南风草木香 里的十二时辰 夏早日初长 立夏

里的十二时辰

春天在落花中告别

暖风吹来夏的气息

5月5日

我们迎来了夏天的第一个节气

立夏

“夏早日初长,南风草木香”

绿荫遍野,池荷跳雨

万物至此皆长大

温热而不炎热

是初夏时节的温柔

让我们一起穿梭于

“立夏”里的十二时辰

享受这夏日的惬意时光

寒来暑往,四季更迭

盛夏

南风草木香 那心心念念、充满诗情画意的夏天

就在眼前

“夏浅胜春最可人”

趁绿荫初密

趁暑气尚微

邀约三两好友

吹着夏风,吃着西瓜,赏着美景

目之所及

皆是明丽灿烂

在自带“蓬勃”滤镜的夏天

把活力与希望嵌进生命

带着心中理想

夏早日初长

赶赴一场与盛夏的约会

监制|张琼文 刘雷

策划|朱薇 蔡梦雨 刘尚

制作 | 王仁靖 刘尚

音乐 | 徐梦圆 《CHINA-M》

部分图片由AI辅助生成

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夏早日初长,南风草木香拼音

夏早日初长,南风草木香拼音是【xià,zǎo,rì,chū,zhǎng,nán,fēng,cǎo,mù,xiāng】。

夏早日初长,南风草木香。肩舆颇平稳,涧路甚清凉。——《早夏游平原回》白居易。

2、赏析。

诗中的“南风草木香”一句,用南风送来草木清香的气息来象征令人愉悦的气氛,同时也让人感受到生命的蓬勃和万物的朝气蓬勃。这里的“初长”指的是夏天的初期,大自然的萌芽生长和生命的重生,是一种向着更美好的未来不懈前进的态势。

夏风

肩舆颇平稳,涧路甚清凉,则形象地描述了旅途中车子平稳地前行,路边的溪流流水清澈凉爽,充满了赏心悦目的气息。此处所配合的自然景色,与旅途中的平静、暑热间的清凉,一起表现出人类和自然和谐共处的美好景象。

作者白居易简介:

1、作品特色。

题材集中是白居易讽喻诗的艺术特色之一。他一般只选择最典型的一件事,突出一个主题,“一吟悲一事”,主题非常明确。为使主题更明确传达给读者,或诗题下加小序点明主题,或“卒章显其志”突出主题。

2、自酿美酒。

白居易自家酿的酒,质高出众,他为自家的酒作诗道:开坛泻罇中,玉液黄金脂;持玩已可悦,欢尝有余滋;一酌发好客,再酌开愁眉;连延四五酌,酣畅入四肢。白居易造酒的历史不但有记载,而且直到今天,还有“白居易造酒除夕赏乡邻”的故事在渭北一代流传。

3、个人生活。

白居易有两女一男三个亲生子女,过继其兄白幼文之子白景受。大女儿金銮子早亡,白居易为其撰写过《金銮子晬日》与《念金銮子两首》;二女儿阿罗平安长大,后嫁与谈弘谟,生有一女一男,丈夫早逝后回到父亲身边。白居易为其撰写过《吾雏》。

以春。夏。秋。冬开头的诗句,各来一句

春草明年绿,王孙归不归?-唐.王维《山中送别》 春眠不觉晓,处处闻啼鸟。 唐.孟浩然《春晓》 夏早日初长,南风草木香。 白居易《早夏游平泉回》 夏日出东北,陵天经中街。 杜甫《夏日叹》 秋色无远近,出门尽寒山。 唐.李白《赠庐司户》 秋风萧瑟天气凉,草木摇落露为霜。 三国魏.曹丕《燕歌行》 冬尽今宵促,年开明日长。 董思恭《守岁》 天时人事日相催,冬至阳生春又来。 杜甫《小至》

关于立夏的知识

关于立夏的知识

关于立夏的知识

夏早日初长,南风草木香。今天3时3分迎来夏季第一个节气——立夏。“夏”有“大”的意思,万物从此皆长大。虽然春天的脚步渐行渐远,也许会带来些许的感伤,但万物生长的夏天来临,更会让人感受到蓬勃的生命力。

何为立夏?

立夏是农历二十四节气中的第7个节气,夏季的第一个节气,表示盛夏时节的正式开始,太阳到达黄经45度时为立夏节气。斗指东南,维为立夏,万物至此皆长大,故名立夏也。

立夏的形成历史

节气是中国独有的历法,在节气中最重要也是最早形成的,就是“四时八节”。“四时”指春、夏、秋、冬四季。“八节”则指 立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至。

节气是气候变化的节点,也是人们生产活动变化的节点。古人认为“二至者,寒暑之极;二分者,阴阳之和;四立者,生长收藏之始”,所以“八节”才是节气中最重要的。

四时八节是在什么时候确立的呢?有学者提出,西周,或者西周以前的商代,是没有夏季的。那时候只有春秋两季,没有冬夏。冬夏最早出现,至少在周代以后,现代学者王力、作家流沙河等都持此观点。

可以确定的是,至少在春秋时代,就有了明确的四季划分,成书于春秋的《诗经》中就曾多次描绘夏冬两季的景色。

而“立夏”这个节气的确立,大约可以追溯到战国时代。古人认为,夏即是大的意思,立夏时节,春天播下的种子,已经开始长大。所以,立夏是农业社会中非常重要的节点。《礼记·月令》中记载了周代立夏的礼俗:

提前三天,主管祭祀、历法的官员就要向天子禀告,三天后就是立夏了。到了立夏那天,天子乘红车、骑红马、打红旗、穿红衣,率三公九卿及各大夫,到南郊举行“迎夏”之礼,还归之后,封赏诸侯。

在整个农历四月,天子会派出官员巡查天下,劝农力桑,继长增高,不起土建、不征发徭役、不砍伐树木。以保证农业生产。

《礼记·月令》的写作时间,历来争论不休,有人认为是战国时代的作品,也有人认为是汉代儒生编纂。不管哪一种说法,至少在汉代,已经形成了一套完整的和时令相关的礼制系统,上到天子,下到庶民,都在这个系统的规范之内。

“暖风熏得游人醉”讲的是立夏

为什么古代天子“迎夏”,要穿红衣、乘红车呢?

在漫长的历史中,传统文化形成了一整套完整的体系,在这个体系中,天文、地理、气象、物候、哲学、文化等,一直在相互融合、相互影响。

比如五行,五行原本是阴阳家提出的概念,后来被儒家、道家、医家等吸收融合,逐渐成为传统文化最重要的概念之一,万事万物都可以用五行来解释。

但五行和气候节令配合时,出现了问题,五行有五个,但季节只有四个。为此,古人把夏天的最后一个月单独分出来,称为长夏,对应五行中的土。普遍认为成书于汉代的《黄帝·素问》中明确提出,每年6月为长夏。这样一分,五行和四季就对应起来了。

春属木,其色为青。夏属火,其色为赤。长夏属土,其色为黄。秋属金,其色为白。冬属水,其色为黑。

五行流转,火始于立夏,对应红色,所以《礼记》中,天子要穿红衣、坐红车、骑红马。

再如天干地支,十二地支对应一年12个月,等于每两个节气对应一个地支的数字,比如立夏和小满,对应地支中的“巳”。这两个节气也有分别,古人认为“节为始,气为本”,其中立夏是节,小满是气,合为节气。

再如八卦,八卦对应四季,每季正好两个,不用调整。在气候方面,古人从八卦衍生出“八风”,古人把一年中的风分为八种,每45天换一种,分别对应八卦。立夏这一天,对应东南方“巽”卦,《周易》中说,“巽,东南也,主立夏”。《吕氏春秋》中说,“东南风叫熏风,巽气所生,也叫清明风”,“暖风熏得游人醉”,说的就是立夏时节“熏风”吹来的景象。

夏为何成为中华民族代称

夏是夏季的代称,也是夏朝的代称,同时还是中华民族的代称之一。自周代开始,古人就以华夏、华、诸华、夏、诸夏、中夏等自称。

这几种概念为何都用同一个“夏”字呢?

《说文解字》中说“夏,中国之人”,夏就是中国人的代称,这是它的原始意义,《说文解字》中的“中国”,指的是古代中原一代,也就是以河南为中心的黄河中下游地区。从破译的甲骨文看,“夏”字是一个明显的人形,有头有眼,有手有脚。与夏相关的字,如厦,从厂从夏,就是一个人在敞开的大屋里。

夏后来引申出“大”的意思,《尔雅》中说,“夏,大也”,《春秋左传正义》说“中国有礼仪之大,故称夏”。

草木香

那么“夏”又是怎样从“中国之人”“大”变成夏季的代名词呢?成书于东汉末年的《释名》中说,夏季的“夏”是假借。这一说法得到不少人的认同,但也一直有人反对。

一个最明显的理由是,如果“夏”的本义是“中国之人”,那就说明,“人”“中国”这两个概念出现的时间,要比四季的概念出现得更早。这显然缺乏说服力。所以明代出现的《正字通》提出了完全相反的说法,“古先有四时之夏,余义皆假借”。

随着古文字研究的深入,也有现代学者提出,金文中的“夏”字,上半部分是人的头部、双臂,但下半部分的字形,除了腿和脚之外,还有一个农具的形状,这意味着,“夏”并不只是“中国之人”,而是“从事农业生产的中国之人”,这和中国数千年的农业文明相吻合,同时也能从中找到“夏”假借为“夏季”的源流,因为夏季正是农业生产最重要的时节。不过,这一说法得到的认可度并不高。

立夏的典故 子贡的故事

《太平御览》中说,“立夏日,清明风至,出币帛,礼诸侯”,意思是掏出钱来,与诸侯结交。这里讲的是易经八卦,引申出“王当顺八风,行八政,当八卦也”。然而,却也牵出一位古人的故事,也就是子贡。

在孔子的弟子中,子贡是最富有的,《史记》中记载他“结驷连骑,束帛之币以聘享诸侯,所至,国君无不分庭与之抗礼”,意思是他做驷马高车,往来煊赫,每到一国,以丝绸钱币结交诸侯,诸侯都以平等之礼待他。司马迁认为,孔子之所以名扬天下,子贡是最重要的推动者之一。

说起立夏,还有一个传承颇久的奇怪传统。在江南,立夏时有“称人”或者说是“秤人”的习俗,每逢此节,家家用大秤秤人。至立秋日,又秤一次,以观察夏季体重的变化。有句古诗就是说这习俗的:“立夏称人轻重数,秤悬梁上笑喧闺。”

相传,这一习俗出现于三国时期。传说诸葛亮收服孟获之后,令他每年立夏来朝拜蜀主阿斗。后来阿斗被晋国所俘,孟获仍坚持不懈,因担心晋国虐待阿斗,每次去都要称一称阿斗的体重。晋武帝为了安抚孟获,就在每年立夏这天,用糯米加豌豆煮成中饭给阿斗吃,糯米饭香甜,阿斗每次都多吃,孟获秤人,体重也就上去了。

此外,还有一种传说,称当时刘备之妻孙夫人曾带阿斗到江东长住,临行前称了阿斗的重量,此后每天这一天再称一次,写信告诉刘备,以示自己尽心抚养。

无论是那种传说,立夏秤人总之与各种节令风俗一样是讲个吉利平安,过去立夏日悬秤称人体重,秤锤不能向内移,只能向外移,意即只能加重,不能减轻,就是图个好彩头。秤老人或小孩还有不同的吉利话,比如秤老人时就说“秤花八十七,活到九十一”;秤小孩时说“秤花一打二十三,小官人长大会出山”;内宅秤姑娘也有话说,比如“一百零五斤,员外人家找上门”,当然了,古代能把大闺女养成一百零五斤,说明这家人肯定不缺粮食,找个员外人家当女婿恐怕还真不难。

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