中新社郑州4月17日电 题：仓颉像为何镶嵌在美国国会图书馆铜门上？
——专访河南大学甲骨学与古代文明研究中心主任王蕴智
作者 杨大勇
关于汉字的起源，“仓颉造字”传说在海内外广为流传。仓颉与中国谷雨节气、联合国中文日有何关联？仓颉像为何镶嵌在美国国会图书馆铜门上？今年谷雨节气和联合国中文日前夕，河南大学甲骨学与古代文明研究中心主任、河南省文字学会名誉会长王蕴智接受中新社“东西问”专访，对上述问题进行解读。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：仓颉是谁？他的像为何镶嵌在美国国会图书馆铜门上？
王蕴智： 史料记载，仓颉是轩辕黄帝的史官，有着“中华文字始祖”之称，系世界历史文化名人。
《世本·作篇》《荀子·解蔽》《韩非子·五蠹》《吕氏春秋》《说文解字序》等诸多典籍均记载有“仓颉造字”的事迹，尤其在河南、陕西、山西、山东等黄河中下游地区广为流传。
传说是历史的影子。在广袤的中华大地上，数千年来，“仓颉造字”之说成为汉字源头的经典佳话，极富中华文化特征。可以说，围绕仓颉传说和以汉字起源为核心内涵的“仓颉文化”，是一项很重要的民族文化遗产。
越是民族的，越是世界的。美国国会图书馆是世界上最大的图书馆之一。在该图书馆约翰·亚当斯大楼左右两侧出入口铜门上，镶嵌着对世界文字有影响的人物，仓颉像和名字就在其中。美国国会图书馆对仓颉的解说是：“中国文字的创造者。”仓颉不仅属于中国，也应该属于世界，这是对世界文化作出开创性贡献名人的崇敬，同时表明全球知识界对汉字文化根源的认同。
美国国会图书馆约翰·亚当斯大楼铜门上的仓颉像和名字。沙晗汀 摄
我们现在还在使用着的汉字，是华夏仓颉式先哲人物的一个伟大发明。古往今来，汉字不仅在促进中华民族文化的发展上起了重要作用，而且在世界文化的交流与传播中也发挥了重要作用。汉字历史悠久、源远流长，其承载的文化内涵十分丰富，几乎涵盖了中国文化中所有用以区别西方文化的鲜明个性。
汉字作为优秀的文化基因，不仅为中华民族文化服务、传承了数千年，而且对东亚、东南亚及其他民族文化的发展也影响深远。联合国早已把汉字定为重要的世界通用文字之一。
日本大阪市心斋桥街头的招牌。胡吉林 摄
中新社记者：仓颉与谷雨节气、联合国中文日有何关系？
王蕴智： 谷雨是中国农历二十四节气中春天最后一个节气。谷雨节气的到来意味着寒潮天气结束，气温回升加快，自古有“雨生百谷”之说。
《淮南子·本经训》记载，“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭”。后人将落粟如雨的这一天，定为中国农历二十四节气中的谷雨。
“仓颉造字”是古代先民从蒙昧走向文明的开端，上天感动于仓颉造字，因而以漫天的谷子雨来奖励仓颉，这是何等浪漫而瑰丽的想象，却也可见人们对汉字起源的崇敬。
2019年4月20日，陕西商洛，洛南县举办2019年谷雨祭祀仓颉大典活动。牛书培 摄
每年谷雨节气在4月20日前后。2010年，联合国将中文日定为每年的4月20日，以纪念“中华文字始祖”仓颉造字的贡献。
汉代先民将“仓颉造字”神化，故而谷雨有祭拜仓颉的民俗。“清明祭黄帝，谷雨拜仓颉。”出于对仓颉崇敬，在全国多地的仓颉庙、仓颉祠、仓颉造字台、仓颉墓冢等遗迹遗存，人们都会在谷雨节气前后举行拜祭活动。
随着全球化快速发展，中外文化的交流及全球范围内的学习汉语、汉字热潮不断升温。汉字信息处理技术的深度开发和利用，也让汉字文化越来越受瞩目。联合国中文日的确立，主旨是加强中华文化的世界传播，促进中文的全球化发展，使世界更多的人了解、学习和欣赏汉字文化的独特魅力。中国民间把谷雨这一天定为仓颉的祭拜日，又被联合国定为中文日，这也充分体现了全世界对人类文明创造者的敬仰和认同。
2023年4月20日，“形意万千——汉字文化大观展”在北京颐和园博物馆开幕。易海菲 摄
中新社记者：如何从汉字发展史观的角度看“仓颉造字”？
王蕴智： 长期以来，“仓颉造字”之说多停留在神话传说和祭拜的层面。可以概括地认为，古汉字的产生是华夏仓颉式先哲人物造字智慧的结晶。
如从汉字发展史观的角度阐释，那就不应把“仓颉造字”简单地看成神话传说，而是要把仓颉式先哲人物当作客观真实的“字祖”，把纪念仓颉和汉字起源的命题都当作“仓颉文化”来开发保护，并着手进行汉字文明探源，从汉字发展史说明“中国的汉字从哪里来”。
毫无疑问，“黄帝之史仓颉”“仓颉造字”等传说独具中华文化元素，表明华夏文明和汉字文明是同步的，也反映出汉字符号系统是一种自源性的文化现象，是在远古华夏文明的大背景下独自起源的。
数十年来，中国考古界先后发布了一系列较殷墟甲骨文更早，且与汉字起源有关的出土资料，主要是在陶器上的刻画或彩绘符号，还包括少量刻写在甲骨、玉石器等上的符号。可以说，远古时代的刻画符号遍布中华大地，共同为解释汉字起源、追寻远古的仓颉开拓了新思路，提供了新线索。在幅员辽阔的中华大地上，远古先民曾经走过了从结绳记事、符号记事到发明文字的漫长历程，发明文字的人物远不止一个仓颉，远古仓颉式先哲人物也不止于一时一事。
殷墟博物馆新馆展出刻划卜辞的甲骨片。阚力 摄
甲骨文、金文等这些存活着的古汉字是汉字的基础，后世通过它们又不断孳乳出新字。就文字符号的功能来说，先民们自发明古汉字开始，就赋予了它强大的生命活力。汉字的演变、发展，形成了一脉相承的演化序列，各时期的汉语文字资料，都全方位地体现出汉字发展演进的历史轨迹。
古汉字中的基本字形多取自与人们现实生活密切联系着的形态和事物。先民造字时凭依他们对生活的体验，或注重形状轮廓；或注重姿态特征，随物赋形。仓颉式先哲人物造就了那么严密的文字结体和无与伦比的书写审美内涵，从而使文字的优秀基因传承至今。
中新社记者：如何看待古汉字在世界文明中的地位？
王蕴智： 文字的产生是人类文明形成和发展的重要标志。世界上有多种古老文字，是人类早期文明的重要标志。如埃及的象形文字，西亚的楔形文字，印度的哈拉帕文字等。这些古老文字都没有流传下来，因种种原因而被历史风云所湮没。唯独汉字经久不衰，从古到今从未中断，像化石一样记录了汉字每一个时期的面貌。
在郑州博物馆举办的“大河文明展”上展出的古代两河流域文物楔形文字泥板。楔形文字如今已成为文物保存在博物馆中。韩章云 摄
中西方古老文字的文化差异大致有四个方面：一是在文字和源头方面，汉字字源、早期表意符号的结体特点与西方文明古国的文字完全不同；二是从文字体制上说，西方较早地脱离了西亚和古埃及表意文字的结字体系，主要是利用古腓尼基人表音的字母来改造拼音文字，改制文字的王国族群频繁更迭；三是古今汉字一脉继承“仓颉造字”的智慧，从古籀(zhòu，古代汉字的一周字体，即大篆)到宋体字一直走方块表意汉字的路线；四是造字传说故事不同，中华的“仓颉造字”之说极富东方文化的人物刻画和黄河文明的烙印，西方文明古国造字的场景、在神话人物形象方面更富有宗教故事性和戏剧性。
与其他文明古国的文字相比较，古汉字能够适应语言发展的需要，并随着语言的丰富而不断成熟完善，且免于像古埃及、古巴比伦、古印度的古文字那样，在外来语言的催化和概念范畴的更新下，遭受夭折的命运。
汉字文脉不仅促进了中华民族文化的发展，而且也对世界文明作出了重大贡献。汉字既古老又现代，以强烈的民族向心力和凝聚力、强大的超方言性著称于世，在世界文化的传播中发挥着不可替代的作用。(完)
受访者简介：
王蕴智，1998年任郑州大学中国古代史学科带头人，考古学、历史献学博士生导师。现任河南大学甲骨学与古代文明研究中心主任、河南大学黄河文明研究协同创新中心首席专家，甲骨文与古代文明交叉学科博士生导师，河南省文字学会名誉会长、中国殷商文化学会副会长、中国古文字学会理事、中国文字学会理事、中国文字博物馆专家学术委员等职。长期从事古文字与古代文明方向的教研工作，尤致力于甲骨学与殷商史、商周文字考释及字源学等领域前沿课题的研究。先后主持完成《中原文化大典古文字卷》《河南历年出土甲金文研究大系》《中原出土商周铜器铭文的分域整理与研究》《甲骨文语料数据库开发及其文字释读研究》等多项国家重点课题。
那里有有关汉字的故事
仓颉造字的故事：这算得上是老古话了。 相传仓颉在黄帝手下当官。 那时，当官的可并不显威风，和平常人一样，只是分工不同。 黄帝分派他专门管理圈里牲口的数目、屯里食物的多少。 仓颉这人挺聪明，做事又尽力尽心，很快熟悉了所管的牲口和食物，心里都有了谱，难得出差错。 可慢慢的，牲口、食物的储藏在逐渐增加、变化，光凭脑袋记不住了。 当时又没有文字，更没有纸和笔。 怎么办呢？仓颉犯难了。 仓颉整日整夜地想办法，先是在绳子上打结，用各种不同颜色的绳子，表示各种不同的牲口、食物，用结代表每个数目。 但时间一长久，就不奏效了。 这增加的数目在绳子上打个结很便当，而减少数目时，在绳子上解个结就麻烦了。 仓颉又想到了在绳子上打圈圈，在圈子里挂上各式各样的贝壳，来代替他所管的东西。 增加了就添一个贝壳，减少了就去掉一个贝壳。 这法子顶管用，一连用了好几年。 黄帝见仓颉这样能干，叫他管的事情愈来愈多，年年祭祀的次数，回回狩猎的分配，部落人丁的增减，也统统叫仓颉管。 仓颉又犯悉了，凭着添绳子、挂贝壳已不抵事了。 怎么才能不出差错呢？ 这天，他参加集体狩猎，走到一个三岔路口时，几个老人为往哪条路走争辩起来。 一个老人坚持要往东，说有羚羊；一个老人要往北，说前面不远可以追到鹿群；一个老人偏要往西，说有两只老虎，不及时打死，就会错过了机会。 仓颉一问，原来他们都是看着地下野兽的脚印才认定的。 仓颉心中猛然一喜：既然一个脚印代表一种野兽，我为什么不能用一种符号来表示我所管的东西呢？他高兴地拔腿奔回家，开始创造各种符号来表示事物。 果然，把事情管理得头头是道。 黄帝知道后，大加赞赏，命令仓颉到各个部落去传授这种方法。 渐渐地，这些符号的用法，全推广开了。 就这么，形成了文字。 仓颉造了字，黄帝十分器重他，人人都称赞他，他的名声越来越大。 仓颉头脑就有点发热了，眼睛慢慢向上移，移到头顶心里去了，什么人也看不起，造的字也马虎起来。 这话传到黄帝耳朵里，黄帝很恼火。 他眼里容不得一个臣子变坏。 怎么叫仓颉认识到自己的错误呢？黄帝召来了身边最年长的老人商量。 这老人长长的胡子上打了一百二十多个结，表示他已是一百二十多岁的人了。 老人沉吟了一会，独自去找仓颉了。 仓颉正在教各个部落的人识字，老人默默地坐在最后，和别人一样认真地听着。 仓颉讲完，别人都散去了，唯独这老人不走，还坐在老地方。 仓颉有点好奇，上前问他为什么不走。 老人说：“仓颉啊，你造的字已经家喻户晓，可我人老眼花，有几个字至今还糊涂着呢，你肯不肯再教教我？”仓颉看这么大年纪的老人，都这样尊重他，很高兴，催他快说。 老人说：“你造的‘马’字，‘驴’字，‘骡’字，都有四条腿吧？，而牛也有四条腿，你造出来的‘牛’字怎么没有四条腿，只剩下一条尾巴呢？” 仓颉一听，心里有点慌了：自己原先造“鱼”字时，是写成“牛”样的，造“牛”字时，是写成“鱼”样的。 都怪自己粗心大意，竟然教颠倒了。 老人接着又说：“你造的‘重’字，是说有千里之远，应该念出远门的‘出’字，而你却教人念成重量的‘重’字。 反过来，两座山合在一起的‘出’字，本该为重量的‘重’字，你倒教成了出远门的‘出’字。 这几个字真叫我难以琢磨，只好来请教你了。 ” 这时仓颉羞得无地自容，深知自己因为骄傲铸成了大错。 这些字已经教给各个部落，传遍了天下，改都改不了。 他连忙跪下，痛哭流涕地表示忏悔。 老人拉着仓颉的手，诚挚地说：“仓颉啊，你创造了字，使我们老一代的经验能记录下来，传下去，你做了件大好事，世世代代的人都会记住你的。 你可不能骄傲自大啊！” 从此以后，仓颉每造一个字，总要将字义反复推敲，还行拿去征求人们的意见，一点也不敢粗心。 大家都说好，才定下来，然后逐渐传到每个部落去。 图片说明：仓颉不仅是中国的文字始祖，在世界文字历史上也有一席之地。 在美国国会图书馆三座馆舍之一的约翰·亚当斯大楼主要出口处铜门上，镶嵌着12个对世界文字有影响的各国传说人物，仓颉的名字就在其中!仓颉(TSANG CHIE)的雕像是在东侧大铜门上(左扇门第二个)。 国会图书馆对仓颉的概括是“中国文学的庇护神”(the Chinese patron of writing)。 与仓颉雕像放在一起的还有透特(埃及神话中的月神)、纳布(美索不达米亚阿卡德人的神)、梵天(印度教三大神之一创造之神)、 腓尼基王子卡德摩斯(希腊神话中能够“播种龙牙”的神) 以及古代波斯人的英雄塔赫穆拉斯。 一天，0跟8相遇街头，0不屑地看了8一眼，说：胖就胖呗，还系什么腰带啊！--0和8其实是发小。 只有发小才可以这样口无遮拦，说心中所想，张嘴就来，毫无顾忌。 一天，0在酒吧又碰到了10。 看了10一眼，0不屑地说：年纪轻轻的拄什么拐杖呀！0跟10的关系是大学同系同班同学。 同校毕业者身上，常有相似文化基因。 这话说得太抽象。 简单说，即同校毕业者身上，多有相似胎记，好比出自同一个屠宰场的生猪，屁股上一概有一枚印文完全相同的蓝色图章……所以，又一天，当0碰到101，发自内心地同情起自己的这位相距三界的校友：哎，我说，你怎么拄上双拐了？ 以此类推，2与5的关系，类似于同一报系、不同报社的两个娱记.2对5说：你该把肚皮收收了。 5说：怎么啦？怎么啦？你不就隆了个胸嘛？有什么了不起呀！；而6和9则一定仿佛我们已婚十年的老夫妻.我媳妇就总在我难以克制的表现欲剑拔弩张之时半真半假地提醒--就像那天6碰到9时畅所欲言的那样：走就走呗，还玩什么倒立？…… 7--面对庄重俨然的2，7说：下跪也没有用，我不会嫁给你的……你看你看，简单可以很NB呢
造字的人是谁？
仓颉造字相传仓颉在黄帝手下当官。 那时，当官的可并不显威风，和平常人一样，只是分工不同。 黄帝分派他专门管理圈里牲口的数目、屯里食物的多少。 仓颉这人挺聪明，做事又尽力尽心，很快熟悉了所管的牲口和食物，心里都有了谱，难得出差错。 可慢慢的，牲口、食物的储藏在逐渐增加、变化，光凭脑袋记不住了。 当时又没有文字，更没有纸和笔。 怎么办呢？仓颉犯难了。 仓颉整日整夜地想办法，先是在绳子上打结，用各种不同颜色的绳子，表示各种不同的牲口、食物，用结代表每个数目。 但时间一长久，就不奏效了。 这增加的数目在绳子上打个结很便当，而减少数目时，在绳子上解个结就麻烦了。 仓颉又想到了在绳子上打圈圈，在圈子里挂上各式各样的贝壳，来代替他所管的东西。 增加了就添一个贝壳，减少了就去掉一个贝壳。 这法子顶管用，一连用了好几年。 黄帝见仓颉这样能干，叫他管的事情愈来愈多，年年祭祀的次数，回回狩猎的分配，部落人丁的增减，也统统叫仓颉管。 仓颉又犯悉了，凭着添绳子、挂贝壳已不抵事了。 怎么才能不出差错呢？ 这天，他参加集体狩猎，走到一个三岔路口时，几个老人为往哪条路走争辩起来。 一个老人坚持要往东，说有羚羊；一个老人要往北，说前面不远可以追到鹿群；一个老人偏要往西，说有两只老虎，不及时打死，就会错过了机会。 仓颉一问，原来他们都是看着地下野兽的脚印才认定的。 仓颉心中猛然一喜：既然一个脚印代表一种野兽，我为什么不能用一种符号来表示我所管的东西呢？他高兴地拔腿奔回家，开始创造各种符号来表示事物。 果然，把事情管理得头头是道。 黄帝知道后，大加赞赏，命令仓颉到各个部落去传授这种方法。 渐渐地，这些符号的用法，全推广开了。 就这么，形成了文字。 仓颉造了字，黄帝十分器重他，人人都称赞他，他的名声越来越大。 仓颉头脑就有点发热了，眼睛慢慢向上移，移到头顶心里去了，什么人也看不起，造的字也马虎起来。 这话传到黄帝耳朵里，黄帝很恼火。 他眼里容不得一个臣子变坏。 怎么叫仓颉认识到自己的错误呢？黄帝召来了身边最年长的老人商量。 这老人长长的胡子上打了一百二十多个结，表示他已是一百二十多岁的人了。 老人沉吟了一会，独自去找仓颉了。 仓颉正在教各个部落的人识字，老人默默地坐在最后，和别人一样认真地听着。 仓颉讲完，别人都散去了，唯独这老人不走，还坐在老地方。 仓颉有点好奇，上前问他为什么不走。 老人说：“仓颉啊，你造的字已经家喻户晓，可我人老眼花，有几个字至今还糊涂着呢，你肯不肯再教教我？”仓颉看这么大年纪的老人，都这样尊重他，很高兴，催他快说。 老人说：“你造的‘马’字，‘驴’字，‘骡’字，都有四条腿吧？，而牛也有四条腿，你造出来的‘牛’字怎么没有四条腿，只剩下一条尾巴呢？” 仓颉一听，心里有点慌了：自己原先造“鱼”字时，是写成“牛”样的，造“牛”字时，是写成“鱼”样的。 都怪自己粗心大意，竟然教颠倒了。 老人接着又说：“你造的‘重’字，是说有千里之远，应该念出远门的‘出’字，而你却教人念成重量的‘重’字。 反过来，两座山合在一起的‘出’字，本该为重量的‘重’字，你倒教成了出远门的‘出’字。 这几个字真叫我难以琢磨，只好来请教你了。 ” 这时仓颉羞得无地自容，深知自己因为骄傲铸成了大错。 这些字已经教给各个部落，传遍了天下，改都改不了。 他连忙跪下，痛哭流涕地表示忏悔。 老人拉着仓颉的手，诚挚地说：“仓颉啊，你创造了字，使我们老一代的经验能记录下来，传下去，你做了件大好事，世世代代的人都会记住你的。 你可不能骄傲自大啊！” 从此以后，仓颉每造一个字，总要将字义反复推敲，还行拿去征求人们的意见，一点也不敢粗心。 大家都说好，才定下来，然后逐渐传到每个部落去。 图片说明：仓颉不仅是中国的文字始祖，在世界文字历史上也有一席之地。 在美国国会图书馆三座馆舍之一的约翰·亚当斯大楼主要出口处铜门上，镶嵌着12个对世界文字有影响的各国传说人物，仓颉的名字就在其中!仓颉(TSANG CHIE)的雕像是在东侧大铜门上(左扇门第二个)。 国会图书馆对仓颉的概括是“中国文学的庇护神”(the Chinese patron of writing)。 与仓颉雕像放在一起的还有透特(埃及神话中的月神)、纳布(美索不达米亚阿卡德人的神)、梵天(印度教三大神之一创造之神)、 腓尼基王子卡德摩斯(希腊神话中能够“播种龙牙”的神) 以及古代波斯人的英雄塔赫穆拉斯。
输了仓颉造字，还有什么关于造字的故事。
仓颉造字的故事默认分类 2008-11-09 09:33:44 阅读365 评论0 字号：大中小 订阅 .仓颉造字的故事赵鹏杨小莉关于仓颉造字的故事，真算得上是老古话了。 在很小的时候就常听老人们讲起各种版本的仓圣爷造字传说，说的不仅有鼻子有眼,而且是四只眼，仓颉本人和他造的字在白水县就象庙里的千年古柏一样，源远流长，勾起无数文人骚客的遐思迩想……仓颉，为轩辕黄帝左史官。 我国原始象形文字的创造者，我国官吏制度及姓氏的草创人之一。 农历3月28日生于白水县北塬乡的杨武村，享年110岁。 仓颉，独居深沟“观奎星圜曲之式，察鸟兽蹄爪之迹”，创造出了代表世间万物的字。 仓颉首创文字的事后来被黄帝知道了，他大为感动，乃赐仓姓。 其意是“君上一人，人上一君” 。 再后来，上天知道了这件事，下了一场谷子雨奖励仓颉。 这便是人间谷雨节的由来。 当地的农民在谷雨节祭拜仓颉！传说他仰观天象，俯察万物，首创了“鸟迹书”震惊尘寰，堪称人文始祖。 仓颉去世后，当地百姓在其墓葬处修有庙宇，并将这里的村庄取名为“ 史官村”。 仓颉不仅是中国的文字始祖，在世界文字历史上也有一席之地。 在美国国会图书馆三座馆舍之一的约翰·亚当斯大楼主要出口处铜门上，镶嵌着12个对世界文字有影响的各国传说人物，仓颉的名字就在其中!仓颉(TSANG CHIE)的雕像是在东侧大铜门上(左扇门第二个)。 国会图书馆对仓颉的概括是“中国文学的庇护神”(the Chinese patron of writing)。 与仓颉雕像放在一起的还有透特(埃及神话中的月神)、纳布(美索不达米亚阿卡德人的神)、梵天(印度教三大神之一创造之神)、 腓尼基王子卡德摩斯(希腊神话中能够“播种龙牙”的神) 以及古代波斯人的英雄塔赫穆拉斯。 在素有“文祖仓颉故里、中国苹果之乡”的白水民间，千百年来始终流传着一个美丽的传说：相传仓颉在黄帝手下当官。 那时，当官的可并不显威风，和平常人一样，只是分工不同。 黄帝分派他专门管理圈里牲口的数目、屯里食物的多少。 仓颉这人挺聪明，做事又尽力尽心，很快熟悉了所管的牲口和食物，心里都有了谱，难得出差错。 可慢慢的，牲口、食物的储藏在逐渐增加、变化，光凭脑袋记不住了。 当时又没有文字，更没有纸和笔。 怎么办呢？仓颉犯难了。 仓颉整日整夜地想办法，先是在绳子上打结，用各种不同颜色的绳子，表示各种不同的牲口、食物，用结代表每个数目。 但时间一长久，就不奏效了。 这增加的数目在绳子上打个结很便当，而减少数目时，在绳子上解个结就麻烦了。 仓颉又想到了在绳子上打圈圈，在圈子里挂上各式各样的贝壳，来代替他所管的东西。 增加了就添一个贝壳，减少了就去掉一个贝壳。 这法子顶管用，一连用了好几年。 黄帝见仓颉这样能干，叫他管的事情愈来愈多，年年祭祀的次数，回回狩猎的分配，部落人丁的增减，也统统叫仓颉管。 仓颉又犯悉了，凭着添绳子、挂贝壳已不抵事了。 怎么才能不出差错呢？ 这天，他参加集体狩猎，走到一个三岔路口时，几个老人为往哪条路走争辩起来。 一个老人坚持要往东，说有羚羊；一个老人要往北，说前面不远可以追到鹿群；一个老人偏要往西，说有两只老虎，不及时打死，就会错过了机会。 仓颉一问，原来他们都是看着地下野兽的脚印才认定的。 仓颉心中猛然一喜：既然一个脚印代表一种野兽，我为什么不能用一种符号来表示我所管的东西呢？他高兴地拔腿奔回家，开始创造各种符号来表示事物。 果然，把事情管理得头头是道。 黄帝知道后，大加赞赏，命令仓颉到各个部落去传授这种方法。 渐渐地，这些符号的用法，全推广开了。 就这么，形成了文字。 仓颉造了字，黄帝十分器重他，人人都称赞他，他的名声越来越大。 仓颉头脑就有点发热了，眼睛慢慢向上移，移到头顶心里去了，什么人也看不起，造的字也马虎起来。 这话传到黄帝耳朵里，黄帝很恼火。 他眼里容不得一个臣子变坏。 怎么叫仓颉认识到自己的错误呢？黄帝召来了身边最年长的老人商量。 这老人长长的胡子上打了一百二十多个结，表示他已是一百二十多岁的人了。 老人沉吟了一会，独自去找仓颉了。 仓颉正在教各个部落的人识字，老人默默地坐在最后，和别人一样认真地听着。 仓颉讲完，别人都散去了，唯独这老人不走，还坐在老地方。 仓颉有点好奇，上前问他为什么不走。 老人说：“仓颉啊，你造的字已经家喻户晓，可我人老眼花，有几个字至今还糊涂着呢，你肯不肯再教教我？”仓颉看这么大年纪的老人，都这样尊重他，很高兴，催他快说。 老人说：“你造的‘马’字，‘驴’字，‘骡’字，都有四条腿吧？，而牛也有四条腿，你造出来的‘牛’字怎么没有四条腿，只剩下一条尾巴呢？” 仓颉一听，心里有点慌了：自己原先造“鱼”字时，是写成“牛”样的，造“牛”字时，是写成“鱼”样的。 都怪自己粗心大意，竟然教颠倒了。 老人接着又说：“你造的‘重’字，是说有千里之远，应该念出远门的‘出’字，而你却教人念成重量的‘重’字。 反过来，两座山合在一起的‘出’字，本该为重量的‘重’字，你倒教成了出远门的‘出’字。 这几个字真叫我难以琢磨，只好来请教你了。 ” 这时仓颉羞得无地自容，深知自己因为骄傲铸成了大错。 这些字已经教给各个部落，传遍了天下，改都改不了。 他连忙跪下，痛哭流涕地表示忏悔。 老人拉着仓颉的手，诚挚地说：“仓颉啊，你创造了字，使我们老一代的经验能记录下来，传下去，你做了件大好事，世世代代的人都会记住你的。 你可不能骄傲自大啊！” 从此以后，仓颉每造一个字，总要将字义反复推敲，还行拿去征求人们的意见，一点也不敢粗心。 大家都说好，才定下来，然后逐渐传到每个部落去。
