三苏出蜀怎么走

作者： 2024年05月20日消费浏览

蜀道连接秦蜀两地，也是古人出入蜀的重要通道。公元1056年，首次踏上蜀道的苏轼和父亲苏洵、弟弟苏辙进京赶考名满京华，眉山苏轼自此走向世界。那么三苏的出蜀路线具体是怎样的？苏东坡一生又有几次踏上蜀道？5月11日，封面新闻专访了西华师范大学教授金生杨，听他解读三苏与蜀道的不解之缘。（杨鹏封面新闻记者王越欣）

“三苏”出蜀

今日读林语堂先生的《苏东坡传》。 “三苏”文名大著后，举家东迁进京接受皇帝封职，苏家从此便开启出仕的新征程。他们先走水路过三峡，而后转陆路经剑门穿秦岭，全程一千一百余里。整个旅途艰难险阻，特别是经过三峡时惊险无比，随时都有丧命的可能，但全家为国抱志，不畏艰险，勇出蜀关。读到此处，忽有感慨，寄诗一首。千里赴京三苏行，逆流而上未算还。乡音飘远百回首，桑梓不敌皇恩传。自古一人赴京考，今有三苏同做伴。大石佛前涉水船，身临险滩走泥丸。艰难险阻破长流，瞿塘巫女亦献欢。峡深日出日不见，鸟鸣猿啼响耳畔。奇丽风景出深山，生死之间亦枉然。多有性命落此处，父子三人诗对谈。忽听对岸樵夫乐，抬望即过险峻滩。沾衣飞沫从此落，忽见江面马平川。

蒙蒙巴蜀雨·峨眉山之旅·三苏故里·眉山三杰

苏洵、苏轼、苏辙父子是著名的宋代文学家，史称“三苏”。他们在散文、诗歌等创作领域都有很高成就，“唐宋八大家”中他们占了三席。“一门父子三词客”老苏苏洵(1009—1066)字明允，号老泉，四川眉山县(今属乐山市)人。他二十七岁才发愤读书，经十多年闭门苦读，文才大进。嘉祐元年(1056)，他带领苏轼、苏辙到汴京，得到翰林学士欧阳修的赞赏，他们的文章很快名满京师。苏洵的政论文如《教书》、《衡论》、《几策》等审时度势，提出一整套政治革新的主张，论点鲜明，论据有力，语言锋利。欧阳修说他“博辩宏伟”，可与贾谊、刘向媲美。大苏苏轼(1037—1101)文才更盛，诗、词、文、画、书法均佳，为宋代最著名的文艺家之一。由于他天才独具，又广泛接触现实社会，故文艺成就极高，具有很大艺术独创性。他的诗留存二千七百多首，题材广泛，充满生活气息，尤以写景诗和理趣诗为佳，“春江水暖鸭先知”(《惠崇春江晚景》)以及“欲把西湖比西子”等名篇尤为脍炙人口。他的词笔力雄健，一曲“大江东去”(《赤壁怀古》)成千古绝唱。他的散文前后《赤壁赋》、《喜雨亭记》、《超然台记》等灵动飘逸，诗情画意与清高理趣和谐统一、水 *** 融，具有很高的艺术感染力。他的绘画与书法也达到很高水平，善画竹石，书法肉丰骨劲，如绵中铁，秀劲优美，长于行书、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄同为“宋四家”。小苏苏辙(1039—1112)与苏轼一同进京、中进士，曾任大名府推官、河南推官。1079年因苏轼文字狱，他上书请以自己的官职为兄免罪，不准，更贬。1085年旧党当政，他被召回任秘书省校书郎、右司谏、中书舍人、吏部尚书等职，曾出使契丹，回国后任御史中丞、尚书右丞，进门下侍郎，执掌朝政。1093年哲宗亲政，新法派得势，他又被贬至汝州、袁州、化州直到雷州、循州等地。1104年在颖州隐居田园，筑室曰“遗老斋”，自号“颖滨遗老”，以读书写作参禅终老。他倾慕孟子，遍观百家，擅长政论与史论，其《新论》、《上皇帝书》指出“今世之患，莫急于无财”，其《六国论》、《三国论》亦汪洋淡泊有不平之气。他的赋写得也很出色。诗学苏轼，二人唱和之作甚多。三苏遗迹受到乡人崇敬与保护。“三苏祠”即是他们的故居。“依然风雨共名山”“宦迹渺难寻，只恃得三杰一门，前无古，后无今，器识文章，浩若江河行大地;天心原有属，任凭他千磨百炼，扬不清，沉不浊，父子兄弟，依然风雨共名山。”这是三苏祠正殿内的一副楹联。三苏祠位于眉山县城西南隅，明洪武年间改宅为祠，供三苏塑像，并立故里石坊，后毁于兵火。清康熙四年(1665)重建，1928年改为三苏公园。五十年以来多次修葺，面积5万余平方米，今存主要建筑有大殿、启贤亭、瑞莲亭、云屿楼、抱月亭、碑亭等。正门有联：“一门父子三词客;千古文章八大家。”园林四周红墙环抱，古木参天，翠竹掩映。游人至此，不仅可以领略南方情调的风光，而且能听到不少有关三苏与园中景物的佳话。

三苏父子图

相传“瑞莲亭”是当年苏洵起的名字。一日，苏洵读书于“来凤轩”，忽见窗外池中盛开着胭脂色并蒂莲，以为吉兆，遂携二子进京应考，结果苏轼、苏辙双双及第。欧阳修尤其称赞苏轼：“此人可谓善读书，善用书，他日文章必独步天下”。苏洵大喜，给水池取名“瑞莲池”。后人每见池中莲花并蒂，便以为眉州必出大贵，是为先兆，故在池旁修亭，名“瑞莲亭”。苏轼少时用功，池水因其常洗笔砚而变黑，池中鱼日久变成墨色，人呼“东坡鱼”。距瑞莲亭不远，有湖心船亭，称“百坡亭”。当年苏轼兄弟感情笃深。元祐六年(1091)，苏轼任颖州太守，一晚与友人泛舟，遥忆儿时与弟一起赏月嬉水，水中涟漪迭荡的情景，随口吟出“忽然生鳞甲，乱我须与眉;散为百东坡，顷刻复在之”的诗句。后人据其诗意，在此建亭纪念。祠内碑亭有古碑数十通，其中苏轼亲书《马券碑》、《乳母碑》、《柳州碑》及有“四大名碑”之誉的《丰乐亭记》、《醉翁亭记》、《表忠观碑》、《罗池庙碑》的金石刻文或拓本，皆为名贵的书法珍品。古人以“胸中有万卷书，笔下无一点尘”来赞美苏东坡的儒雅超脱。苏轼谪居海南岛时，曾因外出遇雨而借农家斗笠、木屐，飘然行去，人笑狗吠，皆不在意。三苏祠中的《东坡笠屐图》即绘此掌故。史载，三苏父子乃唐代诗人苏味道后人。苏味道曾被武则天任为宰相，唐中宗时被贬任眉州刺史，此后世代定居于此。苏轼对故乡怀有极深厚的感情，晚年流寓江南时，曾作《植荔待归》诉怀乡之情：“故人送我东来时，手植荔子待我归;荔子已丹吾发白，犹作江南未归客。” 幼获天砚兆文吉三苏祠文管所珍藏着一方苏东坡晚年用过的端砚，长19厘米，宽13厘米，厚4.5厘米，重2.5公斤，石质细润，色泽灰褐，饰纹古朴，背面镌刻有琼州姜君弼的题记。苏东坡晚年遭贬，流放海南岛的儋州(今儋县)，许多人慕名前来求学。在海南三年，他用这方砚台写下很多优秀的诗篇，培育出不少英才，其中，琼州的姜君弼最为他器重。东坡遇赦北归路经琼州(今海口)时，特意将此砚赠给君弼，并题“沧海何曾断地脉，白袍端合破天荒”二句诗，勉励君弼：“异日登科，当为子成此篇”。不料次年秋七月，东坡行至常州突然病逝。君弼为了铭记先生教诲，遂于此砚上端刻“元符三年，东坡移廉州过琼，以端溪砚赠余，为别。余得之不胜宝爱之至;而岁月迁流，追缅先生言论，邈不可即。因志之，以示不忘”。姜君弼不负东坡期望，次年即登“乡贡”。上京应试时，苏辙为其续成那首未完诗，云：“锦衣他日千人看，始信东坡眼目长。” 东坡一生喜砚，幼时与群儿掘地为戏，曾获一彩石，琢磨为砚。父苏洵称奇，嘱其“此天砚也，乃文吉之兆，汝善用之”。东坡对此砚珍爱至宝，曾作《天石砚铭跋》纪其事。东坡又善用砚和藏砚，然流传至今者极为罕见。文管所所藏之砚，旧为资中县某地主传家宝，祖训“宁毁田园不舍宝砚”。其后为另一地主顗觎，打了多年官司。土改时，此砚作为浮财分配，近年由民间捐赠出来。 “舟人指点蟆颐观” “眉州东壁山气佳，舟人指点蟆颐观。”(清洪成鼎《夜雨宿观中》)蟆颐观在眉山城东4公里处的蟆颐山巅。山高千米，濒临峭壁，俯视岷江，传为轩辕帝炼丹处。此观始建于唐，名重于宋，虽规模不大，但在道教史上地位甚高。相传刘宋时代，庐山道士陆修静在此观内“仙翁洞”中整理三洞经书，编著斋戒仪范，最终完成道教形式，故蟆颐观有“蜀中道教圣地”之称。仙翁洞位于三清殿右前方的崖壁下。《旧志》载：“临江有龙洞，水潺流出，经年不断;每山气上腾时，远望如烟，雨立至;旱祷辄应。”洞中有“老人泉”。相传陆修静居此，常饮此泉而得道成仙。后人于洞上建祠祭祀，因其双目重瞳，人称“四目老人”，故祠中供四目老者像。蟆颐观名重于宋，与眉山三苏，特别是苏洵，有很大关系。苏洵曾为老人泉作铭文，言其水盛，“敛以为井，可饮万夫”。世传《老人泉铭》即是。唐代眉山道士张远宵曾拜陆修静为师，修炼于仙翁洞，擅“打弹术”，为民除害祛灾治病。民呼为仙，于老人泉侧建张仙楼，香火不断，据说“有求必应”。时苏洵无嗣，曾拜张仙求子，后数年，果然相继得苏轼，苏辙。为感其德，苏洵乃修《张仙碑》：“洵，自少豪放，尝于庚午重九，玉局无碍子肆中见画像，笔法清奇，云，‘乃张仙也，有祷必应。’因解玉环易之。洵尚无嗣，每旦，露香以告。逮数年，乃得轼，一又得辙……。”后苏洵辞世，遗嘱苏轼兄弟，将其葬于老人泉侧。二人谨遵父命，并由苏轼亲题“老人泉”额于泉顶。著名诗人梅尧臣也作诗云：“泉上有老人，隐见不可常;苏子居其间，饮水乐未央。泉中若有鱼，与子同徜徉;岁月不知老，家有雏凤凰。”唐时曾于崖下江心半岛建“共饮亭”，宋时扩建为江乡馆，后又建望江楼、明霞阁，与蟆颐观山门连接一体，蔚为大观。惜今只遗老人泉、纯阳殿、山门等。 “载酒时作凌云游” “生不愿封万户侯，亦不愿识韩荆州;但愿身为汉嘉守，载酒时作凌云游”。这是苏轼吟咏乐山凌云寺的诗句。凌云寺位于凌云山栖霞峰，与大佛相邻，因海通禅师修大佛时，“覆以九层之阁，匾其诗曰凌云”而得名，亦名大佛寺，创建于初唐，后废。今寺为明、清所建，有天王殿、大雄殿、藏经楼、东坡楼、洗墨池、竞秀亭等，建筑雄伟壮观。寺所在的凌云山海拔448米，周长3.5公里，因有九座山峰，又名九峰山、九顶山，古称青衣山、九嶷山。遥视三峨，俯临二水，峰峦叠嶂，秀色天然，有“天下山水之观在蜀，蜀之胜曰嘉州，州之胜曰凌云寺”之誉。苏轼年轻时曾多次到此游赏。他一往情深地怀念和热爱着凌云的山水秀色，吟出了前面那首脍炙人口的诗篇。南宋时，嘉州官吏、百姓据其诗意，在凌云寺山门前筑起“载酒亭”以为纪念。明崇祯年间，知州郭卫宸在亭附近的岩壁上题刻“苏东坡载酒时游处”八个大字，至今清晰可辨。南宋时建的亭已毁，今亭为解放后重修，位于登山道边，依崖临水，地势险峻，至此凭栏远眺，无限美景尽收眼底，极壮人心怀。 “载酒”一词，典出《汉书·扬雄传》“时有好事者载酒肴从游学”句。苏轼老来“载酒时作凌云游”的梦想虽然未能实现，但载酒亭和他的诗句，却引得后代无数至此一游的文人墨客浮想联翩，诗兴大发。南宋陆游有“百壶载酒游凌云，醉中挥袖别故人”句;范成大有“聊为东坡载酒游，万龛迎我到峰头”诗;明代杨慎有“载酒喜陪佳客坐，留衣漫与野僧盟”;魏瀚有“一麾来作嘉阳守，载酒凌云几度游”句;清代王士祯则有“直作凌云载酒游，汉嘉奇绝冠西州”、“东坡老去方思蜀，不愿人间万户侯”诗。清道光中期，四川学政何绍基主考乐山，登此亦曾撰一联：“江上台阁高，问坡颖而还，千载读书人几个?蜀中游迹遍，信嘉峨特秀，扁舟载酒我重来!”凌云寺还有一副楹联亦颇风趣：“笑古笑今，笑东笑西笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识;观事观物，观天观地观日观月，观上观下，观他人总是有高有低。”这是弥勒佛大肚笑容的生动写照。 “唤鱼自昔羡坡公” 以“岩壑胜景，不减峨眉”闻名，享誉“西川林泉最佳处”的中岩，位于青神县城东南9公里处岷江东岸，分上、中、下三岩，但统称中岩，最高处为慈姥岩。传说中岩为开山祖师第五罗汉诺讵那尊者的道场。登此可近瞰碧江、远眺峨眉，景致极佳。沿下寺旁小溪入山半里，有“唤鱼池。”人在池畔招手鼓掌，池中鱼即纷纷而至。池左巉岩壁立，上刻宋代文豪苏东坡书“唤鱼池”三个大字。相传，这池还是苏东坡的“媒人”呢。北宋仁宗至和元年(1054)，青神县王方在溪畔建书院，见池中奇景，深以无名为憾，便宴请四方才子为它起名。众人有言“藏鱼”、“引鱼”、“跳鱼”者，皆不称意，此时翩翩秀士苏东坡说，“今日胜会，池中鱼儿甚解主客之乐，唤之即来，挥之即去，可否命名唤鱼池?”众人称妙。王方大喜，爱其才华，便将女儿王弗许配给他。唤鱼池自此名闻遐迩。宋黄庭坚曾在此题“唤鱼潭投斋余饭，鱼出者数百，见人不惊”。陆游亦题“春枕悠然梦何许，两枝邛竹唤鱼潭”。今均不存。保留完整的题刻为清代蔡埏诗一首：“唤鱼自昔羡坡公，今古虽殊兴致同;我到池边还扬手，风流未分让髯翁。”