历》《历书眼》《涫朗乞巧录》《柱铭对》《夜航船》、杂剧《乔坐衙》、传奇《冰山记》等共三十余种。 其中《夜航船》一书，内容殆同百科全书，包罗万有，共计二十大类，四千多条目。 张岱涉猎之广泛，著述之宏富，用力之勤奋，于此可 见。 而他与一般玩物之纨绔、玩世之名士的畛域，也于此分界。 张岱对于自己的才高命蹇，是不胜其愤的，并将其愤世嫉俗之情，寓于山水：以绍兴府治，大如蚕筐。 其中所有之山，磊磊落落，灿若列眉，尚于八山之外，犹遗黄琢。 则郡城之外，万壑千岩，人迹不到之处，名山胜景，弃置道旁，为村人俗子所埋没者，不知凡几矣。 （出自《黄琢山》）余因想世间珍异之物，为庸人埋没者，不可胜记。 而尤恨此山生在城市，坐落人烟凑集之中，仅隔一垣，使世人不得一识其面目，反举几下顽石以相诡溷。 何山之不幸，一至于此。 （出自《峨眉山》） 这两段文字，一则言名山胜景被埋没之多，另一则言其被埋没之易。 在反复回环的议论感叹之中，发泄了他不遇的憾恨和对世俗的鄙薄，深得柳宗元《永州八记》的骚体之精髓。 但宗子毕竟不同于宗元：“山果有灵，焉能久困？余为山计，欲脱樊篱，断须飞去。 ”（出自《峨眉山》）他比宗元多了一分自信，多了一分诙谐。 黍离情结与前辈小品文作家不同，年届知命的张岱经历了天地巨变：满清入主,社稷倾覆，民生涂炭，家道破败。 他坦言自己“学节义不成”（《自为墓志铭》），“忠臣邪，怕痛。 ”（《自题小像》）只能“避迹山居，所存者，破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已，布衣蔬食，常至断炊。 ”（《自为墓志铭》）不得不在垂暮之年，以羸弱之身，亲自舂米担粪：“身任杵臼劳，百杵两歇息”“自恨少年时杵臼全不识。 因念犬马齿，今年六十七。 在世为废人，赁舂非吾职。 ”（《舂米》）“近日理园蔬，大为粪所困。 ”“婢仆无一人，担粪固其分。 ”“扛扶力不加，进咫还退寸。 ”（《担粪》）今昔生活对比，不啻霄壤，真如隔世。 于是他“沉醉方醒，恶梦始觉”（《蝶庵题像》）再忆梦寻梦，撰成《二梦》，“持向佛前，一一忏悔。 ”（《自为墓志铭》）他也曾“作自挽诗，每欲引决，因《石匮书》未成，尚视息人世。 ”（同上）在极其艰难的物质条件和十分痛苦矛盾的精神状态下，前后历时二十七年（其中明亡后十年），五易其稿，九正其讹，撰成《石匮书》这部二百二十卷纪传体明史的煌煌巨著。 后又续撰成《后集》以纪传体补记明崇祯及南明朝史事。 诚如清毛奇龄在《寄张岱乞藏史书》中所称：“将先生慷慨亮节，必不欲入仕，而宁穷年厄厄，以究竟此一编者，发皇畅茂，致有今日。 此固有明之祖宗臣庶，灵爽在天，所几经保而护之式而凭之者也。 ” 关于《陶庵梦忆》的写作，作者在《梦忆序》中自云： 因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空。 五十年来，总成一梦。 今当黍熟黄粱，车旅蚁穴，当作如何消受？遥思往事，忆即书之。 持向佛前，一一忏悔。 不次岁月，异年谱也；不分门类，别志林也。 偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜，真所谓痴人面前不得说梦矣。 余今大梦将寤，犹事雕虫，又是一番梦呓。 因叹慧业文人，名心难化。 正如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹拓二王，以流传后世，则其名根一点，坚固如佛家舍利，劫火猛烈，犹烧之不失也。 作者梦醒，而忆梦记梦，真邪，梦邪？真而成梦，梦又似真，这是作者的心态；悔邪，喜邪？悔而翻喜，喜而实悲，这是作者的心情。 这种极其复杂矛盾的心情、百感交集的心态，在他的《自为墓志铭》中表现得最为集中和深刻。 其中有自夸自诩者，如列数平生著述,追忆6岁时巧对陈继儒所试屏联之事；有自夸兼自悔者，如所列种种少时所好；有迷茫不解者，如所列“七不可解”；有梦醒彻悟者：“劳碌半生，皆成梦幻”，“回首二十年前，真如隔世”。 作者的《梦忆》，以朱明发迹之钟山为卷首，悲叹“孝陵玉石二百八十二年，今岁清明，乃遂不得一盂麦饭，思之猿咽。 ”以营造自己的生圹，于梦醒之后，寻得的王郎?福地煞尾(《陶庵梦忆·王郎?福地》)，是有不胜铜驼荆棘之悲的。 所以伍崇曜比之于孟元志的《东京梦华录》、吴自牧的《梦粱录》，“均于地老天荒，沧桑而后不胜身世之感。 兹编实与之同。 ”（《陶庵梦忆跋》）所不同者，张岱用的是小品文这种文体，且“间涉游戏三昧”而已。 《梦忆》的内容十分丰富，所记风土民俗，地域遍及会稽、杭州、苏州、镇江、南京、扬州、兖州、泰安等地；时节则有元宵、清明、端午、中元、中秋等；风俗则涉及张灯烟火，庙会香市，观荷扫墓，演戏赏月，观潮赛舟，校猎演武等；旁及美食方物，花卉茶道，古玩器皿，林林总总，琳琅满目。 “奇情奇文，引人入胜，如山阴道上，应接不暇。 ”（金忠淳《陶庵梦忆跋》）《梦忆》所表达的思想感情十分复杂，其中有追忆怀恋，如《张氏声伎》、《方物》和《不二斋》；有调侃嘲讽，如《嘘社》、《张东谷好酒》、《西湖七月半》；有赞誉，如《濮仲谦雕刻》、《姚简叔画》、《柳敬亭说书》；也有揭露，如《陶庵梦忆包涵所》，描写副使包涵所“穷奢极欲，老于西湖二十年。 ”晚明官吏之奢华纵欲，可见一斑。 奢靡如此，明朝安得不亡。 如《陶庵梦忆冰山记》，描写该剧演出时，观者数万人。 当演到魏党“杖范元白，逼死裕妃时，观众怒气忿涌，噤断护惜。 至颜佩韦击杀缇骑，枭呼跳蹴，汹汹崩屋。 ”反映出民心民意对阉竖当政的厌恶和气愤。 《陶庵梦忆·二十四桥风月》写二更灯烬，那些“尚待迟客”的妓女，“或发娇声，唱《擘破玉》等小词，或自相谑浪嘻笑，故作热闹，以乱时候；然笑语哑哑声中，渐带凄楚，夜分不得不去，悄然暗摸如鬼。 见老鸨，受饿、受笞，俱不可知矣。 ”揭示了繁华掩盖下的凄惨，强颜欢笑掩盖下的辛酸。 总之，“兹编载方言巷咏，嬉笑琐屑之事。 然略经点染，便成至文。 读者如历山川，如睹风俗，如瞻宫阙宗庙之丽。 殆与《采薇》、《麦秀》同其感慨，而出之以诙谐者欤？”（佚名《陶庵梦忆·序》）对张岱的大部分小品，都可作如是观。 如在《姚长子墓志铭》中，他为姚长子这位以自己的牺牲为代价，计歼倭寇百三十人，解救全乡百姓于劫难的佣仆树碑立传，赞颂其风节功绩：“醢一人，活几千万人，功那得不思？仓卒之际，救死不暇，乃欲全桑梓之乡。 ”焉知作者树碑立传的目的，不是在借旌表抗倭义烈，赞颂抗清英雄呢？其中所蕴涵的爱国之情，是显而易见的。 在《赠沈歌叙序》中，他盛赞友人沈素先“坚操劲节，侃侃不挠，固刀斧所不能磨，三军所不能夺矣。 国变之后，寂寞一楼，足不履地，其忠愤不减文山，第不遭柴市之惨耳。 ”他觉得“忠臣义士，多见于国破家亡之际。 如敲石出火，一闪即灭。 ”“不急起收之，则火种灭矣。 ”（《越绝诗小序》）所以他选辑《越绝诗》和《于越三不朽图》为之作赞作序。 为使“忠义一线不死于人心”，他编撰《古今义列传》，“自史乘旁及稗官，手自钞集”（《古今义列传序》），“十年搜得烈士数百余人，乎自删削，自成一家之言。 ”（祁彪佳《义列传序》）可谓用心良苦。 《西湖梦寻》是张岱的山水园林小品。 王雨谦〈西湖梦寻序〉称：张陶庵盘礴西湖四十余年，水尾山头，无处不到。 湖中典故，真有世居西湖之人所不能识者，而陶庵识之独详；湖中景物，真有日在西湖而不能道者，而陶庵道之独悉。 今乃山川改革，陵谷变迁，无怪其惊惶骇怖，乃思梦中寻往也。 在他之前，田汝成已撰有《西湖游览志》和《续志》。 张岱的《梦寻》于《田志》多有采取，“张氏是编，乃于杭州兵燹之后，追记旧游。 以北路、西路、南路、中路、外景五门，分记其胜。 每景首为小序,而杂采古今诗文列其下。 岱所自作尤夥，亦附著焉。 其体例全仿刘侗《帝京景物略》，其诗文亦全沿公安、竟陵之派。 ”《四库全书总目》这段话，没有指出张岱的《梦寻》，于《田志》从体例到内容，多有采取和仿照，对照两书，不难看出。 当然，《梦寻》和《田志》也有诸多不同。 张岱自述其祖父有别墅寄园在西湖，他本人也曾读书李氏岣嵝山房。 在阔别西湖二十八年期间，西湖无日不入其梦中。 后于甲午（1654）、丁酉（1657）两至西湖。 兵燹战火之后的西湖，“一带湖庄，仅存瓦砾。 ”“凡昔日之弱柳夭桃、歌楼舞榭，如洪水淹没，百不存一矣。 ”作者以为“余为西湖而来，今所见若此，反不若保我梦中之西湖，尚得安全无恙也。 ”于是“作《梦寻》七十二则，留之后世，以作西湖之影。 ”（《西湖梦寻自序》）《梦寻》是作者在西湖“无日不入梦”，“未尝一日别”，这种魂牵梦绕的忆旧恋旧情结中，抒发家国之痛的：李文叔作《洛阳名园记》，谓以名园之兴废，卜洛阳之盛衰；以洛阳之盛衰，卜天下之盛衰。 诚哉，言也。 余于甲午年，偶涉于此。 故宫离黍，荆棘铜驼，感慨悲伤，几效桑苎翁之游笤溪，夜必恸哭而返。 （《柳州亭》）在作者所有的小品文中，这是他抒发亡国之痛、黍离之悲最强烈、最鲜明的一则；是他的《两梦》的基调，也是他的《梦寻》与《田志》最大的不同。 小品品位张岱的小品，萃于《两梦》和《文集》中，《文集》的文体，则传、记、序、跋、书、檄、铭、赞均有；内容则以传人、论诗、品文、评史为主，集中体现了张岱的诗文创作原则和主张，反映了他的审美理想和追求。 张岱论传人，则谓“人无癖，不可与交，以其无深情也；人无疵，不可与交，以其无真气也。 ”（《陶庵梦忆祁止祥癖》）这与袁宏道所说：“世人但有殊癖，终身不易，便是名士。 ”（《与潘景升书》）如出一辙。 以有癖、有疵，为有深情，有真气，为有与众不同的个性，为有傲世刺世的锋芒，这正是晚明文人名士狂狷不羁，玩物玩世的突出表现。 张岱(《自为墓志铭》)坦陈的种种所好，即是癖，是疵，而他所传之人，也多有癖，有疵。 作者《五异人传》云： 余家瑞阳之癖于钱，须张之癖于酒，紫渊之癖于气，燕客之癖于土木，伯凝之癖于书史，其一往深情，小则成疵，大则成癖。 五人者，皆无意于传，而五人之负癖若此，盖亦不得不传之者矣。 其他如祁止祥，“有书画癖，有蹴鞠癖，有鼓钹癖，有鬼戏癖，有梨园癖。 ”（《陶庵梦忆祁止祥癖》）王思任有谑癖，号谑庵，以致“莅官行政，摘伏发奸，以及论文赋诗，无不以谑用事。 ”（《王谑庵先生传》）鲁云谷有洁癖：“恨，恨酒，恨人撷花，尤恨人唾痍秽地，闻喀痰声，索之不得，几学倪迂，欲将梧桐斫尽。 ”（《鲁云谷传》）正因为他能抓住传主的癖和疵来着力刻画，所以笔下的人物，个个鲜活，人人传神。 张岱传人撰史，力求其真。 自言：“笔笔存孤异之性，出其精神，虽遇咸阳三月火，不能烧失。 ”（《跋张子省试牍三则》）“生平不喜作谀墓文，间有作者，必期酷肖其人。 故多不惬人意，屡思改过，愧未能也。 ”（《周宛委墓志铭》）“心如止水秦铜,并不自立意见,故下笔描绘,妍媸自见。 敢言刻画,亦就物肖形而已。 ”（《与李砚翁》）他认为“有明一代，国史失诬，家史失谀，野史失臆”（《石匮书序》），总之失真。 而他自己撰史“事必求真，语必求确”，“稍有未核，宁阙勿书。 ”（同上）作者以写真传神为其传撰史的美学追求，力求“得一语焉，则全传为之生动；得一事焉，则全史为之活现。 苏子瞻灯下自顾，见其颊影，使人就壁模之，不作眉目。 见者皆失笑，知其为东坡。 盖传神正在阿堵耳。 ”（《史阙序》）在这样的审美追求和创作原则指导下，张岱在《王郎文集》、《梦忆》中，塑造了不少栩栩如生的人物形象，有官吏文士，工匠伶优，也有医生僧侣，妓女牙婆，各色人等，构成社会众生相。 无论是专传，还是兼记，一经作者刻画点染，人物便声口毕肖，须眉皆动。 如《扬州瘦马》中状娶妾者相瘦马一节曰：黎明，即促之出门。 媒人先到者，先挟之去。 其余尾其后，接踵伺之。 至瘦马家，坐定，进茶。 牙婆扶瘦马出，曰：“姑娘拜客”，下拜。 曰：“姑娘往上走”，走。 曰：“姑娘转身”，转身向明立，面出。 曰：“姑娘借手瞧瞧”，尽褫其袂，手出，臂出，肤亦出。 曰：“姑娘瞧相公”，转眼偷觑，眼出。 曰：“姑娘几岁了？”曰几岁，声出。 曰：“姑娘再走走”，以手拉其裙，趾出。 然看趾有法：凡出门裙幅先响者，必大；高系其裙，人未出，而趾先出者，必小。 曰：“姑娘请回”。 一人进，一人又出，看一家必五六人，咸如之。 作者纯用白描,巧用媒婆的指令,与瘦马的动作的重复,把这段牙婆一手导演的木偶戏，演绎的活灵活现。 客观而深刻地揭露了这些少女殆同牲口（瘦马）的悲惨命运，表现了作者对这种陋风丑习的厌恶之情。 作者还善于精择细节，渲染气氛，为人物传神写照。 如《柳敬亭说书》中状柳敬亭说景阳冈武松打虎一节：其描写刻画，微入毫发，然又找截干净，并不唠叨勃快。 声如巨钟，说到胫节处，叱诧叫喊，汹汹崩屋。 武松到店沽酒，店内无人，破地一吼，店中空缸空甓，皆瓮瓮有声。 闲中着色，细致如此。 如此描写，真可谓“闲中着色”，“微入毫发”。 他笔下的人物，千人千面，个个灵动活现。 如余若水之清高甘贫，倔强避世；秦一生之善借他人之乐为乐；沈歌叙之侠肠高义；王月生之孤高；张燕客之卞急暴躁，无不呼之欲出。 所以陈继儒称其“条序人物，深得龙门精魄。 典瞻之中，佐以临川孤韵，苍翠笔底。 赞语奇峭，风电云霆，龙蛇虎豹，腕下变现。 ”（《古今义烈传序》）张岱为文撰史，极重一个“廉”字。 他要求作者“勿吝淘汰，勿靳簸扬。 ”“眼明手辣，心细胆粗。 眼明，则巧于掇拾；手辣，则易于剪裁；心细，则精于分别；胆粗，则决于去留。 ”（《廉书小序》）主张既要“以大能取小”，又要“以小能统大。 ”（同上）他的小品，就能以咫尺见万里。 所谓“一粒粟中藏世界，半升铛里煮山川”。 如《湖心亭看雪》作者迭用几个“一”字，别具匠心地选用了几个表示微小的量词如“痕”、“点”、“芥”、“粒”等，不仅选词新奇，而且用之以极小反衬天地之极大。 全文不到二百字，却能写尽湖山雪景的迷蒙混茫，传尽西子雪妆的风姿神韵。 又如《西湖七月半》，在不到七百字中，张岱着力描写月影湖光中的世态众生，各色各等的看月之人。 在相互比照中，刻画了他们赏月的不同处所、方式和场面，披露了他们赏月的不同动机，辛辣嘲讽了那些俗不可耐，却偏要附庸风雅的豪门富户。 作者还成功地运用了几组反衬：平时的避月如仇，反衬是夕的列队争出，趋“月”若鹜，是“好名”；铺陈二更前的喧闹嘈杂，反衬夜阑更深后的雅静清幽；用众人的顷刻兴尽，争先离去，反衬吾辈的兴始高，意方浓。 美丑既分，雅俗自明。 所绘情景，所状人物，都能穷形极状，历历逼真。 无怪乎祁彪佳赞誉其“点染之妙，凡当要害，在余子宜一二百言者，宗子能数十字辄尽情状。 及穷事际，反若有千百言在笔下。 ”（《义烈传序》）如此传人、叙事、撰史，深得小品三昧。 张岱有泉石膏肓，痴于山水，癖于园林。 这正是晚明文人名士标榜清高，避世脱俗的一种方式。 无论山水，还是园林，张岱都崇尚清幽、淡远、自然、真朴。 这种审美意趣和追求，反映在他的小品中。 他认为“西湖真江南锦绣之地。 入其中者，目厌绮丽，耳厌笙歌。 欲寻深溪、盘谷，可以避世，如桃源、菊水者，当以西溪为最。 ”并为当初“鹿鹿风尘”，未能应召赴隐而“至今犹有遗恨。 ”（《西湖梦寻·西溪》他赞赏筠芝亭“浑朴一亭耳。 太仆公造此亭成，亭之外，更不增一椽一瓦，亭之内，亦不设一扉一槛，此其有意在也。 ”（《陶庵梦忆·筠芝亭》）他欣赏献花阁上有“层崖古木，高出林表”，下有“支壑回涡，石拇棱棱，与水相距。 阁不槛，不牖；地不楼，不台，意正不尽也。 ”后来“五雪叔归自广陵，一肚皮园亭，于此小试。 台之，亭之，廊之，栈道之。 照面楼之侧，又堂之，阁之，梅花缠折旋之。 ”张岱对这些弄巧成拙的做法，不以为然，认为“未免伤板，伤实伤排挤，意反局嵴。 ”（《陶庵梦忆·献花阁》）在《陶庵梦忆·范长白》中，他认为“地必古迹，名必古人，此是主人学问。 但桃则溪之，梅则屿之，竹则林之，尽可自名其家，不必寄人篱下也。 ”一亭一榭，一丘一壑，布置命名，既要体现主人的儒雅学问，又要体现他的艺术个性和意趣情韵。 这正是张岱的山水小品所追求的美学品位，也是他品诗论文的标准。 张岱品诗平文论艺，以冰雪为喻，崇尚生气、真气。 他说：“盖文之冰雪，在骨，在神。 ”“若夫诗，则筋节脉络，四肢百骸，非以冰雪之气沐浴其外，灌溉其中，则其诗必不佳。 ”（《一卷冰雪文后序》）“自弹琴拨阮，蹴鞠吹箫，唱曲演戏，描画写字，作文做诗，凡百诸项，皆藉此一口生气。 得此生气者，自致清虚；失此生气者，终成渣秽。 ”（《与何紫翔》）他品评诗文，还崇尚空灵。 认为冰雪之气，“受用之不尽者，莫深于诗文。 盖诗文只此数字，出高人之手，遂现空灵；一落凡夫俗子，便成臭腐。 ”（《一卷冰雪文序》）“故诗以空灵，才为妙诗。 ”然而他所崇尚的空灵，并非“率意顽空者”，而是必须“以坚实为空灵”的基础：“天下坚实者，空灵之祖。 故木坚，则焰透；铁实，则声宏。 ”（《跋可上人大米画》）所以他又推崇真实切近：“食龙肉，谓不若食猪肉之味为真也；貌鬼神，谓不若貌狗马之形为近也。 ”（《张子说铃序》）这样的美学追求，体现在他的创作实践中，使他的小品“有一种空灵晶映之气，寻其笔墨，又一无所有。 ”（祁豸佳《西湖梦寻序》）这是一种既世俗又儒雅，既真切又空灵的境界。 张岱认为诗文书画的创作，均不能有作意，不能刻意为之，强求其好：“若以有诗句之画作画，画不能佳；以有画意之诗为诗，诗必不佳。 ”“由此观之，有诗之画，未免板实，而胸中丘壑，反不若匠心训手之为不可及矣。 ”（《与包严介》）“天下之有意为好者，未必好；而古来之妙书妙画，皆以无心落笔，骤然得之。 如王右军之《兰亭记》、颜鲁公之《争坐帖》，皆是其草稿，后虽摹仿再三，不能到其初本。 ”（《跋谑庵五帖》）而应该是“瓜落蒂熟，水到渠成。 ”（《蝶庵题像》）而其论选诗，则批评其族弟张毅儒的《明诗选》“胸无定识，目无定见，口无定评。 ”主张“撇却钟谭，推开王李”（《与毅儒弟》），自出手眼，自具特色。 他的创作能在广泛师承、博采众长的基础上，自成风格。 他认为：“古人记山水手，太上郦道元，其次柳志厚，近时则袁中郎。 ”（《跋寓山注二则》）他能兼取诸君之长，所以他的山水小品，“笔具化工，其所记游，有郦道元之博奥，有刘同人之生辣，有袁中郎之倩丽，有王季重之诙谐。 ”（祁豸佳《西湖梦寻序》）当然，如上所述，张岱的山水小品，还有柳宗元的骚怨，这是祁氏所未曾道着者。
南柯一梦和黄粱一梦的区别 这两个成语背后有怎样的故事
南柯一梦和黄粱一梦都是我们平时会经常用到的成语，乍一看，这两者似乎并无不同，那南柯一梦和黄粱一梦的具体区别在哪？其实如果大家知道这两个成语背后的故事，就能够明白两者的区别在哪了。
南柯一梦跟黄粱一梦意思似乎差不多，实际上南柯一梦更倾向于形容大梦一场，它的意思偏向于梦幻、虚幻。而黄粱一梦后来习惯于被用来形容那些短暂美好，顷刻消逝的事物，也常用来形容欲望落空。所以南柯一梦可以用来指好的梦境，也可以用来形容坏的梦境，而黄粱一梦基本上指的是好的梦境。
比起南柯一梦，黄粱一梦用的似乎更多一些。黄粱一梦的典故出自唐代传奇小说《枕中记》。唐朝开元年间，有个叫卢生的人进京赶考，在路过邯郸某旅店的时候他遇到了个老道士，这个老道士送给他一个枕头。
卢生枕着枕头就睡着了，结果在梦乡中，他梦见自己娶了一个美丽女子为妻，而且这个女子出身于名门贵族。因为娶了这样一个妻子，卢生科考很成功，一举成名，得到朝廷重用。
之后卢生在睡梦中梦到自己仕途亨通，儿孙满堂，结果在他七老八十快要寿终正寝的时候，他从睡梦中惊醒了过来，醒来后就发现那个送他枕头的道士在对着他饶有深意地笑着。那个道士告诉他，店家蒸的黄粱饭还没熟，他怎么就醒了呢？黄粱指的就是小米，这便是黄粱一梦的由来。后来人们习惯用这个成语来形容荣华富贵转瞬即逝，就像一场大梦一样，醒来都成空。
而南柯一梦背后的故事，跟黄粱一梦差不多，讲的就是一个人在大槐树底下喝醉了酒做的一个美梦。梦中他娶了公主，升官发财，后来梦醒了，原来一切都是假的。
