【环球时报综合报道】台湾历史博物馆（简称“史博馆”）历经6年整修后于今年2月开幕，然而近日因新增玻璃墙遮挡原本的红墙、苏州园林式景观被破坏等，被质疑整修不当，毁坏民众的共同记忆。
据台湾《联合报》5月5日报道，台北市南海路的史博馆2018年闭馆整建，原定工期3年，结果时间多了一倍。今年2月21日向公众开放后，整建成果的意见逐渐浮现。岛内建筑师吕钦文日前表示，当他看到史博馆正面一整排写有“Museum Shop（博物馆商店）”字样的深咖啡色“玻璃盒子”，已不是大惊失色，而是根本以为走错地方，怀疑为何要把史博馆重要的红墙全部挡住。他也不满4楼的咖啡厅，以前能在此喝咖啡眺望荷花池，“如今这种美好经历体验已不复记忆”。
此外，由史博馆委托台湾著名雕塑家杨英风设计的龙溪园，是国民党迁台后台当局建造的第一座园林，宜兰大学博雅学部教授陈复称，杨英风当年把五行相生相克的精神放到景观设计中，构筑深具中华文化的园林，“如今苏州园林已成日本枯山水景观，没有水源川流不息，石桥消失无踪，后面的围篱也不见了，原先的‘龙溪亭’匾额不知下落”，“龙溪园已可宣告死亡”。陈复表示，“我想来龙溪园怀旧都已不能，史博馆却跟大众自我揶揄说‘怀旧有危险’”。岛内古迹专家李干朗称，他并不排斥对景观做些变动，但新做法得让人服气，“以玻璃盒来说，挡住了原本的红墙，看不出红墙气势，我不认同”。
除了建筑上的争议，据《联合报》5日披露，整建过程中发生史博馆正副馆长相继申请退休的现象，也引发外界疑虑。宣布整建的前馆长廖新田2018年7月表示，3年后他会在崭新的馆舍主持开幕展，不过他上任不久就遇到疫情，在2022年年初借调回归原单位。接任馆长的梁永斐到任后，曾力拼去年年底开馆，后来推迟至今年2月；接着就传出台“文化部”要求春节前务必完工，其间副馆长退休，梁永斐也跟着提出退休申请，“形成正副馆长抢在开馆前退休的怪现象，当时曾引发文化界的议论纷纷”。
国民党“立委”林倩绮质疑，去掉杨英风设计的园林等行为是“去中国化”。台湾《中国时报》此前曾报道，开馆特展《笔墨丰碑》展品多为一时之选，包括张大千、黄君璧、林玉山等名家之作，然而观众却发现，卷轴出现粉尘堆积，恐有损害画作的疑虑。而且介绍展品的品名卡上出现用修正带修改错字、以手写字涂改错误处的痕迹，大多数作品未列出时代，或以手写补上年代，“品名卡是藏品与大众间的知识媒介，不仅要内容正确，也要兼顾门面，手写涂改失之草率”。
《联合报》5日评论称，台“文资法”明文规定，古迹办理修复及再利用过程中，应分阶段举办说明会、公听会，相关信息也应公开，并通知当地居民参与。但纵观岛内文资修复，相关机关罕见落实举办说明会等要求，造成民众都是在修复到特定阶段才知状况，鹿港龙山寺“夔龙窗（螭虎窗）”修坏问题至今未解、台南火车站珍贵磁砖遭敲掉等案例已不胜枚举。史博馆此次争议，也再次凸显台湾政治人物常见的问题。以杨英风园林来说，馆方若不是在台“文化部”的压力下在春节前必须完工，最后或许能如杨英风基金会所说，找到适合的师傅重现大师手笔。文章表示，如果相关机关一开始就落实“文资法”，让民众在整建阶段都能表达意见，今日争议必可少些。（张若）
苏州园林博物馆的建筑布局
走进大门，抬眼便见一面古朴的砖墙，一幅大型砖雕《吴中佳构》集中展现了园林的亭台楼阁景观，厚重的历史感顿时扑面而来，把人们一下子带进了悠远古朴的历史长河。 沿坡右行，来到序厅。 眼前一幅李可染所画拙政园部分水廊图景的双面绣，一根根丝线勾勒出拙政园的神韵，右面是松、竹、梅水墨画，清淡素雅，古典意蕴盎然。 前行，来到序厅第二间，这里首先是世界造园体系的介绍，和西亚体系、欧洲体系相比，中国体系散点布局、自由灵活、不拘一格，着重显示自然之美以及人与自然的亲近和融合。 其次是对比展示以皇家园林、私家园林、寺观园林为主体的中国园林三个分支。 与规模宏伟、富丽堂皇的皇家园林及朴实简练、雅致幽静的寺观园林相比，苏州私家园林布局紧凑、古朴淡雅、追求天人合一境界的特色更加鲜明。 序厅的第三部分展现了清代造园的场景：通过126个栩栩如生的小人的动作神态，可以清晰地看到相地、立基、树屋、油漆、叠山等园林建造的全过程。 一边是亭、台、楼、阁，工人们正在马不停蹄地搬运家具、粉刷墙面；另一边则是“毛坯房”，工人们有的雕刻花窗、有的漆刷廊柱、有的吊石搭山……古人寓艺术于劳动之中，充满了生命的陶醉与张力。 从序厅进入历史厅之前，先要通过一段长廊，墙外就是拙政园，一棵高大的银杏树倚墙而立，金黄色的叶子随风飘落，撒落在长廊旁的小径绿茵上，黄绿相间，鲜艳夺目。 而站在历史厅的门口，落地玻璃分明地映出了那株银杏的满树灿烂，园林的借景手法在此得到了活学活用。 历史厅从春秋时的姑苏台说起，详细介绍了苏州园林的历史，颇有历史纵深感。 除了造园艺术，文化内涵也是园林的独特性所在。 馆内新辟了专门的文化厅，通过剖析园林与文人、哲学、文学、书画、碑刻、赏石、民俗的渊源，展示了苏州园林的博大精深。 比如乾隆皇帝手书的匾额、文人墨客书写的对联等。 紫檀木的留园林泉耆硕之馆模型也在此展示，作为压轴，不仅一梁一柱均按园林营造法做出，而且馆内的桌椅、屏风无不按比例原样复制。 最后是园林传承厅，苏州园林远及海内外的主要工程等，在此一目了然。 馆内的展品并不仅仅局限在几个厅内，那些博物馆建筑本身的构成部分或点缀品，同时也是园林元素的展品。 比如各种各样的门和窗，苏州园林里最精致的花窗——网师园蹈和馆三扇鸡翅木的花窗就被搬了进来。 在走廊过道旁还有意留出了许多小天井，里面的园林小品也是展品，各有出处，拙政园的“海棠春坞”、留园的“古木交柯”等等经典景观都可见到。 细看之下，园林的手法还隐在博物馆的布局之中：各展厅的分布摒弃了中轴、对称等通常做法，通过游廊的连接，形成曲径通幽、峰回路转、移步换景的参观线路，“移景”、“取景”、“借景”等苏州园林的造景手法时时可见。
苏州观前街附近哪有吃鱼的好地方
观前街是苏州的繁华闹市区，大凡去过苏州知道它的人并不多。 给街巷取名，在某某标志性建筑后面，加上一个“前”或“后”字，在江南并不鲜见，但如苏州人那样喜欢，恐怕无出其右，卫道观前、玄妙观前、镇抚司前、申衙前、范庄前……不胜枚举。 其中声名最为显赫的是玄妙观前，约定俗成的称呼是“观前街”，或者干脆叫“观前”。 它的盛名，如同南京的夫子庙、上海的城隍庙、北京的天桥，是一个集商业、娱乐、饮食、文化于一处的大众消遣场所；也如同夫子庙有孔庙、城隍庙有豫园一样，观前街是因为有玄妙观而闻名。 这是一座有着1300年历史的恢宏道教建筑群，主殿是九开间的重檐歇山顶的三清殿，还有其他十多座殿宇，南面正山门前的长街就是观前街。 店招林立，商贩和百戏杂陈，是玄妙观臃肿的旧日景观。 东起醋坊桥，西至察院场，连同小公园附近，几百家各类商店充斥其间，还有夜市的摊点，即便在原始天尊的像前，也充满了杂沓的商品气息和喧嚣的叫卖声，空气污浊不堪。 玄妙观的整修带来了观前街的改造。 正山门前宫巷口矗立起一座石牌坊，环抱出了一片小广场，高峻恢宏的三清殿突出在四周林立的高楼之中，恢复了宗教场应有的神圣与庄严。 参天大树洒在露台和护栏上的一片浓绿，过滤和澄静了四周喧闹的气氛。 山门前的广场和东西走向的长街，舒展、开阔、平整，一扫狭窄马路的陈旧格局，并且不再通行车辆，成了步行街。 两旁仿古建筑的商店，将古典风格与现代商业文明交合，“观前”面目一新了。 上海的南京路步行街缺少浓厚的文化氛围，城隍庙道路的过于繁复，也淡化了文化的主体位置；南京的夫子庙，因为孔庙的局促和广场的狭小，而无法有深远的气象。 惟有“观前”，脱去了尘埃过重的外衣，将它的主体玄妙观烘托于商业文化的世俗氛围之上，以其深厚的历史、蕴含的古典精神和人文气息，压住了充斥其间的市井气。 没有玄妙观或者缩小玄妙观的文化主体，就如同重立一个百货大市场，而不是再现玄妙观的辉煌。 商业气氛的杂沓和纷繁，遮蔽或淹没了人文景观，它就只有尘俗而少了文化意味。 只有人文和自然景观，缺少与之相适应的商业文化色彩，那也仅仅只是一个孤立的景点，而不是有着厚重人气的闹市中心。 新“观前”是一种文化启示。 没有文化主体的辉煌即使有更胜一筹的商业繁华，也依然不是苏州。 这就是“观前”，这就是苏州韵味。
无锡园林
无锡的寄畅园寄畅园坐落在无锡市西郊东侧的惠山东麓，惠山横街的锡惠公园内，毗邻惠山寺。 园址原为惠山寺沤寓房等二僧舍，明嘉靖初年（约公元1527年前后）曾任南京兵部尚书秦金（号凤山）得之，辟为园，名“凤谷山庄”。 秦金殁，园归族侄秦瀚及其子江西布政使秦梁。 嘉靖三十九年（公元1560年），秦瀚修葺园居，凿池、叠山，亦称“凤谷山庄”。 秦梁卒，园改属秦梁之侄都察院右副都御使、湖广巡抚秦燿。 万历十九年（公元1591年），秦燿因座师张居正被追论而解职。 回无锡后，寄抑郁之情于山水之间，疏浚池塘，改筑园居，构园景二十，每景题诗一首。 取王羲之《答许椽》诗：“取欢仁智乐，寄畅山水阴”句中的“寄畅”两字名园。 1952年秦氏后人秦亮工将园献给国家，无锡市人民政府进行整修保护，逐渐恢复古园风貌。 寄畅园是中国江南著名的古典园林，1988年1月13日国务院公布为全国重点文物保护单位。 1999至2000年间，经国家文物局批准，由锡惠名胜区对在太平天国战争期间毁坏的寄畅园东南部进行了修复，先后修复了凌虚阁、先月榭、卧云堂等建筑，恢复了其全盛时期的园林景观，使整个古园气机贯通，充满雅致。
