柳 帆 谢一鹤
《 人民日报海外版 》（ 2024年06月12日 第 07 版）
近年来，短视频平台发展迅猛，微短剧作为一种新兴网络文艺形态应运而生。第十一届中国网络视听大会发布的《中国网络视听发展研究报告（2024）》显示，2023年重点网络微短剧上线量翻倍，微短剧用户黏性快速增长。
微短剧的显著特点是“轻量化”。在当前快节奏的网络传播环境中，短小精悍的微短剧以其单集不超过20分钟的时长，降低了对观众时间的占用，获得更多青睐。时间的压缩意味着呈现内容的体量减少。为了在有限的时间里吸引观众、留住观众，微短剧往往另辟蹊径。
一些微短剧选择逆袭等题材，以快速抓住观众眼球；在叙事手法上，通过减少铺垫、增加反转以及频繁设置矛盾冲突，持续激发观众观看欲望；在台词设计上，追求口语化，使之更加通俗易懂。此外，微短剧还在人物形象塑造、肢体语言表达以及配乐使用等方面，增添戏剧性、冲突感，增加对观众的吸引力。
然而，这些手法和特点在带来传播优势的同时，也在一定程度上掣肘了微短剧的发展。比如题材“爽”而不深，当前一些微短剧以“甜宠”“爽文”等感官刺激强烈的主题为主，倾向于塑造理想化的主人公形象，与现实世界有割裂感。同时，由于部分微短剧雷同性高、可替代性强，观众对于微短剧的付费意愿普遍较低。此外，高速、流水线式的剧本生产，也带来了知识产权等问题频发。
2022年，国家广电总局发布文件，对微短剧内容进行规范与引导，尤其对“小程序剧”中格调低下、审美恶俗等问题加以整治，并在此后不断以政策为引导，规范微短剧的发展。
当前，微短剧创作呈现持续迭代更新态势，逐步迈向主流化、多元化。除了固有的娱乐属性，微短剧还被赋予了多重价值，形成了“微短剧+”模式，涌现出一批高质量作品——
“微短剧+文旅”，催生新业态。2024年初，国家广电总局发布“跟着微短剧去旅行”创作计划，提出2024年创作并播出100部高质量文旅主题微短剧。这一创新模式不仅为微短剧创作打开了思路，也通过微短剧这个载体，吸引更多观众实地探访，有效地带动了当地旅游业发展。《一梦枕星河》以江苏苏州为背景，融入苏扇非遗传承和古城保护故事，展现了苏式人文生活的魅力。《那个重逢的夜晚》拍摄于福建平潭，独具特色的海岛风光和精美的视听语言引人入胜。《虎鹤双行》以“公路+科幻”为题材，深入挖掘展示古村落建筑群的地域文化特色，吸引观众深入自然，探访古村，助力文化遗产保护与传承。
“微短剧+政务”，拓宽新主体。政务新媒体借助微短剧，以接地气的方式快速传播社会热点、解读政策、普及科学知识，有效地提升了影响力。普法微短剧《石俊峰办案记》由最高人民检察院影视中心、贵州省检察院、遵义市检察机关等联合出品，通过检察题材故事传递法治正能量。今年4月，湖南交警发布的《重生之我在爽文短剧里当交警》和深圳卫健委发布的《穿越到霸总短剧里当护士》，以幽默诙谐的演绎，普及交通法规和医护知识，取得良好的社会传播效果。
“微短剧+AI”，借力新技术。AI技术在微短剧中的应用，是一次以新质生产力提升传播力的尝试。中央广播电视总台发布的微短剧《中国神话》，美术、分镜、配音、配乐等均由AI完成，以新技术不断丰富人类对神话故事的想象。另一部微短剧《AI看典籍》同样借力AI，为典籍“活化”传播提供了新思路。
随着行业发展与技术进步，相信微短剧在为观众带来更加丰富的视听体验的同时，还将进一步实现艺术价值与社会价值的统一，不断推动网络视听艺术向更高质量、更广阔领域发展。
（作者单位：中国传媒大学新闻学院）
《伍尔福克教育心理学》第6章 文化与多元化
本章目标 描述社会阶层、民族和种族会如何影响多元社会中的教与学 阐述刻板印象威胁的定义，并论述它对学生的成就可能带来的影响 论述多元文化教育的定义 将多元化相关的研究应用到文化兼容课堂的创建中 第一节当今的多元化课堂 一、美国文化的多元化 文化是在特定群体中，指导人们行为并借以解决环境中生活问题的知识、价值观、态度和特性。 绝大多数的文化差异是“隐于水面之下”的。 它们是内隐的、无法用语言表述的，甚至是无意识的偏见和观念。 文化的影响是广泛而深远的。 二、文化多元化的表现 每个人都有着独特的能力和经历。 他们说着不同的语言，有着不同的民族和种族背景，且生活在不同的社区。 三、有关文化差异的注意事项 不同文化的差异有时是显而易见的，有时又是很微妙而深入人心的。 当细微而不明显的文化差异碰撞时，就很容易发生误会和冲突。 第二节经济和社会阶层的差异 一、社会阶层和社会经济地位 现代社会中，财富、权力和威信这三者并不是统一的。 社会学家和心理学家将财富、权力、对资源的控制、威信等方面的变量综合成一个指标，称为社会经济地位。 多数研究者认为社会经济地位有四种水平：上流、中产、工人和底层。 二、贫困与学业成就 总体而言，在所有族群中，社会经济地位高的学生在测验上的平均成绩药高于社会经济地位低的学生，他们接受教育的年限也更长。 低社会经济地位如何导致学生的低学业成就？母亲和孩子缺乏良好的健康护理、危险或不健康的家庭环境、有限的资源、家庭压力、学业中断、遭遇暴力、过速拥挤、无家可归、歧视和其他因素共同导致了学生的学业失败。 低期望似乎成为正常，因此提供给这些学生的教育资源也会不足。 社会经济地位低的学生可能会成为抵抗文化的一部分。 多数贫困家庭无法位幼儿提供学前阶段的高质量照顾，以促进儿童认知能力和社会性的发展。 不论社会经济地位如何，父母只要支持和鼓励孩子——读书给孩子听，提供书籍和教育性玩具，带孩子去图书馆，提供学习时间和场所——他们的孩子往往更会阅读，也更乐于阅读。 暑假中的退步也是导致低社会阶层学生学业成就下降的原因。 中产阶级的学生在他们的班级中，则更多地会被鼓励去思考和创造。 家庭收入低的儿童更可能就读于那些教育资源匮乏的学校，并且面对教学能力较差的教师。 第三节教学中的民族和种族问题 一、何谓民族和种族 民族是指具有共同的历史、祖国、语言、传统或宗教等文化特征的群体。 社会学家有时会使用少数群体来指代这些受到不平等待遇或歧视的群体。 二、民族和种族对学业成就的影响 学校里的一个主要问题是，某些民族群体的成绩总是低于全体学生的平均水平。 三、歧视的传统 多年来关于废除种族歧视的研究表明，依靠法律硬性推行融合教育并不能马上解决数百年来种族不平等的历史所带来的不利影响。 种族偏见是普遍存在的，并不是针对某一群体。 儿童很小的时候就开始形成偏见。 产生偏见的一个原因是人们倾向于将社会分为两类——我们和他们。 偏见是很难消除的，因为它已经是我们四位过程的一部分。 歧视是指特定人群所所受到的不平等待遇。 四、刻板印象威胁 刻板印象威胁影响测验成绩的一个原因是焦虑。 第四节教学中的性别问题 一、性和性别 性别一词通常是指特定文化决定的适合男人或女人的特征和行为。 相反，性是指生物学上的差异。 性认同是一个复杂的结构，涉及信念、态度和行为。 青少年阶段，男性比女性更可能拥有同性性伴侣。 但在大学期间，女性则更可能拥有同性性伴侣。 二、性别角色 性别角色是指对男性和女性应当如何行为的期望——什么是男性化，什么是女性化。 三、性别中的性别偏见 很多研究均证实，性别偏见似乎更偏向男性，过去三十年来最具说服力的一项发现是：总体而言，教师与男生的互动比女生的互动更多，但同时也有更多的消极互动，而非积极互动。 男女分班对男孩和女孩的学习、动机和投入均有积极影响。 但前提是必须满足一些特定的条件：教师必须意识到没什么针对男孩或女孩的特殊教学策略——好的教学就是好的教学。 为达到好的教学效果，教师和学生都必须意识到男女分班的目的是为了营造出一种氛围，让每个学生更好的学习。 这种氛围会有助于课堂上更加开放的讨论，而学生也较少担心会在同伴面前留下不好的印象。 第五节多元文化教育：创建文化融合的课堂 一、文化关联教学 根据研究，Ladson-Billings提出了一个优质教学的概念，她将这种优质的教学称为文化关联教学，并指出文化关联教学必须符合下列三个原则：1、学生必须体验到学业上的成功。 2、学生必须有发展或维持自身的文化能力。 3、必须培养学生形成挑战现状的批判意识。 采用文化关联教学方式对有色人种学生进行教学包含以上三个步骤：1、教师必须相信学生内在的智力特征、人性和精神特征——教师必须信任学生。 2、常常有教师会认为，学生测验测成绩高就说明学生学得好，自己照本宣科地上课就是好的教学。 3、教师必须从个方面了解学生，并了解他们有什么样的遗传特征。 二、培养心理弹性 心力弹性能有效地应对困难情境或有碍自身发展威胁的一种良好适应能力。 富有心理弹性的学生，是那些即使他们经历了多次磨难仍能健康成长的学生，在平时他们会积极地参与学校生活。 “只有当策略融入学生周围自然的、支持性的环境系统（如学校）时，这种策略才会更持久有效”。 DOLL及其同事认为，有两个因素维系着学生和他们的课堂：学生的自我管理和人际关系。 1、自我管理因素：学业自我效能感；行为的自我控制；学业自我决定。 2、人际关系：温暖的师生关系。 充满关怀的师生关系与学生良好的在校表现呈现稳定的正相关，对那些正面临严重挑战的学生更是如此。 有效的同伴关系。 有效的家校关系。 有效的家校关系时为学生建立一种充满关怀的人际网络的最后一个成分。 三、学习中的多样性 “教育设计的核心在于使教学、学习与行为表现等方面的组织结构符合相应的社会结构，这样学生才最富有创造性、最投入，也最优可能学习。 ”这里所说的社会结构和社会组织，是指人们为达到某一特定目标而进行互动的方式。 给教师的最好建议是：敏锐地观察所有学生中的个体差异，促成可行的、适当的学习方式。 为了成功地进行交流，学生必须了解交流规则。 也就是说，必须了解课堂上的语用学——交流的时间、地点和方式。 但这并不是件容易的事情，当课堂活动发生变化时，交流规则也在变化。 大多数学校的交流规则与中产阶级家的规则接近，因此来自这些家庭的儿童通常看起来能更好地交流，他们了解那些不成文的规则。 四、给教师的启示：教育每一位学生 我们必须了解我们的学生是谁，有着怎样的传统，应该了解学生的家庭和社区。 我们应当尊重学生的学习意志——因为他们面临着很多挑战，也克服了很多障碍。 我们必须相信自己的学生。 对一个孩子来说，得到真诚的接纳是发展其自尊的必要条件。 对学生来说，教师能做的最重要的事情就是教他们学会读、写、说、计算、思考和创造——教学应该具有持续性、严谨性，并应该与学生所处的文化相联系。
如何理解多元文化
问题一：如何正确认识全球化下的文化多元化科技的发展越来越趋向一体化。 在这种趋势下，作为文化重要组成部分的精神文化(哲学、宗教、伦理、文学、艺术等)走向如何呢？是否也将和经济、科技一样逐渐一体化，也就是说逐渐“趋同”呢？这类文化有没有可能，或者有没有必要持续多元发展？ 文化多元发展的重要意义 多元文化的发展是历史的事实。 三千余年来，以苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德为代表的希腊文化传统、以孔、老为代表的中国文化传统、以犹太教先知为代表的希伯莱文化传统以及 *** *** 文化传统和非洲文化传统等始终深深地影响着当今的人类社会。 从历史来看，文化发展首先依赖于人类学习的能力以及将知识传递给下一代的能力。 在这个漫长的过程中，每一代人都会为他们生活的时代增添一些新的内容，包括他们从那一时代社会所吸收的东西、他们自己的创造，当然也包括他们接触到的外来文化的影响。 这个传递的过程有纵向的继承，也有横向的开拓。 前者是对主流文化的“趋同”，后者是对主流文化的“离异”；前者起整合作用，后者起开拓作用，对文化发展来说都是必不可少，横向开拓尤其重要。 对一门学科来说，横向开拓意味着外来的影响、对其他学科知识的利用和对原来不受重视的边缘文化的开发。 这三种因素都是并时性地发生，同时改变着纵向发展的方向。 三种因素中，最值得重视、最复杂的是外来文化的影响。 就拿今天的西方文化来说，无论是在欧洲还是美国，我们到处可以听到或看到非洲的音乐和雕塑，日本的版画和建筑以及古代中国园林装饰的影响。 至于本世纪20年代古埃及法老图坦克海默(Tutankhamu1343??1325BC.)墓葬的出土在西方电影、时装、爵士乐、舞蹈包装、珠宝设计等等多方面所引起的古埃及热就更是不用说了。 直到90年代，埃及金字塔还是美国最著名的游乐场所拉斯维加斯艺术设计思想最重要的灵感资源。 恰如英国哲学家罗素1922年在《中西文化比较》一文中所说： “不同文化之间的交流过去已被多次证明是人类文明发展的里程碑。 希腊学习埃及，罗马借鉴希腊， *** 参照罗马帝国，中世纪的欧洲又摹仿 *** ，文艺复兴时期的欧洲则仿效拜占庭帝国”[1] 。 可以毫不夸大地说，欧洲文化发展到今天之所以还有强大的生命力正是因为它能不断吸收不同文化的因素，使自己不断得到丰富和更新。 同样，中国文化也是不断吸收外来文化而得到发展的。 众所周知，印度佛教传入中国大大促进中国哲学、宗教、文学、艺术的发展。 可以说中国文化受惠于印度佛教，同时，印度佛教又在中国得到发扬光大，其在中国的成就远远甚于印度本土。 在印度佛教与中国本土文化结合的过程中，印度佛教中国化形成了新的佛教宗派，如天台、华严、禅宗。 这些新的佛教宗派不仅影响了宋明新儒学的发展，而且又传入朝鲜和日本，给那里的文化带来了巨大影响。 显然，正是不同文化的差异构成了一个文化的宝库，经常诱发人们的灵感而导致某种文化的革新。 没有差异，没有文化的多元发展，就不可能出现今天多姿多彩的人类文化。 全球化与多元化的关系 从现状来看，虽然多元文化的现象从来就存在，但“多元化”的提出本身却是全球化的结果。 全球化一般是指经济体制的一体化、科学技术的标准化，特别是电讯网络的高度发达，三者不可避免地将世界各地连接成一个不可分割的有机整体，使庞大的地球变成了一个“地球村”。 全球化使某些强势文化遍及全世界，大有将其他文化全部“同化”和“吞并”之势，似乎全球化与文化的多元发展很难两全。 其实，这只是事情的一方面；另一方面，如果没有全球化，多元化的问题显然也是不可能提出的。 首先是全球化促进了殖民体系的瓦解，造就了全球化的后殖民社会。 原殖民地国家取得了合法的独立地位后，最先面临......>> 问题二：如何理解多元文化,应以何种态度对待?对于多元文化应该保持包容的态度，文化其实没有优劣之分的。 问题三：基于中国文化的立场,你如何看待当今一体化时代的多元文化关系人生短暂，能遇到一个陪你到老的人不容易，能将你的冷暖挂在心上的人也为数不多。 然而，现实生活中，我们时常抱怨另一半的不完美，时常将婚姻比作牢笼，时常自私的去处理情感，可为什么不会去彼此包容 问题四：怎么看待一元文化与多元文化的关系文化再多元，可以大分为两元，这便是东、西方在思辨方法上的分野。 东方的文化和西方的文化各自的大厦，差不多同时建立于公元前500年至公元前200年，那时西方是古希腊时代，中国则是东周春秋战国时代。 这时是确立思维方法、语言概念、范畴的时期。 西方的逻辑学，几何学和物理学，都需要精微的推演法作为他们的学术研究之法门。 东方的，无论是中国和印度，都以大而化之的归纳法作为创说的根本法则。 西方科学家用一个美丽的方程如爱因斯坦或者物理学家麦克斯韦尔，都在叙说着宇宙的经典铁律，而这些铁律是存在于人类之前的，这在中国称作“天机”，而伟大的科学家都是泄露天机之人。 中国民谚曰：天机不可泄露，其实根源在于中国人对“机事”的蔑视和对“机心”的提防，另一方面认为宇宙大不可方，抱着六合(指上下东西南北，泛指天下或宇宙)之外，圣人置而不论的观念。 东方感悟的归纳法和西方推演的逻辑思维，都达到了一个巍巍乎高哉的境域，这思想上的二元，并行于东西方。 当我读到康德《纯理性批判》最后，康德心头升起了两个词：星空和道德时，我不禁欣极而呼，这不正是与老子“道经”和“德经 ”不期而遇吗?我相信，东西方哲人都在解决这两个字之间的关系，这便是“天”和“人”。 而今，电脑时代来临，东西方的哲学会不会进一步拉开距离，各保一元的地位，或者融汇为创新的一元，这都是十分有趣的问题。 问题五：如何理解西方多元文化教育产生的必然性多元文化教育理念兼容并蓄,在平等正义的大旗下,宣扬价值民主和文化随机论,并在现实考验下,提供合理的课程选择、实践选择和价值选择,使文化在自我冲突与融合中寻求新的＂耐受模式＂。 多元文化教育理念,具备了历史发展的延续性,与教育实践相互促进,及以道德、价值观教育为核心的若干特色。 问题六：如何认识多元文化在当代社会中的价值所谓文化多元化就是指一个国家或一个民族在社会发展的过程中，在继承本民族的优秀文化基础上，兼收并蓄其他国家或民族的优秀文化，从而形成以本国或民族文化为主，外来文化为辅的百花齐放，百家争鸣的和谐社会氛围。 多元共存是指各种文化都有平等的生存权利和发展空间，互相之间应该平等共处、和谐发展。 它是文化多元化的价值追求和基本特征，也是文化发展的内在规律和内在要求。 多元文化是一个民族或国家的重要资源，它可以造福于子孙后代。 在世界范围内，各民族各地区的传统文化多姿多彩，构成了独具魅力的人文风景。 因此，文化多元化虽然在一定程度上给民族文化带来一定冲击，但总的来说，文化多元化有利于世界民族和文化的繁荣与发展。 问题七：90后应如何客观地理解与对待多元文化?敞开胸怀 接纳 积极乐观 多做贡献 珍惜时间 多读书 提升认识 问题八：如何看待新加坡的多元文化如何看待新加坡的多元文化 新加坡人主要是由近一百多年来从亚洲、欧洲等地区迁移而来的移民及其后裔组成的。 其移民社会的特性加上殖民统治的历史和地理位置的影响，使得新加坡呈现出多元文化的社会特色。
文化多元化的利弊?
问题一：政治试题：文化的多元化具有怎样的积极作用?多元文化是一个民族或国家的重要资源，它可以造福于子孙后代。 在世界范围内，各民族各地区的传统文化多姿多彩，构成了独具魅力的人文风景。 因此，文化多元化虽然在一定程度上给民族文化带来一定冲击，但总的来说，文化多元化有利于世界民族和文化的繁荣与发展。 第一，文化多元化有利于增强文化的生命力。 事物相异相合、相辅相成，不同事物聚合在一起才能产生新事物，也就是说，多样性有利于事物取长补短，创新发展；单一性使事物没有活力，经常会导致生机窒息。 文化多元化是文化创新和创造的源泉。 文化创新或某种新文化的创造，在许多情况下是有赖于对不同文化元素的重新组合。 一个社会已有的文化元素越多，文化多样性就越丰富，人们的选择就越多，就越能诱发人们的灵感和创造性，文化创新的可能性就越大，创造、发明就越是丰富，文化的生命力就越强。 这完全适用于全人类文化发展的基本文化规律。 中国文化也是在不断吸收外来文化的过程中得到丰富和发展的，如印度佛教传入中国，极大地促进了中国哲学、宗教、文学和艺术的发展，而印度佛教也在中国发扬光大。 可以说，古今中外许多著名舞蹈、音乐、文学、绘画、工艺等都是在不同文化的交流中，在吸收其他民族文化精华的基础上创造出来的。 没有文化的多元化发展，就不可能成就今天多姿多彩的人类文化。 第二，文化多元化是维护文化生态平衡的需要。 就像地球需要保持多种生物才能达到生物平衡一样，人类文化的正常发展也需要多样性的传统与智慧。 人类每一种文化都是经历了几千年甚至上万年的积淀而发展起来的，它们的经验和智慧、它们的信息库藏都是其他的文化所无法替代的。 每一种文化都是在与异质文化交流与接触，并对异质文化作出选择过程中发展的。 在现代文明迅速席卷全球的今天，每时每刻都不知道有多少土生土长的传统文化在消失。 一种落后的地方传统文化的消失，谁也不会注意，谁也不会感到惋惜，但当一批文化群落消失的时候，文化的生态平衡就会遭到破坏。 我们现在面临的是自然生态破坏、自然资源减少的问题。 ①因此，保持文化的多元化才能避免文化走入“特质化”道路，“保持其他族群的生活方式与文化特性，就如保护濒临绝灭的稀有种属一样，是为了人类全体文化的永续存在而保存”。 ②文化多样性给文化进化提供了丰富的选择和更大的可能，而保护文化多样性是对文化差异性的尊重，是维护文化生态平衡的必要前提。 问题二：文化多元化的意义多元文化是一个民族或国家的重要资源，它可以造福于子孙后代。 在世界范围内，各民族各地区的传统文化多姿多彩，构成了独具魅力的人文风景。 因此，文化多元化虽然在一定程度上给民族文化带来一定冲击，但总的来说，文化多元化有利于世界民族和文化的繁荣与发展。 当然，要实现这一过程，的确不是一个简单的事情。 因为“全球一体化”与“文化多元化”首先就是一个悖论。 “文化多元化”还是一个前瞻性的远景，还是一个仅局限在知识分子群体内谈论的话题，而“全球一体化”则是一个既成事实。 虽然后殖民主义文化理论，包括赛义德的“东方主义”理论，都在批评西方中心论，并在此基础上提出了东西方在全球化进程中的关系问题，但其理论术语、思维空间、批评指向等，仍然是在西方文化语境中进行的，仍然局限于西方知识体系之内。 在赛义德那里，东方主义是西方文化的产物，是西方人自我主观性的投射、权力的反映，他对西方的解构与批判，仍然是西方话语，而并非是“有关东方的真正话语”。 因此，要真正实现“文化多元化”，或者更确切一点说，在何种意义上实现“文化多元”，我们还有很长一段路程要走，这要取决于全球化的实际进程以及发展方向。 全球化带来的影响无疑是巨大的、多方面的。 美国学者J・希利斯・米勒在京所作的题为《论全球化对文学研究的影响》的学术报告中，曾谈到其中的三个重要影响：第一个是“自18世纪以来作为政治与社会组织的统治形式的单一民族国家完整性与权力的下降。 新的科学技术的发展已经使得商业全球化，因此，作为传统的经济组织所在地的单一民族国家在逐渐失势”；“全球化的第二个影响是它带来了许多新型的、建设性的、具有潜在影响力的社会组织以及新的团体”；第三个影响是对人自身的影响，他援引W・本杰明的话说，“新的技术、新的生产方式与消费方式这些19世纪工业化带来的变化，使人类产生了一种完全不同于过去的、全新的感性，随之而来的是在世界范围内的一种新的生活方式” 。 如果用我们自己的话概括一点地讲，这三个影响分别对应着政治、经济和文化三个层次。 全球化当然首先会对国家的政治权力产生制约，会实现“无限 *** ”向“有限 *** ”的过渡。 随之而来的则是 *** 让渡出来的直接管理经济的权力，将越来越被跨国性经济组织所接替，例如在这次亚洲金融危机中，世界银行、世界货币基金组织所发挥的作用及产生的影响，可以明显地说明这一点。 全球化对人自身的影响涉及到文化问题，因为无论什么样的文化，都无不以对人的关怀为自己的主要职责。 随着信息化时代的来临，新的通讯交通工具、新的娱乐方式、特别是国际互联网，对人的生活方式的改变将越来越明显，对人的主观感受也将会产生越来越大的影响。 “总而言之，民族国家的衰落；新的电子通讯的发展、超空间的团体；可能产生的人类的新的感性、导致感性体验变异、产生新型的超时空的人”， 这都是全球化所带来的结果。 我们需要考察全球化带给人自身的另外一个结果，即全球化带给人们的认同危机。 的确， 全球化不仅使人的感性体验方式发生极大的变异，而且还随之带来了人的认同危机，这种认同危机曾发生在工业化之后，大工业化生产产生了人的异化，而信息时代所产生的人的孤独感一点也不比过去减少，甚至有加大的趋势。 虽然人们可以通过打电话、看电视、在电脑互联网上搜索来建立与他人更广泛、更直接的联系，但毫无疑问，靠这种方式所建立起来的联系都无不带有一种欺骗性、虚假性，人们得到的是一大堆言语的、听觉的、视觉的现实幻影，而失去的则是作为感性与理性统一体的自我的真实体验。 缺失就是需要，在这种情况下，人们自然会向往一片纯净的私人空间，自然会追寻那个安适的精神家园。 近代诗哲们追问的问题是“我们是谁？”而人......>> 问题三：多元文化的好处多元文化是指在人类社会越来越复杂化，信息流通越来发达的情况下，文化的更新转型也日益加快，各种文化的发展均面临着不同的机遇和挑战，新的文化也将层出不穷。 我们在现代复杂的社会结构下，必然需求各种不同的文化服务于社会的发展，这些文化服务于社会的发展，就造就了文化的多元化，也就是复杂社会背景下的多元文化 1、从美国的移民历史看，自民族形成之初始，一直存在多元和元与元的差异。 最初阶段，主流文化（盎格鲁――撒克逊文化）占绝对优势的存在，其他处于非优势地位的各元文化与主流文化的关系主要以和平共处为主，随着时代的变化，元与元的差异性突现，族裔要求权利的呼声逐渐高涨，并最后以多元文化主义的形式体现。 2、多元文化主义是特定时代的产物，是与特定时代下社会的巨大变化，包括家庭、婚姻、宗教、教育和种族关系等领域的新变化甚至与国际大背景紧密相关。 多元文化主义是对这些变化的理论回应，也是代表了当前国际学术界的文化研究倾向。 3、存在有一个核心的美国文化，但此文化的内涵也不断地发生变化充实。 这种移民文化的发展过程是一种动态的平衡，这也是多元与一元的关系。 新移民的到来往往对原有存在的社会产生冲击，导致社会发生一系列变化，原有的平衡被打破，经过长期的冲突和融合，新的一轮又形成，如此循环往复。 4、多元文化主义的提出无疑具有积极的、进步的意义。 多元文化主义的争论也显示社会本身的进步，体现了各种族融合的成功。 问题四：政治文化多元化的利弊所谓政治多元化，表现为政治派别多元化，意识形态多样化，政治纲领和政治主张多样化。 政治多元化是指不存在始终不变的权力中心,要实现权力的多中心,具体内容就是反对一党制,允许多党并存,彼此竞争。 政治多元化是指参与政治的利益主体多元化,它一方面表现为地方势力集团的兴起,另一方面表现为近代政党的出现。 问题五：让孩子接触多元化文化有什么好处对孩子进行多元文化教育，其价值主要体现在以下几个方。 (1)有利于发展儿童的外语能力。 语言是文化的载体，日本、韩国、新加坡等国都认为要在21世纪的竞争中处于不败之地，不仅要帮助儿童掌握母语，而且还要鼓励儿童学习英语、芬兰语、汉语或其他外语；对儿童进行多元文化的熏陶，能增加儿童学习外语的时机，提高儿童运用外语的能力。 (2)有助于加深儿童对民族文化的情感。 多元文化教育会使儿童对本国的生活方式、文学艺术、文化传统产生极其深刻的印象，为自己的语言、文化、社会背景而感到骄傲和自豪，这已为许多亚洲国家的教育实践所证明。 (3)有益于培养儿童了解他人的能力。 国际21世纪教育委员会认为，多元文化教育能使儿童有更多的机会触及人类各群体、各民族、各大洲的文化，“通过对世界的进一步的认识来了解自己和了解他人”。 (4)有利于提高儿童尊重别人的能力。 欧洲国家的教育实践显示，儿童在接触不同文化的过程中，敏感性、接受力会逐步增强，并意识到每一个人都是平等的，学会尊重、宽容与自己文化不同的人。 (5)有助于儿童身心的健康成长。 联合国教科文组织指出，在多元文化教育的过程中，教师会“适当考虑到每一民族的传统及文化价值对儿童的保护及和谐发展的重要性，”通过让儿童“广泛地接触文化与教育来促使个人的全面发展。 ” (6)有益于把儿童培养成世界公民。 美国等国家认为，多元文化教育能扩大儿童地方性和全球性的视野，当儿童“从各种多元文化观点中学到有关自己国家和世界的知识时，他们就更有可能成为多元化国家和世界的公民”。 问题六：多元文化社会的好处思想开放 交流自由 问题七：高中历史文化多元化的弊端高中历史文化多元化 提高了学生的分辨难度 不利于其吸收
