（原标题：【光明论坛】致力保护传承 绘就时代画卷）
【光明论坛】
作者：杨彬彬（中国社会科学院马克思主义研究院助理研究员、中国社会科学院习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心研究员）
历史文化遗产承载着中华民族的基因和血脉，是传承中华文化、中国精神的价值符号与文化产品，是建设中华民族现代文明的丰富宝藏与重要基石，是不可再生、不可替代的中华优秀文明资源。近日，习近平总书记在给北京市八达岭长城脚下的乡亲们的回信中指出，保护好、传承好这一历史文化遗产，是我们共同的责任。6月8日是2024年文化和自然遗产日。据报道，活动期间，全国文博单位组织开展相关活动7300余项，推动文物保护利用成果全民共享。中华文明源远流长，从未中断，塑造了我们伟大的中华民族，孕育了伟大的中华优秀传统文化。要通过文物发掘、研究保护工作，更好地传承中华优秀传统文化。
“文运同国运相牵，文脉同国脉相连。”历史文化遗产是祖先留下的珍贵财富。新时代以来，党和国家高度重视文物保护利用和文化遗产保护传承，将其置于经济社会发展的重要位置，营造出传承中华文明的浓厚社会氛围。比如，召开文化传承发展座谈会、全国宣传思想文化工作会议、文化遗产保护传承座谈会等，明确新时代新的文化使命，提出习近平文化思想，部署加强文化遗产保护传承工作，为保护传承历史文化遗产提供了重要遵循，指明了发展方向；出台《关于加强文物保护利用改革的若干意见》《长城、大运河、长征国家文化公园建设方案》《关于进一步加强非物质文化遗产保护工作的意见》，制定《“十四五”文化发展规划》《“十四五”考古工作专项规划》，为历史文化传承提供体制机制保障；深入实施中华文明探源工程、“考古中国”重大项目、中华优秀传统文化传承发展工程等，以考古新发现和中华文明历史研究新成果不断增强中华文明的历史信度，生动讲述中华民族灿烂辉煌的历史。
“考古热”“文博热”“非遗热”持续升温，让我们在还原历史中走近历史，在文化浸染中感知文化，让历史文化遗产在新时代绽放新的光彩。科技发展赋能田野考古、水下考古开启深海考古、边疆考古展现多元文化，打卡文明遗迹、文化遗址成为旅游新风尚，历史文化遗产已经成为以文塑旅、以旅彰文的宝贵资源。博物馆建设如火如荼，洹河之畔的殷墟博物馆新馆、四川新地标三星堆博物馆新馆、北京城市中轴线上的中国考古博物馆、燕山脚下的中国国家版本馆中央总馆等都成为展现中华文化的新名片。方寸之间，穿越山海，跨越古今，一览千年。端午假期，北京推出6条“漫步北京——北京长城古迹主题游线路”，长城主题大型情景剧《梦华·长城》以沉浸式演出结合高科技表现手段，带领观众领略长城文化。文创产品纷纷“出圈”，故宫日历、丝路手信、“马踏飞燕”主题文创、三星堆面具冰激凌备受追捧，成为“文博热”的生动缩影。文化节目“圈粉”无数，《我在故宫修文物》《国家宝藏》《云赏敦煌》《唐宫夜宴》等精彩纷呈，生动展现中华文化独特魅力。此外，借助AR(增强现实)、VR(虚拟现实)、MR（混合现实）、全息投影等现代技术，历史场景虚拟性再现，历史文化沉浸式体验，以更加真实的代入感、参与感和体验感推动了文化传播模式迭代创新。历史文化遗产与新时代、新技术、新风尚相遇，正在焕发新的生命力。
历史文化遗产在新时代彰显独特价值。其一，历史文化遗产彰显了文明传承的深厚滋养。新时代，历史文化遗产呈现出新的样态、新的面貌，不仅是中华文明灿烂成果的重要载体，而且是中华民族记忆延续的重要载体，使人们以可触、可及、可感的文化形式感受中华文明的博大精深、源远流长。其二，历史文化遗产是展现中华文明突出特性、增强文化自信、巩固文化主体性的重要基础。传统文化和历史遗存所蕴含的哲学思想、人文精神、价值理念、道德规范等，为以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴提供了中国智慧。其三，历史文化遗产是激发文化自觉、增强文化主动、推动文明创造的不竭源泉。中华文化以物质形态、精神形态、制度形态、行为形态，为新时代中国特色社会主义文化建设提供了最为深厚的历史基础，为中华民族现代文明注入了鲜活动力，巩固了全国各族人民对伟大祖国的认同、对中华民族的认同、对中国特色社会主义道路的认同，增强了做中国人的志气、骨气、底气。其四，历史文化遗产是文明交流互鉴的重要载体。比如，举办亚洲文化遗产保护联盟大会，在古代文明研究、联合考古、古迹修复、博物馆交流等方面开展务实合作，增强文明互鉴交流，有助于构建全球文明对话合作网络，促进各国人民相知相亲，共同推动人类文明发展进步。
面向未来，我们要充分发挥历史文化遗产在中华文明现代转型和中国式现代化文化形态创造中的独特作用，“让文物说话，让历史说话，让文化说话”，让历史文化遗产融入中国人民的现实生活、丰富中华文明的未来图景，充分展现中华文化的突出特性、不断巩固文化主体性、切实增强文明认同性，在中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展中创造文明新成果。在实现中华民族伟大复兴的历史进程中，历史文化遗产将以新的形态展示中华民族文明成果，生动讲述中华文明故事，绘就文化传承发展新画卷。
《光明日报》（2024年06月12日03版）
王维的鹿柴写作背景
写作背景唐天宝年间，王维在终南山下购置辋川别业。 鹿柴是王维在辋川别业的胜景之一。 辋川有胜景二十处，王维和他的好友裴迪逐处作诗，编为《辋川集》，这首诗是其中的第五首。 《鹿柴》空山不见人，但闻人语响。 返景入深林，复照青苔上。 译文山中空旷寂静看不见人，只听得说话的人语声响。 夕阳的金光直射入深林，又照在幽暗处的青苔上。 作品赏析这首诗描绘的是鹿柴附近的空山深林在傍晚时分的幽静景色。 第一句先正面描写空山的杳无人迹，侧重于表现山的空寂清冷。 之后紧接第二句境界顿出，以局部的、暂时的“响”反衬出全局的、长久的空寂。 第三、第四句由上幅的描写空山传语进而描写深林返照，由声而色。 诗的绝妙处在于以动衬静，以局部衬全局，清新自然，毫不做作。 落笔先写空山寂绝人迹，接着以但闻一转，引出人语响来。 空谷传音，愈见其空；人语过后，愈添空寂。 最后又写几点夕阳余晖的映照，愈加触发人幽暗的感觉。
博物馆如何更好地服务公众
该书既面向文博界，也面向一般公众，深入探讨了如何推动我国文博事业更好地发展。 博物馆是昔日文明的见证，是感触历史的神经，更是通向明天的桥梁，它应该成为公众的精神家园。 但如何让博物馆更好地吸引公众，为公众服务呢？单霁翔在书中给出了自己的回答和建议。 首先，他精准定位了博物馆：一，博物馆是“精神家园”，博物馆健康文化的弘扬必然潜移默化地影响一代又一代市民和广大公众，成为城市文化创造的内在功力。 他充满激情的说，将烙上城市珍贵记忆、留下城市发展足迹的文化遗产融入城市，是当代人不可推卸的文化责任。 二，博物馆是“文化的绿洲”，文化认同是指广大公众接受城市文化理念而产生的归属感，博物馆是一座城市文化含量的体现，它更考量城市的文明程度。 三，博物馆是“知识的殿堂”，过去博物馆把观众当作知识教育的对象，现在，博物馆把观众作为平等的主体进行交流。 四，博物馆是“城市的客厅”，旨在让广大公众能够充分利用“城市客厅”，享受应获得的文化氛围，接受文明的洗礼。 五，博物馆要根据公众的多样性需求，在增强吸引力、寓教于乐等服务功能上下功夫，尽展博物馆广泛的教育功能。 《从“馆舍天地”走向“大千世界”》详尽分析了国际化背景下的博物馆的诸多重要类型。 其中很多类型的博物馆建设方兴未艾，代表了博物馆事业的发展方面。 他认为旧址博物馆让我们和过往的历史血脉相连，在历史传播和教育上有特殊的价值。 在此基础上，他分别论述了几种旧址博物馆：历史建筑旧址博物馆（如北大红楼、中华书局总厂旧址）、名人故居旧址博物馆、工业遗产旧址博物馆（如京张铁路工业遗产长廊），等等。 他对一些历史旧址的消逝深表痛心，指出近年来的一次调查显示，20世纪90年代以来，北京名人故居已被拆98处，占调查总数的31.8%。 他借鉴英国20世纪90年代提出的可持续社区概念，强调了社区发展已成为博物馆界关注的热点，因为社区是城乡的基本单元，普及了社区教育就等于深入到公众中。 从学术上，明确了社区博物馆的建设理念：整体保护理念、原地保护理念、活态保护理念、自我保护理念、开放性保护理念、发展中保护理念、可持续保护理念等。 单霁翔说：社区是部百科全书，在这里可读到文化氛围与生活气息，文化留存于社区空间的每一个角落，融汇于社区生活的每一个细节，文化对社区的营造、演变、对民众的生活、行为都产生着潜移默化之作用。 对于我国的文化遗产保护工作，单霁翔也有很多思考。 他建议将文化遗产保护领域作为促进学科交叉与融合的试点领域。 他还提出如下一些建议：国家以惠民为重点的文化遗产项目要有较大增加，要认真解决文化遗产投入不足的局面，全力推进观念创新、科学创新、展示方式创新、传播手段创新、保护和继承方式创新等策略；要用交叉科学的手段及大文化遗产观念，打破文化发展的地域壁垒和专业边界，至少在文化遗产科技与文化保护事业上要凝聚城市学、建筑学、地理学、环境学、安全减灾学、文博学及相关人文学科等的各方优势，创造并搭建一批规模化、集约性、专门化的具有核心竞争力的交叉型研究与传播机构；要将文化建设纳入城市建设，不仅传承和延续历史文脉，更要在“十二五”期间创造新的保护模式，形成文化创新与文化传承并进、公众文化与精英文化共融、传统文化与当代文化共筑城市历史画卷的局面。 这些意见高屋建瓴，切中肯綮，值得有关人士认真对待。
外来文化对民族文化弊大于利的表现是？
首先，所谓民族文化，就是指民族在其历史发展的过程中创造的具有民族特点的文化。 文化的发展不能仅仅从科技的进步、物质的丰裕来衡量，而民族文化的发展就更要强调在保持本民族特色的前提下传承和发扬。 外来文化在他那一层薄薄的糖衣之下，恰似一枚猛烈的炮弹严重冲击着我们民族文化的发展。 让我们来看看外来文化像商品一样批量涌入的后果吧。 拜金主义的侵入误导了多少代人的价值观，盲目崇洋媚外，欧美就是天堂，国外的月亮更圆，在这些外来文化送来的观念盛行之时，我们的民族优越感，国家自豪感遭受空前打击，请问，一个没有民族优越感，国家自豪感的民族又如何能发展他的民族文化呢？！其次一切事物都具有它自身的发展规律。 民族文化有其自己的根基和环境，外来文化有着截然不同的根基和发展规律，试问从根本上看，异体入侵是利大于弊还是弊大于利呢?外来文化不请自来，或者是长驱直人，或者是潜移默化，其最终目的就是要用它们的价值体系取代本民族文化的价值体系。 请问，喧宾夺主难道是利大于弊吗?外来文化和民族文化不可通约，外来文化与必然产生民族文化的自然环境和社会环境格格不入。 如果生搬硬套，强行嫁接的话，必然会破坏民族文化自身发展的规律。 同时，由于水土不服，对外来文化本身也会产生消极影响。 请问，两败俱伤难道是利大于弊吗?如果我们一定要改造自己的环境去适应外来文化，那么皮之不存，毛将焉附，如果说连民族文化安身立命的基础都随风而逝的话，那还谈什么发展与繁荣呢？请问，釜底抽薪难道是利大于弊吗？另外，外来文化的引入致使我们民族文化面临文化殖民和文化毁灭的威胁。 我民族人的文化意识形态正在受到不断的渗透和改型，自身文化民族性观念淡薄，致使发生文化话语权相争的后果，所以国家才将重阳节，中秋节这类我们重要的民族文化以法律的方式保护起来。 这大费周章之举是为了保全我民族文化不被同化殆尽而销声匿迹啊！最后 我还是重申一下我方的观点:我方认为:外来文化对民族文化的发展弊大于利!
