新华社北京6月21日电 6月21日,《新华每日电讯》发表题为《“纪念古人”会议，噱头玩得有点滥》的报道。
近年来，“纪念刘备托孤1800周年”“纪念张飞诞辰1855周年”等“纪念古人”的会议多次冲上热搜，引发社会关注。一些地方为了打造文旅IP，纷纷选择从古人“下手”。
在相关“纪念古人”会议带动下，不少自媒体还炮制出“纪念潘金莲开窗950周年”“纪念孙悟空诞生1000周年”等会议事件。尽管一些会议最终没有举办，但却给公众留下负面印象，影响地方形象。
“纪念古人”会议为何能够举办？其办会效用、资质审批、经费使用等方面存在什么问题？新华每日电讯记者对此展开了调查。
“纪念古人”会议扎堆“凑热闹”
2022年，重庆市三国文化研究会、夔州博物馆发布征稿启事称，拟定于2023年4月至6月在重庆和成都召开“纪念刘备托孤1800周年学术研讨会”，围绕刘备托孤的文化意涵、现代价值、人才思想等多方向征集论文，会议由奉节县文化和旅游发展委员会、重庆市三国文化研究会、成都武侯祠博物馆等单位联合承办。
中国海洋大学文学与新闻传播学院教授王天定公开撰文质疑，“刘备托孤”作为历史典故本身有一定讨论价值，但硬要从中挖掘“文化意蕴”“现代价值”，进而上升到“政治格局”“人才思想”，不免牵强附会、过度阐释。经核实，该会议最终没有举办。
事实上，类似会议屡见报端。记者梳理发现，除了刘备之外，诸如诸葛亮、曹操、司马懿等历史人物，在各地均举办过相关纪念大会，多次引发公众热议。
据“南阳考古”公众号消息，今年5月11日，河南省南阳市举办了一场“纪念诸葛亮仙逝1790周年座谈会”。座谈会由南阳市社科联、南阳文物保护研究院、南阳诸葛亮研究会主办，南阳市卧龙岗文化园（南阳武侯祠博物馆）协办，来自诸葛亮出生地山东临沂、躬耕地河南南阳、长眠地陕西汉中“三省三地”的学者共同参与会议。
公开资料显示，会议主题是“诸葛亮文化的内涵底蕴和时代价值”，共收到40余篇论文，当天下午与会代表们还参观了南阳卧龙岗、诸葛草庐、武侯祠等景点。不少网民认为，该会议是“巧立名目的奇葩会议”，主办方则表示，座谈会旨在“宣扬和传承诸葛亮的奉献精神”，能够“提升南阳市文旅影响力”。
2023年9月8日，司马故里河南温县召开“司马懿文化研讨会”，温县县委宣传部、文广局、司马懿研究会、司马故里招贤乡、安乐寨村、三陵村等单位的领导和专家、学者出席了研讨会。
2021年10月4日，河北涿州三国名将张飞故里迎来三国将军张飞诞辰1855周年，依照惯例举办文化活动。
官方背书的会议多了，自媒体也纷纷“凑热闹”。记者搜索看到，有不少自媒体报道“纪念潘金莲开窗950周年”“纪念孙悟空诞生1000周年”等“研讨会”，尽管这些并非真实召开的会议，还是有不少网民信以为真，认为“财政饭就是这么被浪费的”，导致部分地方政府公信力受到损害。
肤浅解读历史文化，浪费公共资源
记者采访了解到，部分地方举办“纪念古人”会议的初衷是为提升地方知名度，但往往弄巧成拙。
记者梳理发现，不少“纪念古人”会议主题设置宽泛、涉及领域众多，学术研讨“为了纪念而纪念”，严肃性和实效性难以保障。不少人直言，追思历史人物和话题需要深度，仅仅以“纪念仙逝”“纪念托孤”等为由头，形式大于内容，缺乏严肃研讨应有的姿态。
厦门大学公共事务学院院长于文轩表示，相关会议容易以学术研讨之名行吃喝玩乐之实，不仅亵渎学术研究，更是肤浅解读历史文化。这种“圈子里”的活动无法真正达到文化传承和推广的目的，还会对公共资源造成浪费。
此前，多部门联合印发《关于进一步加强论坛活动规范管理的通知》（下简称《通知》），强调党政机关及其直属单位严格管控论坛活动审批，防止形式主义和铺张浪费。但上述不少“纪念古人”会议仍然由此类单位开展或承办，引发社会质疑。例如，南阳文物保护研究院、夔州博物馆等单位均是事业单位，南阳市社科联是由南阳市委领导的学术性人民团体，重庆市三国文化研究会由重庆市社科联主管，挂靠重庆市奉节县文联。
在不少类似会议的名册上，都能看到与官方“沾亲带故”的办会单位。如在河南省温县举办的纪念司马懿文化座谈会上，就不乏河南省姓氏文化研究会司马氏委员会的身影。该委员会会长司马众志就温县司马氏祖茔问题发表了研究意见，建议温县在实施司马故里项目的建设中，通过恢复河南省文保单位——司马氏祖茔，突出司马氏家族家风家教的文化内涵。
北京市社科院副研究员王鹏表示，目前，相关部门对类似会议的审批标准和流程不够明晰，对有关主体成立后是否真正发挥作用也难以评价和监管，一些官方单位主办承办的会议与《通知》精神相悖。同时，一些机构缺乏实质性运转内容，不仅引发社会争议，还可能对行业和地方发展造成负面影响。
不少网民还对此类会议的经费来源提出了质疑。“纪念诸葛亮仙逝1790周年座谈会”由南阳市社科联、南阳文物保护研究院、南阳诸葛亮研究会主办，有网民质疑活动是否动用了公共经费。对此，南阳市社科联的一名工作人员回应说，会议经费来自另一主办方，其性质为民间社会团体。
树立正确政绩观规范会议开展
于文轩表示，不少“纪念古人”会议为迎合某些政治或文化利益而举办，名义上是为打造地方品牌、推动文旅发展，实际上价值不大。王鹏表示，一些会议可能动用公共资金或由国企赞助，资金花销需要严格规范审批流程，避免监管报批出现漏洞，滋生腐败。
近年来，一些地方为了能够文旅出圈，想方设法打造文旅IP，多地围绕三国时期的诸葛亮、刘备、曹操、司马懿等历史人物召开相关研讨会。王天定表示，当下文旅市场竞争激烈，依托本地历史和文化举办学术会议或开发文旅项目无可厚非，但过度挖掘、牵强解读，过于注重形式而忽略了内涵的挖掘，可能会使活动效果打折扣，把学术会议变成捆绑营销的噱头，反而会对地方形象带来负面影响。
王鹏认为，一些地方或单位没有对会议活动的学术性和实际性进行评估，不仅无益于弘扬传统文化，还容易让公众“心中留痕”，给地方文旅发展造成伤害。
专家建议，“纪念古人”会议层出不穷，需进一步加强审批，提高监管透明度。
树立正确政绩观，完善审批机制。“为了提高影响力去抓人眼球，政绩观出了偏差。”王鹏等专家建议，杜绝办会形式主义，会议筹办前提交详尽的会议议程、预算报告、参与人员名单等材料，由专门的委员会或专家组评估会议社会效用，抓严审批机制。
加强财务监督，提高监管透明度。于文轩建议，有关部门可在办会时设立专门的财务监督或审计机构，对经费的申请、审批、使用、报销等全流程严格把关。同时，相关部门可主动公开活动策划组织执行和预算支出等具体情况，接受公众监督，增强公众信任感。
持续擦亮特色，培育高质量文旅产品。宣扬地方文化需要打造多元、特色的体验场景，不断丰富创新文旅产品。确需办会的，应注重特色培育，避免“只有噱头没有看头”。
勇敢让生命开出花朵 700字作文
人生如一片戈壁滩，而我们的事业就是让它开满美丽的鲜花。 快乐的人生，也会有痛苦，关键在于你如何面对。 有的人面对挫折，放大痛苦，最终一蹶不振。 有的人面对挫折，以乐观的心态去面对它，缩小痛苦，最终走向成功。 的确，困难磨练了一些人，也毁灭了一些人。 当苏武被流放北海时，北海的羊群“咩咩”的叫着，似乎在欢迎这位坚贞不屈的大汉忠臣。 十九年的流放生活，使他依然乐观的面对生活，他依然拥有雄心壮志。 几十年后，大汉的丹青上书写了他坚贞不屈的民族气慨。 昭君出走大漠，带着亲人的祝福和整个汉王朝的期盼。 “千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”，这也许是她当时心态的真实写照吧！如果说出塞是一种挫折，但这种挫折却换来汉匈两地人民的短暂安宁。 刘备面对失去两位弟弟的痛苦，无法忘记手足之情，毅然起兵伐吴，最终造成了“白帝托孤”的千古悲剧。 “前事不忘，后事之师”。 面对挫折，古人为我们做出太多太多的榜样，也留下太多太多的遗憾。 生命坚强而脆弱，面对挫折，面对失败，只要乐观的面对它，面前就会有一条康庄大道。 生命美丽而精彩，让我们笑对人生，让生命开出灿烂花朵。
写诚信的作文有几种类型？能怎么写？？
“三杯吐然诺，五岳倒为轻。 ”这是李白《侠客行》的诗句，形容承诺的分量比大山还重，极言诚信的重要。 中国是个有五千年悠久历史的文明古国，诚信一向是中国人引以为豪的美德，“人无信而不立”。 诚实守信更是中华民族的优良传统。 中国，崇尚诚信的文明源源流长，早在几千年前，孔子就说过：“人而无信不只其可”，延伸之意就是：“信，则知其可”。 千百年来，人们讲求诚信，推崇诚信。 诚信之风质朴淳厚。 远在三国时期，刘备三顾茅庐的故事每个人可能都听说过：诸葛亮辅佐刘备并受托孤之重任，正如《出师表》所言：“追先帝之遗诏，臣不胜受恩感激，今当远离，临表涕零，不知所言。 ”一心为汉，七出祁山，耗尽毕生心血，留下千古美名。 什么是诚信？诸葛亮就是诚信。 诚实守信，能够履行承诺而取得他人信任。 诚信也是道德建设的根本,是一种非常宝贵的素质。 我国素有“一诺千金”之说：“君子一言，驷马难追”。 但在现在的社会，有些人受西方思潮的影响，“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”，在生活中迷失了自己，图一时之快，置后生于不顾，拼命透支自己已经不多的诚信，可想而知，这种行为的后果就是沦为成克杰之流：遗臭万年！在中华几千年历史中，有许多关于诚信的论述，也流传着许多诚信的故事。 这些宝贵的论述，在今天也能给我们深刻的启示。 诚信是一切道德赖以维系的前提。 失信于人，什么工作也就开展不起来。 古语曰：索物于暗室者，莫良于火；索道于当世者，莫良于诚。 也就是说最好借助于光亮在黑暗中取物；而只有诚信，才能取信于天下。 “得道多助”古人尚能如此明白，而作为我们，当代的中学生，更应该诚信做人！青少年时期，是人生的黄金时期，是人生中至真至纯至美的时期。 而诚信又是最容易而又最不应该让人忽视的美德，我们应该把诚信作为人生中的一个坐标，做老实人，说老实话，办老实事。 诚信对人，诚信对己，诚信就像一轮圆月，惟有与高出的皎洁相伴，才能衬托出对待生命的态度；诚信就像一个砝码，在生命的天平上，放上他，摇摆不定的天平就会稳稳地倾向他；诚信更像是高山之水，能够在浮动的社会里，洗尽铅华，洗尽虚伪，露出真诚。 所以我们应该在全社会大力提倡诚信，为社会风气的净化，尽一份自己的责任！
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诸葛亮：诸葛亮通过潜心钻研，不但熟知天文地理，而且精通战术兵法。 他志向远大，以天下为己任，常将自己比做管仲、乐毅二人，很想干一番大事业。 诸葛亮还十分注意观察和分析当时的社会，积累了丰富的治国用兵的知识。 军事上的成就1.诸葛亮勤于思考，注重革新军械、装具。 研制了一发十矢连弩和适应山区运输的木牛流马等作战工具。 并改进钢刀，增强了蜀军战斗力。 好兵法，推演阵法作“八阵图”，为后世传扬。 2.在治军方面，诸葛亮重视部队的节制和训练，主张以法治军，讲究为将之道。 3.作战时，诸葛亮用兵力主审时度势，谨慎从事；每战力求速决；重视后勤，常年派官兵千余整修都江堰，确保军粮生产；每次退却时都十分慎重，采取在山地设伏等手段，以掌握主动，保证安全。 4.战略上，诸葛亮未出世便知天下三分，他在《隆中对》对当时形式的分析可谓高瞻远瞩；而且善观大势，始终坚持联吴抗曹，致蜀汉得与魏、吴鼎立。 不足之处1.用人上的失误。 首先是让关羽镇守荆州，关羽性格高傲，刚而自矜，有勇无谋。 关羽失荆州，使诸葛亮在《隆中对》中两路出兵北伐的设想变空，并使蜀国在今后的战争中始终处于背动地位。 其次是用马谡守街亭，马谡自幼熟读兵法，好论军计，甚为诸葛亮所器重。 但刘备觉得马谡言过其实，临终时曾对诸葛亮说：“马谡言过其实，不可大用，君其察之？”诸葛亮却不以为然，还经常同他谈论兵法，有时通宵达旦。 丧失街亭，使诸葛亮的主力侧翼受威胁，整个作战计划遭到破坏，被迫撤军。 2.对于人才的限制。 诸葛亮辅政后，事无巨细，都要亲自过问，这看上去很令人钦佩，但无意中却限制了人才的发展。 经如任免一个县官的小事，诸葛亮也要亲自处理；军中“二十罚已上皆自省览”。 结果诸葛亮死后，蜀国人才青黄不接，造成“蜀中无大将，廖化当先锋”的局面。 3.用兵上的失误。 “诸葛一生唯谨慎”，用兵谨慎，这是诸葛亮的优点，也是他的缺点。 用兵应以慎为主，以奇为辅。 奇正并用，并能建大功。 时魏延曾提出自率万人，偷袭潼关，诸葛亮认为此举草率，未同意。 后邓艾灭蜀，正是用偷袭之策。 司马懿在给其弟司马孚来的信中说：“亮志大而不见机，多谋而少决，好兵而无权，虽提卒十万，已堕吾画中，破之必矣”(《晋书·宣帝纪》)。 此话虽有夸大，但也反映了一定的事实。 孙悟空：初期，他闹龙宫，闹地府，闹天宫，一切循着追求自由的个性，尽情抒展着自己的抱负。 即使在后期随唐僧西天取经，归依佛门，他也不是单单的一任别人为他做主自己的事情，不是无条的服从，依然保留着自己独立的人格。 不论是多大的佛，多尊的圣，如果有错，他还是据理力争，绝不妥协。 这和他初期大闹天宫时的性格依然吻合。 孙悟空是一个对师父忠心耿耿的人。 每当师父在某个地方遇到了困难，他都会挺身而出，想尽一切办法把师父救出来。 不过打妖怪也不是一次就能够成功的，但是当他失败的时候或者妖怪骗他时，他也不肯放弃一丝希望。
