原标题：红河县：稻农游客同庆“开秧门”
5月2日上午，红河哈尼族彝族自治州红河县在甲寅镇十二龙泉梯田上举行“开秧门”暨“仰阿娜”活动，身着盛装的哈尼族村民在田埂上欢歌载舞，迎春耕、插春苗，祈祷新的一年风调雨顺、稻谷满仓。
随着浑厚的牛角号声响起，“开秧门”祭祀大典正式开始。在独具特色的各式乐器伴奏下，在梯田田埂间欢快的歌声中，村里德高望重的老人吟诵祈求丰收的祝福，并向田中抛撒米粒祈福丰收平安。在以山水为背景的舞台上，老人低声吟唱着哈尼古歌，为现场群众和游客展现这片土地上鲜活的农耕文化。
“开秧门”是每年春耕前哈尼族举办的盛大传统农耕仪式。本次节庆恰逢“五一”假期，来自全国各地的游客与哈尼族群众共舞，沉浸式体验插秧、捉鱼、抓鸭子等活动，与当地村民共享农作乐趣。
“这次是专门来看‘开秧门’的，真的很震撼。”河南游客王兆阁说，自己和家人通过沉浸式旅游深入了解了红河县的农耕文化和民俗文化，觉得非常畅快、有趣。
本次活动是红河县“开秧门”暨“仰阿娜”文化旅游节的重头戏之一。节庆期间，当地通过万人乐作舞、哈尼长街宴、篝火晚会、民族服饰走秀以及民族工艺品展销、特色美食街、非遗传承体验等活动，向世人展示红河县独特的民族文化魅力，进一步提升“云上撒玛坝·醇情哈尼人”“马帮侨乡境·山巅古城堡”文化旅游品牌影响力。（记者 黄翘楚 通讯员 常一鸣 杜浩楠）
水族最大的特点是什么？
水族最大的特点是服饰。
水族在服饰上禁忌红色和黄色，特别禁忌大红、大黄的热调色彩，而喜欢蓝、白、青、三种冷调色彩。水族不喜欢色彩鲜艳的服装，而是喜欢色彩浅淡素雅，这表达了水族独特的服饰审美观，那就是朴素、大方、实用。
水族女服多以水家布缝制，无领大襟半长衫或长衫，长衫过膝，一般不绣花边。而节日和婚嫁盛装与平时截然不同，通常肩部、袖口、裤子膝弯处皆镶有刺绣花带，包头巾上也有色彩缤纷的图案。头戴银冠，颈戴银项圈，腕戴银手镯，胸佩银雅领，耳垂银耳环，脚穿绣花鞋，素雅文静。
水族男子穿大襟无领蓝布衫，戴瓜皮小帽，老年人着长衫，头缠里布包头，脚裹绑腿。
水族的舞蹈：
水族的民间舞蹈艺术有铜鼓舞、角鼓舞、芦笙舞、斗角舞等，每逢节庆即舞蹈助兴。
水族斗角舞由两个演员头戴牛头道具，在众人吹芦笙舞曲与女伴舞者围成圆形舞场，斗角表演者做各种斗角姿态，将生活中的斗牛表演的惟妙惟肖。
水族芦笙舞由男人吹奏芦笙领舞，女人跟在后面随着芦笙曲调的变化，踏着节拍跟随着领舞者的舞姿去变化着同一的动作。
水族角鼓舞是用两端植入一对水牛角大革鼓为主要道具而得名。舞蹈时，在角鼓、铜鼓鼓点的导引下、男生吹芦笙出场，女生尾随其后翩翩起舞。其间，还插入斗牛、收割、男女情爱的舞蹈内容。
水族有什么风俗习惯啊
1、生产
水族种植水稻有悠久历史，形成众多十分浓厚的稻作相关习俗。水族历法以稻作物候为依据，水族的卯节与端节，就是因稻作种植与收割而形成的盛大年节。过去，人们认为在稻作生产关键阶段，博得稻神欢心才能获取稻作丰收，因此从浸种、撒秧、栽秧到吃新收割每个关键阶段，往往要依据水书择吉行事。
开秧门之前，将两把稻秧带到家中以鱼肉酒饭供祭，请盛装的年轻媳妇主祭，喃喃祈求神灵保佑稻作丰产：“别人的稻谷用摘刀采摘，我家的稻谷用斧头砍。斧头砍根桩，摘刀摘尖稍……”。然后，由这位媳妇带着秧苗先下田栽几行之后，盛装待命的其他妇女才纷纷下田劳作。
开秧门仪式，既是对稻神的尊重，又是运用相似律的巫术原理，让少妇旺盛的生殖力转嫁到禾稻上，祈求获得更大的丰产。
水族崇拜鱼，鱼是大多数水族地区的图腾崇拜物。水塘养鱼、稻田养鱼是水族地区的重要技能与特色，人们运用田鱼产卵和用稻草团分卵繁殖的技能，掌握洪水及野兽对渔业危害的方法，使鱼稻获得双丰收。所以，饭稻羹鱼成为水族的传统习俗。
2、节日
水族的岁时节日有20多个，如端节（借端、吃端）、卯节（借卯）、额节（借额）、苏宁喜（借宁喜）、敬霞节（敬霞、拜霞）、春节（借荐）、清明节（挂青、挂社）、端午节（借王）、铜鼓节、洗澡节（六月六）。
黄饭节、花椒节、二月二祭白龙、三月祭龙节、六月祭土地、六月祭山神、七月半、七月接送老祖、中秋节、重阳节、十月舂牛粑、拜庙（拜菩萨、拜哥善、拜善）、宇魉（韵娘）、吃新节（借咬里、借熬利）等等。
3、婚恋
水族婚姻沿袭传统习俗，恪守同宗血缘不娶、异宗异姓氏族开亲的原则。“父母之命，媒妁之言”，依旧是水族地区男女青年婚姻的主流。注意门当户对，讲究明媒正娶。即使当代，恋爱不十分自由，婚姻难以完全自主的现象较为普遍。
水族很早就实行一夫一妻制，封建时代出现的纳妾现象也为数极少。水族古代议定婚姻范围十分严肃，由此产生《倒栽杉》、《倒栽枫》和《破姓开亲》的种种传说。
4、丧葬
水族的丧葬习俗主要特点是：禁忌繁多，厚葬、隆祭、久祀。水族丧葬集中体现了祖灵崇拜、神灵崇拜、自然崇拜的信仰文化内涵。同时，丧葬又成为水族传承孝道和祭祖礼仪、调整人际关系、提升血缘氏族凝聚力、交流社会知识的重要活动。
水族的厚葬，并不体现在随葬、陪葬物品的贵重与多寡，而是反映在制作石棺坟墓、大型墓碑的建造方面。这种现象远远超过相邻的周边民族。
扩展资料
水族历史上曾出现过两次举族大迁徙。殷商亡国之后，部分殷人南迁融入百越族群。这是水族先民的第一次迁徙。公元前2世纪，秦王朝统一中国之后发兵征剿岭南。水族先民举族第二次大迁徙，从百越母体中分离出来，由南方溯流进入龙江、都柳江上游地带生息，大致形成后世分布的格局,并逐步向单一民族迈进。
水族先民水族经历了八九百年相对比较稳定的发展，到了唐代逐步发展成为单一民族。水族的族名以“水”代“睢”，与唐代设置的抚水州有关。开元年间（713—741），唐朝在今黔桂交界的环江一带设置以安抚水族先民为主体对象的羁縻抚水州。
据《唐书·地理志》、《唐书·南蛮传》载：“贞观三年，东谢蛮首领谢元深入朝……以其地为应州，拜元深为刺史，领黔州都督府。”“贞观三年，以东谢首领谢元深地置县五:都尚、婆览、应江、陀隆、罗恭。”
“开元中，置莪、劳、抚水等羁縻州。”据考证，应州及属下都尚县的治地为今三都水族自治县上江镇；婆览县治地为三都县恒丰乡，后世称为水婆；应江县治地为榕江县平永乡；陀隆县为台江；罗恭县为雷山县。宜州北面的抚水州在今广西北部之环江一带。
参考资料：网络百科-水族
插秧时农民会举办什么仪式（详述）？
一、湖南常德风俗：农民很看重栽秧，明人吴申的《栽秧歌》写道“一年生计在今朝，叮咛儿女不辞劳。 ”栽秧之日，主家丰备酒菜，宴请本族本家尊长和栽秧帮工，谓“吃栽秧饭。 ”饭后，由主家或插秧能手下田扯第一把秧，谓“开秧门”。 扯秧前，先用手向秧苗浇水，左三下，右三下，前三下，谓“赶秧风”，以免手腕中“秧风”红肿疼痛。 若中“秧风”，即用扯下的秧苗擦拭。 自古以来，常德农村妇女就下田插秧，明人夏言有诗《安乡道中妇人插田》，“村南村北竞插禾，新妇小姑兼阿婆。 ”在人民公社时期，妇女更是插秧的主力军。 插秧时出于高兴，也为了减轻疲劳，有唱歌的习俗。 请人插秧，主人雇请歌手二人，在田垅间一人打鼓，一人敲锣，对唱春歌。 一般先唱请神一类歌曲，祈求保佑丰收，接着唱《保收歌》、《上安化》等民间曲调。 明时安乡县令吴申还特为农民撰写《栽秧歌》，供歌唱。 此俗今失传。 二、南京栖霞风俗：【开秧门】 插秧第一天俗称“开秧门”。 开秧门这一天仪式隆重，场面热闹，家家做糯米饭，备好酒菜 。 有的农家还燃放“天地响”，姑娘和青年妇女们来到秧田边，尔后推出一名全村公认的栽 秧能手拉头趟，秧苗栽出二三米后，人们纷纷跟着“头趟”插秧，姑娘和妇女们边插秧，边 唱秧歌，俗称“打插秧号子”。 旧时，有人为显示插秧技能高超，在开秧门时穿长袖白褂插 秧，衣服上不沾一滴泥水。 栖霞区有俗语：“小孩巴过年，大人望种田”，开秧门这一天家 家都备丰盛酒菜，表明种田也有“想头”。 插秧的最后一天叫“关秧门”，这一天，主家仍 办酒菜，招待帮忙的插秧手，以示合作顺利，这顿酒席称为“了秧酒”。 历史上，栖霞 境内稻田区皆有此俗，今已不见。
